5224
کاوش های جامعه شناسی، روان شناسی و دین پژوهی زنان ⬅️ تماس : 📩 @spfz6949
❤️ مروری بر معرفت‌شناسی اجتماعیِ فمینیستی
🖍هایدی گرسویک
🖋ترجمه: امین حصوری
بسیاری از اندیشمندان و نظریه‌پردازانِ مهم در حوزه‌ی در حال رشد معرفت‌شناسی اجتماعی، معرف‌شناسان فمینیست بوده‌اند، که عمدتا به بررسی نقش جنسیت در تولید دانش پرداخته‌‌اند.
معرفت‌شناسان فمینیست، مُلهم از پروژه‌ی سیاسی حذف ستم بر زنان، به چگونگی تأثیر هنجارها و رَویه‌های تولید دانش بر زندگی زنان، و نیز دلالت‌های آنها در نظام‌های ستم علاقه‌مندند. معرفت‌شناسان فمینیست نه‌تنها به‌دنبال فهم آن‌اند که روابط اجتماعیِ جنسیتی چگونه رَویه‌های دانش ما را شکل داده‌اند، بلکه همچنین به‌دنبال فهم آن هستند که این روابط چگونه می‌باید در دستیابی به شناخت خوب نقش ایفا کنند.
فمینیست‌ها بین مقوله‌های جنسیت (gender) و جنس (sex) (آناتومیک) تمایز قائل شده‌اند و طی دهه‌ها توجه عمده‌ی خود را بر جنسیت متمرکز کرده‌اند. جنسیت مقوله‌ای تحلیلی‌ست که جنبه‌های فرهنگی و اجتماعی بدن‌های جنسی‌شده (sexed bodies) را در بر می‌گیرد.
معرفت‌شناسی اجتماعی فمینیستی چیزی بیش از زیرمجموعه‌اي کوچک از معرفت‌شناسی اجتماعی را نمایندگی می‌کند.
سندرا هاردینگ در مقاله‌اش در کتاب «کشف واقعیت»، این سوال را این‌گونه بیان کرد: «چرا نظام جنس/جنسیت فقط اکنون رویت‌پذیر شده است؟»
🎧 #فایل_صوتی
🔴خشونت نهادی و نقض تمامیت جسمانی زنان
🎙 سیمین کاظمی
📻نشست زنان، خشونت، قانون
موسسه جمهوری فلسفه و ادبیات
#خشونت_علیه_زنان
✈️ @Zane_Ruz_Channel
🎞 مستند «خانه»
🎬ساخته الهه اسماعیلی
🔴مستند ۱۸ دقیقه‌ای خانه، درباره زنی است که بعد از خیزش زن، زندگی، آزادی بدون حجاب در جمع خانواده مذهبی ساکن مشهدش حاضر می‌شود و واکنش‌های اعضای خانواده‌اش به تصویر کشیده می‌شود.
📹 لینک تماشای این مستند
#حجاب
#مستند_فمینیستی
✈️ @Zane_Ruz_Channel
🗓 ۳ دسامبر زادروز آلیس شوارتسر ؛
ژورنالیست و نویسنده آلمانی و مشهورترین فمینیست آلمانی
✅#معرفی_زنان_تاثیر_گذار
〰️〰️〰️〰️〰️
#آلیس_شوارتسر (به آلمانی: Alice Schwarzer) (زاده ۳ دسامبر ۱۹۴۲ در ووپرتال آلمان)، فمینیست و روزنامه‌نگار برجسته آلمانی است. او مؤسس نشریه اِما (EMMA) است.
آلیس شوارتسر در پاریس در رشته روان‌شناسی و جامعه‌شناسی تحصیل کرده و از دانشجویان میشل فوکو بود.
او یکی از بنیانگذاران جنبش زنان در پاریس بود و افکار جنبش را به آلمان برد.
این که به هر قیمتی نخواهند مورد علاقه‌ی مردها قرار بگیرند و دوست داشته شوند و به چالش تن در دهند. این خیلی مهم است. و بر حق برابری با مردان پافشاری کنند و وقتی رعایت نمی‌شود، دست به اعتراض بزنند.
❤️ پزشکی شدن بدن زنانه در مسیر رهایی یا انقیاد
✍️سیمین کاظمی
دانش پزشکی مانند سایر علوم در تغییر و دگرگونی و تجدید سازمان جوامع سنتی نقش مهم و مؤثری داشته است. این شاخه از علوم توانسته به بعضی آموزه های نادرست که دستاویز نابرابری و ستم بوده اند، پایان دهد و همچنین به رفاه و برابری در جوامع کمک کند.
اما نقش پزشکی در ارتقاء وضعیت زنان یا تثبیت فرودستی آنها محل تردید و مناقشه است.
با این وصف پزشکی با جایگاهی که در جوامع مدرن به دست آورده، نقشی بی بدیلی در تعیین سرنوشت زنان دارد.
پزشکی شدن بیش از همه بدن زنانه را هدف قرار داده است.
نگاه خیره پزشکی با نگاه خیره مردانه بر بدن زنانه همسو می شود، تا از آن بدنی مطیع و منقاد ساخته شود.
❤️ سیاست خانواده در ایران، بی‌اعتنا به علوم اجتماعی
🖍فاطمه موسوی ویایه
در ایران اوایل قرن بیستم مساله جمعیت و جایگاه زنان مورد بحث بود. گفتمان افزایش بهداشت و کاهش نرخ مرگ و میر کودکان از یک طرف و ترویج الگوهای خانوادگی غربی که برای زن نقشی فراتر از ابزار تولید فرزند قائل بود از سوی دیگر، مسأله زن را تبدیل به بخشی از گفتمان روشنفکری و نوسازی جامعه ایران کرده بود و موضوع مقالات متعددی در عصر پهلوی اول بود. البته که در نهایت قانون خانواده مصوب ۱۳۱۰ به جز یک ماده درباره محدودیت سنی برای ازدواج دختران مطابق شرع بود.
