➖سمپوزیم ملی جامعه و آینده
• نشست اول: چیستی آینده


🎙عباس نعیمی جورشری
▪️ از امکان آینده تا شناخت و مسئولیت
• سه شنبه ۱۲ آبان ۱۴۰۵

📍مجله صوتی گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
@SociologyofLaw

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

➖درس‌گفتارهایی در صدسالگی فوکو

• جلسه اول
| روشنگری چیست؟


🎙 عباس نعیمی جورشری
▫️لینک دانلود


▪️هایلایت ها:

•روشنگری، در خوانش فوکو بر کانت، صرفاً میراثی متعلق به گذشته نیست؛ نگرشی انتقادی به اکنون است که از ما می‌خواهد شرایط شکل‌گیری زمانه خود را به پرسش بکشیم.

•نقد تاریخی، وعده رهایی قطعی نمی‌دهد؛ امکان‌های تغییر را آشکار می‌کند.

•تحلیل تاریخی به ما می‌گوید یک باور چگونه شکل گرفته است؛ عقلانیت انتقادی می‌پرسد دلایل ما برای پذیرش آن چیست. این دو پرسش مکمل یکدیگرند، اما یکسان نیستند.

•آگاهی، به‌تنهایی، جامعه را تغییر نمی‌دهد؛
اما بدون آگاهی انتقادی، بسیاری از مناسباتی که قابلیت تغییر دارند، همچنان طبیعی و اجتناب‌ناپذیر به نظر خواهند رسید.

•چگونه می‌توانیم آنچه هستیم، نباشیم؟
باید تاریخِ شکل‌گیری خود را بشناسیم، حدود آن را نقد کنیم و امکان‌های تغییرش را جدی بگیریم.


▪️مجله صوتی | شنبه ۹ آبان ۱۴۰۵

📍گروه جامعه‌شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
@Sociologyoflaw

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

➖حقیقت و زیبایی

[...حقیقت و زیبایی یگانه هستند
و تنها تفاوت در تجلی بیرونی است.
به این معنا که حقیقت در عرصه تفکر قرار دارد لذا شامل تصورات است. این تصور هنگامی که در خارج جلوه بیابد، همان زیبایی خواهد بود.]


• کتاب حیات اجتماعی هنر
مقدمه ای بر تاریخ و جامعه‌شناسی هنر
• تألیف عباس نعیمی جورشری
» کتاب برگزیده سال ۱۴۰۱

| به بهانه روز جهانی هنرمند، ۲۵ اکتبر

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

🎙️ حقیقت در میدان قدرت؛
تأملی جامعه‌شناختی درباره اخبار جعلی در عصر دیجیتال

➖ عباس نعیمی جورشری
| رشت. سالن اجتماعات هتل ایران
| ۳۰ مهر ۰۵


هایلایت ها:

• «در روزگاری که همه می‌توانند خبر تولید کنند، چه کسی تعیین می‌کند که حقیقت چیست؟»

• «مسئله فقط تولید یک خبر نادرست نیست، بلکه شرایطی است که به آن امکان می‌دهد منتشر شود، باور شود و بر رفتار افراد اثر بگذارد.»

• «افزایش حجم اطلاعات لزوماً به معنای افزایش دانایی نیست؛ همان‌طور که دسترسی بیشتر به خبر، ضرورتاً به شناخت دقیق‌تر جهان منجر نمی‌شود.»

• «عقلانیت انتقادی زمانی اهمیت واقعی پیدا می‌کند که فقط ابزار نقد مخالفان نباشد، بلکه به شیوه‌ای برای مواجهه با باورهای خودمان نیز تبدیل شود.»

• «مسئله فقط این نیست که چگونه دروغ را از حقیقت تشخیص دهیم؛ مسئله این است که چگونه شرایط اجتماعی و نهادی لازم برای شناخت معتبر را حفظ کنیم.»

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

➖یک ماه از آغاز سال تحصیلی گذشت.

اما
در غیاب!

در غیاب دانش آموزانی که اول مهر
روی صندلی های زندگی
در کلاس درس
ننشستند.


[ به احترام گل های پرپر میناب،
به احترام همه ی کودکان پرکشیده ی ادوار وطن ]

➖ عباس نعیمی جورشری
| پنجشنبه ۳۰ مهر ۰۵
@AbbasNaeemi

Читать полностью…

➖تأملی روش‌شناختی بر نقد کتاب «اصلاح‌طلبی ناکام»

| عباس نعیمی جورشری
• انصاف نیوز _ ۱۸ مهر ۰۵

با اهدای درود و نور به دوست و همکار فرهیخته ام دکتر الناز پروانه زاد بابت نقد و بررسی ارزشمندی که بر کتاب اینجانب «اصلاح طلبی ناکام» مرقوم و منتشر نمودند (کتاب نقد. مرکز اسناد انقلاب اسلامی. تابستان ۱۴۰۵). در همین راستا و از باب فضیلتی که در گفتگوی خردمندانه وجود دارد، نکاتی را تقدیم می کنم.

