📝📝📝 تمکین زن؛ اجبار یا انتخاب؟

✅به گفته مهدی شجاعی، وکیل پایه یک دادگستری، «تمکین صرفاً به معنای انجام وظایف زناشویی مطابق قانون است، نه اعمال زور یا نقض حقوق زن. هیچ قانونی اجازه نمی‌دهد زن علیه میل خود، تن به رفتارهای خشونت‌آمیز بدهد.»

✅در حقوق خانواده ایران، تمکین به معنای همکاری و اطاعت زن از شوهر در زندگی زناشویی تعریف شده و تنها درباره زن اعمال می‌شود. قانون مدنی در ماده ۱۱۰۵ مقرر می‌کند: «زن موظف است در زندگی مشترک، تابع شوهر خود باشد و در حدود متعارف در منزل شوهر سکونت کند.»

✅به گزارش ایونا، این ماده پایه و اساس برداشت‌های مختلف درباره وظیفه تمکین است، اما وکلا تاکید دارند که این وظیفه صرفاً در چارچوب قانونی و با رعایت حقوق زن قابل اجراست.

✅کارشناسان حقوقی بر این نکته تأکید می‌کنند که تمکین به معنای اجبار مطلق نیست و رضایت و امنیت زن در زندگی مشترک اهمیت دارد. به گفته مهدی شجاعی، وکیل پایه یک دادگستری، «تمکین صرفاً به معنای انجام وظایف زناشویی مطابق قانون است، نه اعمال زور یا نقض حقوق زن. هیچ قانونی اجازه نمی‌دهد زن علیه میل خود، تن به رفتارهای خشونت‌آمیز بدهد.»

✅تبعات حقوقی تمکین

✅اگر زن از شوهر تمکین نکند، شوهر می‌تواند در دادگاه خانواده درخواست الزام به تمکین یا صدور حکم «طلاق به علت عدم تمکین» بدهد. با این حال، عدم تمکین زن اغلب با دفاعیات قانونی مانند «خشونت خانوادگی»، «عدم تامین معیشت» یا «ضرر روحی و جسمی» قابل توجیه است. در عین حال، تمکین مرد از زن در قانون مدنی ایران تعریف نشده است و اصولاً حقوق و وظایف مرد در خانواده بر اساس «تامین نفقه» و «حمایت از خانواده» مشخص شده است.

✅اظهارات اقبالی درباره «تمکین اجبارآمیز زن» واکنش‌های گسترده‌ای در شبکه‌های اجتماعی و میان کارشناسان حقوقی برانگیخته است. او مدعی شده «تنها وظیفه زن در زندگی مشترک تمکین است و رضایت زن اهمیتی ندارد»، اما وکلای حقوق خانواده این دیدگاه را نادرست و خطرناک می‌دانند.

✅کارشناسان می‌گویند این برداشت می‌تواند موجب ترویج خشونت خانگی، نقض حقوق انسانی و حتی جرایم کیفری علیه زنان شود، چرا که هیچ قانونی در ایران اجازه نمی‌دهد حقوق اساسی فرد به بهانه تمکین نقض شود.

✅براساس گزارش ایونا، قانون تمکین، ابزاری برای تنظیم زندگی زناشویی است، نه مجوزی برای زورگویی یا نادیده گرفتن حقوق زن. در حالی که برخی نظریه‌پردازان حاشیه‌ساز، تمکین را اجبار مطلق معرفی می‌کنند، کارشناسان حقوقی تأکید دارند که تفسیر درست این قانون همواره با رعایت کرامت، امنیت و رضایت زن همراه است.

✅مردان نیز وظیفه دارند با تامین معیشت و حمایت روانی و جسمی، محیطی امن برای زندگی مشترک ایجاد کنند؛ در غیر این صورت حتی قانون تمکین نمی‌تواند مرد را به عنوان طرف حق‌طلب، توجیه کند.

@BashgaheZanan

@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝تاج‌زاده در قامت رهبری یا آقا مصطفی در نقش گفتمان‌ساز

✍🏻صادق پرهیزکار

✅ظواهر امر حاکی از آن است که راهبرد موسوم به از تاج‌زاده تا شاهزاده، آنگونه که باید مورد اقبال قرار نگرفت. شوربختانه پس از ارائهٔ طرح، بهره‌ور ژورنالیست بریده از نظام ولایی، از این نقشهٔ راه بیشتر به جهت بیعت گرفتن برای یکی از دو سر این طیف گسترده، یعنی صنم نوین خود استفاده نمود.

متن کامل را اینجا بخوانید

@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝تماشا کنید: پوست‌اندازی اصلاح‌طلبان؟ ایران به کدام سمت می‌رود؟

گفتگو با علیرضا علوی تبار و آذر منصوری

ویدیوی این گفتگو را اینجا ببینید: https://youtu.be/UWP_p3wme20?si=OrrDldik4pkNCik8

@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

‍ 📝📝📝تظاهرات بی‌سابقۀ هزاران کارگر در عسلویه

✅به‌گزارش اتحادیه آزاد کارگران ایران، هزاران کارگر پیمانکاری پارس جنوبی امروز، با وجود مسدود شدن مسیرهای ورودی توسط نیروهای انتظامی، از ساعت ۹ صبح در میدان سلیمانی عسلویه گرد آمدند و یکی از بزرگ‌ترین تجمعات اعتراضی صنعت نفت در پنج دهه اخیر را رقم زدند.

✅جمعیتی حدود پنج‌هزار نفر پس از شکل‌گیری تجمع اولیه، در راهپیمایی اعتراضی به‌سمت ساختمان فرمانداری عسلویه حرکت کردند و خواست‌های صنفی خود را با قدرت و انسجام کم‌نظیر مطرح کردند.

@Sahamnewsorg
@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

‍ 📝📝📝مهدی محمودیان: حقوق بشر کالای لوکس نیست

✅گفت‌وگوی مهدی محمودیان، روزنامه‌نگار و فعال حقوق بشر با بی‌بی‌سی فارسی در آستانه روز جهانی حقوق بشر:
حقوق بشر یعنی تک تک ارکان یک زندگی نرمال. چون ما نتوانستیم این را به زبان مردم بگوییم، حقوق بشر به کالایی لوکس تبدیل شد و مورد مطالبه مردم قرار نگرفت

✅زمانی می‌توانیم در مورد حقوق بشر صحبت کنیم که صاحب قدرت شویم. اگر جامعه صاحب قدرت شود می‌تواند حق خودش را از حکومت بگیرد و حکومت هم برای بقای خودش مجبور خواهد شد به خواست مردم تن دهد.

@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝 همبستگی کنشگری سیاسی و اجتماعی در جامعه مدنی ؛ ضرورت تغییر

✍🏻 فیروزه صابر

✅در ابتدا واژه‌هایی را که در تیتر مطرح شده را تعریف میکنیم تا به اتفاق یک تعریف و فرض مشترک داشته باشیم.
«همبستگی» در واقع همان مسئولیت و همدلی مشترکی است که می‌تواند به وحدت و ائتلاف منجر شود. «کنشگری اجتماعی» نقشی است که از طریق داده‌های میدانی، دانش و آگاهی تولید می‌کند، مسئله طرح می‌کند، با مردم ارتباط دارد، نیازها را شناسایی می‌کند، مطالبات را مطرح می‌کند و امکان ایجاد شبکه‌های اعتماد را فراهم می‌سازد؛ مانند سمن‌ها، گروه‌های محلی و کنشگران حوزه‌های آسیب و بحران. در مجموع، این نوع کنشگری مردم‌محور، خدماتی و مشارکتی است و بر زبان اجتماعی، ارزش‌ها و نیازهای مردم تکیه دارد.

✅«کنشگری سیاسی» مطالبات اجتماعی را به سیاست عمومی تبدیل می‌کند. این کنش می‌تواند از مذاکره و چانه‌زنی با قدرت آغاز شود و تا اعتراض و مبارزه ادامه یابد. کنش سیاسی سازوکارهای رسمی و غیررسمی تغییر را تولید می‌کند و اساساً مسئله را به سیاست تبدیل و پیام را به قدرت منتقل می‌کند. همچنین پنجره‌های فرصت سیاسی را در زمان‌های مختلف نشان می‌دهد. زبان آن، زبان سیاست و ساختار قدرت است.

✅«جامعه مدنی» فضایی میان عرصه فردی، دولت و بخش خصوصی است؛ مجموعه‌ای از نهادها، شبکه‌ها، گروه‌ها و کنشگرانی که مستقل از دولت و بازار عمل می‌کنند. این فضا بر پایه مشارکت داوطلبانه شکل می‌گیرد، اهداف عمومی و غیرانتفاعی دارد و میان زندگی خصوصی افراد و حوزه قدرت سیاسی قرار می‌گیرد. جامعه مدنی برای نمایندگی مطالبات، دفاع از حقوق و حل مسائل اجتماعی فعالیت می‌کند.

