حکمرانی علم و فناوری و نوآوری
/channel/ahSamadi
https://chat.whatsapp.com/KzuHvzENq8RHsKYxYJsxT1
پیش فروش کتاب زیر در آمازون آغاز شد- در حال انتشار
Institutional Inertia: Theory and Evidence
(Contributions to Economics) https://a.co/d/hj89zWA
/channel/ahSamadi
https://chat.whatsapp.com/KzuHvzENq8RHsKYxYJsxT1
کوههای یخ نهادها
وقتی از نهادها سخن به میان میآید، معمولاً افراد یکی از این موارد را درنظر دارند: سازوکارهای رسمی نظارتی، مانند قوانین (که از طریق ابزارهای بیرونی بر نحوۀ رفتار افراد تأثیر میگذارند)، هنجارها (که با وعدۀ پاداشهای روحی و درونی به رفتارهای مطابق با آنها، انتخابها را شکل میدهند) و دستگاههای فرهنگی_شناختی (که بر نحوۀ تفکر گروهها تاثیر میگذارند و شامل ملیت یا دین افراد هستند).
به عقیدۀ من اینکه در امر توسعه، نهادها را کدام یک از سه عنصر قوانین، هنجارها، یا ابزارهای فرهنگی_شناختی بدانیم، توام با جانبداری [خاصی] است.
من فکر میکنم که قوانین بازی صرفاً یکی از این سه مفهوم نیستند، بلکه با ترکیب یافتن این سه مفهوم شکل میگیرند. همچنین معتقدم هنجارها و ابزارهای فرهنگی_شناختی عمق بیشتری نسبت به سازوکارهای نظارتی (همچون قوانین) دارند و از این رو، آنها بنیان ضروری را برای اثربخشی قوانین فراهم میسازند. مردم باید به گونهای فکر کنند که در راستای حمایت از قوانین باشد و قبل از اینکه به چنین قوانینی پایبند باشند، میبایست به شایستگیِ دستگاههای نظارتی باور داشته باشند.
اصل کتاب:
امیرکبیر و ایران
نوشته: دکتر فریدون آدمیت
/channel/ahSamadi
https://chat.whatsapp.com/KzuHvzENq8RHsKYxYJsxT1
🔹 لیست اپیزودهای #پادکست_توسعه_ایران درباره نقد روایت اندیشمندان ایرانی درباره علل توسعه نیافتگی ایران
@solati_mehran
🎤 ارائه: مهران صولتی
🎧 صادق زیبا کلام
/channel/solati_mehran/2161
🎧 محمود سریع القلم
/channel/solati_mehran/2162
🎧 رضا داوری اردکانی
/channel/solati_mehran/2163
🎧 کاظم علمداری
/channel/solati_mehran/2164
🎧 حسین عظیمی آرانی
/channel/solati_mehran/2165
🎧 علی رضاقلی (والا)
https://t.me/solati_mehran/2166
🎧 همایون کاتوزیان
/channel/solati_mehran/2167
🎧 مقصود فراستخواه
/channel/solati_mehran/2168
🎧 سید جواد طباطبایی
/channel/solati_mehran/2169
🎧 محمدرضا سرکار آرانی
/channel/solati_mehran/2170
@solati_mehran
كليپ های آموزشی اقتصاد را می توانيد از پيج زير دنبال کنید:
https://www.ddinstagram.com/reel/C1SabhKtlb8/?igsh=aGx0cHdhZDZjM2dw
/channel/ahSamadi
https://chat.whatsapp.com/KzuHvzENq8RHsKYxYJsxT1
اقتصاد سیاسی ایران
دکتر همایون کاتوزیان
کتابی که برای تحلیل انتقال ایران به سمت مدرنیته، سعی دارد از نظریه تولید آسیایی و نظریه محدودیت آب وام بگیرد.
خواندن آن را به شما بزرگواران توصیه میکنم.
/channel/drdelangiza
پیام پروفسور جان تیرول
برنده جایزه نوبل ۲۰۱۴ اقتصاد به اقتصاددانان ایرانی در آئین بزرگداشت ۲۰۱ استاد بازنشسته اقتصاد کشور که توسط انجمن اقتصاد ایران برگزار گردید
[ جناب یعقوب اندیش
لطفاً اجازه دهید بابت تاخیر پاسخ عذرخواهی کنم. این پیامی است که در صورت تمایل می توانید بخوانید:
نقش اقتصاددانان مستندسازی حقایق، غنیسازی جعبه ابزار فکری ما و یافتن راهحلهایی برای مبرمترین مشکلات زمان ماست:همهگیری فقر، نابرابری، ضایعات، چالشهای اجتماعی ناشی از هوش مصنوعی. با توجه به وجودیترین تهدید، یعنی تغییرات آب و هوا، اقتصاددانان راهحلهایی برای کاهش شدید ردپای کربن و راهاندازی نوآوریهای سبز ارائه میدهند.
