گفت‌وشنود

11 October 2024 07:48

‌
قوانین در سیستم قضایی جمهوری اسلامی، مبتنی بر فقه شیعه است.

قوانینی که مداراگری در آن‌ها راهی ندارد و گویی دنبال بهانه برای ستاندن جان انسان‌ها هستند.

به عناوین اتهاماتی مثل بغی، محاربه، سب‌النبی، افساد فی‌الارض و ارتداد توجه کنید…

طرح از رضا عقیلی


https://dialog.tavaana.org/execution_iran/
#بغی #سب_النبی #اعدام #نه_به_اعدام #گفتگو_توانا

@dialogue1402

گفت‌وشنود

10 October 2024 21:53

امروز دهم اکتبر، روز جهانی سلامت روان است.
هرچند شعار محوری امسال، اهمیت سلامت روان در محیط کار بوده اما حتی این شعار هم به موضوع زندانیان به‌خصوص زندانیان سیاسی مرتبط خواهد بود.

جمهوری اسلامی با ایجاد محدودیت‌های فراوان برای خانواده زندانیان به‌خصوص زندانیان سیاسی باعث آزار آن‌ها شده است. حتی بارها مشاهده شده که پس از آزادی از زندان مقامات جمهوری اسلامی مانع یافتن شغل و حتی ازدواج زندانیان می‌شوند.

آموزشکده توانا دوره حمایت روانی از زندانیان سیاسی را برگزار می‌کند. در این دوره با ما همراه باشید.

اگر هنوز ثبت‌نام نکرده‌اید، همین الان ثبت‌نام کنید و در کانال تلگرام دوره عضو شوید.


فرم ثبت نام:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSe0s4l0OOnrBziY6WxmzmYVafXWVdEpjFlmNHkhJs6n7OYcvg/viewform?usp=sf_link



کانال تلگرام دوره:
/channel/mental_health_political_prisoner

کانال واتس‌اپ دوره:
https://whatsapp.com/channel/0029VahDpsR545uxPkbihx3d

#نه_به_شکنجه #یاری_مدنی_توانا #نه_به_جمهوری_اسلامی #حمایت_از_زندانیان_سیاسی

@mental_health_political_prisoner

@Tavaana_TavaanaTech

گفت‌وشنود

10 October 2024 19:34

‏⁦ @Dialogue1402⁩

‏چند ماه پیش از فروپاشی حکومت پهلوی، همکاری به من گفت که حالا وقتش رسیده به کشور خودت برگردی! گفتم کدام کشور؟ گفت اسرائیل!

‏هما سرشار در گفتگو از آخرین ماه‌های زندگی خود در ایران می‌گوید.

‏⁧ #گفتگو⁩ ⁧ #رواداری⁩ ⁧ #مدارا⁩ ⁧ #یهودی⁩ ⁧ #یهود⁩ ⁧ #ایرانی_یهودی⁩
‏⁦ @Dialogue1402⁩

گفت‌وشنود

10 October 2024 18:39

@dialogue1402

در مسیر برابری: با هم یا بدون هم؟!

تبعیض به هر صورت که باشد یکی از اشکال اصلی ظلم بر مردم و زیرپاگذاشتن حقوق بشر است.

با درنظرگرفتن تنوع و پیچیدگی پدیده تبعیض است که گروهی از صاحب‌نظران و کنشگران برای پایان‌دادن موثر به آن، بر ایجاد یک رویکرد جامع برای پیشبرد برابری به جای اقدامات مجزا تاکید می‌کنند.

این نوشتار به اهمیت این دیدگاه جامع و کل‌نگر برای ترویج برابری و نقش مهم ائتلاف‌ها و اتحادها در پایان‌دادن به تبعیض اشاره دارد.

همچنین نگاهی دارد به آنچه بشر در نقاط مختلف دنیا از سر گذرانده است: با طرح این پرسش که آیا می‌توان در بینش‌های به‌دست‌آمده از تجربیات کنشگران در بوتسوانا، ارمنستان، هند و فیلیپین دریافت که ساختن ائتلاف و اتخاذ استراتژی‌های جامع‌نگرانه در پرداختن به تبعیض سیستماتیک و ترویج حقوق برابر موثر است؟

باورهای محلی قدیمی در کنار سازوکارهای دیگر، فعالان بوتسوانایی مانند دومیسو گاتشا (Domiso Gatsha)، دانشجوی حقوق، را به این نتیجه رسانده است که برای رفع تبعیض به جای پرداختن صرف به موارد خاص آن – که در واقع علائم یک بیماری هستند و نه خود آن بیماری – بهتر است به سمت تغییر سیستماتیک و کل‌نگر و جامع حرکت کرد. جامعه مدنی در جای جای جهان متوجه ضرورت چنین رویکردی شده‌ است.

متن کامل را در وبسایت گفت‌وشنود بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/path-to-equality/

#گفتگو_توانا #برابری #تبعیض_مذهبی #حقوق_بشر

@dialogue1402

گفت‌وشنود

10 October 2024 17:49

صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402

متاسفانه جنگ‌افروزی نظام حاکم بر ایران ابعاد تلخ و نگران‌کننده‌ای یافته است. بسیاری از ملت ایران بیش از پیش نگران آینده‌ی کشور هستند.

از منظر آن اهداف والایی که در این صفحه تبلیغ می‌کنیم واقعیت این است که همبستگی و همزیستی با جنگ‌افروزی سازگار نیست.

سیاست‌های جنگ‌طلبانه جمهوری اسلامی علیه اسرائیل تنها موجب تقویت نفرت، بی‌اعتمادی و دوری از راه‌حل‌های پایدار صلح‌طلبانه می‌شود.

آنچه ملت ایران اکنون به آن عمیقا نیازمند است پیشرفت و توسعه و همزیستی و مسالمت‌جویی عقیدتی و مذهبی است.

با خشونت و جنگ چگونه می‌توان به اهداف بالا رسید؟

جنگ‌افروزی و تلاش برای حذف ملت اسرائیل از خاورمیانه ضمن اینکه ایده‌ای بسیار ضدانسانی و ضد حقوق بشر است، حتی برای توسعه‌ی کشور ایران هم نه تنها هرگز راه حل نیست، بلکه مانعی در مسیر پیشرفت ایرانیان است.

برقراری صلح نه تنها منجر به امنیت بیشتر برای مردم دو کشور ایران و اسرائیل می‌شود، بلکه زمینه‌ساز توسعه و پیشرفت در تمامی زمینه‌هاست.

