بسم الله الرحمن الرحيم.
الفقه.
الدرس الستون.
كتاب الصلاة.
تابع اركان الصلاة.
نحن اليوم مع الركن الرابع عشر والأخير من أركان الصلاة. وهو ترتيب الأركان.
الترتيب في الصلاة ركن من أركان الصلاة ومن أخل به بطلت الصلاة.
فمن قدم السجود على الركوع مثلا؟
عاد الى ركوعه وأتى به وبما بعده ثم سجد وإلا بطلت صلاته وهذا باجماع العلماء.
ونقل الإجماع على ذلك كثير من العلماء قال الإمام ابن حزم. ولا خلاف في أن من نسي فجعل القعود مكان القيام في الصلاة أو القيام مكان القعود أو الركوع مكان السجود فإنه لا يجزئه.
(المحلى الجزء الثاني)
لأن رسول الله صل الله عليه وسلم في حديث المسيء صلاته الذي ذكرناه سابقا رتب الصلاة و قال ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.
ثانيا لأن رسول الله صل الله عليه وسلم واظب على هذا الترتيب الى أن توفي ولم يخل به يوما وقال صلوا كما رأيتموني أصلى .رواه البخاري وكذلك الصحابة والتابعين.
و إذا تعمد شخص ترك الترتيب في صلاته بأن قدم ركن على ركن بطلت الصلاة اتفاقا.
أما إذا ترك الترتيب سهوا ثم تذكر الركن الذي تركه،
فإن ذكره فورا في الركعة يعني قبل ان ينتقل من الركعة التي نسيت فيها ركن.
رجع إلى الركن الذي نسيه وأتى به ثم أتم ما بعده وسجد سجود السهو فى نهايةالصلاة.
أما إذا تذكره الركعة التي بعدها أنه نسي ركنا في الركعة التي قبلها فإنه يلغي الركعة التي نسي فيها ركن ويتم على الركعات السليمة دون أن يحتسب الركعة التي نسى فيها ركن ويسجد سجود السهو.
وهنا تنبيه ننبه الافاضل أن هذا الحكم خاص بالمفرد والامام. خاص بالمفرد والامام ولا يصح للمأموم.
اما الماموم فلا يعود. لو نسى ركنا من اركان الصلاة خلف الإمام يأتى بركعة بعد سلام الإمام.
وبهذا تنتهي أركان الصلاة.
ونكتفي بهذا القدر وصل الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
❀ إلى أبيツ
@mygodhelpus
❀ من أقوال العلماءツ
@Dorrwfwaed
❀ سيرة النبيﷺللأطفال🕊
@seerawqass
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
- أرسل قناتك هنا نرفعها لك الف عضوا بدون مقابل : @alrayan_1h .
Читать полностью…
📝من أراد أن يرضيه الله يوم القيامة فليواظب على هذا الذكر 👍🌱
/channel/A_ms32/142177
🚨إحذر كلَّ قطيعةٍ لا يرضاها الله
👈👈 ولا تكن سببًا في الفُرقة💔
/channel/hidayatqu/243
⁉️ كيف يكون صدق الاستعانة بالله
👈 في طـلـب الـعـلـم 📚👇
/channel/addlist/KCSeLkUQihBhYmFk
💎 #نصيحة ..
👈 للذين يتركون طلب العلم✍
بسبب الوساوس والمعاصي‼️
/channel/addlist/KCSeLkUQihBhYmFk
🌟دعم قوائم الخليج الإسلاميّة
تـرحـب بــ🤝ـكم @yeeeo
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
❀ أناشيد إسلاميةツ
@Anashed_Eslamy
❀ من أقوال العلماءツ
@Dorrwfwaed
❀ سيرة النبيﷺللأطفال🕊
@seerawqass
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
- أرسل قناتك هنا نرفعها لك الف عضوا بدون مقابل : @alrayan_1h .
Читать полностью…
🫵 رسـالـ📩ـة لك أيها المبتلى
🥹 هذه قاعدة يجب أن تفهمها✍
/channel/ka_1tb/97243
🚨إحذر كلَّ قطيعةٍ لا يرضاها الله
👈👈 ولا تكن سببًا في الفُرقة💔
/channel/hidayatqu/243
🔇📝 كلمات يجب تجنبها
👈 في حق الله تبارك وتعالى☝️
/channel/addlist/KCSeLkUQihBhYmFk
⚠️ من الأخطـاء الشائعـة ..
‼️ التأخر في القيام من السجود
👈 بقصد الدعاء أو غيره ..👇👇
/channel/addlist/KCSeLkUQihBhYmFk
🌟دعم قوائم الخليج الإسلاميّة
تـرحـب بــ🤝ـكم @yeeeo
الفقه.
الدرس الثامن والخمسون.
كتاب الصلاة
تابع أركان الصلاة.
وقفنا في الدرس الماضي مع الركن الثاني عشر وهو الجلوس للتشهد الأخير.
وبينا أحكام وأقوال العلماء فيه. و نحن اليوم مع :
الركن الثالث عشر من أركان الصلاة و هو التسليم.
التسليم ركن من أركان الصلاة ولا خروج من الصلاة الا بالتسليم.
وهذا مذهب المالكية والشافعية والحنابلة. وبه قال. جمهور العلماء من الصحابة والتابعين ومن بعدهم لقول النبي صل الله عليه وسلم
مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم.
ابو داود والترمذي وابن ماجه واحمد.
واتفق الائمة والعلماء على أن الخروج من الصلاة لا يكون إلا بلفظ السلام وإلا بطلت الصلاة،
خلافا للحنفية الذين قالوا لا تبطل الصلاة في هذه المسألة، لأن السلام عند الحنفية واجب وليس بفرض.
لكنهم خالفوا جمهور العلماء في هذا الحكم.
وانتبه،
فهذه الأقوال والأحكام.
في أحكام التسليم كلها تشمل التسليمة الأولى فقط ،
أما التسليمة الثانية ففيها قولان
القول الأول
أن التسليمة الثانية سنة وهذا مذهب المالكية والشافعية وأحمد وعليه جمهور العلماء.
لحديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا اوتر. ،،،،،،،،
إلى آخر الحديث يعني في اخر الحديث قالت.
ثم يسلم تسليمة واحدة السلام عليكم يرفع بها صوته حتى يوقظنا.
رواه النسائي وغيره وصححه الألباني.
وقال العلماء إن التسليمة يقع بها التسليم ،وعليها اسم التسليم.
القول الثاني،
قالوا إن التسليمة الثانية فرض و هو مذهب الحنابلة وأحد أقوال المالكية لحديث جابر بن سمرة أن النبي صل الله عليه وسلم قال إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم على اخيه عن يمينه وشماله رواه مسلم.
ثم قالوا إن رسول الله كان يفعلها و يداوم عليها.
لكن جمهور العلماء على أن التسليمة الثانية سنة وليست بفرض.
ونكتفي بهذا القدر لهذا اليوم وصل الله وسلم وبارك على محمد وعلى اله وصحبه أجمعين.
بسم الله الرحمن الرحيم.
الفقه،
الدرس السابع والخمسون.
كتاب الصلاة،
تابع
أركان الصلاة.
الركن الحادي عشر من أركان الصلاة،
التشهد الاخير.
القراءة فى التشهد الأخير.