✅به‌طور کلی، آنچه جامعه مدنی نیست عبارت است از: حکومت، شرکت‌های تجاری، کسب‌وکارها، خانواده و روابط خصوصی و احزاب قدرت‌محور دولتی یا نظامی. البته با توجه به اینکه که بسیاری از امور موقعیتی و اقتضایی است، شرایط بخش خصوصی در ایران به گونه ای است که به نقل از اتاق بازرگانی تهران، سهم بخش خصوصی در کل ساختار اقتصادی حدود ۱۲ درصد است و بخش خصوصی در ریل اصلی خود قرار ندارد. به نظر من، در چنین شرایطی این بخش نیز باید در این چرخه دیده شود؛ هرچند چون بحث‌برانگیز است، فعلاً با تعریف رایج—که جامعه مدنی را بدون بخش خصوصی در نظر می‌گیرد—پیش می‌رویم، اما جای تأمل دارد.

✅جامعه مدنی مانند بسیاری از پدیده‌های اجتماعی سطح‌بندی دارد: سطح اول: هسته‌های اجتماعی و نهادهای غیررسمی که سرمایه اجتماعی اولیه را تولید می‌کنند. سطح دوم: نهادهای مدنی سازمان‌یافته که قدرت اجتماعی را سامان‌دهی می‌کنند. سطح سوم: نهادهای نیمه‌سیاسی و میانجی که مرز جامعه مدنی و عرصه سیاست‌اند، مانند احزاب غیردولتی، اتاق‌های فکر و شبکه‌های مطالبه‌محور. این نهادها مطالبات اجتماعی را به سیاست عمومی وصل می‌کنند؛ نقطه‌ای که ربط کنشگری اجتماعی و سیاسی چه در اتصال و چه در شکاف مطرح می شود.

✅اما ضرورت این پیوند چیست؟ نکته نخست اینکه کنش اجتماعی بدون کنش سیاسی سقف دارد. کنش اجتماعی مسئله را تشخیص می‌دهد، گروه‌های آسیب‌پذیر را سازمان‌دهی می‌کند و روایات انسانی تولید می‌کند؛ اما بدون کنش سیاسی به تغییر ساختاری ختم نمی‌شود. نتیجه این است که خدمات زیادی انجام می‌شود ولی مسئله باقی می‌ماند. مانند چرخه فقر؛ بسیاری از انجمن‌های مدنی در فقرزدایی کارهای بسیار مؤثر و مهم انجام می‌دهند، اما بدون اصلاح سرچشمه بحران، فقر بازتولید می‌شود. در حوزه سلامت نیز همین‌طور است؛ فعالیت‌های خرد و مؤثر وجود دارد اما به تغییر سیاست‌ها و ساختار سلامت منجر نمی‌شود.

✅از سوی دیگر، کنش سیاسی بدون کنش اجتماعی مشروعیت ندارد. کنشگر سیاسی ساختار قدرت را می‌شناسد و امکان تغییر قانون و سیاست دارد، اما بدون پشتوانه اجتماعی، کنش او به رقابت برای قدرت تبدیل می‌شود و نه تغییر اجتماعی. مشروعیت سیاست از جامعه می‌آید، نه از قدرت. بسیاری از کنشگران سیاسی نگاهشان فقط رو به قدرت است و این شکاف را تشدید می‌کنند.

✅اگر این پیوستگی شکل نگیرد، جامعه مدنی به یک خیریه بزرگ تبدیل می‌شود؛ تسکین می‌دهد اما تغییر ایجاد نمی‌کند. سیاست نیز بی‌ریشه، پوپولیستی یا اقتدارگرایانه می‌شود. مسائل اجتماعی مانند فقر، اعتیاد، مهاجرت و محیط‌زیست بازتولید می‌شوند. اما اگر این زنجیره برقرار شود، کنشگری مقطعی به کنشگری پایدار تبدیل می‌شود: مردم مسئله را می‌فهمند، کنشگر اجتماعی آن را صورت‌بندی می‌کند، کنشگر سیاسی آن را به سیاست تبدیل می‌کند....

✅متن کامل:

https://cutt.ly/VtibPNlk

@iranfardamag
@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝 سریع‌القلم: از اکبر گنجی تا علی علیزاده تا هم‌میهن

✍🏻محمدرضا اسلامی

✅ واکنش‌ها به اظهارات اخیر دکتر سریع‌القلم همچنان ادامه دارد. از اکبر گنجی که در آمریکا نشسته، تا علی علیزاده که در لندن است، تا روزنامه هم‌میهن، همه به نقد سخنان اخیر او پرداخته‌اند و از این «فرصت» برای تاختن به شخصیت ایشان نهایت استفاده را کرده‌اند.
گویی سریع‌القلم هیچ «گذشته‌ای» نداشته، هیچ کتاب و مقاله‌ای منتشر نکرده و هیچ «حرف دیگری» نزده است؛ انگار تمام کارنامه علمی و پژوهشی او در یک ویدئوی سه دقیقه‌ای خلاصه می‌شود.

✅حتی اگر با دیدگاه‌های اخیر دکتر سریع‌القلم موافق نباشیم، نحوه برخورد پرخاشگرانه با یک نویسنده و پژوهشگر ایرانی واقعاً شگفت‌آور است.

✅در میان ده‌ها جلد کتاب و صدها مقاله‌ای که او طی این سال‌ها نوشته، آیا هیچ امر ارزشمندی وجود نداشته؟ آیا اکنون «خطایی چنان عظیم» رخ داده که باید با او چنین کنیم؟ جامعه‌شناسی نخبه‌کشی در ایران مگر چیزی جز این است؟

✅ نخبه‌کشی یعنی این‌گونه بیرحمانه با «گذشته و آینده» یک نفر رفتار کردن. سریع‌القلم یکی از چهره‌های پرکار و از معدود اساتید دانشگاهی ایرانی است که حضور فعالی در مجامع بین‌المللی داشته و همیشه از مسیرهای غیرکلیشه‌ای برای رشد پیش رفته است.
او فرزند همین سرزمین است. یکی از معدود ایرانیانی که پس از سال‌های طولانی تحصیل در آمریکا «دل کند» و به ایران بازگشت تا بنویسد، پژوهش کند و در کشور خودش فعالیت علمی داشته باشد. برخلاف بسیاری از اساتید دانشگاه، برای "فرصت مطالعاتی" به اروپا، یا کانادا یا حتی آمریکا نرفت بلکه به کویت رفت و کوشید که حتی در بازه فرصت مطالعاتی، یک کشورِ منطقه را عمیق و دقیق بفهمد.

✅این همه سال پژوهش و تألیف، ناگهان در یک ویدئوی کوتاه فروکاسته شد؛ و از اکبر گنجی تا علی علیزاده، رسالت خود را در نکوهش سریع‌القلم به بهترین شکل انجام دادند.
این خُلق پرخاشگر و این شتاب در تخریب چهره‌ها از کجا می‌آید؟

✅نقد دیدگاه‌های سریع‌القلم، همانند هر اندیشمند دیگری، امری طبیعی و ضروری است. جامعه علمی بدون نقد پیش نمی‌رود. اما آنچه طی روزهای اخیر رخ داد، فراتر از نقد و بیشتر شبیه تلاش برای بی‌اعتبارسازی کلیتِ یک شخصیت علمی بود.
روزنامه هم‌میهن که پیش‌تر کمتر به نقد کتاب‌ها و تألیفات او پرداخته بود، چنان شتابزده به سخنان اخیرش حمله کرد که انسان حیرت می‌کند: علت این سرعتِ ما ایرانیان در کوبیدن و منهدم کردن یک فرد چیست؟

✅ چند نکته درباره سریع‌القلم:

▪️ ۱. متانت و صمیمیت در رفتار
داوری علمی درباره آثار او زمان می‌برد، اما یک گزاره روشن است: رفتارِ او نماد متانت و آرامش است. در زمانی که برخی اعضای هیات علمی دانشگاه ها گاه بی‌حوصله با دانشجویان برخورد می‌کنند، حضور و رفتار سریع‌القلم برای نسل جوان نمونه‌ای ارزشمند است. نمونه ای از اوج متانت ایرانی.

▪️ ۲. پیگیری جدی روندهای بین‌المللی
او از معدود ایرانیانی است که هر سال پس از حضور در اجلاس داووس، خلاصه مباحث را در قالب مقاله در تجارت فردا یا دنیای اقتصاد منتشر می‌کند. سال‌هاست که جریان توسعه در امارات و ترکیه را با عدد و رقم و با حوصله تحلیل کرده و خود را محدود به اطلاعات داخلی نکرده است. او آنچه را که در مراودات بین المللی می آموزد با «عدد و رقم» به جامعه خودش منعکس می کند.

▪️ ۳. وسعت حوزه مطالعه و «حوصله علمی»
او جزء معدود چهره های دانشگاهی است که درباره امام موسی صدر کتاب نوشته؛ اقدامی که نشان می‌دهد علاوه بر حوزه تخصصی‌اش، نسبت به جریان‌های فکری و تاریخی ایران نیز «با حوصله» و نگاه علمی پژوهش کرده است.

▪️ ۴. زیست شخصی و انتخاب بازگشت به ایران
سخن آخر درباره زیست فردی سریع القلم است. او بجای اینکه مسیر پدر ممدانی را طی کند، و بجای اینکه در نیویورک یا سانفرانسیسکو به تدریس مشغول شود در تهران زیست، در تهران کتاب نوشت، و در ایران با نسل دانشجو به کار پژوهش و قلم همت گمارد. آنچه که زیست شخصی سریع القلم را دلنشین می کند این است که او کوشید از زیستن در ایران بیش از زیستن در سانفرانسیسکو یا نیویورک لذت ببرد؛ به تعبیر حافظ "به حُسن خلق" زیست. سال‌ها نوشت و به این سرزمین وفادار ماند.