نظر شما چیست؟

این ویدئو در ارتباط با متن بالا را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/antisemitism-rabbi-sacks/

#گفتگو_توانا #صلح #ایران #اسرائیل #یهودی_ستیزی #همزیستی_مسالمت_آمیز

@dialogue1402

گفت‌وشنود

10 October 2024 14:52

یکی شراب می‌خورد اما ازدواج نمی‌کند. آن یکی شراب نمی‌خورد اما چندین زن می‌گیرد. هر دو هم به فرمان خدا؟

- این تصویر به همراه متن را یکی از همراهان فرستاده. از آنجایی که اسلام و مسیحیت سابقه تحمیل احکام به نام خدا را دارند، این «فرمان خدا» چگونه مورد اجماع ادیان بزرگ هم نیست و تکلیف انسانهایی که به خاطر نقض این دستورها مجازات شده اند چیست؟

#ادیان #پاپ #روحانیت_شیعه #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

گفت‌وشنود

10 October 2024 00:34

جنگ تحمیلی به مردم ایران

طرح از رضا عقیلی

ملت ایران نه اهل جنگ هستند نه اهل پذیرش استبداد. اما هر جنگی که از سوی استبداد بر این ملت تحمیل شود را جنگی تحمیلی می‌دانند نه جنگی میهنی.

لینک کارتون در صفحه گفت‌وشنود:
https://dialog.tavaana.org/war-khamenei-israel-iran/

#گفتگو_توانا #ایران_اسرائیل #جنگ_تحمیلی #خامنه_ای

@Dialogue1402

گفت‌وشنود

09 October 2024 17:31

@dialogue1402

«برای ما یهودیان که قرن‌ها به عنوان اقلیت در کشورهای مسلمان زندگی کردیم، باورش کمی سخت است که ببینیم حدود ۲میلیون فلسطینی در اسراییل زندگی می‌کنند و در حالی که اقلیت هستند، اما به‌راحتی از همه حقوق شهروندی برخوردارند».

این بخشی از سخنان هما سرشار، چهره فرهنگی پیش‌کسوت در میان ایرانیان با گفت‌وشنود است. سرشار که خود از یهودیان شیراز بوده است از زندگی خود و خانواده‌اش پیش از انقلاب اسلامی در ایران می‌گوید. برای تماشای کل این مصاحبه از لینک زیر استفاده کنید:

لینک کامل برنامه:
‏ dialog.tavaana.org/the-others-homa-sarshar/

#یهودیان_ایران #آپارتاید #اسرائیل
#رواداری #مدارا #دیگری_نامه

@dialogue1402

گفت‌وشنود

09 October 2024 15:34

@Dialogue1402
تاکید بر سرنوشت مشترک؛ راهی به سوی مسالمت‌جویی مذهبی

اگر به تحولات سیاسی-اجتماعی در ایران در طول یک قرن گذشته و حتی فراتر از آن، نگاه بیندازیم، به روشنی خواهیم دید این همدلی‌ها ذیل سرنوشت مشترک، شکل گرفته است.

به عنوان نمونه می‌توان از انقلاب مشروطه یاد کرد؛ وقتی محمدعلی شاه در تهران مشروطیت را نقض کرد، از تبریز و اصفهان و گیلان و دیگر نقاط ایران همدلانه به سمت تهران رفتند و تهران را فتح کردند و مشروطیت را برقرار کردند.

یا می‌توان از جنبش‌های اخیر سیاسی در ایران یاد کرد؛ مثلا از خیزش ۱۴۰۱. در این خیزش انقلابی یکی از نقاط کشور که حضور پررنگی در تظاهرات‌ها داشت زاهدان بود که بیش‌تر ساکنان آن از اهل سنت هستند اما هم اهل سنت زاهدان و استان کردستان و هم شهروندانی در نقاط شیعه‌ی کشور، شعارهای مشترک به نام همدیگر سر می‌دادند.

یکی از چشمگیرترین شعارها زمانی بود که مشهد، که از مقدس‌ترین شهرهای شیعه است، برای دو شهر زاهدان و سنندج که اکثریت اهل سنت دارد شعار همدلانه سر داد و فریاد زد: «سنندج زاهدان / چشم و چراغ ایران»

به نظر می‌رسد برای آن‌که بتوانیم مسالمت‌جویی مذهبی را در ایران نهادینه کنیم و به تمامیت‌خواهان مذهبی اجازه ندهیم بین ایرانیان فاصله بیندازند چاره‌ای نداریم جز این‌که روی سرنوشت مشترک‌مان تاکید کنیم.

نظر شما چیست؟

برای مشاهده متن کامل و ویدئوی مربوطه به وبسایت گفت‌وشنود بروید:
https://dialog.tavaana.org/national-empathy/

#گفتگو_توانا #خیزش_۱۴۰۱ #انقلاب_ملی #تساهل_مذهبی #مشروطیت_ایران‌ ‌

@Dialogue1402

گفت‌وشنود

08 October 2024 23:50

‌
در حکومت‌های توتالیتر، دیگری‌سازی به‌ویژه در مورد اقلیت‌ها به ابزاری برای تثبیت قدرت و حذف مخالفان تبدیل می‌شود.

دیگری‌سازی در این رژیم‌ها به معنای شبیه‌سازی و برچسب‌گذاری اقلیت‌ها به عنوان دشمنان یا تهدیدات است.

این فرآیند شامل تبلیغات منفی، تحریف واقعیت‌ها و ایجاد ترس از اقلیت‌ها به منظور انزوای اجتماعی آن‌ها می‌شود.

هدف اصلی این روش‌ها، کاهش پشتیبانی عمومی از اقلیت‌ها و سرکوب هر گونه مخالفت یا چالش به رژیم حاکم است.

حکومت‌های توتالیتر از حذف اقلیت‌ها به‌عنوان راهی برای ایجاد یک جامعه یکنواخت و کنترل‌شده استفاده می‌کنند.

این حذف می‌تواند شامل محدودیت‌های شدید در حقوق اقلیت‌ها، تبعیض‌های سازمان‌یافته و حتی اقدامات خشونت‌آمیز باشد.
با این روش، رژیم‌های توتالیتر نه تنها اقلیت‌ها را تحت فشار قرار می‌دهند بلکه از ایجاد هرگونه تنوع فکری و فرهنگی در جامعه جلوگیری می‌کنند.

این شیوه‌ها به تفرقه و خشونت اجتماعی منجر شده و پایه‌های همبستگی و عدالت را در جامعه تضعیف می‌کنند.

https://dialog.tavaana.org/say-listen-61/

#دیگری_سازی #توتالیتر #دیکتاتور #پلورالیسم #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

گفت‌وشنود

08 October 2024 19:09

هما سرشار در برنامه‌ی «آن دیگری یهودی»:

آیا روشنفکران مسلمان هیچ‌گاه برای آپارتاید نژادی در آفریقای جنوبی تظاهرات کردند؟ بیانیه نوشتند؟!