در این دوران تنش ها و درگیری ها، اقتصاددانان باید صدای مستقل و غیرحزبی را نمایندگی کنند، صدای علم و عقل که ما را قادر به مقابله با چنین چالش هایی می کند. ورود واکسنهای بسیار مؤثر علیه کووید در کمتر از یک سال، پیام امیدبخشی است: با اراده سیاسی و اقتصاد خوب، میتوانیم بر موانع غلبه کنیم. خطر واقعی در درون خود ما نهفته است، در قطبی شدن سیاسی، عدم تحمل فزاینده، نگرش های درون گرا، ملی گرایی، پایان چندجانبه گرایی و تنش های ژئوپلیتیکی.
به کسانی که امروز بازنشسته می شوند تبریک می گویم. به اقتصاددان بودن در زندگی روزمره خود ادامه دهید، دانش خود را به اشتراک بگذارید، پایبند باشید و همراه با کسانی که مشعل حرفه ما را نگه میدارند، اقتصاد را به عنوان یک علم اخلاقی و فلسفی حفظ کنید.
با احترام
جان تیرول ]
✅ انجمن اقتصاد ایران (انجمن اقتصاددانان ایران سابق)
@IR_Economists_A
یک پیشنهاد:
انتخاب استاد سرآمد اجتماعی
حال که بازار انتخاب سرآمدان آموزشی و پژوهشی و فرهنگی در کشور داغ است و هر سال به مناسبت هایی انتخاب و معرفی می شوند، پیشنهاد می کنم استاد سرآمد اجتماعی نیز در دستور کار گیرد و آیین نامه اجرایی تدوین شود.
در تحلیل رفتار افراد در علم اقتصاد به دو جنبه توجه می شود: نفع شخصی و کارکرد اجتماعی
همان گونه که مستحضرید همه دنبال نفع شخصی هستیم. اما یک کارکرد اجتماعی نیز داریم. نانوا ضمن پخت نان و کسب درآمد و بیشینه کردن آن و در کل جستجوی نفع شخصی، باعث رفع گرسنگی ما (کارکرد اجتماعی) می شود.
ما نیز به جز دادن درس خوب و انجام پژوهش خوب که منجر به حقوق بیشتر و ارتقا و .... می گردد( دنبال بیشینه کردن نفع شخصی هستیم)، لازم است به کارکرد اجتماعی خود بیشتر ارج نهیم و دنبال حل مشکلات جامعه در ابعاد مختلف باشیم( کارکرد اجتماعی داشته باشیم ). تمامی آموزش ها و پژوهشهای ما الزاما کارکرد اجتماعی ندارند.
در این راستا پیشنهاد می کنم در سال آتی در حد پایلوت از یک دانشکده یا کل دانشگاه استاد سرآمد اجتماعی انتخاب شود. استاد سرآمد اجتماعی استادی است که ( نام گذاری و تعریف از بنده) در مطبوعات، شبکه های اجتماعی، سخنرانی های در سطح استانی یا ملی و بین المللی فعال بوده و مطالبی را بیان می کند که می تواند در راستای حل مشکلات کشور است.
استحضار دارید که این بعد از فعالیت ها هیچ گاه در هیچ بندی از آیین نامه ها مدنظر قرار نگرفته است.
در واقع باید گفت نظام آموزشی ما تنها تقویت کننده بعد نفع شخصی ما بوده و به کارکرد اجتماعی ما هیچ گاه توجه موثری نداشته است.
درپناه حق
/channel/ahSamadi
https://chat.whatsapp.com/KzuHvzENq8RHsKYxYJsxT1
درود بر شما
جستجو و دانلود رایگان کتاب
از طریق وب سایت زیر می توانید کتاب های خارجی را ببینید.