• دانلود مقاله نقد

۱. مقدمه
نقد علمی، زمانی بیشترین ارزش خود را پیدا می‌کند که نه صرفاً به داوری درباره یک اثر، بلکه به گشودن امکان گفت‌وگو درباره پرسش‌ها، مفاهیم و شیوه‌های فهم یک مسئله منجر شود. مقاله خانم دکتر الناز پروانه‌زاد درباره کتاب «اصلاح‌طلبی ناکام؛ واکاوی تئوریک جنبش ملی نفت و دولت دموکراتیک مصدق» از این منظر، متنی قابل تأمل است. نویسنده با کتاب و چارچوب نظری آن درگیر شده، نسبت آن را با سنت‌های نظری جامعه‌شناسی سیاسی بررسی کرده و در کنار آن، افق‌های نظری دیگری، به‌ویژه رویکردهای انتقادی و فوکویی، را پیشنهاد کرده است. از همین رو،د به نظرم این قبیل نقدهای روش مند را بایستی نه صرفاً داوری درباره درستی یا نادرستی کتاب، بلکه به‌مثابه فرصتی برای بازاندیشی در برخی انتخاب‌های نظری و روش‌شناختی مغتنم شمرد.

با این حال، در گفت‌وگویی که با این نقد شکل خواهم داد، می‌توان میان چند سطح تمایز گذاشت:
نخست، آنچه درباره کتاب به‌درستی فهم و توضیح داده شده است؛
دوم، پرسش‌های روش‌شناختی مستقیمی که متوجه نحوه استفاده از نظریه در مطالعه تاریخی‌اند؛
سوم، پیشنهادهایی که عملاً افق یک پژوهش متفاوت را پیش روی کتاب قرار می‌دهند. این تفکیک می‌تواند به روشن‌تر شدن محل توافق و اختلاف کمک کند.

۲. نظریه و داده؛ مسئله «ظرف نظری»

یکی از مهم‌ترین پرسش‌های مقاله نقد، به نسبت میان چارچوب نظری و داده‌های تاریخی مربوط می‌شود. در این مقاله این نگرانی مطرح شده است که پژوهشگر ابتدا نظریه اسملسر را انتخاب کرده و سپس داده‌های تاریخی را در «ظرف» آن قرار داده باشد. این پرسش، فی‌نفسه پرسشی مهم و جدی است؛ زیرا در پژوهش تاریخی ـ نظری همواره این امکان وجود دارد که چارچوب نظری، به جای آنکه ابزاری برای فهم داده باشد، به چارچوبی محدودکننده برای مشاهده تاریخی تبدیل شود.

با این حال، در مورد «اصلاح‌طلبی ناکام» شاید بتوان صورت‌بندی دقیق‌تری از فرایند پژوهش ارائه کرد. مسیر شکل‌گیری این پژوهش، به این صورت نبود که نظریه اسملسر از ابتدا و به‌صورت پیشینی انتخاب شود و سپس تاریخ جنبش ملی نفت در چارچوبی از پیش تعیین‌شده جای گیرد. نقطه آغاز، مواجهه با منابع و اسناد تاریخی و کوشش برای فهم مسئله بود. در جریان این مواجهه، چارچوب اسملسر به‌عنوان الگویی توضیحی مناسب به نظر رسید و سپس در مواجهه با داده‌های تاریخی آزموده شد. در ادامه نیز روشن شد که این چارچوب، اگرچه توان توضیح بخش مهمی از فرایند را دارد، برای توضیح همه وجوه مسئله کفایت نمی‌کند. از همین‌جا ضرورت تعدیل و اصلاح آن پدید آمد.

به بیان دیگر، الگوریتم پژوهش را می‌توان چنین بیان داشت:
الف. تاریخ و داده‌ها
ب. مفهوم‌پردازی مسئله
پ. انتخاب نظریه
ت. آزمون نظریه در برابر داده‌ها
ث. مشاهده کاستی‌ها
ج. اصلاح و تعدیل نظریه
چ. بازخوانی تاریخی.

بنابراین، شاید بهتر باشد مسئله را نه در دوگانه «نظریه یا داده»، بلکه در نسبت رفت‌وبرگشتی میان این دو جست‌وجو کرد. در چنین رویکردی، چارچوب نظری از مواجهه با مسئله تاریخی برآمده است، نه اینکه مسئله تاریخی از پیش در چارچوب نظری محصور شده باشد.

البته این نکته به معنای مصون بودن پژوهش از نقد نیست. اگر قرار باشد ادعا شود که چارچوب نظری بر داده‌ها تحمیل شده، به نظرم این ادعا نیازمند نشان دادن موارد مشخصی است که در آنها داده تاریخی نادیده گرفته، حذف یا به نفع نظریه بازتفسیر شده باشد. صرف استفاده از یک چارچوب نظری، حتی اگر چارچوبی نسبتاً منسجم و از پیش موجود باشد، به‌خودی‌خود به معنای تحمیل نظریه بر واقعیت نیست.

جالب آنکه خود مقاله نقد نیز به این نکته توجه دارد که استفاده از اسملسر در کتاب، استفاده‌ای کاملاً مکانیکی و مطلق نیست و چارچوب او در کنار نظریه‌ها و مفاهیم دیگری همچون نظریه آلن تورن، استبداد شرقی و پاتریمونیالیسم مورد استفاده قرار گرفته است. همین امر به نظرم نشان می‌دهد که مسئله اصلی را باید در کیفیت این ترکیب و میزان موفقیت آن جست‌وجو کرد، نه صرفاً در اصل انتخاب اسملسر.‌

۳. اسملسر و محدودیت‌های رویکرد ساختاری

بخش دیگری از نقد، به خاستگاه نظری اسملسر و نسبت آن با سنت ساختارگرایی ـ کارکردگرایی بازمی‌گردد. این نقد از این جهت قابل توجه است که هر چارچوب نظری، علاوه بر ظرفیت‌های توضیحی خود، محدودیت‌هایی نیز دارد. نظریه اسملسر نیز از این قاعده مستثنا نیست ...