⬅️اما مجادله درباره «مساله زن» پایان نیافت و در دهه چهل بار دیگر مطرح شد، تصویب قانون خانواده جدید و برابرتر در ۱۳۴۶ ه.ش به مجادلات پایان نداد. کتاب حقوق زن در اسلام مطهری مجموعه مقالاتی است که در همین مجادله بر سر مواد قانونی نوشته شده است. تلاش برای گذر کردن از دوگانه زن سنتی/ زن غربزده و ارائه الگوی سوم زنانگی ادامه یافت. دو هفته پس از پیروزی انقلاب اسلامی و قبل از همه‌پرسی جمهوری اسلامی، این قانون ملغی شد. در سال ۱۳۸۴ شورای عالی انقلاب فرهنگی، قانون تشکیل خانواده و تحکیم و تعالی آن را تصویب کرد که اصول کلی آن بعدتر در سیاست‌های کلی خانواده و قانون خانواده ۱۳۹۲ تکرار شدند. این قوانین رویکرد محافظه‌کارانه داشتند و خانواده مردسالار را بازتولید می‌کردند.
در رویکرد محافظه‌کارانه یک‌سری پیش‌فرض‌ها و احکام بدیهی‌انگاشته وجود دارد که البته نسبتی با واقعیت اجتماعی ندارند و علوم اجتماعی بر اساس تحقیقات میدانی نادرستی آنها را نشان می‌دهند، بر اساس مطالبی که به عنوان اسناد بالادستی سیاست خانواده یا ضمایم آن یا نوشته‌های طرفداران این سیاست منتشر شده چند مثال می‌آورم:
🌸پیش‌فرض ۱: ازدواج دختران در سن پایین بهتر است، زیرا با اخلاق شوهر تربیت می‌شوند و سازگاری بیشتری دارند.
🌸واقعیت اجتماعی: هرچه سن هنگام ازدواج بالاتر باشد درصد طلاق پایین‌تر می‌آید. زنان متاهل زیر بیست سال بالاترین نرخ طلاق در گروههای سنی را دارند۳۰ در هزار که برای گروههای سنی ۲۰-۲۴ سال به ۱۷.۷ و ۲۵-۲۹ ساله‌ها به ۱۲.۵ کاهش می‌یابد.
🌸پیش‌فرض ۲: پدر باید اقتدار بسیاری داشته باشد چون در مقام ولی فرزندان، صلاح آنان را می‌خواهد.
🌸واقعیت اجتماعی: ولایت پدر به شیوه استبدادی مندرج در قانون فعلی نتایج نامطلوبی دارد، ازدواج اجباری دختران نوجوان که بیشترشان به طلاق منجر می‌شود، فرزندآزاری، فرزندکشی و حتی تجاوز به محارم حاصل همین قدرت بسیار پدر بر فرزندان است.
🌸پیش‌فرض ۳: خشونت خانگی مهم نیست.
🌸واقعیت اجتماعی: با وجود بی‌اعتنایی قانونگذار به خشونت خانگی، تأثیر نامطلوب آن بر خانواده باقی است و نقش مهمی در فرار دختران از خانه، شوهرکشی، زن کشی و طلاق دارد.
🌸پیش‌فرض ۴: بی‌حجابی زنان در جامعه عامل نارضایتی مردان در خانواده و خیانت است.
🌸واقعیت اجتماعی: خیانت مردان بیشتر به علت ناسازگاری زوجین، نداشتن صمیمیت یا صفات شخصیتی خاص است و بی‌حجابی در جامعه کمترین تأثیر را دارد.
🌸پیش‌فرض ۵: طلاق عاطفی بهتر از طلاق توافقی است.
🌸واقعیت اجتماعی: طلاق عاطفی یکی از عوامل خیانت زنان است، اساساً نباید حق انتخاب افراد محدود شود.
🌸پیش‌فرض ۶: زنان احساساتی هستند و حق طلاق به آنان باعث بی‌ثباتی بنیان خانواده می‌شود.
🌸واقعیت اجتماعی: اعطای حق طلاق به زنان در کوتاه‌مدت باعث افزایش نرخ طلاق بین زنانی می‌شود که قبل‌تر امکان طلاق نداشتند اما در بلندمدت به بهبود روابط زوجین و تحکیم خانواده منجر می‌شود.
🌸پیش‌فرض ۷: تقسیم کار جنسیتی در خانواده (مرد نان‌آور/زن خانه‌دار) بهترین شکل خانواده است.
🌸واقعیت اجتماعی: خانواده هسته‌ای با یک نان‌آور بیشتر در دولت‌های رفاه پاسخ می‌دهد. در شرایط اقتصادی بد، فشار تأمین معاش برای مردان بسیار سنگین است. خانواده با یک نان‌آور در شرایطی مثل بیکاری، مصدومیت، اعتیاد یا مرگ مرد با مشکل روبرو می‌شود چون زن همواره از نظر مالی وابسته بوده و مهارت‌های لازم برای کسب درآمد مناسب را ندارد. در صورت طلاق نیز خانواده زن‌‌سرپرست با فقر روبروست.
اصولاً کسانی که در سیاست‌گذاری خانواده در ایران دست‌اندرکارند همه با این رویکرد محافظه‌کارانه انتخاب شده‌اند، رویکرد ایدئولوژيک دارند و ترجیح می‌دهند به پیش‌فرض‌ها و توهمات خود اصرار کنند و نتایج تحقیقات اجتماعی را نادیده بگیرند، آمارها را سانسور کنند و در نتیجه شرایط خانواده در ایران همین‌طور نابسامان باقی خواهد ماند.
✈️ @Zane_Ruz_Channel
❤️ اخبار خشونت علیه زنان هر روز وحشتناک‌تر می‌شود
در یاسوج به زنی جوان تجاوز گروهی کردند و فیلم و ویس آن پخش شده است.
✍ توی یاسوج چند مرد به یک دختر جوون تعرض می‌کنن (طبق گفته منابع محلی) و بعد عکس و فیلم یک دقیقه‌ای دختر رو در سوشال مدیا منتشر می‌کنن. دختر هم اقدام به خودکشی میکنه.
هیچ حرفی نمی‌مونه واقعا….
🖍پری
✍ در بهشهر مازندران هم، دایی یک دختر ۱۴ ساله هر دو گوش این دختر نوجوان را بریده و در فضای مجازی تصاویر این جنایت هولناک را منتشر کرده است.
عالیشاه، دادستان ساری، در این ویدیو مدعی است که این فرد جنایتکار برای بریدن گوش‌های این دختر نوجوان «دلایل خاص خودش را داشته» اما چون بریدن دو گوش «نامتعارف بوده قابل دفاع نیست».