ابتدا در فیلد جستجو عنوان، نام نویسنده کتاب و یا کلید واژه مورد نظر تان را وارد کرده و نسخه الکترونیکی کتاب را به صورت رایگان دریافت کنید:
https://liber3.eth.limo
/channel/ahSamadi
https://chat.whatsapp.com/KzuHvzENq8RHsKYxYJsxT1
معرفی اجمالی کتاب ‘اقتصاد علم انسانیت’
مسائل و مباحث اقتصادی مورد توجه عموم است به این دلیل که همه ما در تلاش معاش با پدیدههایی روبرو می شویم که نیازمند کسب شناخت از آنها هستیم، رونق و رکود، بیکاری واشتغال جابهجایی جریانهای مالی از یک بازار به بازار دیگر و نوسان قیمت ارز و داراییها، بحران های اقتصادی…بسیاری از افراد در جستجوی پاسخ به چرائی این رویکردها و یا به دلیل کنجکاوی علمی به دنبال یافتن منابع و کتاب های خواندنی در این زمینه هستند. علاقمندان به مطالعه اقتصاد از ابتدا با تقسیم بندی اقتصاد خرد و کلان مواجه میشوند و یا در مورد تجربه کشورها و نظامهای اقتصادی کتابهایی را برای خواندن در قفسه کتابخانهها یا کتاب فروشی ها مییابند. بسیاری ممکن است با این پرسش رو بروشوند که چرا مثلا اقتصاد خرد به مباحث خانوار و بنگاه و بازار تقسیم میشود و چگونه است که قاعده تقسیمبندی دیگری مبنای تفکیک قرار نمیگیرد. به چه دلیل تولید و مصرف و مبادله و بازار کانون بحث است به جای سلحشوری و جنگآوری و غنیمتگرفتن یا مطالب دیگری مثل زهد، قناعت و ترک دنیا ویا چرا ‘تن رها کن تا نخواهی پیرهن’ محور بحث نیست و یا تعیین وظیفه دیگرخواهی برای همه و تکلیف و ترویج خیرات و زندگی مجانی چرا تاکید نمی شود… چرا این مباحث را در کتاب های اقتصاد نمیبینیم و از این دست. چرا تقسیمبندی های اقتصاد کلان بر حسب متغیر تولید و مصرف و درآمد و هزینه است. چه عواملی توزیع درآمد را تحت تاثیر قرار میدهد چه عواملی شرایط بازرگانی خارجی و تورم را هدایت میکند. چرا مردم یک کشور دچار فقر و بیماری هستند و تنعم در آن کشور استثنا است و در برخی دیگر کشورها به جز این است. مبانی فکری و فلسفی و اخلاقی برای وارد کردن این دست از مباحث در کتابهای اقتصادی و حذف آن دست از مباحث کدام است؟ از طرف دیگر دائماً تبلیغات بر علیه جریان اقتصاد علمی از کانالهای مختلف در جریان است و چند دهه تلاش نا موفق و پر هزینهای برای جایگزین کردن اقتصاد با مطالب دیگر در جریان بوده است… دراین شرایط پرسشی که مطرح می شود ایناست که مبانی فکری فلسفی و تاریخی که علم اقتصاد را تبدیل به پارادیمهایی کرده که امروزه هستند و از لندن تا پکن و نیویورک تا برلن و از مسکو تا ابوجا کم و بیش به صورت مشابهی تدریس می شوند چیست؟ هدف کتاب ‘اقتصاد علم انسانیت’ تلاش برای معرفی نکاتی برای پاسخ به برخی از این ابهامات است. روش کتاب روش تاریخی تحلیلی است، و بحث را از مبانی تاریخی و فلسفی تا مباحث روزآمد پی میگیرد. کتاب شامل سیزده فصل است. در فصل های اول، شرایط فکری و فلسفی رایج در اروپای قرن هفدهم و هجدهم معرفی می شود. در این چارچوب تحول فکری دوران روشنگری یا عصر خرد مطرح میگردد و اینکه چگونه تحول فکری در زمینه اقتصاد شکل گرفت به اختصار توضیح داده میشود. در این فصول به بررسی مبانی اخلاقی کهن و دلیل ناهمخوانی آن با بهروزی مردم عادی توجه میکند، سپس به چگونگی تحول اخلاقی میپردازد که این علم جدید را ممکن ساخت چون این مبانی اخلاقی برای آن پایه های محکمی برساخت و مبانی اخلاق مناسب با بهروزی عموم را فراهم کرد. این کتاب شاید از معدود کتاب هایی باشد که تحول یک علم، در اینجا علم اقتصاد، را بر مبنای تحول اخلاقی آن زمینه بررسی می کند. به همین دلیل نیز عنوان کتاب ‘اقتصاد علم انسانیت’ برگزیده شده است.
/channel/RenaniMohsen/45
✍ بگوییم «ویژهتن»
دوستی پیام یکی از هموطنان ویژهتن را برای من فرستاده است که از انتخاب و جایگزینی واژه «ویژهتن» به جای «معلول» ابراز خرسندی و سپاسگزاری کرده است. پیامهای متنی دیگری نیز برای ابراز رضایت از انتخاب این واژه دریافت کردهام. خوشحالم که واژه «ویژهتن» مورد توجه ذینفعان اصلی قرار گرفته است. امیدوارم همه همت کنیم و این واژه را جایگزین واژه «معلول» کنیم و یادمان نرود که بین ۱۰ تا ۱۲ میلیون هم میهنِ ویژهتن از کاربرد واژه معلول احساس بدی پیدا میکنند. با یک توجه و تغییر کوچک میشود میلیونها هممیهن را از یک احساس بد دائمی رها کرد. این از جنس همان کارهای کوچکی است که پیامدهای فوری و فراگیر دارد؛ و باید تمرین کنیم تا در بسیاری از موضوعات دیگر تکرار کنیم.