📍متن کامل را در ادامه بخوانید

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

🇮🇷 منتشر شد:

مصدق و نفت ما

(ویژه نامه چشم انداز ایران برای بازخوانی جنبش ملی به رهبری دکتر محمد مصدق و کودتای ۱۳۳۲)

▪️گفتگوی انتقادی همایون کاتوزیان و نیکلا گرجستانی
و آثاری از
لطف‌الله میثمی، پوریا پرندوش، رسول رئیس جعفری، علی اصغر سیدآبادی، عباس نعیمی جورشری، فرید دهدزی، کوروش احمدی، رضا ضیاء ابراهیمی، امین بزرگیان، محمدجواد غلامرضا کاشی، فرشاد مؤمنی، دوید اس. پینتر، محمدرضا تفضلی، علیرضا فتاح، رضا صائمی، فرهاد آئیش، حسین امینی، حسن طائی، حمید یوسفی، کریم سلیمانی دهکردی

این ویژه نامه را از کتابفروشی‌های معتبر تهیه فرمایید.

🔰🔰در صورت تمایل می‌توانید با پرداخت هزینه نشریه (900 هزار تومان) به شماره کارت 6104337377550239
به نام لطف‌الله میثمی، تا پایان هفته آینده از تخفیف هزینه پست بهرمند شوید و این نشریه ارزشمند را در خانه یا محل کار خود تحویل بگیرید.

پس از واریز، از طریق پیامک یا حساب تلگرام این شماره به ما پیام دهید؛
09101475887

@cheshmandaz_iran


@AbbasNaeemi

Читать полностью…

➖رفتم که رفتم

| اثری از استاد علی تجویدی
| در دستگاه همایون، گوشه شوشتری
| ساخته ۱۳۳۵ خورشیدی


🎵عباس نعیمی جورشری/ حنیف
| سه شنبه ۳۱ شهریور ۰۵

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

➖قبل از رالز
درک مسلط از عدالت در دنیای انگلیسی‌زبان، درکی فایده‌گرایانه بود؛
یعنی
قوانین و سیاست‌های بخش عمومی باید به دنبال تحقق بیشترین خیر برای بیشترین تعداد باشند.
اما
چنین دیدگاهی نمی‌توانست به‌خوبی حقوق افراد را در برابر مصلحت جمعی محترم بشمارد.

راه‌حل رالز
ارائه نسخه‌ای جدید از قرارداد اجتماعی بود؛
یعنی «وضع نخستین» و «پرده جهل».

آزمایشی به غایت جذاب؛

در پشت پرده جهل
موقعیت اجتماعی ما نامشخص است.
نمی‌دانیم در جامعه چه جایگاهی خواهیم داشت:
ثروتمند یا فقیر،
اکثریت یا اقلیت،
برخوردار یا محروم.

پس
باید اصولی را برای جامعه انتخاب کنیم که اگر پرده کنار رفت و خودمان در موقعیت محروم‌ترین افراد هم بودیم، باز هم بتوانیم آن را بپذیریم.

اینجاست که
عدالت
از «بیشترین خیر برای بیشترین تعداد»
به مسئله‌ای درباره انصاف و حقوق برابر انسان‌ها تبدیل می‌شود.


➖عباس نعیمی جورشری
| ۲۷ شهریور ۰۵ _ حوالی ظهر جمعه
@AbbasNaeemi

Читать полностью…

➖کارگاه هفتگی کتابخوانی « خِرَد »

راهنمای دوره:
دکتر عباس نعیمی جورشری



▫️مواجهه جدی با اندیشه
▪️با تکیه بر درس‌گفتارهای مایکل سندل در دانشگاه هاروارد

–چه کاری درست است؟
–اصل بیشترین سعادت؟ /فایده گرایی
–آیا مالک خویشتنیم؟ /اختیارگرایی
–بازار و اخلاق
–نیت و انگیزه / ایمانوئل کانت
–دفاع از برابری / جان رالز
–تبعیض مثبت
–چه کسی مستحق چه چیزی است؟ /ارسطو
–معمای وفاداری: چه چیزی به هم مدیونیم؟
–عدالت و خیر همگانی چیست؟


• ظرفیت: ۸ نفر
• پیش نیاز: عشق به دانایی+ آشنایی با مفاهیم فلسفی
• رشت | جمعه‌ها | ساعت ۱۹:۳۰ تا ۲۱


📍ثبت نام: پیامک 09380823915

گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
@sociologyoflaw

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

➖از مزارع اشتراکی تا ویلاهای فردگرا؛
پیامدهای دگردیسی جامعه شناختی در بافت روستایی گیلان


• گفتگوی ماهنامه قدم نو با دکتر عباس نعیمی جورشری | جامعه شناس
مرداد ۱۴۰۵


▪️هایلایت ها:

📌 «گیلان امروز بیش از آنکه با روستاهای شهری‌شده مواجه باشد، با «شهری‌شدن بدون شهر» مواجه است.»