بعد هم منتشرکنندگان تصاویر این جنایت را تهدید و متهم می‌کند که موجب سلب آرامش جامعه شده‌اند.
✍ در یکی از خیابان‌های جهرم هم یک زن جوان توسط همسر سابقش به قتل رسید.
#خشونت_علیه_زنان
#خشونت_مردان_علیه_زنان
✈️ @Zane_Ruz_Channel
❤️ جرم: راکب نسوان
✍️گزارش شبکه شرق از موتورسواری زنان
🖍مریم لطفی
🔴«چطور می‌توانم تَرک یک مرد موتورسوار بنشینم، اما یک وجب جلوتر نه!»
نیروی انتظامی سفت‌و‌سخت ایستاده و با استناد به تبصره ماده ۲۰ قانون رسیدگی به تخلفات رانندگی که به گفته حقوق‌دانان محل بحث است، از صدور گواهی‌نامه برای زنان اجتناب می‌کند.
اینها در حالی است که در ماده یک آیین‌نامه صدور انواع گواهی‌نامه رانندگی گفته شده هر‌کس بخواهد با هر نوع وسیله نقلیه موتوری زمینی رانندگی کند، باید گواهی‌نامه رانندگی متناسب با آن وسیله را دارا باشد.
در این قانون نه بحثی از ممنوعیت زنان مطرح است و نه حتی تأکیدی بر لفظ مردان وجود دارد.
📚Social Reproduction Theory
📚نام کتاب: نظریه بازتولید اجتماعی، بازترسیم طبقه، باز تمرکز بر ستم
🖍Tithi Bhattacharya
🖍تیتی باتاچاریا
✍️مترجمان: پرویز صداقت، پریسا شکورزاده، مرجان نمازی، منصوره خائفی، نرگس ایمانی مرنی، محمد بیکران بهشت
〰️〰️〰️〰️〰️
آیا تاکنون جنبشی در جوامع شکل گرفته است که هدف حقیقی‌اش آزادی زنان باشد؟
به باور تیتی باتاچاریا و همکارانش، تاکنون جنبشی که تمرکز آن به واقع بر احقاق حقوق زنان باشد، پدید نیامده است.
این کتاب سعی دارد تا با کلیشه‌هایی که جامعه مردسالارانه از هویت و نقش زن ارائه کرده است به مبارزه برخیزد.
انسان‌های زنده‌ای که هم قادر به پیروی از دستورات و هم سرپیچی از آنها هستند.
✍ پدر رومینا اشرفی برای قتل عمد دخترش به ۹ سال و شوهر مونا حیدری به جرم سر بریدن او به ۸سال و ۲ماه حبس محکوم شدند.
اما براساس قانون حجاب ارسال فیلم یا عکس درباره حجاب به افراد یا رسانه‌های خارجی بار اول ۲ تا ۵ سال و درصورت تکرار ۵ تا ۱۰ سال حبس همراه ۳۳۰ تا ۵۰۰میلیون جریمه دارد.
🖍 مریم لطفی
✍ بعنوان یک حقوقدان با خواندن قانون حجاب و عفاف تنها می‌توانم در قبال هموطنان شریف و مظلوم خود ابراز شرم و خجالت کنم.
🖍علی مجتهدی
✍ قانون عفاف و حجاب قانونی‌سازی آپارتاید جنسیتی در ایران است.
به عنوان یک حقوقدان می‌گویم، در صورت اجرای این قانون چیزی با عنوان حقوق شهروندی، مالکیت شخصی، آزادی مشروع و حقوق اجتماعی برای شهروندان به ویژه زنان در ایران باقی نخواهد ماند.
🖍معین خزائلی
✍ از صدر تا ذیل قانون حجاب رو ول کردن فقط چسبیدن به بخش تذکر حجاب از طرف اتباع خارجی !
اگر خون آریایی‌تون به جوش نمیاد، متوجه هستید که این قانون زندگی زن ایرانی رو‌چطور سیاه میکنه یا نه؟
🖍مرجان زهرانی
✍ شما که همه‌ی قانون پراز تباهی و توهین را رها کردید و فقط به این قسمت چسبیدید که مهاجرها قراره به ما تذکر بدهند! احتمالا آخرش قانونگذار به شما میگوید: ما به حرف شما گوش کردیم و قانون حجاب‌وعفاف رو اصلاح کردیم.
اصلاحش چیه؟ اتباع حق ندارند تذکر بدهند. فقط امثال آن سرباز ایرانی موتورسیکلت سوار که روشنک مولایی را آزار داد و آخرش روشنک شلاق خورد، می‌توانند به شما تذکر حجاب بدهند.
فکر هم می‌کنید احیانا؟ که چرا مهاجرین که حق ندارند سیم کارت تلفن داشته باشند، ناگهان نامشان در این قانون می‌آید؟ یک درصد هم احتمال بدهید شما را از اصل‌موضوع منحرف کرده‌اند.
🖍ژیلا بنی یعقوب
✍ بذارین خیلی ساده بگم؛ هر کسی نقد قانون عفاف و حجاب رو به بندهاش از امکان تذکر غیر ایرانی‌ها تا چالش‌های کسب‌وکارها محدود میکنه، در واقع داره کلیت «قانون» بودنش رو می‌پذیره و دنبال اصلاحه. در حالی که این قانون کلا ظالمانه، تباه، کثیف و مزخرفه. هر کس ازش دفاع کنه هم عین کثافته.
🖍رضا دهکی
✍ شاید باور نکنید اما مجازات جرم آدم ربایی در قانون مجازات، کمتر از مجازات «جرم برهنگی برای دوم» در قانون «عفاف و حجاب» است! اگر به قصد دریافت پول یا انتقام، آدم ربایی کنید، ۵ تا ۱۰ سال حبس خواهید داشت ولی اگر برای بار دوم برهنه شوید، ۱۰ تا ۱۵ سال حبس خواهید داشت!
❕ شاید باور نکنید، براساس تبصره ۵ ماده ۴۲ «قانون عفاف و حجاب»، اگر فرد مشهوری به موجب این قانون، محکوم یا پرونده دار شود، رسانه‌ها حق ندارند مصاحبه یا مقاله‌ای «مرتبط» با او، منتشر کنند! در صورت ارتکاب، مدیران رسانه به پرداخت ۹۲۰ میلیون تومان جزای نقدی محکوم می‌شوند!