دقت کنیم که واژگان «کمتوان»، «توانیاب»، «توانخواه» یا «مددجو» که گاهی برای این عزیزان بهکار میرود نیز تأکیدشان بر ناتوانی و نیازمندی است و به عزتنفس آنان برمیخورد.
ظاهراً در سالهای گذشته از «فرهنگستان زبان و ادب فارسی» درخواست جایگزینی یک واژه فارسی دارای بارِ مثبت برای واژه معلول شده است اما فرهنگستان هنوز واژهای را معرفی نکرده است. کاش کسی از سازمان بهزیستی و فرهنگستان زبان فارسی همت و پیگیری کند تا کاربرد کلمه «ویژهتن» به جای «معلول» به تصویب مراجع رسمی کشور برسد و در مکاتبات دولتی جریان یابد.
پیام هموطن ویژهتنمان آقای ابوالفضل مهرزاد را در واکنش به گزینش این واژه در فایل پایین بشنوید.
محسن رنانی / ۲۴ آذر ۱۴۰۲
----------------
یادداشت محسن رنانی با عنوان «ویژهتنان ایرانی، زندانیان غفلت جمعی» که به مناسبت روز جهانی ویژهتنی در کانال تلگرامیام منتشر کردهام را در پیوند زیر بخوانید:
/channel/Renani_Mohsen/595
همچنین مقدمه محسن رنانی بر کتاب «اقتصاد ویژهتنی» را با عنوان «توسعه یعنی گذار از معلولیت به ویژهتنی» در پیوند زیر بخوانید:
https://renani.net/texts/renani-introduction/renani-introduction-to-the-book-eghtesade-vijetani/
اصل کتاب «اقتصاد ویژهتنی» را نیز در این پیوند تهیه کنید:
https://pooyeshfekri.com/product/%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF-%D9%88%DB%8C%DA%98%D9%87-%D8%AA%D9%86%DB%8C/
.
.
کتاب زیر انشاالله در تاریخ ۲۰ اسفند ۱۴۰۲منتشر خواهد شد:
Institutional Inertia: Theory and Evidence
Springer, 2024
Editors:
Ali Hussein Samadi
Nezameddin Faghih
/channel/ahSamadi
https://chat.whatsapp.com/KzuHvzENq8RHsKYxYJsxT1
🎓 مدرسه زمستانه فقر و نابرابری
🔵 دومین مدرسه زمستانه اندیشکده سیاستگذاری تهران با هدف بررسی جدیدترین یافته در حوزه فقر و نابرابری، با حضور برترین اساتید ایرانی و خارجی این زمینه برگزار خواهد شد.
📍 محل برگزاری: دانشکده اقتصاد دانشگاه تهران
🗓️ از ۱۱ تا ۱۴ بهمن ۱۴۰۲
📋 برای کسب اطلاعات بیشتر به بروشور مدرسه مراجعه کنید.
سوالات خود درباره مدرسه تابستانه را به ادمین اندیشکده ارسال کنید.
⭕ لینک ثبت نام
📱تلگرام | اینستاگرام
ادامه پست....
مسئله این است که دستگاههای فرهنگی_شناختی و همچنین سازوکارهای هنجاری اغلب غیررسمی هستند و به سختی قابل رؤیتاند، بنابراین وقتی افراد خارجی به بافتار یک کشور یا حکومت نگاه میکنند، غالباً قادر به تشخیص آنها نیستند. این افراد فقط به قوانین جاری نظر دارند و اصلاحات را بر این اساس تجویز میکنند. یکبار که در ماه گذشته دربارۀ مسئلۀ فساد در کشور مالاوی صحبت میکردم، تصور کارشناسان توسعه این بود که علتهای وخیمتر شدن مسئلۀ فساد، فقدان یک سازمان رسمیِ مبارزه با فساد و نیز قوانین رسمی ضدِ فساد هستند. درواقع، هنجارها و دستگاههای فرهنگی_شناختی عمیقی وجود دارند که منشأ تصمیمات در کشور هستند (و برای دههها فساد را پروراندهاند).
قوانین و سازمانهای جدید نمیتوانند کار خود را با وجود چنین بنیانهایی انجام دهند (که این امر به توضیح این مسئله کمک میکند که چرا قوانین و سازمانهای جدید به اندازهای که مورد انتظار خیلیها است، موفق نبودهاند).