✅ فارغ از داوری درباره «یک برش کوتاه» از سخنان او، امیدوارم روزی برسد که در نقد و مواجهه با چهره‌ها، کاری را که با کاوه مدنی کردیم، تکرار نکنیم. آنچه را که اکبر گنجی در کتاب عالیجناب سرخپوش با هاشمی رفسنجانی کرد تکرار نکنیم.
گذشته افراد و سال‌ها فعالیت‌شان را در نقدها لحاظ کنیم.
بیرحمانه نقد کردن آسان‌ترین شیوه است.

✅نقد علمی بدون احترام به سابقه افراد، نه به توسعه کشور کمک می‌کند و نه به رشد گفتمان.

@solseghalam
@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

‍ 📝📝📝وکیل دادگستری، خانم سهیلا صدقانی احضار شد و‌ مورد بازجویی قرار گرفت

✅صبح امروز ۱۸ آذر ۱۴۰۴ خانم سهیلا صدقیانی وکیل دادگستری و همسر زندانی سیاسی «طاهر نقوی» ـ که بیش از ۴۰ روز است در اعتصاب غذاست ـ مجددا برای بازجویی به اداره اطلاعات کرج احضار شد و پس از دو ساعت بازجویی آزاد شد.

✅گفتنی است روز یکشنبه ۱۶ آذر، مأموران امنیتی با هجوم به منزل شخصی خانم صدقیانی، ایشان را بدون ارائه حکم دستگیر کردند و پس از تفتیش و بازرسی منزلشان، گوشی تلفن همراه و لپ‌تاپ ایشان را با خود بردند و پس از چندین ساعت بازجویی ایشان را آزاد کردند. طبق گفته‌های منابع موثق، نیروهای وزارت اطلاعات، روز دوشنبه صفحه شخصی خانم صدقیانی در شبکه‌های اجتماعی را حذف کردند.

✅مدت‌هاست وکلای دادگستری کشورمان با تهدیدها و توهین‌ها و فشارهای زیادی مواجهند. حمله به خانه شخصی خانم صدقیانی و مصادره وسایل الکترونیکی ایشان و سپس بازجویی بی‌قاعده ایشان، از آخرین مصادیق این آزارهاست.
@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

‍ 📝📝📝یادداشت برادر حجت الاسلام اردستانی در اعتراض به توهین برخی مداحان به پدر و مادرش

✅حسین سلیمانی اردستانی، برادر حجت الاسلام اردستانی، در یادداشتی در اعتراض به توهین برخی مداحان و واعظان به پدر و مادرش اینطور نوشت:

✅این روزها بسیاری از مدعیان دینداری بی‌محابا به پدر و مادر مرحوم من توهین کردند، از معممان و مداحان وقیح تا مریدان نادان ایشان. دلتنگ و دلگیر بودم و به این یادداشت قدیمی که برای پدر نوشته بودم رسیدم. با بازنشر آن یادی کنم از آن مرد نجیب. شاید هم دوستی با فاتحه‌ای شادش کرد.

✅پدر سخت‌کوش بود و کم‌توقع. یادم نمی‌آید او را بیکار دیده باشم. کشاورزی می‌کرد، خرده‌فروشی می‌کرد، و هر کار دیگری که پیش می‌آمد: از بنایی و خشت‌زنی گرفته تا قصابی و برپا کردن دار قالی. در روزهای زمستان که کار کشاورزی تعطیل بود نیز او همواره مشغول کاری بود، حتی پشم‌ریسی و بافتن جوراب پشمی. به رغم این همه کار، لبخند همیشه گوشه لبانش بود. همه به خوش‌خلقی و شوخ‌طبعی می‌شناختندش. نه مانند برخی شوخ‌طبعان که در بیرون خانه شوخ و شنگ‌اند و در خانه چون برج زهرمار؛ نه؛ او همیشه خوش‌خلق بود. حتی پس از ساعت‌ها کار سخت و طاقت‌فرسا در آفتاب گرم تابستان وقتی به خانه می‌آمد و چند چای داغ پشت سر هم می‌نوشید لطافت طبعش شکوفا می‌شد. یا خاطره‌ای شیرین از روز کاری‌اش گفت یا آوازکی حزین و لطیف می‌خواند یا سخنی حکیمانه می‌گفت که بسیاری از این سخنان را بعدها دریافتم. پدر از هیچ کاری عار نداشت. او از بیکاری متنفر بود. تقریبا درهرکاری سررشته‌ای داشت اما به رغم این، غروری غریب و احترام‌برانگیز در گفتار و رفتارش بود. می‌گفت در زندگی‌ام هیچ‌گاه زیردست کسی کار نکرده‌ام. متنفر بود از اینکه کسی به او دستور دهد. او فقط برای خودش کار می‌کرد. پیرتر که شد نگرانی را می‌شد در چهره‌اش دید. گاه به زبان نیز می‌آورد: خدا نکند آن روزی بیاید که من قدرت کار کردن نداشته باشم و کسی دیگر بخواهد حوائج مرا برآورده کند. دوست نداشت محتاج هیچ‌کس باشد حتی فرزندان.

✅شب چهاردم ماه رمضان 76 بعد از نماز مغرب و عشا روحانی مسجد او را صدا زد و گفت: «فردا‌شب تولد امام حسن است. مدیحه‌ای آماده کن.» آخر تمام اهالی مسجد سال‌ها بود با صدای گرم او انس داشتند. همان شب برف سنگینی بارید. صبح نمازش را خواند و از جای برخاست. مادر گفت: صبح به این زودی در این سرما و یخبندان با زبان روزه کجا می‌روی؟ گفت: سقف خانه قدیمی‌مان ممکن است در اثر سنگینی برف آسیب ببیند. برای برف‌روبی به آن خانه می‌روم. به پشت‌بام آن خانه قدیمی رفت. اولین پاروی برف را که به‌زیر انداخت درجای خود ماند. دیگر صدای ریزش برف نیامد. وقتی به بالای پشت‌بام رفتند دیدند که بر پاروی خود تکیه کرده، قلبش از حرکت ایستاده است. پدر به آرزویش رسید. در حال کار و تلاش مرد. پدر ایستاده مرد.

@MahmoudianMehdi
@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝به بهانه ماراتن کیش

✍🏻علی سرزعیم

✅مبارزه با بی‏حجابی تا وقتی که بافت مذهبی و سنتی در درون خانه‏ها و خانواده‏ها وجود داشت و شعادر درون روابط فامیلی و دوستی رعایت می‏شد معنای روشنی داشت: اقلیتی مخالف هنجار عمومی رفتار می‏کردند و مقابله با آن پشتیبانی عمومی و اجتماعی هم داشت. مشکل از وقتی شروع شد که بافت خانواده در ایران تغییر کرد و هنجارهای مذهبی در درون خانه‏ها و روابط فامیلی کمرنگ شد. قضیه مهسا موجب شد آنچه در درون بود به بیرون سرریز کند. آنچه بود ولی پنهان می‏شد علنی شود.

✅چند سال است برخی نهادها و تشکلها که می‏بینند میزان تغییرات ورای تحملشان است اما زورشان به مردم نمی‏رسد به جان مسئولان اجرایی می‏افتند که چرا جشن فارغ التحصیل برگزار کردید؟ چرا اردو گذاشتید؟ چرا ماراتن برگزار کردید؟ روشن است این اقدامات فقط موجب زحمت برخی انسانهای بدبختی می‏شود که از قضا مسئولیت اجرایی دارند. حتی اگر همه اینها را هم اعدام کنند آب رفته به جو بر نخواهد گشت و وقتی مردم عوض شدند زندگی عمومی و فعالیتهای جمعی شان را تغییر خواهند داد. چنین برخوردهایی دست و پا زدن بیهوده است و فقط رنج برخی افراد را به دنبال دارد.

✅راه درست همان است که از قبل از انقلاب رواج داشت: مثل شهید مطهری، مرحوم بازرگان، آقای مکارم شیرازی، آقای جعفر سبحانی، مرحوم شهید باهنر و شهید بهشتی عمل کنید یعنی تلاش کنید انسانها را به سمت دین جذب کنید تا شعایر دینی را هم رعایت کنند. این امر ممکن نخواهد بود مگر آنکه دست از خرافات برداشته شود و دینداری واقعی دیده شود و شیرینی تدین واقعی – نه ریایی برای کسب قدرت و ثروت- توسط جامعه چشیده شود. نباید انتظارات خیلی بالایی داشت. قطعا توفیق 100 درصد که هیچ، 70 درصدی هم محقق نخواهد شد و همواره بخشی از جامعه با دین فاصله خواهند گرفت. دوره جمهوری اسلامی فرصت بی بدیلی برای روحانیت و قشرهای مذهبی بود که از توان حکومت برای پیشبرد دینداری نهایت استفاده را کنند. این فرصت بی‏نظیر به دلیل اشتباهات راهبردی بزرگ از دست رفت و بعید است که به زودی تکرار شود. دوره جمهوری اسلامی بیش از آنکه به رویش دینداری کمک کند به باور من به ریزش دینداری یاری رساند. تحلیل چرایی ناکامی جمهوری اسلامی در این امر موضوع مهمی است که در مجال دیگری باید به آن پرداخت. 
@ali_sarzaeem
@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝شبه‌علم لوکس/بازخـوانی انتقــادی آرای محمود سریع‌القلم به بهانه گفتار اخیر او درباره اهمیت طبقه متوسط

✍🏻محسن محمودی

د✅ر سپهر اندیشه سیاسی و مطالعات توسعه در ایران پس از جنگ، کمتر نامی به اندازه‌ محمود سریع‌القلم، استاد تمام دانشگاه شهید بهشتی، با کلیدواژگانی چون «عقلانیت»، «توسعه‌یافتگی»، «اصول ثابت»، «بین‌المللی شدن» و «شخصیت ایرانی» گره خورده است.