❕ شاید باور نکنید، براساس تبصره ۵ ماده ۴۲ «قانون عفاف و حجاب»، اگر فرد مشهوری به موجب این قانون، محکوم یا پرونده دار شود، رسانه‌ها حق ندارند مصاحبه یا مقاله‌ای «مرتبط» با او، منتشر کنند! در صورت ارتکاب، مدیران رسانه به پرداخت ۹۲۰ میلیون تومان جزای نقدی محکوم می‌شوند!
🖍میلاد علوی
#حجاب
#قانون_عفاف_و_حجاب
✈️ @Zane_Ruz_Channel
💾 تا خون تو رگهای منه....
🎤با صدای: #مروارید_رئیسی
#آهنگ_شب
#موسیقی_زنان
#صدای_زن
❤️ @Zane_Ruz_Channel
❤️ نقش زنان در خانواده و جامعه معمولا نادیده گرفته شده
درحالی که زنان بیش از ۷۰ درصد از کارهای بی‌مزد جهان را انجام می‌دهند، کارهایی مثل پخت‌وپز، شست‌وشو، مراقبت از کودکان و سالمندان...
⬅️ اینها کارهایی هستند که تا زمانی که انجام دادنشان متوقف نشوند، دیده نمی‌شوند و وقتی متوقف بشوند، جامعه به شدت تحت تاثیر قرار می‌گیرد.
اما زنان فقط در کارهای خانگی مشغول نیستند. آنها در مشاغل حیاتی جامعه مثل پزشکی، آموزش پرستاری مهندسی و بسیاری از حوزه‌های دیگر هم فعال هستند و بدون تلاش‌های بی‌وقفه‌شان هیچ جامعه‌ای نمی‌تواند به حیات خودش ادامه بدهد.
⭕زنان ایسلندی در سال ۱۹۷۵ با یک اعتصاب تاریخی، این حقیقت را به نمایش گذاشتند. ۹۰ درصد از زنان ایسلند روز ۲۴ اکتبر دست از کار کشیدند و جامعه را فلج کردند.
این حرکت یادآور این است که بدون مشارکت زنان در خانه و بیرون از خانه هیچ کاری پیش نمی‌رود.
❤️ خشونت علیه زنان مسئله‌ای زنانه نیست
🖍آتنا کامل
کلمهٔ جنسیت غالباً مترادف با زنان فهمیده می‌شود. گویی مردان جنسیت ندارد.
گروههای مسلط، قدرت و امتیازاتی دارند که به چشم‌شان نمی‌آید؛ همین نامرئی بودن، امتیاز است.
خشونت علیه زنان مسئله‌ای زنانه نیست وقتی از خانه شروع می‌شود و پسرانی که شاهد خشونت علیه مادران و خواهرانشان هستند را هم ترومازده می‌کند، وقتی آمار جهانی به ما نشان می‌دهد مردانی که بواسطه رفتارهای خشن بازداشت و زندانی شدند، اغلب خود قربانی خشونت مردان دیگری بوده‌اند.
📹 mana liza smile
📹 لبخند مونالیزا
🎬محصول آمریکا
🎥 سال ۲۰۰۳
🎥دوبله فارسی
#معرفی_فیلم
#فیلم_فمینیستی
✈️ @Zane_Ruz_Channel
❤️ زن‌ها تصادفی نمی‌میرند
🖍بهار مشرقی
خشونت به زنان در خلاء انجام نمی‌شود. این خشونت حاصل نفرت از زنان در مردسالاری ست؛ حاصل اجبار به کودک‌همسری، حذف زنان از مشاغل، حذف از خیابان، حذف از رشته‌های پردرآمد، حبس‌کردن زن در ازدواج، در مادری، تحمیل حجاب، تقبیح زندگی جنسی زن، فقیر کردن زن و تحقیر هر فعل «زنانه» است.
همه گروههای زنان در معرض خطر خشونت‌‌‌اند. همه گروههای مردان دست به خشونت علیه زنان می‌زنند.
او مامان است. چیز بیشتری از آن نیست: یک مادر. بچه‌هایش را به او نمی‌دهند، فقط همین برایش باقی مانده. دلش می‌خواهد برود ولی کجا؟ بقیه به او می‌گویند بمان، آدم شوهرش را ول نمی‌کند، همچین کاری را نباید کرد.
بر همین اساس اطلاعات زیادی از مردانی که دست به زن‌کشی می‌زنند در دست نیست.
📩#گزیده
✍ شما زیبا بودن را به هیچ‌کس بدهکار نیستید. نه به دوست پسرتان، نه به پارتنرتان، نه به همسرتان، نه به همکارانتان و نه مخصوصاً به مردان رندومی که در خیابان از کنارتان عبور می‌کنند.
شما به هیچ وجه زیبایی را به طور کلی به تمدن بدهکار نیستید.
❤️ انگ‌زنی؛ شیوه رایج برای متوقف کردن زنان
سه نفر روی صندلی عقب تاکسی نشسته‌اند؛ زنی جوان پشت راننده، مردی میانسال کنار او و مرد جوان دیگری کنار در روی صندلی جلو، کنار راننده هم زن میانسالی نشسته است. موبایل زن جوان زنگ می‌خورد و او مشغول صحبت می‌شود میان صحبت احساس می‌کند پای مرد میانسال به پای او می‌خورد پاهایش را جمع می‌کند و به صحبت ادامه می‌دهد. بازوی مرد به بازوی او کشیده می‌شود صحبتش را با گوشی تمام می‌کند و خودش را کمی به سمت در می‌کشد و جمع‌تر می‌نشیند. مرد پاهایش را بازتر می‌کند و پای چپش را به پای زن می‌چسباند.
🟣زن به مرد تذکر می‌دهد آقای محترم، لطفا جمع‌تر بشینید تا منم جا داشته باشم.»
🟡مرد: «من جمع نشسته‌م خانم بیخود شلوغ نکن» زن: «من شلوغ نکردم هرچی میرم کنارتر شما بازتر می‌شینی دیگه از در که نمی‌تونم برم بیرون. خب شما رعایت کن.» مرد: «من سر جام نشستم. چیکار به تو دارم؟ مثل این که حالت خوب نیستا!