رویکرد من مبتنی بر نگاه افرادی نظیر ریچارد اسکات است که نهادها را چیزی همچون کوههای یخ میدانند: تشکیل شده از دستگاههای نظارتی رسمی، که برای همه قابل رؤیتاند و بنیانهای هنجاری و فرهنگی_شناختی (که در زیر خط آب قرار دارند) وکمتر دیده میشوند. اگر هنگام ابداع اصلاحات نتوانیم این بنیانها را ببینیم، ممکن است این اصلاحات مانند تایتانیک در هم خُرد شوند. من در کتابی که در حال آمادهسازی آن هستم، برای تشبیه نهادها به کوههای یخ، از تصویر زیر استفاده میکنم.
قواعد بازي
https://chat.whatsapp.com/FYQJdmqJMtUL7A9Ua4Pc8Z
🎥 196 استاد اقتصاد ایران در یک قاب
نسخه صوتی
▫️با هدف تجلیل از مقام استادان رشته اقتصاد، برقراری ارتباط بین نسل فعلی و نسلهای پیشین، مرور خاطرات و تجارب ذیقیمت، آئین بزرگداشت ۱۹۶ استاد بازنشسته اقتصاد کشور برگزار شد.
▫️در این نشست قرار بود اساتیدی همچون دکتر فیروز توفیق، دکتر محمد حسن فطرس، دکتر حسین عبده تبریزی، دکتر محمد ستاریفر، دکتر حسین راغفر، دکتر مسعود نیلی، دکتر عباس شاکری، دکتر احمد میدری، دکتر کاظم یاوری، دکتر مجید صامتی، دکتر محمد قاسمی، دکتر ابوالفضل پاسبانی صومعه سخنرانی کنند اما از میان اساتید برجسته محمد ستاریفر و مسعود نیلی امکان حضور پیدا نکردند.
▫️همچنین دکتر کوثر یوسفی پیام ویژه دو برنده جایزه نوبل اقتصاد داگلاس دایاموند و ژان تیرول و نیز پیام اختصاصی سهراب بهداد استاد سابق دانشگاه تهران، را برای این همایش قرائت کرد.
▫️نشست اساتید بازنشسته و پیشکسوت ایرانی اقتصاد، با همراهی موسسه عالی آموزش علوم و فنون تهران و خانه اندیشمندان علوم انسانی و به همت انجمن اقتصاد ایران (انجمن اقتصاددانان ایران سابق) برگزار شد.
📺 @ecoiran_webtv
✅انجمن اقتصاد ایران
@IR_Economists_A
در دست انتشار
«زندگی چگونه بود؟»
تاریخ تحلیلی توسعه و خوشبختی در جهان (۱۸۲۰-۲۰۱۰)
یان لوتن ون زاندن
ترجمهی محمد سمیعی محمد کریمی
زندگی در سال ۱۸۲۰ بهعنوان نقطهی آغازین انقلاب صنعتی چگونه بوده و از آن سال تاکنون در طول زمان چگونه بهبود یافته است؟ این کتاب در پژوهشی گروهی گسترده و بسیار عمیق ده بُعد مختلف توسعه و خوشبختی را بررسی و آنها را طی زمان و در همه جای جهان دنبال میکند و سپس شاخص ترکیبی تازهای به دست میدهد. ابعادی که بررسی شده است نشاندهندهی رشتهی گستردهای از وجود مادی و غیرمادی توسعه و خوشبختی یعنی تولید ناخالص داخلی سرانه، دستمزد واقعی، دسترسی به آموزش، امید به زندگی، طول قد، امنیت فردی، نهادهای سیاسی، کیفیت محیط زیست، نابرابری درآمد و نابرابری جنسیتی است. در پایان، مترجمان برخی نمودارها و جداول مربوط به ایران را که در متن نیامده است به آن اضافه کردهاند.
پارادوکس پیشرفت
آیا رشد اقتصادی بدون تخریب خلاق امکانپذیر است؟
✍️الهام حمیدی / نویسنده نشریه
نتفلیکس در سال 1999 با هدف تسهیل دسترسی مردم به فیلم و سریال راهاندازی شد. ایده خلاقانه بنیانگذاران آن باعث تعطیلی فروشگاههای اجاره فیلم و کساد شدن بازار تلویزیونهای کابلی شد. این همان دورنمایی بود که جوزف شومپیتر در سال 1942 از نظامهای سرمایهداری ارائه داده بود.
نظامی که در آن تازهواردان اقتصاد و نوآوران صنایع به صورت مستمر در حال پس زدن پیشکسوتان خود هستند، نظامی که در آن نوآوری به طور همزمان هم بیکاری و هم پیشرفت را به ارمغان میآورد و افزایش رقابت از یک سو موجب حذف شرکتها شده و از سوی دیگر قیمتهای پایین و کیفیت بالا را رقم میزند. شومپیتر این روند پر از تناقض را «تخریب خلاق» نامید؛ روندی که خلاقیت و نوآوری میتواند هم موجب پیشرفت اقتصادی و هم به خطر انداختن نظام سرمایهداری منجر شود.