این پرسش را می‌توان از کسانی هم پرسید که خود را «روشنفکر مسلمان» یا «نواندیش دینی» نمی‌دانند اما سنگ آرمان فلسطین را به سینه می‌زنند: آیا به اپارتاید نژادی در آفریقای جنوبی هم همین مقدار حساس بودید؟ کره‌ی شمالی بیش از هفتاد سال نقض سیستماتیک حق بشر می‌کند! آیا یک بار علیه کره‌ی شمالی تظاهرات کردید؟

سوگیری علیه یهودیان را می‌توان پس‌پشت مدعیان عدالت هم دید. و اگر این یهودستیزی نیست و انسان‌دوستی‌ست، چرا ظلم در مابقی سیاره دیده نمی‌شود؟ آیا آنچه در ایران جریان دارد، آپارتاید جنسیتی نیست؟ و اگر هست، چرا حتی یک بار علیه آن در دانشگاه‌های غرب تظاهرات نشده است؟ چرا سازمان ملل «آپارتاید جنسیتی» را جرم‌انگاری نکرده است؟

شما چه فکر می‌کنید؟

https://youtu.be/NT-KcyJMIWo?si=S2MHrRFTb5RraJmX


#دیگری_نامه #دیگری #دگردینی #آپارتاید #آپارتاید_جنسیتی #هما_سرشار #یهودی #یهود_ستیزی

‏ @dialogue1402

گفت‌وشنود

08 October 2024 17:40

‏⁦ @dialogue1402⁩

‏مساله زنان در دوره ساسانی

‏در سنت ایرانیان متمول در دوره‌ی ساسانی، شبستان وجود داشته است؛ شبستان، غالباً سالنی بزرگ و کاملاً آراسته بوده که چند نفر از جمله چند خواننده و نوازنده، یا به عبارت آشناتر، رامشگران، مامور بوده‌اند که موزیک بنوازند و فضای شادی برای صاحب خانه و مهمانانش تدارک کنند. صاحب شبستان هم نه تنها می‌توانسته چند زن به عنوان همسر رسمی در اختیار داشته باشد، بلکه با کنیزان هنرمند و خوش‌چهره‌ی خود هم می‌توانسته هر وقت که بخواهد، معاشقه کند.

‏اصلاحات مزدکی، داشتن غلام و کنیز را رد نمی‌کرده است. اما به حق همه‌ی مردان در داشتن دست‌کم یک زن، تاکید می‌کرده است. می‌توان حدس زد که در ارتباط با زنان، ایده‌ی مزدکیان، نه اشتراک زنان میان همه‌ی مردان، بلکه مراعات عدالت در همسرگزینی بوده است. با این حال، منابع ما حتی شاهنامه‌ی فردوسی هم طوری روایت می‌کنند که گویا مزدکیان وفاداری جنسی را زیر سوال برده بودند.

‏کما اینکه انوشیروان خطاب به مزدک می‌گوید با دین تو، پسر، پدرش را گم می‌کند و پدر نمی‌داند از میان فرزندان یک زن، پسران خودش کدامند! این اعتراض احتمالاً مربوط به اصلاحاتی می‌شود که مبتنی بر آن، کسانی که زنان بیشتری داشته‌اند، ناچار بوده‌اند بعضی از زنان خود را به مردان بی‌همسر اعطاء کنند.

‏احسان یارشاطر در مقاله «کیش مزدکی» می‌نویسد: «منابع موجود مشخص نمی‌کنند که مزدک برای تقسیم عادلانه‌ی زن و خواسته، محتملاً چه آیین و راهی نهاده بوده است. این منابع بیشتر سخن از مباح کردن زنان و هرزگی و آشفتگی تبار که از آن برمی‌خیزد در میان می‌آوردند و این همه از مقوله‌ی افتراهایی‌ست که معمولاً به فرق بدعت‌گذار می‌زنند. با اندکی بصیرت می‌توان پی‌ برد که در عمل، به کار بستن چنین اصولی ناممکن بوده است. آنچه درست‌تر می‌نماید این است که مزدک یک سلسله اقداماتی را تبلیغ می‌کرد تا طبقات بالا را از مزایای ناروای خود محروم کرده، و به بینوایان کمک کند.

‏از جمله این اقدامات، به احتمال بسیار تقسیم املاک بزرگ، منع احتکار، تعدیل سهم مالکانه از محصول، تخفیف امتیازات طبقاتی و تاسیس بنیادهای عمومی به سود نیازمندان بود. از اطلاعات موجود درباره‌ی بعضی دهکده‌های اشتراکی عهد اسلامی می‌توان نتیجه گرفت که هدف مزدک، دست‌کم در نواحی روستایی، پدید آوردن اجتماعاتی بود که در آن مردم همه‌ی دارایی خود را یک‌جا گردآورند تا نیاز واقعی هر کس از مال همگانی برآورده شود.»

‏در اپیزود چهاردهم از دیگری‌نامه، به زوایای مختلف اصلاحات مزدکی در جامعه ایران دوره ساسانی پرداختیم و از منابع مختلف از جمله شاهنامه و منابع پژوهشی، مطلبی را نقل کردیم. برای دسترسی به این اپیزود از لینک زیر استفاده کنید:

‏⁦ https://dialog.tavaana.org/podcast-others-14/

‏⁧ #گفتگو⁩ ⁧ #رواداری⁩ ⁧ #زنان⁩ ⁧ #اصلاحات_جنسیتی⁩ ⁧ #عدالت_اجتماعی⁩

‏⁦ @dialogue1402⁩

گفت‌وشنود

08 October 2024 15:28

صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: ‏@Dialogue1402

از دغدغه‌های معمول در میان دین‌دارانی که رویکرد معرفت‌اندیش و مداراجویانه را برگزیده‌اند، این است که چه زمانی دین‌داری می‌تواند رویکردی غیراخلاقی پیدا کنو یا برداشت آنان از دین، جنبه‌های پرخطایی داشته باشد.

یکی از نویسندگان جوان به نام «عباسعلی‌ منصوری» که در ایران نیز مدرس دانشگاه است در کانال تلگرامی خویش به نام «تاملاتی در دین، معنویت و فلسفه» به همین بحث می‌پردازد.

این نویسنده از جمله به این اشاره می‌کند که برای دورماندن از یک مسلمانی پرخطا و خطر یک مسلمان بایستی به این توجه کند که بسیاری از باورهای او «لازمه لاینفک مسلمانی» نیستند بلکه «ریشه‌های تاریخی و فرهنگی و قومی» دارند.

اما چنین درکی چگونه حاصل می‌شود؟ با آشنایی با «سیر تاریخی دین».

این نویسنده جوان و مدرس دانشگاه همچنین به مسلمانان پیشنهاد می‌کند که دین‌داری خود را در چارچوبی بیرون از اسلام نیز بنگرند و از منظری برون‌دینی نیز آن را ارزیابی کنند.