وبداية أوضح
قال المالكية، هو سنة.
وقال الأحناف هو واجب واجب وليس بفرض.
واستدلوا بحديث المسيء صلاته أن رسول الله صل الله عليه وسلم لم يذكر فيه التشهد.
وقال الشافعية والحنابلة التشهد الأخير ركن من أركان الصلاة ومن تركه بطلت الصلاة. واستدلوا بحديث عبد الله بن مسعود حين قال كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد. السلام على الله من عباده السلام على جبرائيل وميكائيل الى آخر الحديث فقال رسول الله صل الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا فإن الله عز وجل هو السلام.
فقوله قبل أن يفرض علينا التشهد دل على أنه فرض. وأما استدلال الحنفيه والمالكيه بقولهم التشهد لم يذكر فى حديث المسيء صلاته، قال الشافعية والحنابلة إنما لم يذكره له لأنه كان معلوما عنده ولذلك لم يذكر له النية المجمع عليها ،
ولذلك قال العلماء والمحققين بفرضية التشهد الأخير لمجيء النص بفرضيته كالامام النووي وابن قدامه والحسن البصري واسحاق وابن المنذر والقرطبي وقال ابن قدامه هذا التشهد الاخير والجلوس.
فرضن. وممن قال بوجوبه عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وغيرهم.
فالتشهد الأخير هو الركن الحادي عشر من أركان الصلاة.
الركن الثاني عشر. من أركان الصلاه وهو الجلوس للتشهد الأخير.
الجلوس للتشهد الاخير.
من الأركان التي اتفق عليها العلماء وائمة المذاهب ، فالقراءة في التشهد الاخير ركن والجلوس له ركن.
لحديث ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال انا اعلمكم بصلاة رسول الله صل الله عليه وسلم وذكر فيه. حتى اذا كانت الركعة التي تنقضي فيها الصلاة أخر رجله اليسرى وقعد على شقه متوركا. ثم سلم.
اخرجه ابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد والبيهقي.
وصححه الالباني في صحيح ابي داود.
فالقراءة في التشهد الأخير ركن والجلوس له ركن.
ونكتفي بهذا القدر لهذا اليوم وصل الله وسلم وبارك على محمد وعلى اله وصحبه أجمعين.
بسم الله الرحمن الرحيم.
الفقه
كتاب الصلاة
الدرس السادس والخمسون.
تابع أركان الصلاة،
الحمد لله حمدا كثيرا كثيرا طيبا مباركا فيه.
نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
اما بعد عباد الله. اتقوا الله حق التقوى.
فهي أفضل ماأخفيتم. وأجمل ما اظهرتم وأكرم ما ادخرتم،
واتقوا الله ويعلمكم الله.
في دروس الفقه هذه التي نحن بصددها ايها الافاضل.
التي نتناول فيها المسائل الفقهية التي يحتاج اليها المسلمين في حياتهم العملية.
لأن الناس بأشد الحاجة إلى بيان الأحكام الشرعية في تلك المسائل.
ومنهجنا في هذه الدروس هو عرض المسائل الفقهية في ابواب الفقه، مع التركيز على المسائل الواقعية التي يحتاج الناس الى بيانها،
وذلك باسلوب سهل واضح. يتناسب مع جميع طبقات القارئين. مقرونة بالدليل من الكتاب والسنة. مع نقل اقوال العلماء المحققين الذين تلقت الأمة. علومهم بالقبول.
وبعد غياب طويل أرجو أن تعذرونى عليه،
نعود بفضل الله تعالى وتوفيقه لنكمل دروسنا.
وكنا قد وقفنا. عند الدرس الخامس والخمسون. دروس الفقه. مع كتاب الصلاة.
ونحن نتابع ونتذكر أركان الصلاة.
وفي مراجعة إجمالية سريعة قلنا بأن أركان الصلاة. التي اتفق عليها الجمهور ورجحها أربعة عشر ركن،
هي الركن الاول القيام في الفريضة مع القدرة.
الركن الثاني.
تكبيره الإحرام.
الركن الثالث قراءة الفاتحة.
الركن الرابع الركوع.
الركن الخامس الرفع من الركوع.
الركن السادس الاعتدال والاستواء قائما من الركوع.
الركن السابع.
السجود على سبعة أعضاء.
الركن الثامن. الرفع من السجود.
الركن التاسع. الجلوس بين السجدتين. وفصلنا هذه الأركان فى الدروسالماضية وبينا أقوال العلماء فيها ، واخر ما وقفنا عنده هو الركن التاسع. الجلوس بين السجدتين وقلنا بأن الجلسة بين السجدتين ركن من أركان الصلاة. عند الائمة الثلاثة. المالكية والشافعية والحنابلة و قول من أقوال ائمه المذهب الحنفي و هو الإمام ابو يوسف.
ونقل الينا الإجماع على ذلك كما عند الإمام ابن عبد البر قال الجلوس بين السجدتين فرض لا خلاف فيه.
فصلنا ذلك.
وعلى قول النبي صل الله عليه وسلم في الحديث المشهور ثم اجلس حتى تطمئن جالسا والحديث في الصحيحين.
ونحن اليوم باذن الله تعالى. مع الدرس السادس والخمسون.
الركن العاشر من أركان الصلاة؟
وهو.
الطمأنينة.
الطمأنينة في جميع الأركان.
الطمأنينة هي السكون على قدر الركن الواجب فلو لم يسكن حتى يطمئن.
لم تصح صلاته.
النبي صل الله عليه و سلم فرض الطمأنينة في جميع أركان الصلاة في قوله حتى تطمئن حتى تطمئن كما عند البخاري ومسلم.
فهى ركن من أركان الصلاة عند جمهور العلماء. الشافعية والحنابلة وابو يوسف من الحنفية وأحد أقوال المالكية وابن تيميه والنووي وابن عبد البر ،
و قال الامام ابن تيميه هذا إجماع الصحابة رضي الله عنهم فإنهم كانوا لا يصلون إلا مطمئنين واذا رأى بعضهم من لا يطمئن انكر عليه ،
وهذا اجماع على وجوب الطمأنينة والسكون في الصلاة قولا وفعلا. (مجموع الفتاوى).
لأن الرجل الذي صلى أمام النبي صل الله عليه وسلم قال له النبي ارجع فصل فانك لم تصلي وجعله يعيد الصلاة مرتين أو ثلاث فحكم عليه ببطلان صلاته فقال له ارجع فصل فإنك لم تصلي.
لانه لم يطمئن في صلاته ثم بين له وعلمه
اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل الكبر القبلة فكبر ثم اقرأ بما تيسر لك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تطمئن رافعا حتى تستوي قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا.
ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. رواه البخاري ومسلم.
وأيضا من أدلة أن الطمأنينة ركن من اركان الصلاة ،
هو حديث حذيفة رضي الله عنه وارضاه لما رأى رجلا يصلي لا يتم الركوع والسجود قال له ما صليت ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمد صل الله عليه وسلم عليها.
البخاري في صحيحه .
سيدنا حذيفة قال له ما صليت فحكم عليه ببطلان الصلاة لغياب طمانينته عن صلاته.
ونكتفي بهذا القدر لهذا اليوم وصل الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.