بر اساس نظریه «تخریب خلاق» یک نظام سرمایهداری همیشه در حال رشد و تحول است، بازارهای جدید و محصولات نو در آن ایجاد میشوند، رقابت شدیدی شکل میگیرد و نمونههای قدیمیتر از میدان خارج میشوند. بر اساس استدلال شومپیتر، در یک اقتصاد پویا از بین بردن ساختار قدیمی و ایجاد ساختار جدید است که در نهایت به افزایش تولید و بازدهی اقتصادی میانجامد.
شومپیتر نوآوری و خلاقیت و همچنین کارآفرینی را موتور حرکت اقتصاد در یک نظام سرمایهداری میداند؛ حرکتی که مستلزم همان جهشهای صنعتی است که بیوقفه ساختار اقتصادی را از درون متحول میکند. از نگاه او نیروهای داخلی بازار که به دنبال فرصتهایی برای سودآوری هستند، بخش عمده این تحولات را تشکیل میدهند.
📌متن کامل ؛
https://www.tejaratefarda.com/fa/tiny/news-45922
🔰کتاب اقتصاد خیر عمومی
مولف ژان تیرول
مترجم جعفر خیرخواهان
با مقدمه ای از فرهاد نیلی
پیام تیرول به آئین بزرگداشت استادان بازنشسته اقتصاد، پیام دو بخش اول این کتاب ایشان است.
پیام پروفسور جان تیرول
برنده جایزه نوبل ۲۰۱۴ اقتصاد به اقتصاددانان ایرانی در آئین بزرگداشت ۲۰۱ استاد بازنشسته اقتصاد کشور که توسط انجمن اقتصاد ایران برگزار گردید
ترجمه پیام در پست بعدی
✅ انجمن اقتصاد ایران (انجمن اقتصاددانان ایران سابق)
@IR_Economists_A
نظام رفاهی ایران در قانون بودجه ی ۱۳۹۹
https://iran-bssc.ir/plans-projects/research-fields/welfare-social-policy/social-welfare/21316/
اقتصاد؛ علم انسانیت
نویسنده دکتر محمد طبیبیان
این نگارش اول کتاب است و احتمالاً عاری از خطا هم نیست. کتاب به جوانان ایران تقدیم می شود. پرینت محدود آن برای استفاده های شخصی و آموزشی غیر تجاری و همچنین ارسال آن برای دوستان به صورت پی دی اف آزاد است. امید که مورد استفاده قرار گیرد.- دکتر محمد طبیبیان- مولف کتاب
.
✍ویژه تنان ایرانی، زندانیان غفلت جمعی
(به مناسبت روز جهانی معلولان)
همه ما کاستیهای رفتاری و روانی داریم. یکی زود عصبانی میشود، یکی زود میرنجد، یکی شکاک است، یکی خیلی کمالگراست، یکی درونگراست و یکی تابآوریاش پایین است. اما ما هیچگاه به خاطر این ویژگیها به چنین افرادی صفت معلول نمی دهیم. اگر انسان را ترکیبی از جسم و روان بدانیم و اگر بخش اعظم انسانبودگی ما در روانمان جریان دارد نه در جسممان، معلوم نیست چرا اگر کسی اختلالی در شخصیتش داشته باشد و در واقع معلولیتی در رفتارش باشد او را معلول نمی نامیم؛ اما اگر کسی یکی از اعضای بدنش به خوبی کار ندهد او را معلول می دانیم. به گمان من معلولیت شخصیتی و روانی خیلی سختتر و دشوارتر، و گاهی برای زندگی پرهزینه تر، از معلولیت جسمی است.
بهنظرم عامدانه، و با احتمال اندک، سهلانگارانه، هیچ آمار دقیقی وجود ندارد، نه از جمعیت اهل سنت ایران و نه از تعداد ویژهتنان (معلولان) ایران. اما به نظر میرسد اگر جمعیت همه ایرانیانِ پیرو ادیان و مذاهبی غیر از مذهب رسمی کشور را به عنوان بزرگترین اقلیت کشور در نظر بگیریم، ایرانیان ویژهتن دومین اقلیت مورد ظلم و تبعیض جمعی در ایران هستند. ظلم جمعی یعنی ظلم نزدیکان، جامعه و حکومت.