📌 «تغییر کاربری زمین‌های کشاورزی فقط به کاهش تولید و تهدید امنیت غذایی محدود نمی‌شود؛ شبکه‌های حمایتی و همبستگی روستایی را نیز تضعیف می‌کند.»

📌 «ویلاسازی در حاشیه روستاهای گیلان تنها سیمای کالبدی استان را تغییر نداده، بلکه به تدریج هویت فرهنگی آن را نیز دگرگون کرده است.»

📌 «فقر تنها به معنای کمبود درآمد نیست؛ با احساس نادیده‌گرفته‌شدن، کاهش منزلت اجتماعی و محدود شدن افق‌های پیشرفت نیز همراه می‌شود.»

📌 «روستا نه‌تنها بخشی از ظرفیت تولید خود، بلکه بخشی از هویت اجتماعی و نظام سنتی حمایت متقابل را نیز از دست می‌دهد؛ این یک دگردیسی جامعه‌شناختی مهم است.»

📌«مسئله اصلی صرفاً تغییر کالبدی روستا نیست، بلکه ناهماهنگی میان توسعه فیزیکی، خدمات عمومی و تحول فرهنگی است.»

@AbbasNaeemi

📍متن کامل این گفتگو را در لینک زیر بخوانید.

Читать полностью…

🔻سلسله نشست های تخصصی
➖جامعه و جنگ


• سخن پایانی
• عباس نعیمی جورشری
| مدیر علمی نشست ها
🎙 لینک دانلود فایل تصویری



◽️مجموعه کامل نشست ها در قالب مجله صوتی


▪️نشست اول
حبیب الله پیمان | لطف الله میثمی
🎙لینک‌ دانلود مجله صوتی


▪️نشست دوم: اقتصاد و معیشت
منوچهر ثابتی | محمدعلی محمدی | مهران صولتی
🎙لینک‌ دانلود مجله صوتی


▪️نشست سوم: خانواده
بیدا میرحسینی| فهیمه نظری| علی نوری | سولماز شیخ شعاعی| حمیرا حاجی محمدکاظمی
🎙لینک‌ دانلود مجله صوتی


▪️نشست چهارم: کودکان
افسانه نجاتی| حمید اخوین| سمانه سرکشیکیان
🎙لینک‌ دانلود مجله صوتی


▪️نشست پنجم: آموزش
فاطمه تقوایی | کاوه فرهادی| محمدحسین علایی| آتنا غلام نیارمی
🎙لینک‌ دانلود مجله صوتی


▪️نشست ششم: دین
رحیم محمدی| زهرا حاجی شاه کرم| حسین حجت پناه
🎙لینک‌ دانلود مجله صوتی


▪️نشست هفتم: رسانه
فاطمه گوارایی| مهدی فخرزاده | مریم باقی
🎙لینک‌ دانلود مجله صوتی


▪️نشست هشتم: دولت و حکمرانی
احمد فعال| حمید عباداللهی| سعید معدنی
🎙لینک‌ دانلود مجله صوتی


▪️نشست نهم: حقوق
عمادالدین باقی| شیرین ولی پوری| سید اکبر حسینی امامی
🎙لینک‌ دانلود مجله صوتی

📍 گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
@sociologyoflaw

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

حرام دارم با مردمان سخن گفتن
و چون حدیث تو آید سخن دراز کنم


| حضرت مولانا
| دیوان شمس _ غزل ۱۷۲۴
• دکلمه عبدالکریم سروش


@AbbasNaeemi

Читать полностью…

🔻جامعه و جنگ
| سلسله نشست های تخصصی در تحلیل جامعه و جنگ
| نشست نهم: حقوق
| ۴ شهریور ۱۴۰۵


🎙 عباس نعیمی جورشری

📍گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
@sociologyoflaw

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

➖برشی از سخنرانی
«کاسپین؛ بحران نمایندگی ملی»

مسئله خزر یک «زخم تاریخی» را فعال می‌کند.

اینجا به نظرم باید میان واقعه تاریخی و حافظه اجتماعی واقعه تفاوت بگذاریم.

اینکه معاهدات گلستان و ترکمانچای چه بودند، یک بحث تاریخی است.

اما اینکه «ترکمانچای» در ذهن ایرانی امروز چه معنایی دارد، مسئله‌ای جامعه‌شناختی است.

در حافظه عمومی، «ترکمانچای» صرفاً نام یک قرارداد نیست؛ تبدیل شده به نماد تحقیر ملی و ناتوانی دولت.

خزر در این حافظه روی همان لایه قرار می‌گیرد.

به همین دلیل است که روایت‌هایی مانند:
«خزر را بخشیدند»
از نظر عاطفی بسیار قدرتمندتر از توضیح دقیق حقوقی درباره تفاوت «آب‌های سرزمینی»، «بستر»، «زیربستر» و «تحدید حدود» عمل می‌کنند.

جامعه معمولاً با معنا واکنش نشان می‌دهد، نه با متن حقوقی!