ومضات
لقد اقترن الفرج بالكرب
" ومن لطائف أسرارِ اقترانِ الفرج بالكرب، واليسر بالعسر:
أن الكرب إذا اشتد وعظُم وتناهى، حصل للعبد الإياس من كشفه من جهة المخلوقين، وتعلَّق قلبه بالله وحده .. وهذا هو حقيقة التوكل على الله الذي هو من أعظم الأسباب التي تُطلب بها الحوائج "" وهذا الباكي، لو اطلع على الغيب، لوجد استجابة دعائه فوق رأسه لشدة قربها، وقريرة عينه أقرب إليه من حبل وريده ..
آتية إليك البشرى .. فلا تقنط "
" فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أَعين "
يخفي الله لك عوضًا جميلًا تقر به عينك . وعوض الله حين يأتي ينقل القلب من العجزِ عن الطلب إِلى العجز عن تخيل كيف تحقق الطلب ! "
"ثُم يعوضك الله عوضاً يُليق بقلبك..
كأنهُ يُخبرك بأن دروب الأمل لا تندثر ..
وآن الخير سيتبعك ويصنع من أحزانك مُفاجآتٍ سعيدة."
تفاءل وكن على يقين بأن الله سيُنير فيك ما أطفأه الناس بداخلك، و يحيي فيك كُل جميل كانت تملكه روحك، ثم يرضيكَ رضا لا حزن بعده.
وصل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ومضات
لا تفكر فى ما فاتك فى الماضى ولا فيما عجزت عنه ولا ما حدث لك من مصائب وابتلاء
لأن استعادة الاحزان والذكريات المؤلمة يؤرق عيشنا ويضج مضاجعنا ويعمل ف هدم الحياة الزوجية، إياك واليأس والحزن
لا تحزن ؛ فلن يعيد لك الحزن فائتا ، ولن يرد غائبا ، بل اصبر وتذكر أن الهموم لا تدوم، واشكر فإن النعم ببابك تحوم، وإن المصيبات بعض الكرم .
وخذ منى رسالة لقلبك،،
لا تحكي جروحك وأحزانك لكل الناس حتى لا تكون أنت وآلامك قصة للترفية وأحاديث الآخرين ..
إنما ارفع شكواك الى الله وحدثه عن حزنك فلن يشعر بك غيره .. فتذكر دائما قوله تعالى "إنما أشكو بثِّي وحزني إلى الله".
وصل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
بسم الله الرحمن الرحيم.
الفقه.
الدرس الثاني والخمسون.
كتاب الصلاة.
تابع شروط صحة الصلاة.
تحدثنا في الدرسين الماضيين. عن بعض عن شروط صحة الصلاة. ووقفنا عند الشرط الخامس من شروط صحة الصلاة وهو ستر العورة في الصلاة بمسائله.
و نحن اليوم مع باقي الشروط.
الشرط السادس من شروط صحة الصلاة ،
النيه.
النية شرط من شروط صحة الصلاة فمن صلى بلا نية فصلاته باطلة لقول النبي صل الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى. رواه البخاري ومسلم.
فلا يقبل الله عملا بغير نيه.
ولا تنطق التلفظ بالنية فمحلها القلب كان رسول الله صل الله عليه وسلم إذا قام للصلاة قال الله اكبر ولم يقل شيئا قبلها ولا يتلفظ بالنية قطعا.
هذه هي الستة شروط من شروط صحة الصلاه يضاف الى هذه الشروط الستة الشروط الثلاثة التي ذكرناها في الشروط أولا في أول شروط الصلاة وهي الإسلام وهو
الشرط السابع من شروط صحة الصلاة الإسلام ،
فالكافر عمله مردود عليه يقول الله تعالى : ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون . التوبة 17.
الشرط الثامن،
العقل.
فالمجنون لا تصح صلاته لأنه لا يدرى ما يقول وقد رفع الله عنهالقلم.
الشرط التاسع من شروط صحة الصلاة ،
التمييز.
وحده سبع سنين وقد يميز الطفل وهو اقل من سبع سنين بكثير.
يعني قد يميز الطفل على أربع سنوات أو على خمس سنوات. ولكن حده سبع سنوات لقول النبي صل الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع. ( رواه ابو داود وابن ماجة وغيرهم)
وأخيرا جماع شروط الصلاة. كما قسمها العلماء وعلى رأسهم المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة في اختلاف بينهم. أن الصلاة لها شروط وجوب وهي الإسلام والبلوغ والعقل والنقاء من الحيض والنفاس و شروط صحة وهي الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر والطهارة من الخبث و هي طهارة البدن والثوب والمكان وستر العورة والنية واستقبال القبلة وشروط وجوب وصحة معا وهي الإسلام والعقل والتمييز والطهارة من الحدث الأصغر والأكبر والطهارة من الخبث و ستر العورة والنية واستقبال القبلة و دخول وقت الصلاة.
والحنابلة قالوا جميعها شروط صحة للصلاة وبهذا تنتهي شروط صحة الصلاة إجمالا وإن كان هناك تفصيل سنفصله بإذن الله تعالى وصل الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.
ومضات
ثق بالله ولاتـــــــــًحَـــــــّــزن
مهما تعسّرت بك الحياة فلن يدوم عسرها لأن الأصل الذي كتبه الله للمؤمن هو التيسير .. فقط ثق بالله ولا تيأس.
و إن ضاقت عليك الأرض بما رحُبت .. فأخرج وانظر إلى السماء كيف رُفعِت !! أما علمت أن رافعها قادر على تفريج الكروب و إن عظمت.
الأمل واليقين هو نظرة طويلة إلى السماء مع شفتين تنطق يارب وقلب يثق أن الله يسمعها ولن يخذلها،
كم من بوح ومناجاة فى جوف الليل لا يسمعه أهل الأرض وتهتز له السموات،
فقط ثق بالله.
وصل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
بسم الله الرحمن الرحيم.
الفقه.
الدرس التاسع والخمسون.
كتاب الصلاة.
تابع أركان الصلاة ،
وقفنا في الدرسين السابقين. مع الركن الحادي عشر حتى الثالث عشر من أركان الصلاة و هو التسليم.
التسليم فى ختام الصلاة
وهنا مسألة.
تخص الركن الحادي عشر. والثاني عشر.
وهى
الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم في التشهد الأخير
و هي مسألة مهمة.
فاختلف العلماء.
في مسألة الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم بعد التشهد الاخير.
الى قولين
القول الاول
قالوا.
الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم في التشهد الاخير سنة.
وهو مذهب الحنفية. والمالكيه.
وبه قال كثير من اهل العلم. ابن جرير وابن المنذر، وابن عبد البر.
وغيرهم من العلماء.
واستدلوا بحديث عبد الله بن مسعود لما أخذ بيده رسول الله صل الله عليه وسلم فعلمه التشهد. فقال قل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. قال فاذا قضيت هذا او قال فاذا فعلت هذا فقد قضيت صلاتك إن شئت أن تقوم وإن شئت أن تقعد . رواه ابو داود واحمد.
وغيرهم.
واستدلوا ايضا أن النبي صل الله عليه وسلم لما علم الاعرابي فرائض الصلاة لم يعلمه الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم ولو كانت الصلاة فرض لعلمه الصلاه على النبي.
القول الثاني.
قالوا ان الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم في التشهد الأخير فرض لا تسقط لا عمدا ولا سهوا وهذا مذهب الشافعية والحنابلة.