او که خود نیز دین‌دار و خداباور است درباره این نکته از تجربه خود مثال می‌آورد و می‌نویسد:

«بشخصه در دین‌داری و دین‌فهمی خودم این را تجربه کرده‌ام که چگونه وقتی صرفا از یک منظر و بنا بر یک فهم خاص به دین می‌نگریستم، بسیاری از باورها و احکام و رفتارها را درست می‌پنداشتم. اما زمانی که این فرصت را یافتم که همان باورها و احکام و رفتارها را از منظر عرفانی یا اخلاقی یا فلسفی یا از منظر سایر قرائت‌‌ها از دین نگاه بنگرم، متعجب می‌شدم که من چگونه خطای برخی از باورهای سابقم را در نمی‌یافتم. به عنوان مثال وقتی می‌خواندم که اگر کسی بدون دلیل شرعی در نماز جماعت شرکت نکند، جایز است که خانه‌اش را بر سرش خراب کنید، در این موقعیت از بس که فقط در باب اهمیت نماز جماعت خوانده بودم، نمی‌توانستم به این فکر کنم که آیا این کار اخلاقی است؟»

«برای دورماندن دین‌داری از خطا و خطر» را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/anti-semitism/

#حقوق_خداناباوران #تبعیض_مذهبی #تاریخ_دین #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

گفت‌وشنود

08 October 2024 07:09

‌
‌
‌
‌
‌
با تشکر از همه همراهان گرامی بویژه آنها که در پرسش‌ها و گفت‌وگو‌ها مشارکت می‌کنند، پاسخ یکی از مخاطبان به این پرسش را بخوانید.


شرایط ایجاد برابری عقیدتی در یک جامعه با اکثریت مسلمان چیست؟

شما هم با مشارکت و ارائه دیدگاه‌های خود، در رشد کیفی مطالب با ما یاری کنید.

#گفتگو_توانا
#خرافات
#خردگرایی
#پرسش_و_پاسخ

@Dialogue1402

گفت‌وشنود

07 October 2024 22:06

ازمربی‌گری رقص تا سرکردگی یگ فرقه
‏رهبران فرهمند
‏چارلی منسن

‏می‌توان دید که اغلب رهبران فرقه‌ها در گذشته، مسیرهای نامربوط را طی کرده باشند. چارلی منسن، علاوه بر اینکه شانس خود را در موزیک امتحان کرده بود، مدتی مربی رقص هم بود! به نظر بی‌ربط می‌رسد مگر آنکه در نظر بگیریم او با این شغل می‌توانست دختران جوان بسیاری را ملاقات کند! این شیوه از ارتباط به هر تقدیر موجه‌تر و محترمانه‌تر از فریفتن آن‌ها با عقاید جزمی و ادعاهای گزاف است.

‏با این حال، کسی مانند چارلی منسن، با تمایلات ضداجتماعی قوی در خود، زمانی که موفق می‌شود سربازانی گوش به فرمان برای خود تدارک کند، و در حلقه کوچکی که ساخته، صاحب قدرتی نامحدود شود، سرانجام به حذف فیزیکی مخالفان خود یا آن‌ها که به اقتدار او تسلیم نشده‌اند، فکر خواهد کرد.

‏چارلی منسن (Charlie Manson) برای آن‌ها که می‌خواهند بدانند فرقه‌های دینی چگونه شکل می‌گیرند و چه کسانی این فرقه‌ها را می‌سازند، نمونه خوبی برای مطالعه است. این نمونه‌ها اغلب نشان می‌دهند که رهبران فرهمند، از بطن مادر، فرهمند زاده نمی‌شوند. آن‌ها حتی تا حد زیادی از راه آزمایش و خطا، راه خود را می‌یابند.

‏چارلی منسن که مادر معتاد به الکل با سوابق دزدی‌های متعدد داشت و هرگز پدر خود را نشناخت، حتی فرصت نداشت آموزش‌های مناسبی ببیند. او هم مانند مادرش به دزدی‌های کوچک دست می‌زد و بارها به این دلیل و دلایل دیگر از جمله تجاوز جنسی به پسران، به زندان افتاده بود. گفته می‌شود آموزش‌های مشهور دیل کارنگی (Dale Carnegie)، نویسنده و سخنران آمریکایی و توسعه‌دهنده درس‌هایی در زمین پیشرفت شخصی، درباره اینکه چگونه می‌توان دوستان تازه یافت و بر دیگران تاثیر گذاشت، برای منسن بسیار جالب بوده است. این آموزش‌ها به عنوان بخشی از برنامه بازپروری زندانیان، در زندان‌های ایالت متحده ارائه می‌شده است…

‏برای خواندن یادداشت کامل به صفحه‌ی گفت‌وشنود رجوع کنید:

‏⁦ dialog.tavaana.org/charlie-manson/⁩

#گفتگو #رواداری #رهبران_فرهمند #کاریزما #کاریزماتیک

@dialogue1402

گفت‌وشنود

10 October 2024 23:31

روز جهانی مبارزه علیه اعدام که هر ساله در ۱۰ اکتبر برگزار می‌شود، فرصتی است برای تاکید بر لغو مجازات اعدام در سراسر جهان و بررسی عواقب منفی آن بر حقوق بشر.

در ایران، اعدام بر اساس احکامی همچون توهین به مقدسات، ارتداد، سب النبی، و خداناباوری، یکی از مواردی است که همچنان باعث نگرانی‌های جدی حقوق بشری است.

این قوانین، افراد را به دلیل باورهای شخصی یا نقد دین با خطر مجازات مرگ مواجه می‌کند.

این مجازات‌ها نه تنها نقض آشکار آزادی اندیشه، وجدان، و بیان است، بلکه فضای ترس و سرکوب ایجاد می‌کند که به‌طور دائمی بر زندگی کسانی که با باورهای رسمی دینی همسو نیستند، سایه می‌اندازد.

خداناباوران و ناباورمندان در ایران در هراس از این احکام به سر می‌برند، چرا که بیان عقایدشان می‌تواند به اتهامات سنگین منجر شود.

روز جهانی مبارزه علیه اعدام، علاوه بر تاکید بر حق حیات برای همه و نفی کلی این مجازات، تلاشی است برای پایان دادن به این نوع مجازات‌های غیرانسانی و حمایت از حقوق همه انسان‌ها برای ابراز عقایدشان بدون ترس از اعدام یا سرکوب.

#نقد_دین #نه_به_اعدام #خداناباوران #ناباورمندان #گفتگو_توانا
@dialogue1402

گفت‌وشنود

10 October 2024 21:21

در  روز جهانی مبارزه با مجازات اعدام در همراهی با مردم ایران و حمایت از کارزار سه‌شنبه‌های نه به اعدام، اعلام می‌کنم که اعدام به هر دلیلی غیرقابل قبول است. اعدام نه تنها نقض حقوق بنیادین انسان‌هاست، بلکه جامعه را در چرخه خشونت و بی‌عدالتی گرفتار می‌کند.

