-
موسيقي عميق مراقبه اي براي درك جهان هستي @Composer1y
✅ قطعه : افشاری
✅ ویولن : مهیار فیروزبخت
✅ عود : محمود رحمانی پور
✅ سنتور : علی تحریری
🌐 کانال موسیقی گلها
/channel/MousighiGolha
صادق هدایت از زبان دیگران
مجتبی مینوی در جلسهء یاد بود هدایت می گوید:《ما شاید آن روز گمان می کردیم که چون قدر مقام نویسندگی هدایت را می شناسیم او را تشویق می کنیم اما حقیقت این بود که او موجب تشویق ما بود و در هر یک از ما لیاقتی می یافت، آن را بکار می انداخت. که مرکز دایره بود و همه را دور خود می گرداند.》
در جای دیگر:《آقای میرزا علی اکبر خان دهخدا کتاب امثال و حکم را می نوشتند و هریک از دوستان و آشنایان ایشان هر چه می یافت و هر قدر می توانست به ایشان کمک می کرد. بیش از همه کس صادق هدایت به ایشان کمک کرد:مجموعه‌ای داشت از امثال عامیانه در یک کتاب ۲۰۰ صفحه‌ای که حدود دو هزار مثل در آن نوشته بود، این کتاب را بی مضایقه تقدیم آقای دهخدا کرد و نمی دانم هرگز از ایشان پس گرفت یانه.》(مجتبی مینوی، عقاید و افکار در بارهء صادق هدایت پس از مرگ، انتشارات بحرخزر، صفحه ۱۰۷)
《استقلال فکری، فروتنی، صفای روح او سبب شد که وی یک زندگی بی نام و نشان و درد های یک فرد بر گزیده‌ای که از هر گونه سازشی سر باز می زند برای خویش انتخاب کند، نرم دلی فوق‌العادهء او، ذوقی که همیشه جنبهء مضحک چیزها را بیدرنگ در می یافت و همچنین گذشت او نسبت به کسانی که وی آنها را دوست می داشت، بیزاری او را از این دنیا تعدیل می کرد.》(نظریات نویسندگان بزرگ خارجی در بارهء صادق هدایت، زندگی و آثار او،ترجمه حسن قائمیان ،کتابهای پرستو از انتشارات امیرکبیر، ۱۳۴۳،صفحه ۲۰۸
هوننه و تاته‌مائه (Honne and tatemae):
هوننه و تاته‌مائه (انگلیسی: Honne and tatemae)، در ژاپن، «هوننه» به احساسات و خواسته‌های واقعی شخص اشاره می‌کند، و «تاته‌مائه» به معنی «ظاهرسازی» یا «نما» به‌طور متضاد به رفتار و عقایدی که درشخص ملاءعام نشان میدهد، اشاره دارد. این تمایز در دوران پساجنگ در ژاپن شروع شد.
هوننه یک شخص ممکن است برخلاف آنچه جامعه از شخص انتظار دارد یا با توجه به موقعیت و شرایط فرد مورد نیاز است، باشد و اغلب به جز نزد نزدیکترین دوستان از دیگران مخفی می‌ماند. تاته‌مائه چیزی است که جامعه از شخص انتظار دارد و با توجه به موقعیت و شرایط فرد مورد نیاز است، و این ممکن است با هوننه فرد مطابقت داشته باشد یا نداشته باشد. در بسیاری از موارد، تاته‌مائه منجر به بیان مستقیم دروغ می‌شود تا از افشای احساسات درونی واقعی جلوگیری شود. شکاف honne-tatemae در فرهنگ ژاپنی از اهمیت بالایی برخوردار است.
با یک تفسیر تطبیقی شاید بتوان این دو تکه شدن شخصیتی در فرد و فرهنگ ژاپنی را با ایده ی نومن و فنومن در پدیدار شناسی کانت مقایسه کرد. نومن یا ناپدیدار در متافیزیک، شیء حقیقی فی ما هو است. در فلسفهٔ کانت، نومن معمولاً با «شیء فی‌نفسه» ارتباط دارد و در مقابل پَدیده یا فنومن به هر رویداد قابل مشاهده و ظهور یافته گفته می شود. همانطور که هوننه شخصیت پنهان و درونی فرد هست که در جامعه پدیدار نمیشود و تنها برای خود شخص آشکار است. در مقابل تاته‌مائه شخصیت پدیدار و نقاب واری است که فرد ژاپنی در جامعه از خود بروز میدهد.