متن کامل را اینجا بخوانید

@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝قرائت مونرویی ترامپ از جهان/هم‏‌میهن متن کامل سند استراتژی امنیت ملی آمریکا را منتشر می‌‏کند

✅سند استراتژی امنیت ملی آمریکا از بسیاری جهات اهمیت دارد. نخست اینکه پیامی است که آمریکا به همه کشورهای دنیا ارسال می‌کند و چارچوب‌های سیاست‌های خود را اعلام می‌کند. دوم اینکه از آنجایی‌که آمریکا قدرت غالب در سراسر جهان است، بنابراین سیاست‌هایش نیز به‌طور طبیعی برای سراسر جهان اثرگذار است.

متن کامل

@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝متفکر دوزیست/گفت‌‏وگوی فرانکفورتر روندشاو با گریت اشتراسن برگر به‌مناسبت پنجاهمین سالگرد درگذشت هانا آرنت

✍🏻منصور بیطرف

چ✅هارم دسامبر ۵۰ سال پیش، یکی از بزرگترین اندیشمندان علوم سیاسی جهان در سن ۶۹ سالگی درگذشت. هانا آرنت، فیلسوف و استاد علوم سیاسی درحالی روی ماشین تحریر خود سکته قلبی کرده بود که در حال تایپ یک آثار نیمه‌تمام بود.
متفکر دوزیست/گفت‌‏وگوی فرانکفورتر روندشاو با گریت اشتراسن برگر به‌مناسبت پنجاهمین سالگرد درگذشت هانا آرنت

✅چهارم دسامبر 50 سال پیش، یکی از بزرگترین اندیشمندان علوم سیاسی جهان در سن 69 سالگی درگذشت. هانا آرنت، فیلسوف و استاد علوم سیاسی درحالی روی ماشین تحریر خود سکته قلبی کرده بود که در حال تایپ یک آثار نیمه‌تمام بود.

✅این اثر بعدها با نام «زندگی ذهن» که درواقع از سه بخش تشکیل‌شده به چاپ رسید. زندگی ذهن یا The life of the Mind از سه بخش تفکر، اراده و قضاوت تشکیل می‌شود. او پیش از مرگ خود دو بخش اول را تکمیل کرده بود و بخش سوم عملاً نیمه‌تمام ماند. اما بااین‌حال همین کتاب نیمه‌تمام را می‌توان جزو شاهکارهای هانا آرنت دانست.

متن کامل را اینجا بخوانید

@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝کدام بهتر است:‌ «اصلاح سیاست‌‌ دولت یا تغییر قانون اساسی»؟
ارزیابی اندیشه سیاسی تاجزاده

✍🏻سعید برزین

✅یکی از مهمترین ویژگی‌های برنامه اصلاحات ساختاری تاجزاده این است که برای دست‌یابی به آرمان‌هایی که ما لیبرال و جمهوریخواه نامگذاری می‌کنیم دو روش اجرایی پیش رو می‌گذارد.

✅این دو روش می‌توانند در تقابل با یکدیگر تفسیر شوند، و تفسیر هم شده‌اند. برخی فعالین سیاسی این دو روش را هم‌آهنگ نمی‌دانند بلکه آنها را در تضاد با یکدیگر تشخیص می‌دهند.

✅اما تاجزاده، برعکس، بر ضرورت اجرای موازی و همزمان این دو تاکید دارد. یکی از این دو روش، تلاش برای تغییر قانون اساسی است و دیگری تغییر سیاست‌های جاری دولتی است.

✅متن کامل را اینجا بخوانید

@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝گفتگوی از تاجزاده تا شاهزاده بعد از جنگ دوازده روزه

https://www.iran-emrooz.net/index.php/politic/more/124542/

@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

‍ 🔖ابتذال ارزش‌ها!

🎙️عرفان ثابتی
☑️در شماره سی‌ام امکان
با حسین رزاق
#استودیو_پات

🔗 فیلم کامل را اینجا ببینید

@studio_patt
@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝  تاملی کوتاه در باب یک مناظره

✍️ علی زمانیان

سلیمانی اردستانی چه گفت؟

✅اخیرا مناظره‌ای طولانی میان دو روحانی به نام‌های "عبدالرحیم سلیمانی اردستانی" و "حامد کاشانی" در پلتفرم آزاد برگزار شد و بر روی یوتیوپ در دسترس همگان قرار گرفت.

✅عنوان مناظره این است: مظلومیت و شهادت حضرت زهرا؟

✅از عنوان مناظره، برمی‌آید که قرار است هر دو شرکت کننده‌ در مناظره، در نهایت به این پرسش پاسخ گویند که: آیا حضرت زهرا شهید شده است و یا به سبب دیگری وفات یافته‌اند؟
به سخن دیگر، بیننده در برابر یک پرسش تاریخی قرار می‌گیرد.

✅اما کسانی این پرسش تاریخی را به یک پرسش ایمانی و الاهیاتی تبدیل نمودند و هرگونه تردید در شهادت حضرت زهرا را به مرزهای خروج از دین نزدیک نمودند. از این رو، پس از انتشار مناظره، مناقشاتی تند و بداخلاقی‌هایی درگرفت و بساط توهین و بد زبانی و حمله‌ی مجازی و حضوری علیه سلیمانی اردستانی شکل گرفت.

✅اما مگر سلیمانی اردستانی چه گفت که به واکنش‌های غیراخلاقی مخالفان او منجر شد؟ آیا او شهادت را انکار کرد؟ و آیا انکار یک رخ‌داد تاریخی مانند شهادت، زیر سوال بردن اصول و بنیادهای دینی است؟

✅  همان‌گونه‌که  که سلیمانی بارها در مناظره تکرار کرد، قصد او انکار و نفی شهادت نیست. و هم‌چنان‌که به صراحت می‌گوید:  اساسا شهادت و یا وفات حضرت زهرا مسئله‌ی او نیست.
مسئله‌ی اصلی سلیمانی که توسط کاشانی، تعمدا شنیده نمی‌شد این بود:
  روایتی که از شهادت حضرت زهرا در لسان بزرگان و کتب پیشین، بیان شده است، با عدالت امام در تضاد است.

✅در حقیقت موضع سلیمانی در این مناظره، موضع "ندانم‌انگار" است. به سخن دیگر نه شهادت را رد می‌کند و نه می‌پذیرد، بلکه می‌گوید کیفیت و چگونگی وفات حضرت زهرا را نمی‌دانم. و نمی‌دانم آیا شهید شده است و یا خیر، او نه موضع اثبات و نه موضع نفی ندارد و اساسا از جدال شهادت و وفات بیرون می‌آید. به تعبیر دیگر، او اصل واقعه را در پرانتز می‌گذارد و در باره‌ی آن اظهار نظر نمی‌کند.

✅  مسئله‌ی سلیمانی در مناظره، نفی شهادت حضرت زهرا نبود، بلکه داستان و روایت مشهور و تاریخی را که رایج است با ‌"عدالت" در ترازو می‌نهد. و در این سنجش، فهم او از روایت (و نه اصل رخ‌داد تاریخی)، چنین است که روایت رایج از شهادت نمی‌تواند با عدالت علی، جمع شود و این دو در تضاد و ناسازگاری است.
طرف دیگر مناظره اما تمام تلاش خود را بر این نکته متمرکز کرده بود که اثبات کند حضرت زهرا، شهید شده است.

✅این مناظره، بین دو نفری برگزار شد که در یک افق و یک جهت قرار نداشتند و مسئله‌شان یکی نبود. از این رو فقدان مسئله‌ی مشترک، مناظره را به گفتاری بریده بریده تبدیل کرد.

✅کاشانی یا تعمدا مسئله‌ی سلیمانی را نادیده می‌گرفت و او را به موضوع رد و انکار می‌کشاند و یا درک نادرستی از مسئله‌ی او داشت. او تا پایان مناظره با روشی نه‌چندان پسندیده، بر مدار خویش بود و به گفتار طرف مقابل توجهی نمی‌کرد.

✅به گمانم میان سلیمانی و کاشانی، مناظره‌ای شکل نگرفت، بلکه تک‌گویی‌هایی بود که هر یک از شرکت‌کنندگان، به نوبت، ایده‌ی خود را بیان می‌کردند.
کاشانی می‌خواست اثبات کند حضرت زهرا شهید شده است. و سلیمانی دریافت خودش را مبتنی بر ناسازگار بودن روایت شهادت را با عدالت علی بیان می‌کرد.