در ایران، اعدام به ابزاری برای سرکوب سیاسی، مذهبی، و حتی مجازات جرایم عادی تبدیل شده است. افرادی مانند زهرا بهرامی که به اتهام حمل مواد مخدر اعدام شد، یا قربانیان اعدام‌های مربوط به جرایم اخلاقی، نشانگر ناعادلانه بودن این مجازات‌اند. بسیاری از این افراد بدون دفاع مناسب و در دادگاه‌های ناعادلانه محاکمه می‌شوند.

تحقیقات جهانی نشان می‌دهد که اعدام نه تنها جرم را کاهش نمی‌دهد، بلکه به تشدید خشونت منجر می‌شود. به‌جای اعدام، باید به دنبال ایجاد نظام قضایی‌ای بود که عدالت، بازپروری، و اصلاح را محور قرار دهد.

از تمامی فعالان حقوق بشر و مردم دعوت می‌کنم به کارزار سه‌شنبه‌های نه به اعدام بپیوندند و با هم صدای خود را برای لغو کامل مجازات اعدام بلند کنند. مبارزه برای لغو اعدام، مبارزه برای بازگرداندن کرامت انسانی است.
نه به اعدام، بله به زندگی و عدالت.

#گفتگو_توانا #نه_به_اعدام

@Dialogue1402

گفت‌وشنود

10 October 2024 19:33

بختیاری، رئیس کمیته امداد: اهمیت زکات را اطلاع‌رسانی کنیم تا مردم بیشتر به پرداخت زکات ترغیب شوند

- به نظر شما عدم پرداخت زکات، به خاطر ناآگاهی مردم از اهمیت آن است؟

از این گذشته، حکومت مذهبی حاکم بر ایران از طریق اتخاذ سیاست‌های غلط باعث فقیرسازی گسترده مردم شده و جمعیت بزرگی از شهروندان در تامین مایحتاج خود ناکام مانده‌اند. چگونه مسئولان این حکومت در چنین شرایطی باز هم به فکر کندن از مردم تحت عنوان خمس و زکات و … هستند؟!

#حکومت_دینی #زکات #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

گفت‌وشنود

10 October 2024 17:50

صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402

سخنرانی خاخام جاناتان ساکس در کنفرانس «آینده جوامع یهودی در اروپا» در پارلمان اروپا در سپتامبر ۲۰۱۶

«دوستان ارجمند! نفرتی که علیه یهودیان شروع می‌شود، هرگز به یهودیان ختم نمی‌شود. این چیزی است که من از خودمان می‌خواهم امروز درک کنیم. این تنها یهودیان نبودند که در دوره هیتلر رنج می‌بردند.

این تنها یهودیان نبودند که در دوران استالین رنج می‌بردند. این تنها یهودیان نیستند که با وجود داعش یا القاعده یا جهاد اسلامی رنج می‌برند. اگر فکر کنیم یهودستیزی فقط تهدیدی برای یهودیان است، اشتباه بزرگی مرتکب می‌شویم. اول و مهم‌تر از همه، این یک تهدید است، علیه اروپا و علیه آزادی‌های آن که قرن‌ها طول کشید تا به آن برسد.

یهودستیزی درباره یهودیان نیست. درباره یهودستیزان است. درباره افرادی است که نمی‌توانتد مسئولیت شکست‌های خود را بپذیرند. و در عوض دیگران را باید سرزنش کنند. از نظر تاریخی، اگر در زمان جنگ‌های صلیبی یک مسیحی بودید یا پس از جنگ جهانی اول یک آلمانی بودید، و متوجه می‌شدید که کار دنیا آن‌طور که شما آرزو داشتید پیش نرفته، شما یهودیان را مقصر می‌دانستید.

این چیزی است که امروز هم اتفاق می‌ افتد و من نمی‌توانم بگویم که چقدر خطرناک است. نه فقط برای یهودیان بلکه برای هر کسی که برای آزادی، شفقت و انسانیت ارزش قائل است…».

این ویدئو در ارتباط با متن بالا را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/antisemitism-rabbi-sacks/

#گفتگو_توانا #صلح #ایران #اسرائیل #یهودیان_ایران #یهودی_ستیزی

@dialogue1402

گفت‌وشنود

10 October 2024 17:47

صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402

طرفدار دوستی با اسرائیل هستید یا هوادار محو و نابودی اسرائیل؟

اگر هوادار دوستی با اسرائیل هستید با لایک نظر خود را بیان بفرمایید.

نزاع بین جمهوری اسلامی و اسرائیل چیزی بیش از یک درگیری سیاسی یا نظامی است؛ این جنگی است ایدئولوژیک که جمهوری اسلامی بر ملت ایران تحمیل کرده است.

اما خوب است در هر فرصتی از ملت ایران، پرسیده شود در این نزاع، چه رویکردی را انتخاب می‌کنند؟

طرفدار دوستی با اسرائیل هستند یا هوادار محو و نابودی آن؟

#گفتگو_توانا #صلح #ایران #اسرائیل #یهودی_ستیزی #همزیستی

@dialogue1402

گفت‌وشنود

10 October 2024 00:35

«شعار من اين است: اگر هوای آزادی را داشته باشی، حقيقت هوای خودش را خواهد داشت. اگر ما زحمت برقراری آزادی سياسی را بکشيم، حقيقت هم خودش به عنوان پاداش نصيب‌مان می‌شود.» این جمله از «ریچارد رورتی» است؛ فیلسوف پراگماتیست آمریکایی. ریچارد رورتی که باوری عمیق به لیبرالیسم سیاسی داشت در یک خانواده ضداستالینیسم به دنیا آمده بود و ستیز با تمامیت‌خواهی را از خانواده خود به ارث برده بود.

او مذاهب را امری مرتبط با کمال شخصی می‌دانست. رورتی در نوشته‌ای با عنوان «اولویت دموکراسی بر فلسفه» می‌نویسد: «می‌توانیم سیاست را از اعتقاداتمان درباره چیزهای بسیار مهم جدا کنیم. یعنی این‌که اعتقادات مشترک میان شهروندان درباره چنین چیزهای مهمی برای داشتن جامعه‌ای دموکراتیک ضروری و اساسی نیستند.»

اشاره رورتی به «چیزهای مهم» همان چیزی است که شکل‌دهنده به مفهوم «حقیقت» هستند؛ نکته پراهمیت فیلسوف لیبرال آمریکایی این است که سیاست عرصه جدال نگاه‌های مختلف شهروندان درباره حقیقت نیست بلکه عرصه همزیستی مسالمت‌آمیز است.