🔵مرد راننده از آینه به زن نگاه می‌کند و میگوید خانم شما فقط باید روی صندلی جلو بشینی توی تاکسی.
🟣زن: «ببخشید من چقدر باید کنار خیابون صبر کنم تا صندلی جلو خالی داشته باشه؟ و اصلا چرا وقتی روی صندلی عقب می‌شنیم باید آزارم بدن؟
🟢مرد مسافر پوزخند میزند یعنی من آزار دادم؟ درد تو جلب توجهه واسه همین سر و صدا راه انداختی کمبود توجه داری یا روانی هستی؟»
🟡زن عصبانی صدایش را بلند می‌کند: حرف دهنت رو بفهم این که هی دست و پات روتوی تاکسی بمالی به آدم، یعنی آزار. بعد که من صدام در میاد به من میگی توجه می‌خوام و روانی هستم!
نخیر زنی که اعتراض میکنه، روانی نیست. زنی که اعتراض میکنه،داره از حقش دفاع میکنه
یک گام مهم برای مبارزه با خشونت علیه زنان این است که فضا را برای اعتراض زنی که مورد آزار قرار گرفته است امن کنیم. ایجاد امنیت گاهی فقط به سادگی گوش دادن و فراهم کردن فرصت برای بازگو کردن آزار است.
❤️ فهیمهٔ آواز ایران و بازخوانی تاریخ زنان
🖍نوشته: نوشین احمدی خراسانی
اگر آثار زنان در حوزه تاریخ‌نگاری را مرور کنیم می‌بینیم که تاریخ‌نگاری زنان در طول زمان با توجه به بسط نظریه‌های فمینیستی و گسترش رویکردهای مختلف به تاریخ به‌تدریج دچار تحول شده است، به‌طوری که گاهی این تاریخ‌نگاری صرفاً در محدوده‌ی پرداختن به زندگی و فعالیت زنانِ تاثیرگذار (که در تاریخ نامشان به حاشیه رفته یا به کل از تاریخ حذف شده‌اند) باقی مانده است.
🌸فهیمه اکبر در سال ۱۲۹۶ به دنیا آمده بود یعنی در دورانی که جنبش حقوقی زنان در ایران با انقلاب مشروطه و زنان مشروطه‌خواه پیوند داشت، از این رو این جنبش به دوره‌ی بالندگی و خیزِ بلند خود رسیده بود به‌طوری که خواسته زنان مشروطه‌خواه یعنی مدرسه‌سازی در سال ۱۲۹۷، به بار نشست و آموزش عمومی شامل حال آموزش دختران هم شد و این دستاورد بزرگی بود که طبعاً در زندگی فهیمه و نسل او تأثیر به‌سزایی داشته است.
اما هنگامی‌که او به دوران جوانی رسیده بود، جامعه‌ی ایران دومین مرحله‌ی گفتمان مدرنیته را در طول دوره‌ی ۱۳۰۰ الی ۱۳۲۰ می‌گذراند یعنی دوره «دولت –ملت»سازی که در این زمان «کشف حجاب» اتفاق می‌افتد و پس از واقعه «کشف حجاب» به نوعی حراست از منافع زنان به «دولت مدرن» واگذار می‌شود. حالا این واگذاری را چه با «ترفند» و چه با «زور» و چه به شکل «داوطلبانه» و از سوی خود زنان بدانیم ولی در نهایت باعث شد که جنبش زنان از هم بپاشد و افول کند.
دوره اول مشروطه برای فهیمه و زنان به‌طور کلی آموزش عمومی دختران را به همراه داشت و دوره دوم مشروطیت یعنی «دولت – ملت‌سازی» برای فهیمه اکبر به این معنا بود که او می‌توانست بدون حجاب هم در انظار عمومی ظاهر شود ولی از آن جایی که او زن یک «دولتمرد» بود و در واقع «زن ملت» حساب می‌شد، همچنان باید «عرف‌های ملی‌گرایانه مردان خانواده» را در محدوده‌ای که مردان بافرهنگ تشخیص می‌دادند رعایت می‌کرد و نمی‌توانست صدایش را در عرصه عمومی به‌نمایش بگذارد.
⬅️یعنی او در آن «خانواده مدرن» این آزادی را داشت که تحصیل کند و حتا بدون حجاب باشد و یا می‌توانست در «جمعیت راه نو» همراه با مهرانگیز دولتشاهی به کارهای فرهنگی و خیریه بپردازد ولی نمی‌توانست صدایش را در عرصه عمومی رها کند و این را نه قانون مملکت که قانون مردهای خانواده و اطرافش یعنی مردانی تحصیل‌کرده و طرفدار نوگرایی و مدرنیسم برای فهیمه نوشته بودند.
🌸مقایسه وضعیت قمرالملوک وزیری و فهیمه اکبر
اگر وضعیت قمرالملوک وزیری و فهیمه اکبر را با هم مقایسه کنیم نقش چهارچوب‌های تحمیلی خانواده مدرن آن زمان را به خوبی می‌توانیم در وضعیت فهیمه درک کنیم.
قمرالملوک وزیری در سال ۱۲۸۴ به دنیا آمده بود یعنی حدود یک دهه پیش از فهیمه اکبر. قمر توانست در سال ۱۳۰۳ یعنی قبل از واقعه «کشف حجاب» در گراند هتل کنسرت بدهد ولی پلیس و دم و دستگاه دولت در آن زمان او را بازداشت کردند و از او تعهد گرفتند که دیگر بدون حجاب کنسرت ندهد یعنی نگفتند کنسرت ندهد بلکه گفتند «بدون حجاب» کنسرت برگزار نکند چون آن موقع زنان بدون حجاب را بازداشت و توبیخ می‌کردند.
🌸طنز قضیه در این قبض و بسطِ فرمان‌های دولتی در مورد «گذاشتن و برداشتن حجاب زنان» است، یعنی در سال ۱۳۰۳ زنان «بی‌حجاب» را می‌گرفتند، ۱۰ سال بعد زنان «باحجاب» را؛ و حدود ۴۰ سال بعد هم دوباره «زنان بدون حجاب» را دستگیر می‌کردند که همچنان ادامه دارد!