➖عباس نعیمی جورشری

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

◼️سمپوزیم ملی جامعه و آینده
➖نشست اول: چیستی آینده


| با حضور:


🎙سعید مدنی
▪️ایران فردا
©لینک دانلود

🎙سعید معیدفر
▪️روند رو به زوال آرمان های جامعه ایرانی
©لینک دانلود

🎙سعید پیوندی
▪️ اندیشیدن درباره آینده در زمانه بحران
©لینک دانلود

🎙عباس نعیمی جورشری
▪️ از امکان آینده تا شناخت و مسئولیت
©لینک دانلود



◻️مجله صوتی گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران | مدیر علمی: عباس نعیمی جورشری | سه شنبه ۱۲ آبان ۱۴۰۵

📍گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
@SociologyofLaw

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

➖درس‌گفتارهایی در صدسالگی فوکو

• جلسه اول
| روشنگری چیست؟


🎙 عباس نعیمی جورشری

📍مجله صوتی گروه جامعه‌شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
@Sociologyoflaw

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

➖ و دل از جان برداشته‌ام.

I have given up hope of life.

• تاریخ بیهقی
| نسخه‌ی کوشیده‌ی خلیل خطیب رهبر، جلد اول، صفحه‌ی ۲۲۵


• اول آبان؛
گرامیداشت ابوالفضل بیهقی بزرگ

[ ابوالفضل محمد بن حسین بیهقی _ زاده شده در ۳۸۵ ه‍.ق. / ۹۹۵ م/ ۳۷۴ ه.ش. در حارث‌آباد بیهق (سبزوار امروزی) – فوت در ۴۷۰ ه‍.ق. / ۱۰۷۷ م. در غزنین ]

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

🎙️ حقیقت در میدان قدرت؛
تأملی جامعه‌شناختی درباره اخبار جعلی در عصر دیجیتال

در این سخنرانی، با محوریت کتاب «جام جعلنما؛ پارادایم اخبار جعلی در میدان نسل Z» اثر ایمان رنجکش، به یک پرسش بنیادین می‌پردازم:
در روزگاری که همه می‌توانند خبر تولید کنند، چه کسی تعیین می‌کند که حقیقت چیست؟

با الهام از اندیشه میشل فوکو، نسبت اخبار جعلی با قدرت، اعتماد اجتماعی و شیوه‌های تولید و اعتباربخشی به اطلاعات را بررسی می‌کنم؛ همچنین، با نگاهی انتقادی به نسل Z و سواد رسانه‌ای، این پرسش را دنبال می‌کنم که چگونه می‌توان در عصر سیلاب اطلاعات، استقلال فکری و امکان داوری آگاهانه را حفظ کرد.

زیرا مسئله فقط تشخیص دروغ از حقیقت نیست؛ بلکه فهم شرایطی است که حقیقت در آن شناخته، پذیرفته یا به حاشیه رانده می‌شود.

➖ عباس نعیمی جورشری
| رشت. سالن اجتماعات هتل ایران
| ۳۰ مهر ۰۵
@AbbasNaeemi

Читать полностью…

➖به بهانه صدسالگی زادروز میشل فوکو

| پُل میشِل فوکو
| ۱۵ اکتبر ۱۹۲۶ – ۲۴ ژوئن ۱۹۸۴
Paul Michel Foucault
اندیشمند فرانسوی
آثار او در فلسفه، جامعه‌شناسی، تاریخ، علوم سیاسی و حقوق تأثیر عمیقی بر جای گذاشته‌ است.


• آثار شاخص:

۱. Histoire de la folie à l’âge classique (1961) — تاریخ جنون در عصر کلاسیک

۲. Naissance de la clinique (1963) — زایش درمانگاه

۳. Les Mots et les Choses (1966) — کلمات و چیزها
(چاپ فارسی: الفاظ و اشیا / نظم اشیا )

۴. L’Archéologie du savoir (1969) — دیرینه‌شناسی دانش

۵. L’Ordre du discours (1970) — نظم گفتار

۶. Surveiller et punir (1975) — مراقبت و تنبیه

۷. Histoire de la sexualité I: La Volonté de savoir (1976) — تاریخ سکسوالیته، جلد اول: اراده به دانستن

۸. Histoire de la sexualité II: L’Usage des plaisirs (1984) — تاریخ سکسوالیته، جلد دوم: کاربرد لذت‌ها

۹. Histoire de la sexualité III: Le Souci de soi (1984) — تاریخ سکسوالیته، جلد سوم: مراقبت از خود

پ.ن.
• برخی درس‌گفتارهای فوکو با عناوین مستقلی در ایران منتشر شده است.
• این گفتگو در سال ۱۹۸۱ انجام یافته است.

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

نقد و بررسی کتاب «اصلاح طلبی ناکام»
/ دکتر الناز پروانه زاد
/ کتاب نقد. مرکز اسناد انقلاب اسلامی. تابستان ۰۵

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

➖ مکاشفات شبانه


خط کش را زیر سطر مربوطه می گذارم و با مداد خط می کشم.
مایکل سندل، نقدهای خوبی بر فایده گرایی نگاشته است.
بسیار دوستش دارم‌‌.

دیروقت است.
خانه پدری در خواب فرو رفته.
جمعه آغاز شده است.

ناگهان
در باز می شود
و
یک عدد آرایلی خوشگل و خندان با موهای هَپلی خرمایی وارد می شود:
_دایییی!

با چشم های گرد شده نگاهش می کنم.
+ عه ه!

می خندد.

می گویم:
آرااایلی
ساعت ۲ شبه
تو چرا بیداری؟

با ملایمت محض می گوید:
_اومدم پیش تو!

بله.
مامان را خوابانده و از پله ها آمده پایین و...