ورأى لبعض المالكية.
وقال به طائفة من السلف وعلى رأسهم عبد الله بن مسعود وابو مسعود البدري وعبد الله بن عمر.
وابو جعفر والشعبي والنخعي وابن حيان.
كما في جلاء الأفهام لابن القيم. واستدلوا بحديث كعب بن عجره. رضي الله عنه قال أن النبي صل الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله.
قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليه؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد.
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد . (هكذالفظ الحديث)
رواه البخاري ومسلم.
وحديث ابي مسعود الانصاري قال أتانا رسول الله صل الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك يا رسول الله كيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صل الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله ثم قال رسول الله صل الله عليه وسلم قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما قد علمتم.
رواه مسلم.
وفى رواية قالوا فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا في صلاتنا صلى الله عليك؟
اخرجه احمد وابن خزيمه وابن حبان والحاكم والبيهقي في غيره.
ولذلك قال الشافعى هذا الحديث وغيره امر النبي صل الله عليه وسلم للصلاه عليه والأمر يقتضي الوجوب وقد جاء مصرحا في بعض الروايات. أن ذلك في الصلاة ،
ثانيا الأمر بالصلاة عليه للوجوب ولا موضع تجب في الصلاة أولى من الصلاة.
ثالثا إذا كان أن النبي كان يقول ذلك في التشهد وأمرنا أن نصلي كصلاته وهذا يدل على فعل ما فعله النبي صل الله عليه وسلم ،
الا ما يخصه الدليل.
ولذلك قال الشافعي. و احمد ابن حنبل.
أن الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم. ركن في التشهد الاخير من تركه بطلت الصلاة و هو المعتمد عند كثير من العلماء.
ولذلك قال الإمام النووي.
قال اعلم أن العلماء. اختلفوا في وجوب الصلاة على النبي صل الله عليه وسلم عقب التشهد الأخير في الصلاة.
والواجب عند اصحابنا.
و مذهبنا أنها فرض.
فالصلاة على النبي صل الله عليه وسلم. من تركها في آخر التشهد الأخير في صلاته؟ فقد وقع في إشكال كبير في صلاته ، فهى صحيحة عند بعض العلماء،
وباطلة عند كثير من العلماء.
فاخرج من الخلاف بين الفرضية والسنية والوجوب والزم الصلاة الإبراهيمية فى التشهد الأخير لتطمئن إلى صلاتك
ونكتفي بهذا القدر لهذا اليوم وصل الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.
❀ قصص القرآنツ
/channel/Dorrwfwaed
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
🌱 فقه النساء
🔹29k @FiiqhWomen
🌱 الفقه الإسلامى
🔹27k @AlFiiqh
🌱 درر للتدبر والتأمل
🔹20k @Dorrlltdbr
🌱 لنحفظ القرآن الكريم
🔹13k @islamyati1
🌱 الا بذكر الله
🔹11k @mydree
╰🌸🍃╮
🌱 جمالك سيدتي
🔹11k @jamalok
🌱 إرشادات لحفظ القرآن
🔹10k @jamil_sabbagh1
🌱 ليطمئن قلبي
🔹08k @Qurantup
🌱 قصص ومواعظ
🔹07k @klkhaja
🌱 أناشيد روعه
🔹07k @Anashed_Eslamy
╰🌸🍃╮
🌱 إلى أبي
🔹03k @mygodhelpus
🌱 { محمد ° ° قدوتنا }
🔹03k @muhamad_qadwatena
🌱 🧡القرآن حياة القلوب🧡
🔹02k @klobeena
🌱 الزوجة الصالحة
🔹02k @y_g_000
🌱 فاشغـلوها بالـقرآن
🔹02k @khatma_for_Quraan_sona
╰🌸🍃╮
🌱 اجمل التلاوات والمحاضرات
🔹02k @noommaan
🌱 إشراقة صباح
🔹02k @ggjjx
🌱 ديكور
🔹02k @decoer
🌱 زاد القلوب
🔹01k @zadAlqolob
🌱 طريق الهدايه
🔹01k @Alhdea
╰🌸🍃╮
🌱 روائع التلاوات
🔹01k @Rwaeaatelawat
🌱 مقتطفات ودررمنوعة
🔹01k @rwoser
🌱 اكليل الورد
🔹01k @ALWaradAklail
🌱 هُنا يطمئن قلبك
🔹09h @oOo551
🌱 الدعوة إلى الله
🔹08h @abed20191440
╰🌸🍃╮
🌱 اطلب علاجك من طبيبك
🔹07h @rwoserzm
🌱 Ⓜانيــروا عتمــــةⓂ قلـو
🔹06h @amkzp
🌱 صدقة ج ـآرية للموتى
🔹06h @fjguj
🌱 تغريدات
🔹05h @nsoom100
🌱 مناحل اليمن
🔹02h @ye_hony
╰🌸🍃╮
🌱 مقتطفات
🔹04h @Friend_days
🌱 🇵🇸طوفان الاقصى🇵🇸
🔹05h @BURKANLY
🌱 اللهم ارزقنا الجنة
🔹05h @AHLALJNA
🌱 عبق الياسمين
🔹06h @tempsde
🌱 سفينة النجاة خطب ومواعظ
🔹06h @a_sdfr
╰🌸🍃╮
🌱 كـــن ثــريــا
🔹06h @tomydrem
🌱 🦋تمسك بحبل الله 🦋
🔹07h @AsmaaHabashi
🌱 درر إسلامية
🔹01k @alforkanq
🌱 مشتاقون للجنة
🔹01k @DEENALESLAM50
🌱 عُلُومُ الحَدِيْثِ ،ّ
🔹01k @aloomelhadeth
╰🌸🍃╮
🌱 مصطفى العدوي
🔹01k @alda3wa14
🌱 حالات واتساب هادفه
🔹01k @TuWats
🌱 مشتاقون للجنة
🔹01k @DEENALESLAM
🌱 ツ همسات تفاؤل ツ
🔹01k @hamasattafaol
🌱 المكتبه الشامله السلفية
🔹01k @Alshamlh_Alymn
╰🌸🍃╮
🌱 همسات
🔹02k @rwaaehislameya
🌱 تزوّدوا
🔹02k @tazawadoo
🌱 تعلم تركي
🔹02k @TURKIYE_ORENIYOR
🌱 طريق الاستقامة
🔹02k @zainnnn
🌱 تعلم الانجليزي من الصفر
🔹02k @developyournglish
╰🌸🍃╮
🌱 أرζ سـمـﻋـڪ "
🔹03k @yemen015
🌱 حصاد تدبر
🔹07k @tadabbur1
🌱 رضا الله غايتي
🔹09k @Reda_Allah
🌱 من كل بستاني زهرة
🔹09k @mylivessss
🌱 أمهاتنا
🔹11k @ucfuzjc
╰🌸🍃╮
🌱 الصحة والتغذية
🔹14k @sihatok
🌱 فوائد وفرائد
🔹14k @Dorrwfwaed
🌱 إجازة قرآنية
🔹17k @egaza
🌱 قناة ابن عثيمين
🔹29k @Ibinothaimeen
🌱 كيف تكوني متميزة
🔹29k @moslamawoman
╰🌸🍃╮
🌱 السيرة النبوية للأطفال
🔹35k @seerawqass
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
✰ قصص القرآن🌴
https://www.youtube.com/channel/UCEe8p1_m1Z_zhxxFBOuHuTw
@ManarRiad👈 للإشتراك
💰يوجد لدينا بيع وشراء
قنوات إسلامية بأسعار مخفضة🔥
للتواصل اضغط على الرابط👇
/channel/pasd5
📝 الشروط السبعة ..