به هرحال قمر توانست با سختی بسیار صدایش را تاحدی عمومی کند ولی صدای فهیمه همچنان در قفسِ خانه باقی ماند.
با وجود فرق‌هایی که این دو زن به لحاظ پایگاه و موقتعیت اجتماعی و اقتصادی با هم داشتند، اما در نهایت هر دو زن به خاطر جنسیت‌شان محرومیت‌ها و حاشیه‌نشینی را تحمل کردند که همتایان مردشان با آن مواجه نبوده و نیستند.
✍ به یک دختر دانشجو دسته جمعی تجاوز کردن. سال ٩۵ یک کاری دستم بود در مورد زنان بی‌سرپناه.
با تمام افراد شلتر تقریبا دوست شده بودم و با همه حرف زده بودم، جز یک نفر. یک خانوم که نه فقط من، که با هیچ‌کس حرف نمی‌زد. چند سال بود از شلتر خارج نشده بود و اصلا کسی حرف زدنش رو نشنیده بود. تا آخرین روزی که من اونجا بودم هم فقط دیدمش و نمی‌دونم بعدش چی شد.
بعد یکی از مددکارها به من گفت که ١۵ نفر همزمان بهش تجاوز کردن و تا چند ماه حالت تدافعی و ترس رو داشته. و الان چند ساله که مطلقا ساکته.
این اتفاق در یکی از اماکن مذهبی و در ساعاتی از روز پرتردد اتفاق افتاده بود که بارها در مورد ایمن‌سازی و روشنایی معابرش حرف زده شده.
❤️ غرور مردانه - تواضع زنانه
💬 نتایج مطالعه‌ای جدید نشان می‌دهد مردان همواره خود را باهوش‌تر از زنان می‌دانند؛ در مقابل زنان نیز بهره هوشی خود را دست کم می‌گیرند.
علی‌رغم شواهد بی‌شمار روان‌شناختی و نظریات پژوهشگران روان‌شناسی حوزه هوش (IQ) که با صراحت می‌گویند مردان و زنان از لحاظ بهره هوشی با هم برابر هستند و جنس باهوش‌تر وجود ندارد، همچنان تفاوت‌های جنسیتی در هوش خود تخمینی (SEI) به نحوی گسترده گزارش می‌شود.
در واقع قوی‌ترین عواملی که تخمین بیش از حد بهره هوشی را تعیین می‌کند جنس زیستی و سپس جنسیت روان‌شناختی است. افراد تمایل دارند که هوش خود را دست بالا بگیرند؛ گرچه آنها باهم فرق دارند. برخی در توانایی‌های فکری خود تردید دارند، اما برخی دیگر استعدادهای خود را بیش از حد ارزیابی می‌کنند.
⬅️در مجموع مردان به شکلی سیستماتیک خود را به طور قابل‌توجهی در مقایسه با زنان باهوش‌تر می‌دانند؛ در مقابل زنان نیز به شکلی سیستماتیک هوش خود را دست‌کم می‌گیرند؛ پدیده‌ای که در بسیاری از فرهنگ‌ها به وضوح مشاهده می‌شود.
🌸به این اثر «غرور مردانه - تواضع زنانه» گفته می‌شود.
Source: Frontiers in Psychology
▫️pouriabakhtiari
✈️ @Zane_Ruz_Channel
🗓سالروز مقاومت مدنی #رزا_پارکس؛ آغازی بر پایان تبعیض نژادی در آمریکا
#معرفی_زنان_تاثیر_گذار
〰️〰️〰️〰️〰️
🎥 نافرمانی مدنی رُزا پارکس و مقاومت در برابر تسلیم صندلی در اتوبوس جداسازی‌شده در جریان جنبش حقوق مدنی سیاهپوستان در آمریکا، ۱ دسامبر ۱۹۵۵
در یکم دسامبر ۱۹۵۵ در شهر مونتگمری ايالت آلابامای آمريکا رُزا پارکس، زن سياهپوست آمریکایی ۴۲ ساله، رسم تبعيض‌آميز نشستن سياهپوستان روی صندلی‌های عقب اتوبوس‌های شهری را که يک تحقير طولانی بود شکست.
✅او پس از ورود به اتوبوس که مسافر چندانی نداشت، در صندلی قسمت جلو ویژه سفیدپوستان نشست و بعدا هم باوجود تذکر پي در پی راننده اتوبوس حاضر نشد جای خود به يک مرد سفيد بدهد و به قسمت عقب اتوبوس برود.
راننده که چنين ديد، اتوبوس را متوقف کرد و جريان را تلفنی به پليس اطلاع داد. پلیس رزا را بازداشت کرد.
🌸در پی انتشار اين گزارش همراه با تصویر رزا که در اتوبوس نشسته بود، سياهپوستان آمريکا بمدت يک سال سوار شدن بر اتوبوس‌های شهری را تحريم کردند و تظاهرات خیابانی و مقاومت‌های دیگر آنان ادامه یافت تا اینکه در دهه بعد به تصویب قانون حقوق مدنی و رفع تبعیض انجامید و ۵۴ سال بعد ایالات متحده دارای رئیس جمهور سیاهپوست شد.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
🎧 داستان رزا پارکس برای کودکان «کاری از پادکست گنبدکبود»، که از نابرابری‌ها و تبعیض‌های نژادی میگوید را اینجا گوش دهید.
#تاریخ_زنان
#فایل_صوتی
#زنان_تاثیر_گذار
✈️ @Zane_Ruz_Channel
❤️ جامعه به این نتیجه رسیده که حجاب امری شخصی است
✍مهدیه بهارمست
✍️گفتگو با دکتر سیمین کاظمی
ارزش‌ها و هنجارهای اجتماعی در هر جامعه‌ای تغییر می‌کند. در ایران هم تغییر کرده است. در حال حاضر برداشتن روسری و لباس زنان دغدغه جامعه نیست و جامعه به این جمع‌بندی رسیده که حجاب امر شخصی است و تنظیم پوشش کار دولت نیست. از دولت انتظار می‌رود به وظایف حیاتی خود در قبال جامعه رسیدگی کند تا جامعه به رفاه، آرامش و برابری دست یابد، نه اینکه برکنترل پوشش زنان متمرکز شود.