بغلش می کنم.
کنارم دراز می کشد.
کتاب را کنار می گذارم.
موهایش را از روی صورت چون ماهش کنار می زنم.
_خب بیا برای آرایلی دایی قصه بگم.
خوشحال می شود.

فکر می کنم و
برایش قصه آن دختر کوچولویی را می گویم که همه خانواده‌ را می خواباند
اما خودش نمی خوابید.
با لحن خردسالش می خندد:
+عه داایی اینکه مننم.

ظهر جمعه است.
گرمای تابستانی اوج گرفته.
همه در خانه پدری جمع شده اند.

هانیس جانم از مامانش باز شکلات می خواهد.
اما
پاسخ منفی است.

چشمان رنگی و خوشگلش برق می زند.
راهی یافته.
دستم را می گیرد و سمت یخچال می کشاند.
با لحن جذابش می گوید:
داییی
بیو بیو
منو بَگل می کنی؟؟

بغلش می کنم.
شکلات دلخواهش را از یخچال بر می دارد.

کمی بعدتر
با صورت عروسکی اش
وسط هال ایستاده و می گوید:
دااایی منو هوشْتْ می کنی؟
همزمان چیستی حرکت را با دستش نشان می دهد.

[هوشت _به سکون ش و ت_ عبارت است از بغل کردن و تاب دادن بازو به بازو]

بلندش می کنم.
تاب بازی آغاز می شود.
با هر فراز و فرود، ذوق می کند.
بعد آرایلی جانم را و دوباره هانیس جانم را ...

کم کم
من از نفس افتاده ام
اما آنها به ذوق آمده‌اند.

هانیس را زمین می گذارم.
می گوید:
دوآبه دوآبه (دوباره)

آرایلی را صدا می کند:
آلالی بیا!
دایی
آلالیو هم هوشت کن!

نمی شود.
چاره ای باید اندیشید:
_خبببب
دایی جونااا
بیاین با همم
منطقی گفتگو کنیم.
ببینید بچه ها دایی دیگه خسته شده ...

اما ناگهان
دو تا فسقلی
جیغ کشان حمله می کنند سمتم.

برای لحظاتی
خانه می رود روی هوا.
تعقیب و گریز
از اتاق های بالا به پایین
از این سمت هال به آن سمت هال
روی مبل ها
دور میز
آشپزخانه
و باز هال ...

چاره ای نیست.
اخرش تسلیم می شوم.
با شدت هرچه تمام تر می پرند رویم.
از ته دل می خندند.
از ته دل می خندم.

مامان منیژه جانم دم‌ ورودی آشپزخانه ایستاده
خندان و به زبان زیبای گیلکی
خطاب به خواهرها می گوید:
+ خَنَمون!
شیمی زَکونِ بیگیرید
خوشونه دَئیه بوکوشتَد.


➖عباس نعیمی جورشری/حنیف
| جمعه ۳ مهر ۰۵

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

➖ مسئله:

اگر یک قطار از کنترل خارج شده باشد و در مسیرش پنج نفر قرار داشته باشند و شما بتوانید با کشیدن یک اهرم، مسیر قطار را تغییر دهید؛
اما
با این کار، یک نفر در مسیر جدید کشته شود ...
اهرم را می‌کشید؟

احتمالاً خیلی‌ها می‌گویند:
بله.

حالا یک موقعیت دیگر را تصور کنید:
برای نجات آن پنج نفر، باید یک نفر را هل بدهید تا قطار متوقف شود.
این بار چه؟


در هر دو موقعیت، نتیجه یکی است؛
یک نفر در برابر پنج نفر!
اما قضاوت اخلاقی ما تغییر می کند.
چرا؟

اینجاست که فلسفه آغاز می‌شود.
رفتار عادلانه چیست؟
کدام عمل خردمندانه تر است؟
آیا می‌توان جان انسان‌ها را محاسبه کرد؟
آیا نتیجه، تنها معیار درستی یک عمل است؟
یا برای انسان و کرامت او چیزی بیش از «محاسبه سود و زیان» وجود دارد؟
«خِرَد» از همین پرسش‌ها آغاز می‌شود.


[ اگر فکر می‌کنید کتاب‌خواندن می‌تواند
تمرینی برای خردورزی باشد،
خوشحال می‌شوم در «خِرَد» همراه ما باشید. ]

➖ عباس نعیمی جورشری
| ۳۰ شهریور ۰۵
#کارگاه_هفتگی_کتابخوانی_خرد

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

• در کارگاه هفتگی کتابخوانی خرد
درباره‌ی چه چیزهایی حرف می زنیم؟


➖ برشی از درس‌گفتارهای مایکل سندل در دانشگاه هاروارد


فرصت ثبت نام دوره: پایان شهریور
آغاز دوره: اولین جمعه ی مهرماه

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

➖فقر یا فرسایش تدریجی امید؛ خطر اصلی کدام است؟


• گفتگوی اقتصاد نیوز با دکتر عباس نعیمی‌ جورشری؛
آیا نارضایتی اقتصادی به بحران اجتماعی می رسد؟


▫️اقتصادنیوز:
سال‌ها فشار اقتصادی، کاهش قدرت خرید، نااطمینانی نسبت به آینده و حالا تجربه یک دوره پرتنش جنگ نظامی، بخشی از جامعه ایران را با پرسش‌های تازه‌ای درباره تاب آوری، امید اجتماعی و آینده‌نگری مواجه کرده است. در چنین شرایطی، مسئله فقط دشواری‌های معیشتی نیست؛ بلکه فرسایش تدریجی اعتماد، کاهش احساس اثرگذاری و باریک‌تر شدن افق آینده می‌تواند به یکی از مهم‌ترین چالش‌های اجتماعی تبدیل شود.