این دیدگاه ژاپنی را همچنین میتوان در روانشناسی مدرن و در اثار یونگ ذیل مفهوم "Persona" نیز مشاهده کرد. نقاب شخصیت، یا پرسونا در مکتب روانشناسی تحلیلی یونگ، عبارت است از آن چهرهٔ اجتماعی که فرد به دنیای بیرون ارائه می‌کند. به گفته یونگ: «نوعی ماسک دست‌ساز که فرد برای ایجاد نهایت تأثیرگذاری بر دیگران و همین‌طور برای پنهان کردن ماهیت حقیقی خود، از خود ابداع می‌کند». در دورهٔ رشد، توسعهٔ یک پرسونای دوام‌پذیر، بخشی اساسی برای انطباق و آماده شدن برای دوره بزرگسالی در یک دنیای بیرونی واقعی و اجتماعی است. یک «خود (Ego)» قوی، از طریق یک پرسونای انعطاف‌پذیر با دنیای بیرون ارتباط برقرار می‌کند.
پرسونا یا نقاب به تعبیر کارل یونگ، نماینده پوشش‌های بسیاری است که فرد در موقعیت‌های گوناگون و در میان گروه‌های مختلف آدم‌ها بر چهره خود می‌گذارد.
خود واقعی و خود جعلی یا خود اصلی و خود کاذب (انگلیسی: True self and false self) یک دوگانگی روان‌شناختی هستند که توسط روانکاو انگلیسی دونالد وودز وینیکات مفهوم‌سازی شده‌است. وینیکات از «خود واقعی» برای نشان دادن احساس خود، مبتنی بر تجربهٔ واقعی و احساس زنده بودن، داشتن یک خود واقعی با اندک یا بدون تضاد استفاده کرد. در مقابل، «خود کاذب» به معنای احساسی از خود است که به عنوان یک نمای دفاعی ایجاد شده‌است، که در موارد افراطی می‌تواند فردی را فاقد خودانگیختگی کند یا در فرد احساس مردگی و پوچی در پشت ظاهری ناسازگار و ناتوان از واقعی بود، ایجاد کند، مانند خودشیفتگی.
همچنین شاید بتوان شباهت هایی بین این آموزه و فلسفه ی چینی در باب روح انسان دید. در چین باستان، اعتقاد بر این بود که روح (soul)، دارای دو جوهر مجزا از هم است، یعنی انسان دو نفس دارد، که یکی هون (hun) و دیگری (پو) پئو (p’o) است. پو (پئو) (p’o)، نفس مادون یا نفس جسمانی (حیوانی) است، که عهده‌دار وظایف جسمانی و مادی می‌باشد و این نفس پو (p’o) همان، کندهٔ نتراشیده بدو تولد است که در روند رشد و تجربه های زندگی شکل می‌گیرد. هون hun، نفسبرتر یا معنوی تلقی می‌شود، که نقش اصلی‌اش انجام وظایف معنوی و روحانی است؛ و بعد از مرگ ، به آسمان عروج می‌کند.
#روانشناسی_ژاپنی
#هونه_تاته‌مائه
#هون_پو
#نقاب_اجتماعی
#پرسونا
#نومن_فنومن
@Dharma_emission
عودنوازی نصیر شمه به نام «زان پیش که بر دار رَوَم»، در تصویر آخرین لحظات زندگی حلاج.
محل و زمان ساخت اثر: تونس، 1997.
@artsearching
اپیزود شماره‌ی ۶: پایانِ کندو
روایت میهمانان برنامه از پایانِ "کندو"
با حضور اختصاصی:
آقای صدا، ابی
و به همراه:
جواد طوسی منتقد فیلم، تقی مختار بازیگر، کارگردان و منتقد، رضا درستکار منتقد، نویسنده و کارگردان، مرجان اندرودی هنرمند حوزه‌ی هنرهای تجسمی و نویسنده، حسن علیشیری شاعر و پژوهشگر، حسین عصاران کارشناس حوزه‌ی موسیقی و ایمان عظیمی منتقد و دبیر هیات تحریریه‌ی ماهنامه‌ی فیلم‌کاو
به همراه داستان کوتاهی از فاضل ترکمن با صدای افشین هاشمی
نویسندگان: سپیده دیبا و محمدرضا روحی - گویندگان: طناز اصغری و امید خاکپورنیا - گرافیست و طراحی لوگو: عطا سرمست - مدیرتولید: محمدرضا روحی- کارگردانی، تدوین و ساخت ویدیوها: امید خاکپورنیا - تهیه‌کننده و مدیر هنری: سپیده دیبا
طراحی و سازنده‌ی هویت بصری: استودیو خلاقیت گرافیک‌باز
@radiopayanpodcast
✅ آلبوم : گفتگوی نی و عود
✅ بخش اول قطعه چهارم
✅ نی : حسن کسایی
✅ عود : شهرام میرجلالی
✅ تمبک : جهانگیر بهشتی
✅ دستگاه/مایه : ماهور
🌐 کانال موسیقی گلها
/channel/MousighiGolha
زبان و سبک صادق هدایت در نویسندگی.