⬅️افکار عمومی ممکن است به این جمع‌بندی برسد که این قانون قدرت‌نمایی یک جریان فکری خاص است که می‌خواهند اراده و سلیقه خود را بدون رجوع به نظرات جامعه حاکم کنند.
🌸حتی اگر تمام بندهای این قانون به گونه‌ای اجرا شود که هیچ زنی در عرصه عمومی بی‌حجاب ظاهر نشود، ما نمی‌توانیم آن را موفقیت بدانیم چون این قانون برآیند خواست جامعه مخصوصا زنان نیست و هر وقت قانون به دلایلی تضعیف شود زنانی که به ضرب و زور قانون با حجاب شده‌اند بازهم آن را کنار خواهند گذاشت.
ما تجربه کشف حجاب در دوره پهلوی را پشت سر گذاشته‌ایم که به محض کنار رفتن‌اش بسیاری از زنان دوباره حجاب بر سر کردند بنابراین پوشش زنان را به عنوان یک امر دینی و فرهنگی باید به خودشان واگذاشت و دخالت قهرآمیز دولت‌ها نتیجه بخش نخواهد بود.
این قانون در واقع به طبقاتی شدن حجاب منجر می‌شود.
❤️ زنان در چرخه فقر و خشونت
فقر باعث افزایش خشونت نسبت به زنان می‌شود یا خشونت علیه زنان به فقر می‌انجامد؟ پاسخ ساده است. یک رابطه دوجانبه بین این دو مساله برقرار است. فقر و خشونت در یک چرخه قرار دارند و همدیگر را تقویت می‌کنند.
به طور تاریخی، زنان همانند سایر گروههای به حاشیه رانده شده، بیشتر در معرض خشونت هستند و فقیرترند. فقر و خشونتی که آنها تجربه می‌کنند بر خانواده و کشورهای آنها هم اثر میگذارد.
خشونت، فرصت‌ها را برای بهبود وضعیت زندگی دختران و زنان از بین می‌برد.
احتمال اینکه دختران و زنان در خانواده‌های فقیر تجربه خشونت خانگی داشته باشند بیشتر است.
❤️ جیب‌ها
✅ Someone clever once said
Women were not allowed
✍️وقتی در مورد دیتاژورنالیسم بخوام توضیحی بدم سایت The Pudding معمولا جز چند تای اول مثال‌هام هست؛ ترکیبی از ایده، روایت‌گری و البته برنامه‌نویسی که میشه در تک تک کارهاشون دید. ایده‌هاشون تقریبا همه بدیع هستند و با روایت‌گری جذابی که همراه طراحی تعاملی (Interactive) میشه، مخاطب رو تا انتها می‌کشونه.
🌸روایت «جیب‌ها» یکی از کارای جذاب این مجموعه است (البته به نظر من) که مساله نابرابری جنسیتی را با بررسی سایز جیب شلوارهای جین نشون میده.
توی عنوان نوشته شده «یک بار، انسانی باهوش گفت، hashtag# زنان مجاز نیستند»
و وضعیت رو شرح میده که جیب شلوار زنانه، بیشتر دکوریه تا کاربردی و از صنعت کیف پول ۸ میلیاردی میگه!
در تصویر پیوست دست زنانه مشخص شده که زنان فقط در ۱۰ درصد شلوارهای‌شان می‌توانند دست خود را کامل در جیب قرار دهند.
❤️ ۳۶۵ روز مقابله با زن‌کشی
#زن_زندگی؛ آن زنی باشیم که مردسالاری کمر به قتلش بسته است
🖍سبا معمار
آندریا دورکین جنایت‌های تاریخی علیه زنان را نسل‌کشی می‌خواند و می‌گفت «اقدامات نسل‌کشی علیه زنان کمتر مورد توجه قرار گرفته‌اند و هرگز باعث خشم، وحشت یا تاسف نشدهاند. این نفرت جنسیتی از نظر میزان شدت، بی‌منطق و خفت‌بار بودنش برای حرمت انسان، با نفرت نژادی برابری می‌کند.»
در هفته‌های گذشته خبرها فاجعه‌ای را یادآوری کردند که شاید خیلی‌هایمان به فراموشی سپرده بودیم: زن‌کشی. هر چندوقت یک‌بار خبر قتل فجیع زنی به دست شوهر، پدر یا برادرش فکرمان را به خود مشغول می‌کند و بعد در انفعال عمدی قانونگذاران و مجریان قانون با استیصال می‌آمیزد و فراموش می‌شود.
شاید حالا وقتش رسیده باشد که «به اختصاص دادن باقی ۳۶۴ روز سال به فراموش‌کردن هر آنچه می‌دانیم پایان دهیم» و سعی کنیم که خشم و استیصالمان را به یاد بیاوریم، نه فقط امروز، که هر روز آن را یاد بیاوریم و سعی کنیم که علیه کشتار هرروزه‌مان بایستیم، به آن بیاندیشیم و در آن عمیق شویم؛ ببینیم به چه بهانه‌‌هایی به قتل می‌رسیم و از به‌دست‌دادن این بهانه‌ها دریغ نکنیم.
⬅️اگر چه دستمان با سرکوب پیاپی فعالان فمینیست، بسته‌شدن خانه‌های امن، مانع‌تراشی بر سر تحصیل و اشتغال زنان، دستمزد‌های اندک، الزام زنان به ازدواج و زاییدن، دشوار ساختن طلاق و حضانت و هزاران زنجیر دیگر بسته است اما هنوز می‌توان به «نه حتی یکی کمتر» وفادار بود و به این فکر کرد که حفاظت از زندگی‌هایمان، در بی‌قانونی و دست‌بستگی مطلق، چگونه امکان‌پذیر خواهد بود. تجربه کشورهای دیگر نشان می‌دهد که به‌رسمیت‌شناختن زن‌کشی می‌تواند از شمار قتل‌ها بکاهد، اما برای مبارزه‌‌ای تمام‌عیار با آن، به چیزی بیش از قانون‌گذاری و تشدید مجازات نیاز است؛ فهم زن‌کشی در گرو فهم گستره‌ای از خشونت‌هاست.
دورکین می‌نویسد «پدیده حیرت‌آوری است که مردان باور دارند ـو واقعاً معتقدندـ که حق تجاوز‌کردن را دارند.