✅و حالا سلیمانی مورد تهاجم و حمله قرار می‌گیرد که چرا روایت شهادت را با عدالت امام علی در تضاد می‌بیند.
رگ گردن برخی بیرون زده است که او دریافت خودش را چرا بیان کرده که:
روایت نقل شده‌ی تاریخی و مشهور از شهادت حضرت زهرا با عدالت امام علی در تنافر و تضاد است.

✅واکنش‌های بسیار تند و زننده و غیراخلاقی علیه سلیمانی نشان می‌دهد که چقدر به فقر "گفت‌وگو"، "آزادی بیان"، "مدارا" و "اخلاق" گرفتار شده‌ایم. و تردید در روایت‌های رسمی، چقدر می‌تواند پرمخاطره شود.

✅ همین خطرات و هزینه‌های سنگین است که چرخ اندیشه و تفکر را از حرکت بازمی‌دارد و جامعه را به سکون و انجماد می‌کشاند.
جامعه‌ای چنین، آینده‌ای نخواهد داشت.

@kherade_montaghed
@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝 تحریم‌ها و فرسایش طبقه متوسط

مروری بر پیامدهای تحریم‌های بین‌المللی بر کنشگری مدنی و فرآیندهای دموکراتیک

✍ محمد علی علیان

✅طی دو دهه گذشته و با تشدید تحریم‌های بین‌المللی و ایجاد فضای پرریسک در تجارت جهانی علیه ایران به‌علت مناقشه بر سر برنامه هسته‌ای، درآمدهای ارزی کشور بشدت کاهش یافته، دسترسی به نظام مالی جهانی دشوارتر، هزینه مبادله کالا و خدمات افزایش یافته، فشار تورمی بر بودجه عمومی دولت تشدید شده و سرمایه گذاری خارجی جهت اجرای پروژه های تولیدی، زیرساختی و صنعتی تحت تاثیرات منفی قرار گرفته است.

✅اعمال این نوع تحریم های اقتصادی گسترده از سوی آمریکا و اتحادیه اروپا و نیز بازگشت تحریم های شورای امنیت سازمان ملل پس از اجرای مکانیسم ماشه در سپتامبر گذشته، تاثیرات بسیار ملموسی بر زندگی روزمره مردم و معیشت دهک های مختلف گزارده است، از جمله: افزایش نرخ تورم کالاهای اساسی و کاهش قدرت خرید، صعودی شدن نرخ بیکاری و کاهش فرصت های شغلی بویژه در بخش های تولیدی و صنعت، کاهش رشد اقتصادی بلند مدت و تولید ناخالص ملی، نزولی شدن نرخ شاخص های رفاه اجتماعی و افزایش شکاف طبقاتی به علت کمبود کالاهای اساسی، دارو و تجهیزات پزشکی و همچنین کاهش اعتماد به آینده اقتصادی به دلیل عدم ثبات شاخص های کلان مثل نوسانات نرخ ارز که موجب اخلال در برنامه ریزی های بلندمدت و پایدار اقتصادی شده است…

✅متن کامل
@kaleme
@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

‍ 📝📝📝 بیانیۀ انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف به‌مناسبت روز دانشجو که در مقابل وزیر اقتصاد قرائت شد

این روزها آنچه بر ایران می‌گذرد، دیگر با واژگانی چون ناترازی و مسئله و چالش قابل توصیف نیست. توّهم، ضعف مدیریتی و کژرفتاری، کشور را در عموم ابعاد حیاتی به یک فاجعۀ تمام‌عیار رسانده‌است.
سال‌هاست که نظام حکمرانی فرصت‌های ارتباط ما با دنیا و استفاده از نعمات اقتصادی آن را با خیال خام خودکفایی سوزانده‌است؛ رفاه و بهروزی مردم به پای رویاپردازی‌های نظامی و منطقه‌ای و خواب‌های بیست‌وپنج‌ساله، که اضغاث احلامی بیش نبوده‌اند، قربانی شده‌است. تمام این سال‌ها، زجر رجز خواندن حاکمان را مردم کشیده‌اند.
در دهۀ ۹۰، این سیاست شکست‌خوردۀ نه جنگ و نه مذاکره بود که آن‌چنان برخورداری کشور از سرمایه‌های تازه، بهره‌وری تولید و انتظارات مثبت مردم از آینده را فلج کرد که حاصلش چیزی جز پایین‌ترین نرخ‌های رشد و از کار افتادن چرخ اقتصاد ایران نبود
دارایی عمومی مردم سال‌هاست که بذل و بخشش نهادهای غیراقتصادی و بی‌ثمری می‌شوند که هیچ دردی از مردم دوا نمی‌کنند. سال‌هاست که ثروت ملّت صرف اشخاص و سازمان‌هایی می‌شود که تنها کاربردشان یا ترویج ایده‌های تاریخ‌مصرف‌گذشته است و یا پایانه‌ای برای توزیع رانت میان خودی‌های حاکمیت شده‌اند.
جناب وزیر، سال‌هاست که تأکید بر لزوم تولید و مولّدسازی سرمایه‌های مردم ترجیع‌بند گفته‌های این و آن مسئول از بالاترین رده تا پایین شده‌است. گوشمان پر است از بیاناتی که هر سال از لزوم گسترش تولید می‌گویند و امثالشان در میان برنامه‌ها و راهبردهای شما هم زیاد پیدا می‌شوند. حال آنکه سیاست‌های صاحبان همین گفته‌هاست که کشور را به ورطۀ فاجعه پرتاب کرده‌است.
دیگر مدّت زیادی است که برای علاج امور دیر شده‌است. اکنون بدون آنکه قطب‌نمای هدایت امور از اساس تغییر جهت دهد، تحوّل و اصلاح اصولا فاقد مفهوم است و اگر با ریل‌گذاری گذشته حرکت کنید، دیری نخواهد بود که نام شما هم به فهرست بلند اسامی افرادی اضافه شود که با شکست صندلی‌شان را ترک کرده‌اند.
بدانید که روی‌گردانی از مصلحت ملّت و منافع کشور برای خواست و میل حاکمیت، روز دیگر پاداشی جز حذف و استیضاح از سوی همان اهل قدرت برایتان باقی نمی‌گذارد.
متن کامل این بیانیه را می‌توانید از طریق تلگراف مطالعه کنید.

🆔 @AnjomanSUT
@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

‍ 📝📝📝با توجه به محدودیت‌های به‌وجود آمده برای مجلس و مراسم (محل جدید) به‌شرح اعلامیه فوق به اطلاع می‌رساند؛

✅مجلس ختم و مراسم شب هفتم وفات جانگداز جاویدنام دکتر خسرو علیکردی (فرزند گرامی شهید مدافع وطن شهباز علیکردی) وکیل باشرف و آزاده زندانیان سیاسی ایران و اعضای بیانیه ۱۴

✅روز جمعه ۲۱ آذر ماه در مشهد بشرح اعلامیه فوق برگزار می‌شود:

مسجد غدیر بابا علی
بلوار (صادقی) سازمان آب، (ششصد دستگاه، انتهای ارشاد یک)
از ساعت ۱۳/۳۰ تا ۱۵/۳۰

✅حضور اقشار مختلف مردم قدرشناس و شخصیت‌های ملی و آزادی‌خواه و دموکراسی‌خواه، پاس‌‌داشت یاد و نام این عزیز گرامیِ وطن خواهد بود..

@iranazadvaabad
@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝هم‌اندیشی نسل‌ها از بومر تا آلفا

✍🏻سید قاسم موسوی

✅بیایید رو راست باشیم: امروز سر یک سفره نشسته‌ایم؛
مادربزرگ چادری که برای نوه‌اش صدقه می‌دهد،
دختری که یوگا و مدیتیشن کارش است،
و پسری که می‌گوید «من دیگر خدا را قبول ندارم»، ولی هنوز بهترین پسر دنیاست.
تنها راهش این است که یاد بگیریم با هم زندگی کنیم، نه اینکه همدیگر را تغییر دهیم.

✅راهکارهای عملی و عاشقانه که واقعاً جواب می‌دهد:

۱. خانه را «فضای امن حرف زدن» کنید، نه دادگاه شرعی
هر جمعه شب همه دور هم بنشینید. قانون: فقط گوش دادن، بدون نصیحت و قضاوت. هر کس ۵ دقیقه حرف بزند. بزرگ‌ترها فقط خاطره شیرین بگویند. این جلسه اعتماد می‌سازد.

۲. بزرگ‌ترها زبان بچه‌ها را یاد بگیرند
حتی یک پیج ساده اینستاگرام، یک استوری از گل و غذا، یک سوال کنجکاوانه:
«این میم چی بود؟ برام بفرست.»
وقتی جوان چیزی «کفرآمیز» گفت، فقط بگویید: «واقعاً؟ برام بیشتر توضیح می‌دی؟» این جمله در را باز می‌کند.

۳. جوان‌ها زبان بزرگ‌ترها را بفهمند
مادربزرگ از روی دشمنی نصیحت نمی‌کند، از ترس جهنمی شدن نوه‌اش است.
یک جمله جادویی بگویید:
«ممنون که این‌قدر نگرانمی، می‌دونم از روی عشقه. خودم دارم فکر می‌کنم، بعداً برات می‌گم.»
این جمله آتش دعوا را خاموش می‌کند.

۴. به جای سنت اجباری، خاطره‌های شیرین جدید بسازید
کوه، سینما، شمال، بازی مافیا، کافه‌نشینی.
این خنده‌ها و خاطره‌های مشترک از هر اختلاف اعتقادی قوی‌تر است.