عباس نعیمی جورشری، جامعه‌شناس، معتقد است خطر اصلی در شرایط امروز، نه صرفاً افزایش فشارها، بلکه فرسایش تدریجی ظرفیت جامعه برای بازسازی امید و اعتماد است؛ وضعیتی که ممکن است جامعه را از «تحمل بحران» به سمت «فرسایش سرمایه اجتماعی» سوق دهد. او در گفت‌وگو با اقتصادنیوز توضیح می‌دهد که چگونه انباشت بحران‌ها می‌تواند بر تاب‌آوری جامعه اثر بگذارد و چرا آینده پس از جنگ، بیش از هر چیز به بازسازی رابطه میان دولت و جامعه وابسته است.


▪️هایلایت ها:

📌«باید میان تاب‌آوری و تحمل تمایز گذاشت؛ اینکه جامعه در شرایط دشوار همچنان به زندگی روزمره ادامه می‌دهد، لزوماً به معنای برخورداری از تاب‌آوری بالا نیست.»

📌«اگر آنچه من «دوام ساختاری و فرسایش هنجاری» می‌نامم تشدید شود، ممکن است جامعه از بیرون همچنان پابرجا به نظر برسد، اما در لایه‌های زیرین، اعتماد، امید و ظرفیت همکاری جمعی کم شده باشد.»

📌«اهمیت یک شوک فقط به اندازه خود آن شوک بستگی ندارد؛ به ظرفیت تحملی که جامعه پیش از آن شوک در اختیار داشته نیز وابسته است.»

📌«به نظرم متغیر کلیدی در این میان «امکان‌پذیری آینده» است؛ اینکه جامعه پس از جنگ احساس کند آینده فقط قابل تحمل نیست، بلکه قابل تغییر و ساختن نیز هست.»

📌«پرسش کلیدی این نیست که فقط «مردم امروز چگونه زندگی می‌کنند؟» بلکه این است که «آیا هنوز باور دارند فردای متفاوتی امکان‌پذیر است؟» اگر پاسخ به این پرسش به‌تدریج منفی شود، مسئله از بحران معیشت فراتر می‌رود و به مسئله‌ای زیربنایی و ژرف در کلان اجتماعی و حتی ساختار سیاسی تبدیل می‌شود.»
.
.
@AbbasNaeemi

📍نسخه کامل این گفتگو را در لینک زیر بخوانید.

Читать полностью…

➖اختتامیه سلسله نشست های جامعه و جنگ


🎙 سخن پایانی
| عباس نعیمی جورشری
| مدیر علمی نشست ها

_ چهارشنبه ۱۱ شهریور ۱۴۰۵
_ فایل تصویری

📍 گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
@sociologyoflaw

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

➖جامعه و جنگ؛ دولت و حکمرانی

📌 در شرایط جنگی، جمعیت به یک «جمعیت در معرض خطر» تبدیل می‌شود؛ اقتصاد، سلامت، آموزش، رسانه، اطلاعات و حتی زندگی روزمره، بیش از گذشته از منظر امنیتی دیده می‌شوند.
این امنیتی شدن، ممکن است در کوتاه‌مدت برای مدیریت بحران ضروری باشد. مسئله از جایی آغاز می‌شود که منطق اضطرار، از یک وضعیت موقت به شیوه‌ای دائمی برای حکمرانی تبدیل شود.

در چنین شرایطی، پرسش مهم این است:
چه زمانی «ضرورت» به «عادت» تبدیل می‌شود؟
و چه زمانی استثنا، چنان طولانی می‌شود که دیگر استثنا نیست؟

این پرسش، به‌ویژه برای جامعه‌ای مانند ایران اهمیت دارد؛ جامعه‌ای که تجربه تاریخی جنگ و بحران‌های متعدد را در حافظه خود دارد و سال‌هاست با انواعی از نااطمینانی‌های سیاسی، اقتصادی و امنیتی مواجه است.

در چنین شرایطی، حکمرانی صرفاً به معنای «اداره بحران» نیست. جامعه به چیزی بیش از مدیریت بحران نیاز دارد؛
به اعتماد نیاز دارد.

➖ عباس نعیمی جورشری
| یکشنبه ۸ شهریور ۰۵

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

➖ مکاشفات شبانه


آ. روی مبل کناری جابه جا می شود:
ولی دکتر واقعا باید چیکار کرد؟
م. روی مبل روبرو به دست راستش تکیه داده.

به خواست من، نورهای اصلی هال را خاموش کرده اند.

می گویم:
بذارید یه فرمول ساده بهتون بدم؛
زیبایی!

آ. : چطور؟

می گویم:
هر وقت تردید کردین،
ملاک رو «زیبایی‌» قرار بدین.

آیا این حرفو بزنم؟
ببین با گفتنش زیباتر می‌شی یا نه.
آیا با این آدم معاشرت کنم؟
ببین بعد معاشرت با او زیباتر شدی یا نازیباتر.