باید هر روز به یاد بیاوریم. باید زندگی‌هایمان را به آنچه می‌دانیم اختصاص دهیم و علیه قدرت مردانه‌ای که علیه‌مان استفاده می‌شود مقاومت کنیم.
❤️ مالیات صورتی
هزینه‌های پنهان زن بودن
در اقتصاد اصطلاحی وجود داره به نام مالیات صورتی. این مفهوم میگه به طور کلی زن بودن، گرون‌تر از مرد بودنه.
در نتیجه اگر زنی تصمیم بگیره از مخارج اضافی پرهیز کنه باز هم در نهایت براش زندگی گران‌تره.
بله، اما هزینه‌های مردانه عمدتا باعث افزایش تدریجی ثروت فرد می‌شن درحالی که مالیات صورتی، تماما هزینه‌های از دست رفته است.
❤️ درس‌هایی از مبارزه فمینیستی علیه ازدواج کودکان در کلمبیا: «آنها دختربچهاند نه همسر»
🖍نوا زند
✍️ این نوشتار نگاهی دارد به چگونگی ممنوعیت ازدواج کودکان زیر ۱۸ سال در سنای کلمبیا و واکنش‌ها به تصویب طرح «آنها دختربچهاند، نه همسر».
بعدازظهر چهارشنبه ۱۳ نوامبر ۲۰۲۴ سنای جمهوری کلمبیا بعد از یک جلسه پنج‌ساعته طرح ممنوعیت ازدواج با کودکان زیر ۱۸ سال را تصویب کرد تا بسیاری از فعالان در شبکه‌های اجتماعی از یک «لحظه تاریخی» در کلمبیا سخن بگویند.
🌸طراحان، نام این طرح را «آنها دختربچهاند نه همسر» گذاشتند که نام سازمان غیردولتی بین‌المللی «آنها دختربچهاند نه عروس» را یادآوری می‌کند؛ تأکید بر کودکی دختران و به‌نوعی لزوم چشم بازکردن بر حق و حقوق آنها در ساختارهای حقوقی و اجتماعی مردسالاری که زن را از کودکی در خدمت شوهر و خانواده می‌خواهد.
ازدواج کودکان در کلمبیا برمبنای قانونی که به سال ۱۸۷۳ باز می‌گردد از سن ۱۴ سالگی قانونی محسوب می‌شد. قدیمی‌بودن و تاریخ‌گذشتگی و حتی آمارهای فراوانی که به‌روشنی نشان می‌دهند وقتی دختربچه‌ای در سن کودکی به ازدواج مرد بزرگسال در می‌آید در واقع این فقر اقتصادی، نابرابری جنسیتی و خشونت است که تداوم پیدا می‌کند، نتوانسته بودند به تغییر در قانون منجر شوند.
⬅️این حساسیت و شاید «بیداری» نسبت به ازدواج کودکان یک‌باره به‌دست نیامده است. در مجلس نمایندگان کلمبیا مردان بیشترین تعداد را دارند: طبق دسته‌بندی دوگانه جنسیتی ۱۵۴ مرد در مقابل ۵۴ زن. این درصد از حضور زنان قانونگذار به‌رغم دوربودن از برابری، در تاریخ کلمبیا بی‌سابقه است.
این قانون برای این است که دختربچه‌ها چه کودک و نوجوان بتوانند برای خودشان زندگی بسازند و هرچه دلشان می‌خواهد بشوند، مهندس، وکیل، کارمند، پزشک، رفتگر؛ نه زن مردان بزرگسالی که از داشتن یک رابطه برابر عاجزند و دنبال رابطه قدرت می‌گردند.
دختربچه‌ها نباید همسر کسی باشند. هیچ دلیلی وجود ندارد که یک دختر در سنی که هنوز در حال تکامل عاطفی، روانی و جسمی است، مسئولیت‌های یک رابطه نابرابر مانند ازدواج را بر عهده بگیرد.
❤️ مدرسه فمینیستی زن روز برگزار می‌کند:
✅ عنوان دوره: روش تحقیق فمینیستی
📇 مدرس: دکتر مهسا تیزچنگ
🚫 چهار جلسه؛ سه‌شنبه‌ها ساعت ۲۰ تا ۲۱:۳۰ آغاز از ۱۳ آذرماه
💬برگزاری در اسکای‌روم
💬 سرفصل جلسات:
📝 جلسه اول: خاستگاه روش تحقیق فمینیستی به مثابه یک پارادایم: نقدهای اولیه به روش تحقیق سنتی و اصول تمایز آنها در هستی‌شناسی (مسئله عینیت، ارزش و...)
📝 جلسه دوم: معرفت‌شناسی با تاکید بر ۴ رویکرد تجربه‌گرایی فمینیستی، نظریه دیدگاه (standpoint theory)، پست مدرنیسم و پسااستعماری
📝 جلسه سوم: وجه روش شناسی با تاکید بر تمایز از روش، مسائل موقعیت‌مندی، بازتابندگی، ذهنیت، قدرت و استراتژی‌های پژوهش فمینیستی در روش کمی (پیمایش)
📝 جلسه چهارم: استراتژی‌های پژوهش فمینیستی در روش‌های کیفی: قوم‌نگاری نهادی، تاریخ شفاهی و خاطرات با تأکید بر مسئله‌ی زبان، گوش دادن، استراتژی‌های نوشتار و اهمیت سکوت-صدا
📞جهت ثبت‌نام لطفاً به آی‌دی زیر در تلگرام پیام دهید:
👍 @Zaneruz_admin
❤️ @Zane_Ruz_Channel
🎥 mana liza smile
🎥 لبخند مونالیزا
🎞فیلم درباره‌ی یک معلم هنر است که وارد کالجی شده که هدف آن تربیت دخترانی است که بتوانند به خوبی از عهده‌ی خانه‌داری و همسرداری برآیند و همسر مطیعی برای شوهران آینده خود باشند.
اما این معلم با به پرسش کشیدن نقش‌های کلیشه‌ای زنان شاگردان خود را وا می‌دارد تا با نگاهی انتقادی به آنچه به عنوان وظایف زنانه به آنها آموزش داده می‌شود بنگرند.
📼 ماه پیشانو
🎤با صدای: #دریا_دادور
#آهنگ_شب
#موسیقی_زنان
#صدای_زن
❤️ @Zane_Ruz_Channel