همزیستی مسالمت‌آمیز نیز نیازمند آزادی سیاسی است. این‌جاست که جمله‌ای که ابتدا گفته شد باز رخ می‌نماید؛ اگر آزادی سیاسی را برقرار کنیم، حقیقت هم به عنوان پاداش نصیب ما خواهد شد. به عبارت دیگر حقیقت از پس آزادی رخ نشان می‌دهد؛

در فضای استبدادآلود هیچ حقیقتی وجود ندارد!

ویدئوی مربوط به متن بالا را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/appreciate-freedom/

#گفتگو_توانا #ریچارد_رورتی #استبداد_مذهبی #جیمز_رورتی

@Dialogue1402

گفت‌وشنود

09 October 2024 20:31

‏ @Dialogue1402

اوپنهایمر؛ پرومته‌ی مدرن؟
درباره‌ی فیلم «اوپنهایمر»

مقام نظامی مستقر در سایت هسته‌ای که برای آزمایش اولین انفجار هسته‌ای در کنار اوپنهایمر حاضر شده بود، درست کمی کمتر از دو ساعت مانده به آزمایش می‌پرسد آیا ممکن است که زنجیره‌ واکنش‌ها متوقف نشود و تمامی دنیا بر اثر این انفجار نابود شود؟!

اوپنهایمر، متخصص فیزیک هسته‌ای و عالی‌ترین مقام علمی مستقر در سایت، می‌گوید بله! افسر نظامی با تعجب می‌پرسد احتمالش چقدر است!؟ اوپنهایمر جواب می‌دهد نزدیک به صفر! تئوری می‌گوید نزدیک به صفر. اما نه صفر! و ما کم‌تر از دو ساعت دیگر جواب این سوال را خواهیم دانست!

اوپنهایمر کتاب مشهور «سرمایه»، اثر کارل مارکس، را به زبان اصلی خوانده بود. او مانند بسیاری از نخبگان و از جمله علاقه‌مندان ادبیات فلسفی، جذب اندیشه‌های مارکسیستی و کمونیستی شده بود. همسر آینده‌ی او و خانمی که پنهانی با او رابطه داشت، هر دو مانند خود او شیفته‌ کمونیسم بودند.

روابطی این چنینی به ویژه وقتی سرویس امنیتی ایالات متحده آمریکا دریافت که دست‌کم یکی از گماشتگان اوپنهایمر در پروژه‌ی تحقیقاتی، جاسوس شوروی از آب درآمده است، برای او دردسر بسیاری درست کرد. او ناچار شد در جلسات کمیسیون تحقیق حاضر شود و در مورد نسبت‌اش با کمونیسم، روابط گذشته و فعلی‌اش توضیح دهد؛ سوالاتی که طبیعتاً پاسخ صادقانه به بعضی از آن‌ها، همسر فعلی‌اش را هم دلخور می‌کرد.

اما تمام فیلم «اوپنهایمر» نوشته‌ کریستوفر نولان و به کارگردانی خود او، چندان بر محور وفاداری صادقانه‌ او به آمریکا و یا روابط خارج از ازدواجش با رفقای سابق کمونیست نمی‌گردد!

اوپنهایمر که در این فیلم بیش از یک بار با پرومته، اسطوره‌ی مشهور یونانی مقایسه می‌شود، تا آخر عمر درگیر این سوال می‌ماند که آیا با ساخت بمب هسته‌ای، زنجیره‌ای از واکنش‌ها را موجب نشده که در نهایت به نابودی دنیا منجر خواهد شد!؟ اما البته این بار این سوال را با نظر به تمامی واکنش‌های زنجیره‌ای که چنین سلاحی می‌تواند در حیات اجتماعی انسانی ایجاد کند مطمح‌نظر دارد، نه فقط آنچه فیزیک هسته‌ای قادر به توضیح آن است. روایت فیلم با شگرد آغاز از زمان حال، وقتی اوپنهایمر در برابر پرسش‌های امنیتی مقامات قرار دارد آغاز می‌شود و با رجوع مکرر به گذشته (flash back) پیش می‌رود…

برای مطالعه‌ی ادامه‌ی یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید در:

‏ https://dialog.tavaana.org/movie-4-oppenheimer/

در اپیزود هجدهم از پادکست دیگری‌نامه با نام «پرومته در زنجیر» رد این درونمایه‌ی اسطوره‌ای را در تمدن‌های کهن بشری گرفته و از زوایای مختلف سنجیده بودیم.

تیم پژوهشی گفت‌وشنود، تماشاگران علاقه‌مند به مضامین اسطوره‌ای و دینی را به تماشای فیلم اوپنهایمر تشویق می‌کند. این فیلم در مراسم اسکار امسال برنده‌ی جوایز متعددی از جمله بهترین فیلم، و بهترین بازیگر نقش اول (مرد) و بهترین بازیگر نقش مکمل شد.

#اوپنهایمر #فیلم #دیگری‌_نامه #پرومته #منجی #نجات_دهنده #گفتگو #رواداری

‏ @Dialogue1402

گفت‌وشنود

09 October 2024 15:35

‏@Dialogue1402

خانم فریبا نظری، دانش‌آموخته‌ی دکترای جامعه‌شناسی در مطلبی با عنوان «حجاب، نیازمند زور و جریمه و زندان نیست؛ نیازمند باور و اعتقاد شخصی است» چنین می‌نویسند:

«امروز بیش‌از هر زمان دیگر از دین‌باوران* معتقد به حجاب انتظار می‌رود که مخالفت و اعتراض خود را نسبت به مخدوش نمودن و تضییع آزادی ایرانیان با اعتقادات و باورهای مختلف و متکثر، اعلام کنند.

۱- چرا و چگونه پوشش، از یک حکم فقهی و الزام شرعی با برداشت و تفسیرهای متفاوت و مورد اختلاف به قانون و هنجار حکومتی تبدیل می‌شود؟

۲- چرا با عنوان قانون برای زیست آزادانه‌ی شهروندان ایرانی، تبعیض و بی‌عدالتی اعمال می‌شود؟

۳- چرا حاکمیت، آموزه‌ها و احکام فقهی مورد اختلاف دینی را که نیازمند اعتقاد و باور عمیق برای عمل بدان است با زور و تهدید و ارعاب و جریمه و زندان؛ بر جامعه تحمیل می‌کند؟

۴- چرا باورمندان به پوشش دینی را دچار احساس شرم و ستم و تبعیض و بی‌عدالتی می‌سازید؟

۵- چرا تجربه‌ی زیسته‌ی ایرانیان را با نفرت و کینه و ترس و ظلم، عجین می‌سازید؟

۶- چرا به تشخیص و قدرت و حق انتخاب ایرانیان برای سبک زندگی احترام گذاشته نمی‌شود؟

۷- چرا متوجه نیستیم که حجاب با زور و ارعاب و مجازات؛ نه برای عموم جامعه پذیرفته می‌شود و نه کنار گذاشته می‌شود؟

۸- چرا از زیست روادارانه و همراه با مهر و دوستی و صلح و آرامش و توسعه و رفاه در سایر کشورها، الگوبرداری نمی‌شود؟

۹- تشدید فضای دو‌قطبی و ترویج نفرت در گروه‌های مختلف جامعه، چه منافعی برای ایجاد کنندگان این شرایط دارد؟

توجه به این نکته بسیار مهم و ضروری است که حجاب نیازمند زور و جریمه و زندان نیست، نیازمند باور و اعتقاد شخصی است. همان‌گونه که با زور و اجبار حتی با رنگ و لعاب قانون نمی‌توان حجاب را از افرادی که بدان باور قلبی و فردی دارند، گرفت و حذف کرد.