نثر نویسی ایران از مشروطیت به بعد دچار تحولی شگرف شد و شیوه‌ای نو اختیار کرد. اگر داستانهای جمال زاده و 《چرند و پرند 》دهخدا را آغازگر این شیوهء نوین بدانیم، بی تردید هدایت را باید پرورش دهندهء آن بشمار آوریم. هدایت در زبان فارسی اطلاعات وسیعی داشت.ادبیات قدیم ایران را خوب می شناخت و می دانست که چگونه قالب های معانی و بیان رایج در میان نویسندگان قدیم بهره مند شود:اما می دانست که این قالبها برای آثاری که تصمیم به نوشتن آنها دارد مناسب نیست، زبان ادبی فقط با استفاده از منابع گفتگوی عامیانه غنی می شود و نویسندگان بزرگ قدیم نیز به موقع خود همین کار را کرده اند.
هدایت بسهولت می تواند قسمت های وصفی داستان را با گفتگو ها پیوند دهد. وقتی که نویسنده از زبان خودش سخن می گوید، سبکی ساده، محکم و بی تکلف دارد. هم از فضل فروشی و کهنه پردازی و هم از گرد آوری و استعمال لغات عامیانهء نا آشنا و پر سر و صدا برای جلب توجه خواننده، گریزان است. اما بخصوص در قسمت گفتگوها است که استادی او جلوه می کند. در اینجا ست که از گنجینهء لغات بسیار فراوانی استفاده می کند و با مهارت هنرمندانه ای هریک از قهرمانانش را به زبانی که شایستهء اوست به گفتگو وا می دارد. گفتگو هایی که درداستانهای او هست، چنان زنده و طبیعی است که گویی آنها را عیناً هنگام وقوع حادثه یاداشت کرده اند.
هدایت قسمت مهمی از این توفیق خود را مرهون عبارات عامیانه و اقوال و ضرب المثل هایی است که گاهی به وفور حیرت آوری در آثارش دیده می شود. هدایت به زبان عامیانه نیز مانند فولکلور علاقه داشت و گنجینهء لغات و عباراتش را در همه جا، از کوچه های تهران گرفته تا دور دست ترین شهرستانها غنی می کرد.(ژیلبر لازار محقق فرانسوی و نویسندهء فرانسوی،سخنرانی به مناسبت ششمین سال مرگ هدایت، ترجمه سید رضا حسینی، یادبود نامهء صادق هدایت، انتشارات امیر کبیر، ۱۳۳۶)
《آثار صادق هدایت معدن اصطلاحات و کنایات و امثال و استعارات زنده و زیبائیست که از زبان اکثر ملت گرفته شده است. به این سبب به جرائت می توان گفت که صادق هدایت زبان شیرین فارسی را غنا و تنوعی بخشیده که تا کنون نظیر نداشته است.》(پرویز ناتل خانلری، مرگ صادق هدایت، یغما، سال چهارم، شماره سوم، خرداد ۱۳۳۰،صفحه ۱۱۳)
بی سبب نیست که دهخدا گفته 《هدایت در نثر از من بهتر می نویسد.》
🎞 دگردیسی شاعرانه و دلنشین شخصیت‌های اساطیری و شاهنامه‌ای در آثار استاد بهرام #بیضایی به روایت دکتر ژاله آموزگار
❇️ بخشی از برنامه و کنفرانسی که درباره‌ی استاد بیضایی در استنفورد در در ۲۹ و ۳۰ ژوییه 2021 برگزار شده است.
👉 🔗 Instagram Youtube Facebook Twitter
🎼 @SedayIrann
@shafiei_kadkani
بگو به باران
ببارد امشب
بشوید از رخ
غبارِ این کوچه باغ‌ها را
که در زلالش
سَحَر بجوید
ز بی‌کران‌ها
حضورِ ما را.
#شفیعی_کدکنی
این بنفشه‌ها دارن زیر بارون عشق می‌کنن.
جمعه، ۲۷ بهمن‌ماه ۱۴۰۲
by #Rembrandt — 🇳🇱
Holy family,
year : #1645
🎙اپیزود شماره‌ی ۶ رادیوپایان
پایانِ "کندو"
🌏 وب‌سایت
⭐️ اینستاگرام
⭐️ ساندکلاد
⭐️ کست‌باکس
⭐️ توییتر
⭐️ تمام اپیزودها
✅ درباره ما
📞 برای اسپانسرینگ تماس بگیرید
@radiopayanpodcast