👈 في شهـادة أن ( لا إله إلا الله )
👇👇
/channel/Kitabh_X_Sorh/450
🫵 بشـرى لك أيهـا السـاعي
👈👈 للإصلاح بين النـاس ..🌱
[/channel/addlist/KCSeLkUQihBhYmFk]
خسارة كبيره عندك تليجرام وماعندك هذه القنوات ❗️⬇️
/channel/addlist/GaQjFuur0zc4YTE8
/channel/addlist/GaQjFuur0zc4YTE8
سارعوا بالاشتراك قبل الحذف👆👆
❀ قصص القرآنツ
/channel/Dorrwfwaed
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
🌱 فقه النساء
🔹29k @FiiqhWomen
🌱 الفقه الإسلامى
🔹27k @AlFiiqh
🌱 درر للتدبر والتأمل
🔹20k @Dorrlltdbr
🌱 لنحفظ القرآن الكريم
🔹13k @islamyati1
🌱 الا بذكر الله
🔹11k @mydree
╰🌸🍃╮
🌱 جمالك سيدتي
🔹11k @jamalok
🌱 إرشادات لحفظ القرآن
🔹10k @jamil_sabbagh1
🌱 ليطمئن قلبي
🔹08k @Qurantup
🌱 قصص ومواعظ
🔹07k @klkhaja
🌱 أناشيد روعه
🔹07k @Anashed_Eslamy
╰🌸🍃╮
🌱 إلى أبي
🔹03k @mygodhelpus
🌱 { محمد ° ° قدوتنا }
🔹03k @muhamad_qadwatena
🌱 🧡القرآن حياة القلوب🧡
🔹02k @klobeena
🌱 الزوجة الصالحة
🔹02k @y_g_000
🌱 فاشغـلوها بالـقرآن
🔹02k @khatma_for_Quraan_sona
╰🌸🍃╮
🌱 اجمل التلاوات والمحاضرات
🔹02k @noommaan
🌱 إشراقة صباح
🔹02k @ggjjx
🌱 ديكور
🔹02k @decoer
🌱 زاد القلوب
🔹01k @zadAlqolob
🌱 طريق الهدايه
🔹01k @Alhdea
╰🌸🍃╮
🌱 روائع التلاوات
🔹01k @Rwaeaatelawat
🌱 مقتطفات ودررمنوعة
🔹01k @rwoser
🌱 اكليل الورد
🔹01k @ALWaradAklail
🌱 هُنا يطمئن قلبك
🔹09h @oOo551
🌱 الدعوة إلى الله
🔹08h @abed20191440
╰🌸🍃╮
🌱 اطلب علاجك من طبيبك
🔹07h @rwoserzm
🌱 Ⓜانيــروا عتمــــةⓂ قلـو
🔹06h @amkzp
🌱 صدقة ج ـآرية للموتى
🔹06h @fjguj
🌱 تغريدات
🔹05h @nsoom100
🌱 مناحل اليمن
🔹02h @ye_hony
╰🌸🍃╮
🌱 مقتطفات
🔹04h @Friend_days
🌱 🇵🇸طوفان الاقصى🇵🇸
🔹05h @BURKANLY
🌱 اللهم ارزقنا الجنة
🔹05h @AHLALJNA
🌱 عبق الياسمين
🔹06h @tempsde
🌱 سفينة النجاة خطب ومواعظ
🔹06h @a_sdfr
╰🌸🍃╮
🌱 كـــن ثــريــا
🔹06h @tomydrem
🌱 🦋تمسك بحبل الله 🦋
🔹07h @AsmaaHabashi
🌱 درر إسلامية
🔹01k @alforkanq
🌱 مشتاقون للجنة
🔹01k @DEENALESLAM50
🌱 عُلُومُ الحَدِيْثِ ،ّ
🔹01k @aloomelhadeth
╰🌸🍃╮
🌱 مصطفى العدوي
🔹01k @alda3wa14
🌱 حالات واتساب هادفه
🔹01k @TuWats
🌱 مشتاقون للجنة
🔹01k @DEENALESLAM
🌱 ツ همسات تفاؤل ツ
🔹01k @hamasattafaol
🌱 المكتبه الشامله السلفية
🔹01k @Alshamlh_Alymn
╰🌸🍃╮
🌱 همسات
🔹02k @rwaaehislameya
🌱 تزوّدوا
🔹02k @tazawadoo
🌱 تعلم تركي
🔹02k @TURKIYE_ORENIYOR
🌱 طريق الاستقامة
🔹02k @zainnnn
🌱 تعلم الانجليزي من الصفر
🔹02k @developyournglish
╰🌸🍃╮
🌱 أرζ سـمـﻋـڪ "
🔹03k @yemen015
🌱 حصاد تدبر
🔹07k @tadabbur1
🌱 رضا الله غايتي
🔹09k @Reda_Allah
🌱 من كل بستاني زهرة
🔹09k @mylivessss
🌱 أمهاتنا
🔹11k @ucfuzjc
╰🌸🍃╮
🌱 الصحة والتغذية
🔹14k @sihatok
🌱 فوائد وفرائد
🔹14k @Dorrwfwaed
🌱 إجازة قرآنية
🔹17k @egaza
🌱 قناة ابن عثيمين
🔹29k @Ibinothaimeen
🌱 كيف تكوني متميزة
🔹29k @moslamawoman
╰🌸🍃╮
🌱 السيرة النبوية للأطفال
🔹35k @seerawqass
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
✰ قصص القرآن🌴
https://www.youtube.com/channel/UCEe8p1_m1Z_zhxxFBOuHuTw
@ManarRiad👈 للإشتراك
💰يوجد لدينا بيع وشراء
قنوات إسلامية بأسعار مخفضة🔥
للتواصل اضغط على الرابط👇
/channel/pasd5
📢 ولا يمكن أن يكون لنا سيطرة
👈👈 على العالم وعلى الكفار إلا💬
👇👇
/channel/Kitabh_X_Sorh/477
📌كيف يحقق المسلم العقيدة
الصحيحة خالية من كل البدع؟🔻
[/channel/addlist/KCSeLkUQihBhYmFk]
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
❀حصاد التدبرツ
@tadabbur1
❀ من أقوال العلماءツ
@Dorrwfwaed
❀ سيرة النبيﷺللأطفال🕊
@seerawqass
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
ومضات
﷽
{إنّ اللهَ وملائكتَهُ يُصَـلُّونَ على النبي
يا أيها الذين آمنوا صَلُّوا عليه وسلِّمُوا تسليما}
قال رسول الله ﷺ :-
«أكثروا من الصلاة عليّ ليلة الجمعة ويوم الجمعة
فإن صلاتكم معروضة عليّ».