بسیاری از کارهایی که ظاهرا برای حمایت از ویژهتنان ایرانی انجام دادهایم بیشتر از جنس رفع تکلیف یا کار تبلیغاتی بوده است. برای مثال، ظاهرا در کنار ورودی اداره برای آنها رمپ گذاشتهایم اما شیبِ آن، چنان زیاد است که حتما دو نفر باید کمک کنند تا ویلچر بالا برود. دستشویی فرنگی مخصوص معلولان گذاشتهایم اما امکان این که در داخل دستشویی، ویلچر در کنار چینی توالت قرار گیرد وجود ندارد. بسیاری از کودکان ویژهتن به مدرسه نمیروند چون امکانات رفتوآمد بدون مشقت ندارند و در مدرسه امکانات مناسب آنان وجود ندارد و این کودکان نیز نمیخواهند برای هر کاری، از آب خوردن تا دستشویی رفتن، از همکلاسیهایشان کمک بگیرند. بیشتر ایرانیان ویژهتن قربانیان و بلکه زندانیان مشترک جامعه و حکومتند. نگاه غلط به ویژهتنی در فرهنگ ایرانی، ناکارامدی نظام اداری و بی کفایتی متولیان این حوزه دست به دست هم داده و بخش بزرگی از ویژهتنان ایران را گرفتار زندان خانگی کرده است. میلیونها ایرانی ویژهتن، گاه برای هفتهها، از خانه بیرون نمیآیند چون بیرون آمدن برایشان جز رنجش روحی و خستگی جسمی، دستاوردی ندارد.
سرشماری دقیقی از آنها نداریم، اما با مقایسه آمارهای متنوع و غیرمستندی که در منابع داخلی و خارجی منتشر شده است میتوان گفت که در ایران بین ۱۰ تا ۱۲ میلیون ویژهتن داریم (شامل افراد کمتوان جسمی و حرکتی، نابینایان، ناشنوایان، افراد دارای مشکلات ذهنی و جانبازان جنگ تحمیلی. بر اساس تعاریف جهانی حتی افراد دچار مشکلات روانی، آسم و میگرن نیز جزء ویژهتنان محسوب میشوند).
امروز «روز جهانی ویژهتنی» است. دوست دارم در این روز کتابی که دو نفر از پژوهشگران ویژهتن پویشفکری توسعه ترجمه کردهاند و به پیشنهاد من به جای «اقتصاد معلولیت» نام «اقتصاد ویژهتنی» را برای آن برگزیدهاند معرفی کنم. واژگانی که تاکنون درباره این انسانهای ویژه و منحصربه فرد به کار میرفته است، «معلول» یا «کمتوان» بوده است. در مقدمه این کتاب توضیح دادهام که چرا بسیاری از ما انسانهای ظاهرا سالم، از بسیاری از آنان که معلول میخوانیمشان، معلولتریم. بنابراین پیشنهاد دادهام که از این پس به جای صفت «معلول» یا «کمتوان» آنها را «ویژه تن» بخوانیم.
مقدمه من بر این کتاب و صفحه تهیه اصل کتاب و نیز فایل پیدیاف دو کتاب خیلی مفید دیگر در حوزه ویژهتنی، در پیوندهایی که در زیر آمده است در دسترس است.
تصمیم بگیریم چشمها را بشوییم و از این پس مسائل هموطنان ویژهتن را جور دیگری ببینیم و نسبت به آنها حساسیت ویژهای داشته باشیم.
محسن رنانی / ۱۲ آذر ۱۴۰۲
***
پیوند به مقدمه محسن رنانی بر کتاب «اقتصاد ویژه تنی»:
https://renani.net/texts/renani-introduction/renani-introduction-to-the-book-eghtesade-vijetani/
اصل کتاب «اقتصاد ویژهتنی» را نیز میتوانید در پیوند زیر تهیه کنید:
https://pooyeshfekri.com/product/%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF-%D9%88%DB%8C%DA%98%D9%87-%D8%AA%D9%86%DB%8C/
کتابهای زیر نیز برای آگاهی بخشی عمومی در حوزه مسائل و مشکلات ویژهتنی در ایران بسیار مفید هستند (من شناختی از نویسندگان این کتابها ندارم، اما محتوای این دو کتاب را بسیار آگاهیبخش یافتم. معرفی این کتاب ها به معنای تایید جهت گیری اجتماعی و سیاسی نویسنده یا ناشر آنها نیست):
«جسمیت و قدرت؛ مباحثی در معلولیت و تحول اجتماعی» :
/channel/RenaniMohsen/41
«من هم به اندازه شما انسانم»:
/channel/RenaniMohsen/42
.
.
🌷🌷اقتصاد به زبان ساده- 33🌷🌷
علی حسین صمدی- دانشگاه شیراز
✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴
سه مشکل اصلی اقتصاد ایران : تولید، تولید و تولید.
تولید علم (اندیشه ها) ، تولید اندیشه ( اندیشیدن) و تولید کالاها و خدمات.