۵. پدر و مادر نقش «پل» داشته باشند، نه پلیس
به بزرگ‌ترها بگویید: «این نسل با اینترنت بزرگ شده، مثل ما نیست.»
به بچه‌ها بگویید: «بابابزرگ از روی عشق عمیق می‌گه.»
این ترجمه، خانواده را از هم نمی‌پاشد.

۶. دینداری چندسرعته را مثل تفاوت سلیقه غذایی قبول کنیم
یکی کباب دوست دارد، یکی گیاه‌خوار.
یکی نماز شب می‌خواند، یکی مدیتیشن، یکی هیچ‌کدام.
همه سر یک سفره می‌نشینند و با هم غذا می‌خورند.

✅جمله‌ای که باید بالای سفره آویزان کنید:

«ما قرار نیست همدیگر را مثل خودمان کنیم.
قرار است با همه تفاوت‌هامان، با هم زندگی کنیم و عشق بورزیم.»

✅خانواده‌ای که این را بفهمد، حتی اگر یکی بی‌دین و یکی متدینِ تمام‌عیار باشد، باز گرم و محکم می‌ماند.
اما خانواده‌ای که بخواهد همه را «مثل خودش» کند، دیگر خانواده نیست؛ شده پادگان یا زندان عاطفی.

✅عشق بی‌قیدوشرط، احترام متقابل، گفت‌وگوی روزانه و سفره مشترک، از هر اختلافی قوی‌تر است.
پس بیایید سفره را همیشه پهن نگه داریم.
چون خانواده واقعی، جایی است که همه – با هر باوری – احساس کنند «اینجا خونه‌مه».
@Drmsv67
@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

‍ ‍ 📝📝📝گرامی‌داشت زادروز سعید مدنی
🔗گزارش از ایران‌فردا

✅شصت وششمین سالروز تولید سعید مدنی در شرایطی برگزار شد که تاکنون 9 سال از زندگانی این فعال سیاسی ملی و مذهبی در پشت میله های زندان سپری شده است.

✅در شبی به یادماندنی دوستان و علاقه مندان مدنی و کسانی که با او در سلول‌ها و بندهای مختلف زندان روزها و شب‌های بسیاری را سپری کرده اند، گرد هم آمدند تا سالروز تولدش را در کنار همسر استوار و ثابت قدم او منصوره حمصیان گرامی بدارند .در این دیدار که نمایندگانی از طیف‌های مختلف سیاسی و اجتماعی حضور داشتند مهندس محمد توسلی ، قربان بهزادیان نژاد ، محمد بختیار ، محمود دردکشان ، مهدی محمودیان ، نرگس محمدی ، محمود عمرانی ، فیروزه صابر ، عبدالله مومنی ، مسعود پدرام ، مسعود باستانی ، محمد حبیبی ، ابوطالب آدینه وند ، کیوان صمیمی ، احسان شریعتی ، کیوان مهتدی ، محمدجواد دردکشان ، مژگان ایلانلو ، حسین سربندی ، محمدامین هادوی ، حسن اسدی زیدآبادی، زهرا حیدرزاده ، فاطمه گوارایی و ... هر یک با ذکر ویژگی های اخلاقی ، شخصیتی و منشی و علمی مدنی نسبت به او ادای احترام کردند .

✅محمد توسلی بر دانش، آگاهی و اطلاع جامع مدنی به مباحث آکادمیک و پاسخگویی علمی به مسائل و مشکلات امروز ایران و تلاش مستمر و خستگی ناپذیرش حتی از درون زندان برای تبیین تئوری‌های گذار و نیز نگارش تعدادی از کتاب‌هایی که در صدد پاسخ به مسائل ایران امروز است ، اشاره کرده و آن را نشانه ای از استمرار و پیوستگی مبارزاتی ایشان دانست.

✅محمدباقر بختیار از بحرانی بودن شرایط ایران و اینکه در پیچیده ترین شرایط کشور نشانه ای از انعطاف در حاکمیت مشاهده ای نمی‌شود را مورد توجه قرار داده و نسبت بدان ابراز نگرانی کردند.

✅احسان شریعتی مدنی را محصول یک تلاش دشوار 120 ساله و از تبار فکری و هویتی تاریخی نواندیشی دینی دانست و از این که سعید مدنی بعنوان یک چهره دانشگاهی سالهاست که گرفتار زندان است ابراز ناراحتی کرده و اینکه بر ما است که در برابر شرایطی که بر او می رود ساکت نمانده و کاری انجام دهیم
.
✅مسعود پدرام بر بامرام بودن و وفادار بودن و سماجت او در پیگیری مسائل اشاره داشتند.

✅محمود دردکشان ضمن تاکید بر پیچیدگی شرایط و عدم تلاش جدی از سوی نیروهای دغدغه مند خواستار توجه به چگونگی پدید آمدن شخصیتی مانند مدنی شد تا بتوان این الگو را در جامعه تسری داد .

✅مهدی محمودیان با ذکر خاطراتی چند از ایام همبند بودن با سعید آقا ، از رسیدگی دقیق ، ظریف و حسابشده او به تمام افراد نیازمند به مراقبت در زندان یاد کرد و اینکه او برای تسهیل شرایط برای خود بسیار سختگیر و در برابر فراهم آوردن شرایط بهتر برای سایر زندانیان با گشودگی ،همدلی و همراهی بسیار تلاش می‌کرد. محمود عمرانی از چهار دهه اشنایی خود با مدنی سخن گفت و اینکه او دارای هوش سرشار و اندیشه ای به روز و آگاه نسبت به مسائل ملی است.

✅کیوان مهتدی بر تاکید بر برخورداری شایسته مدنی از وجوهی که هر یک از جمع به یاداوری گوشه ای از ان اشاره کردند، او را یک سرمایه ملی دانست. سرمایه ای که دارای اخلاق مراقبت و نگاه انسانی بوده و نیز در عرصه اجتماعی یک نظریه پردازی است که به مسئله آسیب‌های اجتماعی ورودی جدی داشته است.

✅فیروزه صابر بر توجه سعید به مسائل خانواده بگونه ای متفاوت نسبت به مردان و زنان سیاسی دیگر اشاره کرده و اینکه گردهمایی به مناسبت تولد او در این شرایط، فرصتی برای دیدار و پرداختن به مسائل مهم جامعه می باشد. زهرا حیدرزاده به همراهی منصوره در تمامی این سالها با سعید و اینکه بارها در این مسیر این دو نفر(زهرا و منصوره ) همدیگر را در خیابان معلم روبروی هم یافته که به دنبال پیگیری وضعیت عزیزشان به دادگاه انقلاب رفته بودند و نیز ویژگی های منحصربفرد مدنی در توجه به خانه و خانواده پرداخت.

✅محمد حبیبی از کانون صنفی معلمان با تاکید بر اینکه مدنی را آموزگار خود می داند از خاطرات خود در زندان با ایشان صحبت کرد. و فاطمه گوارایی بر تکیه بر ویژگیهایی که از یک فرد یک سرمایه اجتماعی و نیز ملی می سازد خواستار توجه جدی تر اپوزسیون به مسائل خود شد. در پایان خانم حمصیان با قدردانی از دوستان سعید مدنی، ابراز امیدواری کرد که او به زودی به آغوش خانواده اش بازگردد.

@tahkimmelat
@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝غفلت از نیروی اجتماعی مذهبیان مستقل (نقدی بر ایران پس از ١٢ روز)

✍️محمد هدایتی

✅نوشتار اخیر آقای سیدمصطفی تاجزاده درباره بن‌بست ساختاری ولایت فقیه و ناتوانی نظام در مواجهه با موج گسترده مطالبات ملت، تحلیلی شجاعانه و قابل تامل است؛ اما متن دچار نوعى غفلت اساسی در شناخت ترکیب اجتماعی ایران امروز است. غفلتی که هر طرح راهبردی برای آینده کشور را ناقص می‌کند.

✅مذهب در ایران نه حکومت؛ نه نفی دین:

✅آقای تاجزاده از فروپاشی ایدئولوژیک اسلام حکومتی سخن می‌گوید. شکست پروژه اسلام آمرانه و دولت دینی مبتنی بر سرکوب، واقعیتی غیرقابل‌انکار است، اما نباید از آن نتیجه‌ای نادرست گرفت. به‌عبارت دیگر اینکه جریان مذهبی، یکسره در کنار حکومت تعریف شود و نقش مستقل خود را ازدست دهد، گزاره‌ای مبتنی بر واقعیت نیست.
در چهار دهه گذشته طیفی از مذهبیان عدالت‌خواه و آزادی‌طلب، نه‌تنها در پروژه حکومت سهیم نبوده‌اند، بلکه بیشترین هزینه‌ها را پرداخته‌اند. از زندان و محرومیت در سوی حکومت تا تمسخر و طرد در سوی بخشی از اپوزیسیون دین‌ستیز. این دوگانه کاذب واقعیت اجتماعی ایران را پنهان کرده است. باید توجه داشت که ایمان مردم از حکومت جدا شده، اما نابود نشده است.