إن القلوب لتظلم فتزول ظلمتها وتضيئ بكثرة الصلاة على رسول الله صل الله عليه وسلم
من عظيم ما ورد في فضل الصلاة على النبيّ ﷺ قولُه: «من صلى عليَّ حين يصبح عشرًا وحين يمسي عشرًا أدركته شفاعتي يوم القيامة»،
الصلاة على النبي تزيد فى الأرزاق والبركات، وتقضي الحوائج، وتكشف الهموم، وتُفَرِّج الكروب، وتُوصِل العبد إلى خالقه من أوسع الأبواب.
وهى من أعظم أسباب الوصول إلى شفاعة النبي:
ورد في الحديث الشريف أن مَنْ يُصَلِّي على النبيّ ﷺ عشر مراتٍ عند الصباح وعشر مراتٍ عند المساء، تدركه شفاعته ﷺ يوم القيامة.
كما إنها سبب للبركة وقضاء الحوائج:
كثرة الصلاة على النبي ﷺ تُسبب زيادة الرزق والبركة، وتقضي الحوائج، وتُزيح الهموم والكروب عن المسلم.
كما إنها باب واسع لطاعة الله:
تُعتبر الصلاة على النبيّ ﷺ بابًا عظيمًا يفتح للعبد الطريق إلى خالقه.
كما إنها سبب لغفران الذنوب وتكفير السيئات:
ما من قومٍ جلسوا ولم يذكروا الله ولم يُصَلُّوا على نبيهم إلا كان ذلك عليهم حسرةً، فإن شاء الله عذّبهم وإن شاء غفر لهم.
واعلم :
أن الصلاة على النبي ﷺ ليست مجرد عبادة، بل هي وسيلة مباركة لتحقيق البركة والرزق الواسع وقضاء الحوائج، وسبب في النجاة من الهموم، وباب عظيم للاقتراب من الله تعالى وكسب شفاعة النبيّ ﷺ يوم القيامة.
الله خصّ محمداً و اختارهُ
أعلى على كلّ الورى مقدارهُ
أعطاهُ فضلًا لا يُرام و زادهُ
فاز المحب إذا اقتفى آثارهُ
أكرم به نوراً يضيء لحائرٍ
فاقرأ شمائله و ذق أنوارهُ
صلى عليه الله ما طيفٌ سرى
أو حنّ مشتاق له أو زارهُ
اللهم صل وسلم عل نبينا محمدﷺ
﷽
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
-
باللهِ قولي ياحليمــةُ ماجــــــرى!
حين احتضنتِ محمدًا خير الورى
قولي بربِّك كيف نبضُك وقتهـــــا
لمـــا فؤادك والحبيبُ تجـــــاورا؟
اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا
محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الفقه.
الدرس الخامس والخمسون.
كتاب الصلاة.
تابع اركان الصلاة.
وقفنا فى الدرس الماضي.
عند الركن الثالث من أركان الصلاة وهو قراءه الفاتحة.
نحن اليوم مع باقي الأركان باذن الله.
الركن الرابع من اركان الصلاة.
وهو الركوع.
والله فرض ركن من اركان الصلاه لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. الحج 77 و قول النبي صلى الله عليه و سلم ثم اركع حتى تطمئن راكعا رواه البخاري ومسلم. ولما راى حذيفه رجلا لا يتم الركوع والسجود قال ما صليت. وان متى نمت على غير الفطره التي فضل الله محمد صلى الله عليه وسلم عليها رواه البخاري 891.
من ترك الركوع جهلا او سهوا او لم يتم الركوع بطل الصلاه واتفاقها.
الركن الخامس.
الرفع من الركوع. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارفع.
حتى تعتدل قائما.
اذكار الصباح. صور كنان ثابت من اركان الصلاه.
عند جمهور العلماء.
الركن السادس. الاعتدال والاستواء قائما بعد الرفع. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارفع حتى تعدي الى رافع.
فاذا رفع من الركوع فعليه الاعتدال حتى يعود كل عظم الى اصله مطمئنا فان الاستواء معتدلا مطمئنا ركنان من اركان الصلاه.
الركن السابع من اركان الصلاه.
السجود على سبعه اعضاء.
فهوا ركنان من اركان الصلاه لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم.
لقول النبي صلى الله عليه و سلم ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا رواه البخاري ومسلم.
و لقول النبي صلى الله عليه و سلم و مرته ان اسجد على سبعه اعظم على الجبهه واشار الى ان في بيده بين مركبتين واطراف على القدمين. متفق عليه.
الركن الثامن من اركان الصلاه. وهو الرفع من السجود.
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. حتى تطمئن جالسا.
الركن التاسع الجلوس بين السجدتين.
وهذا الخلل الكبير العظيم الذي يقع فيه كثير من الناس في الصلاه الا من رحم الله فانه يرفع من السجود ثم يعود مباشره دون ان يجلس مطمئن بين السجدتين في الجلسه بين السجدتين ركن من اركان الصلاه عند المالكيه والشافعيه والحنابله و قول الحنفيه وابو يوسف وجاء الاجماع على ذلك كما عند ابن عبد البر الجلوس بين السجدتين فرض لا خلاف فيه.
في قول النبي صلى الله عليه وسلم حتى تطمئن جالسا كما عند البخاري ومسلم. ونكتفي بهذا القدر لهذا اليوم وصل الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.
بسم الله الرحمن الرحيم.
الفقه.
كتاب الصلاة
الدرس الرابع والخمسون.
تابع أركان الصلاة.
تحدثنا في الدرس الماضي. مقدمة أركان الصلاة وبينا الركن الأول من اركان الصلاة. ونحن اليوم ما باقي الأركان،
الركن الثاني من أركان الصلاة.
تكبيره الإحرام.
هي من أركان الصلاة، عند جمهور العلماء المالكية والشافعية والحنابلة وقول للحنفية وعليه الإجماع.
لقول النبي صل الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم.
رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه واحمد.
وكذلك قول النبي صل الله عليه وسلم المسيء صلاته. إذا قمت إلى الصلاة فكبر.
رواه البخاري ومسلم.
و تكبيره الإحرام لها شروط.
أنه لا يجوز تقديم النية على تكبيره الاحرام بزمن طويل.
فالنية تكون مقدمة على تكبيرة الإحرام بزمن قليل. يعني وقت يسير وهو قول جمهور العلماء.
ولا يجوز تأخير النية عن تكبيرة الإحرام. أبدا باتفاق المذاهب الأربعة. لأن دخول الصلاة بلا نيه تسبقها لاتقع بها عبادة أصلا لعدم النية.
ويشترط أن يأتي بتكبيرة الإحرام قائما في صلاة الفرض باتفاق المذاهب الأربعة.
ولا تنعقد الصلاة بأى صيغة لتكبيرة الإحرام غير الله اكبر.
أما تكبيرات الانتقال فهي من واجبات الصلاة وسنفصلها بإذن الله تعالى في واجبات الصلاة.
الركن الثالث من أركان الصلاة.
قراءة الفاتحة.
قراءة الفاتحة مرتبة في كل ركعة ركن من أركان الصلاة للإمام والمنفرد. وهو قول جمهور العلماء من الصحابة والتابعين والمالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم.
لقول النبي صل الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب. رواه البخاري ومسلم.
فإن ترك حرفا واحدا من الفاتحة ولم يأتى به لم تصح صلاته.
وهنا مسألة مهمة. جدا.