به انعکاس نور مخفی روی سقف نگاه می کنم.
ادامه می دهم:

به باور من
حضرت نور در دل ما گنج هایی گذاشته که یکیش همین زیباییه.
روح ما بطور طبیعی به زیبایی میل داره.
زیبایی‌ رو بلده.

اما طی زمان
طی فرایندی که جامعه‌شناسا بهش می گن
Sociolization
با استاندارد شدن؛
یادمون می‌ره.

آ. :
همینا که از بچگی بهمون یاد دادن؟

سر تکان می دهم:
اوهوم
این هم شکل شدن با بقیه
عمدتاً ما رو از زیبایی و خرد دور می کنه.

ذهن آدمی
تحت تأثیر جمع
عموماً به ابتذال کشیده می شه.

آدما دور هم که جمع میشن
به ندرت پیش میاد از فضیلت دیگری حرف بزنن.

آ. :
دکتر اون سخنرانیت بود
که می گفتی انسان ذاتا حسود و پلشته
تضاد نداره با این زیبایی درون؟

م. با مهربانی چای می آورد.
می گویم:
مرسی م. جان

فکر می کنم:
نه راستش.
ذات در ساحت اجتماعی با معنوی فرق داره.
اون سخنرانی رو کامل گوش دادی؟

آ. :
نه
در حد همون چند دقیقه که اینستا وایرال شد.

می گویم:
بخش آخرشو گوش کن.
اونجایی که می گم عشق راه نجاته.
[لینک نسخه کامل سخنرانی]

استکان کمرباریک را در دست نگه داشته ام.
وای
که چقدر خوب است.
سلام استکان!

با آهستگی مضاعف می گویم:
عشق
دریچه ایه رو به زیبایی‌
و عاشق
کسیه که امکان لمس اون زیبایی‌ رو پیدا کرده.

آ. و م. هر دو ساکت نشسته اند.
از غوغای ساعتی قبل خبری نیست.
جهان زیباتر شده.

م. :
استاد
زیبایی کجاست؟

می گویم:
هر جایی که نور هست.
و نور کجا نیست؟


دم در خانه پدری ایستاده ام.
چراغ ها خاموش اند.
قاعدتاً بابا حجت و مامان منیژه جانم خواب هستند.

کلید را در قفل نمی چرخانم.
رجعت می کنم به جایی؛
جایی که دیگر خالی است از هَر ..

تنهایی عمیق تر شده
اما
من در اعماق
تنها نیستم.

شیشه را پایین کشیده ام.
ماشین در آن خیابان محلی نیمه تاریک
روی دنده دو پیش می رود.

باد با صدای خفیفش می پرسد:
حنیف جان
عشق کجاست؟

با لبخند
گیسوان زیبای باد را نوازش می کنم:
عزیز دلم
[ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ | بقره ۱۱۵ ]

پس
به هر سو که روی برگردانی
آنجا
چهره ی عشق را خواهی دید.



➖عباس نعیمی جورشری /حنیف
| جمعه ۶ شهریور ۰۵

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

🔻مجله صوتی گروه جامعه‌شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران


| سلسله نشست های تخصصی
➖جامعه و جنگ

| نشست نهم: حقوق _ ۴ شهریور ۱۴۰۵



با حضور:

▪️ عمادالدین باقی
🎙 لینک دانلود سخنرانی

▪️ شیرین ولی پوری
🎙لینک دانلود سخنرانی

▪️ سیداکبر حسینی امامی
🎙لینک دانلود سخنرانی


▪️عباس نعیمی جورشری | مدیر علمی نشست
🎙لینک دانلود سخنرانی

📍 گروه جامعه شناسی حقوق انجمن جامعه‌شناسی ایران
@sociologyoflaw

@AbbasNaeemi

Читать полностью…

کاسپین؛ بحران نمایندگی ملی
(تحلیلی حقوقی و جامعه‌شناختی بر مناقشه سرزمینی دریای خزر)

➖دکتر عباس نعیمی جورشری
| دانش آموخته جامعه‌شناسی سیاسی و حقوق

مناقشه کاسپین در ایران، فراتر از اختلافی حقوقی درباره تحدید حدود، به مسئله‌ای اجتماعی درباره هویت ملی، حافظه تاریخی و اعتماد نهادی تبدیل شده است. این سخنرانی با بررسی معاهدات ۱۹۲۱ و ۱۹۴۰، کنوانسیون ۲۰۱۸ و مناقشه اعداد ۲۰ و ۱۱ درصد، نسبت میان حقوق تاریخی و سهم نهایی ایران را روشن می‌کند. سپس با تمرکز بر منابع نفت و گاز، ژئوپلیتیک کاسپین، زخم سرزمینی، ملی‌گرایی رهاشده از دولت و شکاف روایت رسمی و افکار عمومی، پیامدهای اجتماعی مناقشه را تحلیل می‌کند. در نهایت، با مفهوم دوام ساختاری و فرسایش هنجاری، کاسپین به‌مثابه نمونه‌ای از بحران اعتماد و نمایندگی منافع ملی بررسی می‌شود.

همایش تخصصی بررسی سهم ایران از دریای کاسپین

🎙گروه جامعه شناسی کشورهای اسلامی انجمن جامعه‌شناسی ایران
#فایل_صوتی _ ۲۶ امرداد ۱۴۰۵
@sociologyofislamiccountries20


@AbbasNaeemi

Читать полностью…