✅نیروی اجتماعی مغفول، مذهبیان مستقل:

تحلیل سیاسی آینده ایران بدون توجه به این نیروی اجتماعی ناقص خواهد بود. بخشی از جامعه هنوز مذهب را زبان معنا و اخلاق می‌داند نه ابزار قدرت. این گروه نه طرف‌دار استبداد دینی‌اند و نه همراه با دین‌ستیزی؛ بلکه خواهان آزادی، عدالت و کرامت انسانند.
اینان پلی میان شکاف دولت و ملتند و حذف آنان، تکرار اشتباهات گذشته است. مبارزه با استبداد دینی باید بر ائتلاف آزادی‌خواهان متکثر تکیه کند، نه بر قطبی‌سازی هویتی

✅ضرورت بازتعریف نقش مذهب در گذار سیاسی:

گذار موفق از حکومت اقتدارگرا تنها با نفی استبداد به نام دین ممکن است، نه با حذف دینداران. هویت دینی میلیون‌ها ایرانی، بخش مهمی از واقعیت اجتماعی ایران است و نادیده‌گرفتن آن مشروعیت آلترناتیو را کاهش می‌دهد.
مذهب اگر از سیطره امنیتی آزاد شود، ظرفیت بزرگی برای بازسازی اعتمادعمومی و اخلاق سیاسی دارد. ایران آینده به ائتلافی ملی نیاز دارد که در آن دینداران منتقد حکومت و آزادی‌خواهان غیرمذهبی در کنار هم باشند.

✅نتیجه‌گیری:

تحلیل آقای تاجزاده درباره بحران ساختاری ولایت فقیه هشداردهنده و مهم است، اما کامل نیست، مگر آنکه نقش مؤمنان آزادی‌خواه را به‌عنوان پلی میان جامعه و سیاست و نیروی محرک دمکراسی‌خواهی به‌رسمیت بشناسد. ایران آینده نه با حکومت دینی نجات می‌یابد و نه با ستیز با دین؛ بلکه در ائتلافی وسیع از انسان‌های آزاده دیندار و غیردیندار بر پایه عدالت، آزادی و کرامت انسانی

@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝 خواب‌های لوله‌ای دیده‌اند

✍🏻تحلیل محمد فاضلی از طرح انتقال آب دریا:

✅ این لوله‌کشی‌ها نه برای آب و نه برای درمان درد آب بود. شما هم حواس‌تان باشد، برای بقیه «مناطق خشک و نیمه‌خشک» هم از این خواب‌های لوله‌ای دیده‌اند.

✅دیروز به دستور شما خط انتقال آب خلیج فارس به اصفهان افتتاح شد. استاندار اصفهان گفته‌اند «محور اصلی این پروژه، احیای اکوسیستم‌های تشنه استان است.» در ضمن گفته‌اند «این پروژه مسیر را برای تخصیص آب بیشتر به زیست‌بوم رودخانه، حفظ کامل حقابه‌های زیست‌محیطی تعریف شده و از همه مهم‌تر، احیای تالاب‌های پایین‌دست، به ویژه تالاب بین‌المللی گاوخونی، هموار می‌کند و این یک گشایش تاریخی در مدیریت منابع آب است.»

متن کامل

@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝گسست نسلی و عوامل دین گریزی/گفتاری از مصطفی معین وزیر علوم دولت اصلاحات درباره ویژگی‏‌های جمعیت جوان کشور

✍🏻گزارش از منصوره محمدی

✅انقلاب سال ۱۳۵۷ و تعیین ساختار نظام جمهوری اسلامی برپایه ایدئولوژی اسلام و قراردادن دین به عنوان عنصر اصلی فرهنگ، سیاست و آموزش رسمی، اساس و پایه همه دگرگونی‌های اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی بعدی قرار گرفت.

متن کامل را اینجا بخوانید

@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝 شرابی تلخ می‌خواهم که مردافکن بود زورش

✍️ علیرضا بهشتی شیرازی

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم
✅در معدنکاری اصطلاحی هست با عنوان "باطله‌برداری"، که منظور از آن کنار زدن سنگ و خاک است برای رسیدن به ذخیره اصلی؛ کانه‌ای که گاه خود تا ۹۹ درصد باطله دارد، یعنی باید طی فرآوری دور ریخته شود. در یک نگاه فقط خاک روی مواد باطله نیست، بلکه همچنین است کل صحرای عظیمی که معدن در آن واقع می‌شود. سپس محصول نهائی حتی پس از فرآوری باز خالی از باطله نخواهد بود، بلکه هنوز مقداری ناخالصی در آن باقی می‌ماند. می‌توان به طلای نود و نُه ممیز نُه، نُه، نُه، ...  درصد رسید، ولی محصول صد درصد امکان ندارد.  یعنی مشکل از محصول نیست، بلکه از نگاه ماست؛ نوعی نگاه نسبت به هستی که نمی‌تواند به کمال هیچ چیز راه یابد. متقابلا دیدگاهی دیگر هست که همه چیز را به اندازه‌ و به جا می‌بیند.

📎متن کامل
@kaleme
@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝 ایرانی‌ها ۲ روز زودتر از سقوط أسد فرار کردند!

گزارش تحقیقی فرنس‌پرس به مناسبت ۱۷ آذر، نخستین سالگرد فروپاشی دیکتاتوری بشار أسد در سوریه

✅گزارش تحقیقی فرانس‌پرس که حاصل گفت‌وگو با برخی از افسران سابق سوریه، کارمندان سوری در بخش کنسولی سفارت ایران و برخی نیروهای حزب‌الله لبنان است نشان می‌دهد که جمهوری اسلامی، هیئت دیپلماتیک و نیروهایش را دو روز پیش از سقوط بشار اسد، از سوریه خارج کرده بود. نزدیک به ۴۰۰۰ نیروی ایرانی هم به پایگاه روسیه پناه برده و از آنجا تخلیه شدند. برخی دیگر هم به لبنان و عراق گریختند. این در حالی است که دو هفته بعد از سقوط أسد (۲۱ آذرماه ۱۴۰۳) علی خامنه‌ای در سخنرانی عمومی گفت آماده بود که به سوریه کمک کند اما «آسمان‌ها بسته بود، زمین بسته بود، رژیم صهیونیستی و آمریکا هم آسمان سوریه را بستند هم راه‌های زمینی را بستند، امکان نداشت».

✅در گزارش فرانس‌‌پرس که به مناسبت ۱۷ آذر، نخستین سالگرد سقوط بشار أسد منتشر شده، آمده است: تهران برجسته‌ترین حامی اسد در طول ۱۳ سال درگیری بود؛ به طوری که سپاه، مستشاران و نیروهایش را در میدان مستقر کرده بود. همچنین گروه‌های وفادار به ایران، که مهم‌ترین آن‌ها «حزب الله» و گروه‌های عراقی و افغانستانی بودند، برای حمایت از نیروهای دولتی در سوریه حضور داشتند، با شدت می‌جنگیدند و محورهای اصلی نبرد در دست آنها بود.

✅یک افسر سابق سوری که در یکی از مقرهای امنیتی سپاه در دمشق کار می‌کرد به فرانس پرس می‌گوید در پنجم دسامبر ۲۰۲۴ یعنی سه روز پیش از سقوط حکومت سابق، تماسی از فرماندهی ایرانی خود دریافت کرد که از او خواسته بود صبح جمعه، ششم دسامبر ۲۰۲۴ به دلیل یک «دستور مهم» به مقر عملیات در محله المزه ویلات شرقی در پایتخت برود. او توضیح داد که فرمانده ایرانی مسئول گروه در آن زمان، که به حاج ابوابراهیم معروف بود، بلافاصله پس از ورود افسران و سربازان سوری حاضر که زیر نظر ایرانی‌ها خدمت می‌کردند و تعدادشان حدود ۲۰ نفر بود، به آن‌ها اطلاع داد که «بعد از امروز دیگر سپاه پاسداران در سوریه حضور نخواهد داشت» و خبری شوکه‌کننده به آن‌ها داد: «ما در حال ترک اینجا هستیم.»

✅به گفته این افسر، حاج ابوابراهیم از نیروها خواست تا «اسناد حساس را بسوزانند و در مقابل او از بین ببرند و تمام هارد دیسک‌های رایانه‌ها را خارج کنند». پس از آن به آن‌ها اطلاع داده شد که «همه چیز تمام شده است، و ما از امروز دیگر مسئول شما نخواهیم بود… به نظر می‌رسید که از پیش برنامه‌ریزی شده بود. اما برای ما غافلگیرکننده بود. می‌دانستیم که اوضاع خوب نیست، اما نه تا این حد.» این افسر و همکارانش حقوق یک ماه را پیشاپیش دریافت کردند، سپس پراکنده شده و در بهت و حیرت به خانه‌های خود بازگشتند. دو روز بعد، بامداد هشتم دسامبر حکومت فروریخت و اسد فرار کرد.

✅گزارش فرنس‌پرس می‌افزاید: دو کارمند سابق سوری در بخش کنسولی سفارت ایران در دمشق هم گفته‌اند که کنسولگری به طور کامل عصر روز پنجم دسامبر ۲۰۲۴ تخلیه شد. هیئت دیپلماتیک با ترک کشور، به سمت بیروت حرکت کرد، در حالی که به کارمندان سوری دستور داده شد که «در خانه‌های خود بمانند» و حقوق سه ماه آنان به صورت پیش‌پرداخت پرداخت شد.
یکی از کارمندان که نخواست هویتش فاش شود، گفت که تعدادی از همکاران سوری او که «تابعیت ایرانی داشتند، شبانه و همراه با افسران ارشد سپاه پاسداران انقلاب اسلامی با آن‌ها خارج شدند.» دفاتر سفارت، بخش کنسولی و تمامی مراکز امنیتی ایران در روز بعد کاملاً خالی بودند. بنابر این گزارش، «نزدیک به ۴۰۰۰ نیروی ایرانی از طریق پایگاه حمیمیم» روسیه که به آنجا پناه برده بودند، تخلیه شدند، در حالی که دیگران به سمت لبنان و عراق گریختند.