وهي قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة السرية و الجهرية
قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة السرية واجبة عليه عند غالب العلماء.
لقول النبي صل الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب.
وقول النبي صل الله عليه وسلم لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قالوا نعم قال لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها.
رواه ابو داود واحمد وابن حبان وغيرهم.
وقال بعض العلماء ومنهم الأحناف.
قراءة المأموم خلف الإمام في الصلاة السرية ليست بواجبة.
وغيرهم من العلماء.
والراجح. وجوب قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة السرية لما ثبت عن النبي صل الله عليه وسلم.
أما قراءة المأموم للفاتحة فى الصلاة الجهرية ففيه خلاف واسع بين العلماء،
وقال العلماء في هذه المسألة كلاما طويل نحن نختصره ونذكر الراجح منهم بأدلته.
فالمالكية والحنابلة قالوا ليست بواجبة لقول النبي صل الله عليه وسلم إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا.
رواه مسلم.
والأحناف قالوا المأموم لا يقرأ مطلقا خلف الإمام،
وقال الشافعية بوجوب قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية والسرية.
لقول النبي صل الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب.
وبعض العلماء قال انها مستحبة وليست واجبة،
فالخلاف في المسألة واسع فمن قرأها فهو الأولى والأقرب للخروج من الخلاف ومن لم يقرأها فصلاته إن شاء الله صحيحة على مذهب من قال ليس على المأموم قراءة خلف الإمام.
ونكتفي بهذا القدر لهذا اليوم وصل الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.
بسم الله الرحمن الرحيم.
الدرس الثالث والخمسون.
كتاب الصلاة.
أركان الصلاة.
أركان الصلاة هي التي لا تصح صلاة الفريضة بدونها.
وأركان الصلاة لا تسقط عمدا ولا سهوا ولا جهلا وقد تجدها بمعنى فرائض الصلاة أو أركان الصلاة فلا فرق بينهما. ويسقط الإتيان بالركن إذا عجز المصلي عنه.
و اختلف الائمة في أركان الصلاة. و في عددها.
فمنهم من عدها سبعة عشر ركن ومنهم من عدها خمسة عشر ركن كالمالكية.
فإنهم جعلوا الاقتداء بالامام ركنا من أركان الصلاة وليس من واجباتها. وسنفصل ما اتفق عليه جمهور العلماء باذن الله تعالى ،
و بداية. حتى لا تتداخل الأحكام على الناس
أقول
ذكرنا في شروط صحة الصلاة ان النية شرط من شروط صحة الصلاة وهو الراجح والمعتمد فقد اختلف العلماء في النية،
فبعضهم جعلها ركنا من أركان الصلاة وبعضهم جعلها شرطا من شروط صحة الصلاة. ولكن معلوم لدينا أن الشرط لابد أن يسبق المشروط ،الشرط لابد أن يسبق المشروط ،فإننا نقول مثلا ستر العورة شرطا من شروط صحة الصلاة فلابد ان تستر العورة أولا ثم تصلي. وهكذا والنية لا بد أن تسبق العمل فكيف تكون النية ركن؟
يعني تدخل في الصلاة بلا نية وبعد ذلك تنوي فتكون الصلاة باطلة باتفاق العلماء لإنها بلا نية فكيف تكون ركن والحنفية قالوا. إن النية شرط ثبتت شرطيتها بالإجماع.
وهذا الخلاف لا يفيدنا كثيرا بين كونها ركن أم أنها شرط لصحة الصلاة فإن الصلاة بلا نية باطلة باتفاق العلماء ولكن لمن أراد ان يؤصل علما فإن المالكية والشافعية قالوا بأن النية ركن من أركان الصلاة والاحناف والحنابله قالوا بأنها شرطا من شروط صحة الصلاة. وهو ما عليه غالب العلماء أنها شرط من شروط صحة الصلاة وليست من أركانها.
وهذه الأركان جميعا إذا ترك المصلي منها شيئا ناسيا أو جاهلا فإنه يعود إلى الركن الذي تركه و يأتي به وبما بعده يعني يبني عليه ما لم يكن دخل في الركعة التي بعدها. فإذا كان قد دخل في الركعة التي بعدها ترك الركعة التي سقط منها ركن تركها والغاها ،
وتحتسب الركعة التي بعدها مكانها و يبنى عليها و تبطل الركعة السابقة التي سقط منها ركن سواء كان جاهلا أو سهوا. فإذا لم يلغ الركعة التي سقط منها ركن وأتم الصلاة بطلت الصلاة و جميعا.
لمن نسي الركوع مثلا وسجد فإنه يعود إلى الركوع و يأتى به ويبنى عليه و يلزمه سجود السهو. أما إن تذكر أنه نسي الركوع وهو في الركعة التي بعدها فتلغي الركعة التي نسي فيها الركوع أصلا وتحل الركعة التي بعدها محلها و يلزمه سجود السهو أيضا ،
إلا إذا نسي تكبيرة الإحرام فإن صلاته لا تنعقد اصلا عليه اعاده الصلاة لا تنعقد أصلا وعليه إعادة الصلاة .
و أركان الصلاة فيما اتفق عليه الجمهور ورجحه العلماء واتفقوا عليه وهي كالاتي :
الركن الأول القيام مع القدرة.
فالقيام في صلاة الفريضة ركن من أركان الصلاة. لقول الله تعالى وقوموا لله قانتين.
البقره 238.
أما القيام في صلاة النافلة فليس ركن و يجوز أن يصلي الإنسان قاعدا مع القدرة في النافله،
لحديث عمران بن حصين قال سألت النبي صل الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم من صلى نائما فله نصف أجر القاعد. رواه البخاري.
وعن عائشة قالت كان رسول الله صل الله عليه وسلم يصلي جالسا .
رواه البخاري ومسلم.
وهذا باتفاق العلماء على جواز الصلاة قاعدا مع القدرة بالنسبة للنافلة. أما في صلاة الفريضة فالقيام ركن من أركان الصلاة. للمقتدر،
وحد القيام في الصلاة أن يقف منتصبا معتدلا باتفاق المذاهب الأربعة .
ونكتفي بهذا القدر لهذا اليوم ونكمل بإذن الله تعالى في الدروس القادمة باقي أركان الصلاة وصل الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه أجمعين.
بسم الله الرحمن الرحيم.
الفقه.
الدرس الحادى والخمسون.
شروط صحة الصلاة.
تحدثنا في الدرس الماضي عن شروط صحة الصلاة و ذكرنا ثلاثه منها. وهي دخول الوقت. والطهارة من الحدث الاصغر والأكبر. والطهارة من النجاسة أو الطهارة من الخبث. و فصلنا مسائل هذه الشروط الثلاثة و نحن اليوم مع باقي الشروط بإذن الله.
الشرط الرابع من شروط صحة الصلاة.
استقبال القبلة.
وهذا إجماع.
قال الله تعالى فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره.
وفي الحديث الذي قال النبي صل الله عليه وسلم للمسيء صلاته إذا قمت إلى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر. رواه البخاري ومسلم.
وهنا مسألة.
وهي متى يسقط الوجوب عن استقبال القبلة.
اذا جهل. الإنسان معرفة موضع القبلة يعني تحرى القبلة ولم يتيقن جهتها فإنه يصلى إلى أي جهة كما عند المالكيه والحنابله وقول للاحناف وابن تيميه.
لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وإن عجز عن استقبال القبلة مع معرفة اتجاهها يعني أنه يعرف اتجاه القبلة ويعجز. عن ان يستقبلها صلى حسب حالته باتفاق المذاهب الأربعة.
وكذلك من يصلي في الراحلة أو السفينة في السفر يصلي حيثما توجهت إذا لم يستطع استقبال القبلة .
قال الله. فأينما تولوا فثم وجه الله.
قال ابن عمر نزلت هذه الآية في الصلاة على الراحلة.
الشرط الخامس من شروط صحه الصلاة
ستر العورة.
فلا تصح الصلاة بغير ستر العورة وهو قول جمهور أهل العلم.
و عورة الرجل هي ما بين السرة والركبتين باتفاق المذاهب الأربعة.
أما ستر العاتقين فقد اختلف العلماء في اشتراط سترهما لصحة الصلاة.
القول الأوّل وهو قول الاحناف والمالكيه والشافعيه أنه يستحب للرجل ستر عاتقيه في الصلاه وهو الراجح.
القول الثاني وهو مذهب الحنابلة وابن حزم والشوكاني انه يشترط ستر العاتق في الصلاة وأن ستره واجب والإخلال بستر العاتقين يفسد الصلاة.
والقول الأول هو ما عليه الجمهور وما رجحه جمهور العلماء.
أما عورة المرأة في الصلاة هي ستر جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين.
هذا قول المالكيّة والشافعية والحنابلة وأكثر اهل العلم و ابن حزم من غيرهم.
قال ابن عبد البر جميع المرأة عورة في الصلاة إلا وجهها وكفيها لقول النبي صل الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار. ولذلك يجب على المرأة تغطية قدميها في الصلاة.
فإذا كشفت المرأة قدميها في الصلاة فصلاتها غير صحيحة عند غالب أهل العلم فقال جمهور العلماء بوجوب ستر المرأة قدميها بجورب أو بثوب.
قول المالكيه والشافعية والحنابلة لحديث أم سلمة أنها سألت النبي صل الله عليه وسلم عن المرأة تصلي في درع وخمار بغير ازار فقال إذا كان الدرع الدرع سابقا يغطي ظهور قدميها.
رواه ابو داود وغيره.
وقال بعض الأحناف لو كشفت المرأة قدميها فى الصلاة فصلاتها لا تبطل ،
لكن الراجح هو قول جمهور العلماء أنها لو كشفت قدميها فى الصلاة بطلت صلاتها.
أما عوره الطفل الصغير فهى عورة مخففه؟
و هي القبل والدبر و هو الراجح من أقوال العلماء .
ونكتفى بهذا القدر ا. ونكمل في الدرس القادم إن شاء الله وصل الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
بسم الله الرحمن الرحيم.
الفقه
كتاب الصلاة.
الدرس الخمسون.
شروط الصلاة.
شروط الصلاة قسمه العلماء الى أقسام فمنهم من قسمها الى ثلاث اقسام ومنهم من قسمها الى قسمين ومن العلماء من قال بأن للصلاة شروط وجوب و شروط صحة وشروط وجوب صحة معا ومن العلماء من قسمها الى قسمين فقط شروط وجوب شروط صحة ومن العلماء من شملها كلها بأنها كلها شروط صحة.
القسم الأول
شروط وجوب الصلاة.
١- الإسلام. إجماعا.
فلا تجب الصلاة على كافر.
لانه لم يدخل في الاسلام أصلا ٢- البلوغ.
إذا بلغ المسلم ذكرا كان أو أنثى وجبت عليه الصلاة إجماعا. لقول النبي صل الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يبلغ وعن المجنون حتى يعقل. رواه ابو داود والترمذي وابن حبان وغيرهم.
ولكن انتبه، ،،،
إذا بلغ الصبي سبع سنين وجب على والديه أو من يلي أمره تعليمه الصلاة. وأمره بها فإذا بلغ عشر سنين ضرب عليها وهذا باتفاق المذاهب الأربعة والاحاديث في ذلك ثابتة ومعلومة ومشهورة.
٣- العقل.
يفترض لوجوب الصلاة العقل فلا تجب الصلاة على المجنون.
٤- الطهارة من الحيض والنفاس.
فهو عذر مؤقت فلا تجب الصلاة على من بها هذا العذر في وقته حتى يزول
ومعنى. وجوب الصلاة يعني من تجب عليه الصلاة. من صار أهلا لكي تجب عليه الصلاة.
ثانيا شروط صحة الصلاة.
شروط صحه الصلاه يعنى ما يتوقف عليها صحة الصلاة. فبغيرها لا تكون الصلاة صحيحة بحيث إذا اختل شرط أو فقد فالصلاة غير صحيحة.
وهي كالاتي.
الشرط الأول، دخول الوقت.
فلا تصح الصلاة قبل دخول وقتها بإجماع العلماء والمذاهب لقول الله تعالى إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا.
يعني لا يجوز تقديمها ولا تأخيرها.
الشرط الثاني.
الطهارة من الحدث الاصغر والأكبر.
لقول الله تعالى في سورة المائدة يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم، ،،،،،،
الى اخر الآيه.
المائده 65.
وقول النبي صل الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة من أحدث حتى يتوضأ .
رواه البخاري ومسلم.
وقول النبي صل الله عليه وسلم.
لا يقبل الله صدقه بغير طهور.
الشرط الثالث.
الطهاره من النجاسة.
أو الطهاره من الخبث.
يشترط لصحة الصلاه الطهارة من النجاسة.
وهي.
١- طهارة البدن فلا يكون على بدنه نجاسة
٢- اثنين طهارة الثوب من النجاسة .
٣- طهارة المكان الذي يصلي فيه من النجاسة.
وهذا مذهب جمهور العلماء و هذا فيه مسائل.
من أصاب ثوبه نجاسة أو بدنه أثناء الصلاة. فأزالها ولم يبقى لها أثر فصلاته صحيحة.
لحديث أبي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صل الله عليه وسلم يصلي إذ خلع نعليه ووضعهما عن يساره فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم فلما قضى رسول الله صلاته قال ما حملكم على إلقاء نعالكم قالوا رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا فقال رسول الله صل الله عليه وسلم إن جبريل أتاني وأخبرني أن فيهما قذرا أو قال أذى وقال إذا جاء أحدكم المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصلى فيه.
رواه ابو داود واحمد وصححه والنووي والألباني.
المسألة الثانية
من صلى وعليه نجاسة ناسيا أو جاهلا.
من صلى وعليه نجاسة ناسيا أو جاهلا بها يعني لا يعلم أن عليه نجاسة فصلاته صحيحة ولا إعادة عليه ، علي الراجح من أقوال العلماء وعلى رأسهم
عبد الله بن عباس وسعيد بن المسيب وقتادة و مالك والشافعي واحمد والنووي وابن المنذر وابن تيميه وابن القيم قالوا جميعا من صلى وعليه نجاسة ناسيا لها أو جاهلا بوجودها فصلاته صحيحة ولا إعادة عليه.
واكتفى بهذا القدر لهذا اليوم ونكمل باقي شروط صحة الصلاة في الدرس القادم إن شاء الله وصل الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين.