اعمال زور برای نوع پوشش اختیاری ( داشتن یا نداشتن حجاب ) با کرامت انسانی او از حیث داشتن #خرد، #اختیار و #آزادی؛ منافات دارد.

این از ویژگی‌های زندگی انسان متمدن است».

- مطلب بالا از کانال تلگرامی «جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی» اخذ شده است.

یک گفتگوی تصویری با عنوان «از کشف حجاب تا اعتراض به حجاب اجباری» را در وبسایت «گفت‌وشنود» بیابید و ببینید:
https://dialog.tavaana.org/homa-sarshahr/

#گفتگو_توانا #حجاب_اجباری

@Dialogue1402

گفت‌وشنود

09 October 2024 07:29

‌
پلورالیسم، به معنای پذیرش و احترام به تنوع و تفاوت‌های فرهنگی، مذهبی، و ایدئولوژیک، در جوامع مدرن به یک ضرورت اساسی تبدیل شده است. این مفهوم بر لزوم مدارا و پذیرش دیگری تأکید دارد و نقش مهمی در حفظ صلح و همزیستی مسالمت‌آمیز ایفا می‌کند.

مدارا به معنای توانایی تحمل و احترام به باورها و شیوه‌های زندگی متفاوت از خود است. این صفت به‌ویژه در جوامع چندفرهنگی و چندمذهبی اهمیت دارد و کمک می‌کند تا تنش‌ها و درگیری‌ها کاهش یابد. با پذیرش و احترام به نظرات و سبک‌های زندگی دیگران، می‌توان از بروز خشونت‌های اجتماعی و فرهنگی جلوگیری کرد و فضایی مناسب برای تعاملات سازنده ایجاد کرد.

پذیرش دیگری به این معناست که هر فرد حق دارد باورها و عقاید خود را داشته باشد، حتی اگر این باورها با باورهای شخصی ما تفاوت داشته باشد.

در نتیجه، پلورالیسم و مدارا به‌عنوان اصول اساسی برای برقراری صلح و هماهنگی در جوامع پیچیده و چندفرهنگی ضروری هستند. پذیرش دیگری و احترام به تنوع، پایه‌های یک جامعه سالم و پیشرفته را تشکیل می‌دهند و به ترویج همزیستی مسالمت‌آمیز کمک می‌کنند.

#پلورالیسم #مدارا #دموکراسی #سکولاریسم

گفت‌وشنود

08 October 2024 21:41

‌

اریس ، الههٔ نفاق و کشمکش در اساطیر یونانی بود. او احتمالاً دختر نوکس و اربوس یا زئوس و هرا بوده‌ است.

اریس در جشن ازدواج پلئوس و تتیس بدون دعوت حاضر شد و سیبی طلائی را به میان انداخت که روی آن نوشته شده بود «برای زیباترین زن دنیا».
این اقدام اریس منجر به بروز اختلاف بین هرا، آتنا و آفرودیته بر سر تصاحب سیب شد که در نهایت به آغاز جنگ تروا انجامید.

اریس به عنوان دختر نوکس (الهه شب) و اربوس (خدای تاریکی) شناخته می‌شود.
با این حال، در برخی روایات دیگر، او دختر زئوس (پادشاه خدایان) و هرا (ملکه خدایان) معرفی شده است.

اریس به عنوان تجسم نزاع و کشمکش، در بسیاری از داستان‌های یونانی حضور دارد. او نماد فتنه و آشوب است و حضورش همیشه با ناآرامی و جنگ همراه است. برادر او، آرس (خدای جنگ)، نیز در کنار او به عنوان نماد خشونت و جنگ شناخته می‌شود.

https://dialog.tavaana.org/ancient-deities-eris/

#خدایان_باستان #خدایان_یونان #اریس #گفتگو_توانا

@dialogue1402

گفت‌وشنود

08 October 2024 19:06

هما سرشار در برنامه‌ی «آن دیگری یهودی»:

آیا روشنفکران مسلمان هیچ‌گاه برای آپارتاید نژادی در آفریقای جنوبی تظاهرات کردند؟ بیانیه نوشتند؟!

این پرسش را می‌توان از کسانی هم پرسید که خود را «روشنفکر مسلمان» یا «نواندیش دینی» نمی‌دانند اما سنگ آرمان فلسطین را به سینه می‌زنند: آیا به آپارتاید نژادی در آفریقای جنوبی هم همین مقدار حساس بودید؟ کره‌ی شمالی بیش از هفتاد سال نقض سیستماتیک حق بشر می‌کند! آیا یک بار علیه کره‌ی شمالی تظاهرات کردید؟

سوگیری علیه یهودیان را می‌توان پس‌پشت مدعیان عدالت هم دید. و اگر این یهودستیزی نیست و انسان‌دوستی‌ست، چرا ظلم در مابقی سیاره دیده نمی‌شود؟ آیا آنچه در ایران جریان دارد، آپارتاید جنسیتی نیست؟ و اگر هست، چرا حتی یک بار علیه آن در دانشگاه‌های غرب تظاهرات نشده است؟ چرا سازمان ملل «آپارتاید جنسیتی» را جرم‌انگاری نکرده است؟

شما چه فکر می‌کنید؟

https://youtu.be/NT-KcyJMIWo?si=S2MHrRFTb5RraJmX


#دیگری_نامه #دیگری #دگردینی #آپارتاید #آپارتاید_جنسیتی #هما_سرشار #یهودی #یهود_ستیزی

‏ @dialogue1402

گفت‌وشنود

08 October 2024 16:53

صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402

یهودی‌ستیزی در جمهوری اسلامی صرفا در خمینی خلاصه نمی‌شود. برجسته‌ترین و تحسین‌شده‌ترین چهره‌های ایدئولوگ در جمهوری اسلامی نیز در نفرت‌پراکنی نسبت یهودیان پیشینه‌ دارند.