@kaleme
@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝پیام به دانشجویان به مناسبت ۱۶ آذر روز دانشجو

🔹بیانیه نهضت آزادی ایران

‍ بسمه تعالی

✅امسال در حالی هفتادودومین سال‌ روز دانشجو را گرامی می‌داریم که نسل جوان و دانشجویان ایرانی، با وجود بحران‌ها و مشکلات بسیار و گوناگون همچنان بر سر آرمان‌های خویش ایستاده اند.

✅هر چند حکمرانی غیردموکراتیک خواهان سکوت دانشگاه در تمامی این دوران بوده است، اما تلاش‌های پی‌درپی دانشجویان و انتقال این بار امانت از نسلی به نسل دیگر نگذاشته شعله کنش‌گری دانشجویی خاموش شود.

✅در سال‌های اخیر با توجه به افزایش فشارهای امنیتی و تضعیف یا انحلال برخی سازمان‌های دانشجویی، تجربه جنبش مهسا، گسترش بی‌اعتمادی و کاهش سرمایه اجتماعی در کشور ما، قطع اتصال از نسل‌های پیشین فعالین دانشجویی، کاهش امید به آینده و بسیاری مسائل دیگر، کنش‌گری دانشجویی یکی از دشوارترین دوران‌های خود را تجربه می‌کند. به همین سبب تلاش برای زنده نگاه داشتن فضای کنش دانشجویان لایق تحسین و قدردانی است.

✅روشن نگاه داشتن شعله فعالیت دانشجویی و تقویت آن، به این سبب مهم است که از یک‌سو در برخی از تجریبات جهانی همچون کره جنوبی و فرانسه جنبش‌های دانشجویی در طی فرآیند دموکراسی‌سازی به صورت خشونت‌پرهیز و از طریق توافق‌سازی نقشی موثر و عمده داشته‌اند و بنابر تجربه تاریخی کشور ما، امید می‌رود بتوانند در ادامه مسیر دموکراسی‌سازی در ایران نیز موثر باشند، از سوی دیگر، می‌دانیم که تقویت جامعه مدنی بدون آموختن عملی کار جمعی و افزایش اعتماد بین فردی ممکن نیست و مناسب‌ترین موقعیت برای بهبود این دو، بی‌تردید فضای کنش‌گری دانشجویی است.

✅این محیط است که می‌تواند با آموختن همکاری و افزایش اعتماد در جامعه موجب افزایش سرمایه اجتماعی در ایران شده و در نتیجه زمینه توسعه و دموکراسی را فراهم سازد.

✅نهضت آزادی ایران پس از عرض تبریک و ابراز قدردانی از دانشجویان مبارز ایرانی، بنابر تجربه تاریخی توجه آنان را به چند توصیه جلب می‌کند.

✅یکم، در دوران فعالیت دانشجویی اولویت بر کار فرهنگی و اجتماعی و آموزش دیدن برای کنش‌گری سیاسی است، به همین جهت بهتر آن است که به جای ورود مستقیم به مسائل سیاسی جناحی، محور اساسی کنش‌های خود را علاوه بر مسائل صنفی بر سه محور، دموکراسی‌خواهی، تاکید بر حقوق بشر و تلاش برای استقلال دانشگاه و آزادی اندیشه و علم قرار دهند.

✅این همان سه اصلی است که مقاومت بر سر آن تاریخ جنبش دانشجویی را شکل داده است. از همان آغاز در ۱۶ آذر ۱۳۳۲ نیز دانشجویان به خاطر لگدمال شدن دموکراسی اعتراض خود را شکل دادند و سه شهید دانشجو به دلیل هجوم نظامیان و زیرپا گذاشتن استقلال دانشگاه در زیر چکمه‌های استبداد به شهادت رسیدند.

✅دوم، اصل را بر کار جمعی و رسمی بگذارند. پس از قریب بر دو دهه تجربه کنش‌گری مجازی امروز پژوهش‌گران تاکید می‌کنند که رسانه‌های اجتماعی نمی‌تواند جایگزین سازمان‌های رسمی بشوند. پس ضروری است تا دانشجویان سازمان‌های صنفی، انجمن‌های اسلامی و سایر انواع سازمان‌های دانشجویی را تقویت و فعالیت‌های خود را در آن بسترها تنظیم کنند.

✅سوم، هر چند مقاومت هر روزه ایشان برای حق انتخاب سبک زندگی قابل توجه است، اما این تنها بخشی از حقوق شهروندی ایشان است. نسل جوان و دانشجویان ما باید بر حقوق دیگری مانند آزادی بیان، حق انتخاب سرنوشت و سایر حقوق خود توجه داشته باشند و آن را نیز به مبارزه خود بیفزایند.

✅چهارم، فضای قطبی شده را بشکنند. جامعه ما جز در تعامل و توافق‌سازی با یکدیگر نمی‌تواند به دموکراسی و توسعه نائل بیاید و این تکثرگرایی، مسالمت‌جویی و گفت‌وگوهای جمعی را باید در محیط دانشجویی با ساختن تعامل‌های متعدد و متنوع آموخت.

✅پنجم، از به زور و زود خواستن بگریزند. نتایج زور و به زود خواستن، فارغ از پیامدهای بلند مدت آن‌ها، خسارات گسترده را به بار می‌آورد.

✅دانشجویان و جوانان ایران بدانند که در این مبارزه تنها نیستند و نهضت آزادی ایران همگام با جامعه ایران ضمن قدردانی از ایشان دست این نسل جوان را به گرمی می‌فشارد و آرزوی توفیق برای ایشان دارد.

نهضت آزادی ایران
۱۶ آذر ۱۴۰۴

@Nehzatazadiran
@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝 چرا پروژه‌های فکری مؤثر در ایران شکل نمی‌گیرند؟

✍️ اصغر سلطانی
در نقد نوشته سعید حجاریان

✅نوشته سعید حجاریان بر یک فرض کلیدی بنا شده است و آن اینکه «فقدان پروژه‌های فکری و برنامه‌های بلندمدت در سیاست ایران» عمدتاً ناشی از یک وضعیت گفتمانی و رفتاری در جریان‌های سیاسی است. یعنی فقدان آرمان، فقدان روش، موج‌‌سواری نظری، ترجمه‌‌زدگی، و ناتوانی در مسئله‌‌شناسی. این فروض از نظر تحلیلی به چند دلیل نارساست. زیرا عوامل ساختاری و نهادی‌ای که امکان یا عدم امکان پروژه‌‌سازی را تعیین می‌کنند، در متن نویسنده یا غایب‌اند یا کم‌‌رنگ شده‌اند

✅متن به‌ گونه‌ای پیش می‌رود که گویی مشکل سیاست ایران، صرفاً محصول رفتار کنشگران است و مبتنی بر کم‌‌کاری، بی‌‌پروژه‌گی، بی‌‌آرمانی، ترجمه‌‌زدگی و واکنشی ‌بودن آنان. بنابراین نویسنده این پدیده‌ها را علت بحران می‌گیرد نه محصول ساختار. نسبت ‌دادن مشکلات سیاست به «رفتار کنشگران» بدون توجه به نقش تعیین‌‌کننده ساختار سیاسی، چرخه سیاست‌گذاری، محدودیت نهادی، فقدان افق زمانی، ضعف نهادهای میانجی و نبود سازوکار تبدیل گفتار به کنش، تحلیل را از سطح تبیینی دور می‌کند و باعث می‌شود نویسنده به ‌جای ریشه‌ها، فقط نمودها را به‌خوبی توضیح دهد

📎منبع و متن کامل

@kaleme
@MostafaTajzadeh

Читать полностью…

📝📝📝ادای دینی به سید هاشم آقاجری

✍🏻داریوش_رحمانیان

✅در همه‌ی سال‌هایی که در دانشگاه بوده‌ام کمتر استادی را در دست‌و‌دل‌بازی و گشودگی و کمک علمی و فکری بی‌دریغ به همگان و بویژه دانشجویان جوان همچون سید هاشم آقاجری دیده‌ام. ذره‌ای بخل علمی در ایشان ندیده‌ام. درباره‌ی منش علمی و توانایی‌های ذهنی و فکری ایشان سخن فروان است و مجال تنگ.

✅این چند سطر را قلمی کردم تا ولو به اندازه‌ی دانه‌ی خردلی ادای دینی کرده باشم به یک معلم راستین و یک اندیشه‌گر بزرگ و برجسته و دلیر که بخاطر دلیری و بی‌پروایی‌اش هزینه‌های سنگین پرداخته است.
خداوند مانند او را برای ایران پرشمار گرداند بمنه و کرمه.

شانزدهم آذرماه هزار و چهارصد و چهار
@dariush_rahmanian

@MostafaTajzadeh

Читать полностью…