برای حل این مشکلات به تغییر نیاز داریم.
✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴✴
فسادCorruption: مفهوم، دلایل و پیشگیری -7
🆔راهكار ها و سياست هاي ضد فساد اداري -2
2-دیدگاه اقتصاد جرم و اقتصاد نهادي
تصور فرصت، فشار غير قابل تقسيم با ديگران و منطقي و توجيه كردن سه عاملي هستند كه از ديد دونالد كرثي ( از نظريه پردازان اقتصاد جرم) منجر به وقوع جرم مي گردند و بنابراين راه منطقي مبارزه با آن در نظر گرفتن هر سه مؤلفه است.
✅تصور فرصت براي وقوع جرم و فساد زماني ايجاد مي شود كه اطلاعات افراد در جامعه نامتقارن بوده و همچنين دقت ها و كنترل هاي دولتي كم باشد. چنانچه كنترل هاي دولتي مناسب و كارا وجود نداشته باشد، در اين صورت بر اساس ويژگي ها و خصوصيات فردي و اجتماعي افراد، تصور فرصت براي انجام فعاليت هاي فسادآميز ايجاد خواهد شد. بنابراين براي مبارزه با فساد اداري در سطوح ادارات بايد نهادهاي ضد فساد اداري ايجاد شده و زمينه براي متقارن شدن اطلاعات فراهم شود.
✅فشار غير قابل تقسيم بدين معني است كه فرد نيازهاي مادي خود را نمي تواند از طريق فاميل و آشنايان تأمين كند و در شرايطي قرار مي گيرد كه آماده براي انجام فعاليت هاي فسادآميز است. بنابراين تعيين مزد و حقوق مناسب و تأمين ساير امكانات رفاهي مي تواند مانع چنين فشاري شود.
✅اما منطقي و توجيه كردن يك ويژگي كاملأ اجتماعي و فرهنگي و نهادي است. فرد با توجيه انجام كارهاي فسادآميز به بهانه هاي مختلف به دنبال راضي كردن وجدان خود مي باشد. براي مثال گاهي اوقات فرد براي توجيه دريافت رشوه چنين بيان مي كند كه اداره حق كاركنان را به درستي پرداخت نمي كند. بنابراين رويكردها و راهكارهاي نهادي در اين حالت مؤثر خواهد شد.
✳از ديدگاه اقتصاددانان نهادگرا، در بسياري از كشورهاي در حال توسعه ساختار انگيزشی و كيفيت نهادهاي هدايت كننده ي منابع در جامعه به گونه اي است كه ضعيف بوده و بنابراين اعضاي جامعه تلاش مي كنند تا منابع به سمت فعاليت هاي ارزش کاه مانند رانت جويي (افزونه خواهي) و فساد سوق داده شود. همچنين در بيشتر اين کشورها نهادهاي مالي و قانوني ضعيف اغلب فسادآميز بوده و اين امكان وجود دارد که ارايه ي منابع بيشتر به نهادهاي اجرايي دولتي، راه حل مناسبي براي مبارزه با فساد نباشد. هر چند تنها سنگاپور و هنگ كنگ استثناء مي باشند، اما در كل، شواهد اندكي مبني بر كاهش فساد از طريق اختصاص منابع اضافي بر نهادهاي نظارتي در بيشتر كشورهاي در حال توسعه وجود دارد . بنابراين پيشنهاد اين اقتصاددانان براي كنترل نهادي فساد، از بين بردن نقاط ضعف ساختاري و تقويت صحت و صداقت ( تقويت سرمايه ي اجتماعي)، پيگيري مؤثر و مجازات فاسدين و تلاش براي ايجاد يك جامعه ي مدني از جمله اقدامات ضد فساد مي باشد .
در صورتي كه سطح اعتماد (شاخصي از سرمايه ي اجتماعي) در جامعه پايين باشد، نابرابري اقتصادي افزايش يافته و گرايش مردم به فعاليت فسادآميز افرايش خواهد یافت. در چنين حالتي برنامه هاي جامع رفاهي به احتمال زياد با شكست مواجه خواهد شد . بنابراين بر خلاف ديدگاه افزايش رفاه اجتماعي، از ديدگاه اقتصاددانان نهادگرا، وضعيت سرمايه ي اجتماعي و ساير مؤلفه هاي نهادي در موفقيت سياست هاي جامع رفاهي مؤثر است و بايد براي كاهش انگيزه ي مردم براي انجام فعاليت هاي فسادآميز، نهادهاي قانوني و اقتصادي و اجتماعي، و فرهنگي تقويت گردد.
ادامه دارد....
🙋♂لطفا با نقد نوشتارها و اضافه کردن توضیحات ما را همراهی کنید.