از جمله می‌توان از «مرتضی مطهری» نام برد که جمهوری اسلامی از او به عنوان «معلم شهید» یاد می‌کند. خمینی نیز مرتضی مطهری را «پاره تن» و «حاصل عمر» خود دانسته بود. مطهری در یک سخنرانی یهودی‌ستیزانه در سال ۱۳۴۸ گفته بود: «والله و بالله قسم می‌‏خورم که پیغمبر اکرم در قبر مقدسش‏ امروز از یهود می‌‏لرزد.» او در این سخنرانی مشخصا به نفرت‌پراکنی علیه یهودیان ایران نیز پرداخت و از آنان به عنوان کسانی نام برد که به ارتش اسراییل برای کشتار مسلمانان یاری می‌رسانند.

طبیعی است که این روند یهودی‌ستیزانه در جمهوری اسلامی همچنان ادامه داشته باشد. خامنه‌ای – رهبر کنونی جمهوری اسلامی – چندین بار به تخفیف و انکار هولوکاست پرداخته است. از جمله یک بار در یک سخنرانی در سال ۱۳۹۰، هولوکاست را «افسانه» خواند.

در واقع آنچه موجب می‌شود جمهوری اسلامی به ستیزی تمام‌عیار با دولت اسراییل کشیده شود، بیش از آن‌که دفاع از گروه‌های فلسطینی باشد، یهودی‌ستیزی جمهوری اسلامی است.

«یهودی‌ستیزی؛ از شاخصه‌های بنیادین جمهوری اسلامی» را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/anti-semitism/

#روحانیت_شیعه #تبعیض_مذهبی #یهودی_ستیزی #گفتگو_توانا ‌

‏@dialogue1402

گفت‌وشنود

08 October 2024 15:28

صفحه گفت‌وشنود را دنبال کنید: @dialogue1402

یهودی‌ستیزی در جمهوری اسلامی صرفا در خمینی خلاصه نمی‌شود. برجسته‌ترین و تحسین‌شده‌ترین چهره‌های ایدئولوگ در جمهوری اسلامی نیز در نفرت‌پراکنی نسبت یهودیان پیشینه‌ دارند.

از جمله می‌توان از «مرتضی مطهری» نام برد که جمهوری اسلامی از او به عنوان «معلم شهید» یاد می‌کند. خمینی نیز مرتضی مطهری را «پاره تن» و «حاصل عمر» خود دانسته بود. مطهری در یک سخنرانی یهودی‌ستیزانه در سال ۱۳۴۸ گفته بود: «والله و بالله قسم می‌‏خورم که پیغمبر اکرم در قبر مقدسش‏ امروز از یهود می‌‏لرزد.» او در این سخنرانی مشخصا به نفرت‌پراکنی علیه یهودیان ایران نیز پرداخت و از آنان به عنوان کسانی نام برد که به ارتش اسراییل برای کشتار مسلمانان یاری می‌رسانند.

طبیعی است که این روند یهودی‌ستیزانه در جمهوری اسلامی همچنان ادامه داشته باشد. خامنه‌ای – رهبر کنونی جمهوری اسلامی – چندین بار به تخفیف و انکار هولوکاست پرداخته است. از جمله یک بار در یک سخنرانی در سال ۱۳۹۰، هولوکاست را «افسانه» خواند.

در واقع آنچه موجب می‌شود جمهوری اسلامی به ستیزی تمام‌عیار با دولت اسراییل کشیده شود، بیش از آن‌که دفاع از گروه‌های فلسطینی باشد، یهودی‌ستیزی جمهوری اسلامی است.

«یهودی‌ستیزی؛ از شاخصه‌های بنیادین جمهوری اسلامی» را در وبسایت گفت‌وشنود ببینید و بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/anti-semitism/

#روحانیت_شیعه #تبعیض_مذهبی #یهودی_ستیزی #گفتگو_توانا ‌

‏@dialogue1402

گفت‌وشنود

08 October 2024 07:09

‌
اسب تک‌شاخ صورتی نامرئی (Invisible Pink Unicorn) یک ایزدبانو تقلیدآمیز است که برای طعنه‌زدن و به سخره گرفتن باورهای خداباورانه به کار می‌رود.
این تمثیل به شکل یک تک‌شاخ که به‌طور متناقضی هم نامرئی و هم صورتی است، نشان داده می‌شود.

این تمثیل بیان می‌کند که اسب تک‌شاخ صورتی نامرئی و خدا، هر دو فراطبیعی و اثبات‌ناپذیر هستند و باور به خدا همانند باور به چنین اسبی بی‌بنیاد است.

اسب تک‌شاخ صورتی نامرئی به‌صورت یک پارادوکس ساخته شده است؛ زیرا این موجود توأمان نامرئی و صورتی است.

این تمثیل نشان می‌دهد که اگرچه هیچ‌کدام از این دو (تک‌شاخ و خدا) قابل مشاهده نیستند، می‌توان ادعا کرد که وجود دارند.

این انتقاد بر اساس این است که چون هیچ‌کس نمی‌تواند وجود اسب تک‌شاخ صورتی نامرئی را ثابت کند، به همین ترتیب نمی‌توان وجود خدا را هم ثابت کرد.

#خداناباوری #اسب_تک_شاخ_صورتی_نامرئی #اسب_تک_شاخ
#گفتگو_توانا


@Dialogue1402

گفت‌وشنود

07 October 2024 21:19

‌
جدایی دین از سیاست، که به سکولاریسم معروف است، به معنای جدا کردن امور مذهبی از حکومت و قانون‌گذاری است.
این اصل تضمین می‌کند که هیچ دین خاصی بر دولت تسلط نداشته و تصمیم‌گیری‌های سیاسی بر اساس اصول اخلاقی یا اعتقادی یک دین خاص صورت نگیرد. در حکومت‌های سکولار، ناباورمندان و افرادی که به هیچ دینی اعتقاد ندارند، از آزادی عقیده و بیان برخوردارند. این نوع حکومت‌ها حقوق برابر را برای همه افراد، فارغ از باورهای مذهبی‌شان، تضمین می‌کنند.

در جوامع سکولار، حقوق بشر بیشتر رعایت می‌شود، زیرا تصمیم‌گیری‌ها بر اساس اصول حقوقی و اخلاقی جهانی انجام می‌شود نه بر اساس دستورات دینی خاص. این امر به برقراری عدالت و تساوی حقوق بین افراد مختلف کمک می‌کند و از تبعیض‌های مذهبی جلوگیری می‌نماید. با ایجاد حکومتی سکولار، ناباورمندان به حقوق خود دست پیدا می‌کنند و همه افراد جامعه از آزادی‌های بنیادی مانند آزادی دین و عقیده بهره‌مند می‌شوند.

https://dialog.tavaana.org/why-secularism/

#حقوق_بشر #حقوق_خداناباوران #خداناباوران #ناباورمندان #گفتگو_توانا

@dialogue1402