2086
احادیث و روایات معارف تشیع معرفی و ارائه کتب معتبر سخنرانیهای اعتقادی ارتباط: @saghaleyn1214
۳۶_ امام حسن عسکری علیه السّلام و اشاره به مصائب امام حسین علیه السّلام (اینجا)
۳۷_ در مجلس عزاداری، شیر و عسل می‌داد (اینجا)
۳۸_ وقف برای مجالس روضه‌خوانی و اطعام عزاداران، و هديهٔ روضه‌خوان، و زیارت کربلا (اینجا)
۳۹_ گزارشی از مقتل‌خوانی میرزای شیرازی رحمه الله (اینجا)
۴۰_ هر روز جمع زیادی به برکت تولی و تبری و اشک و زیارت، به سعادت و عافیت دین و دنیا نائل می‌شوند (اینجا)
۴۱_ وقتی امام باقر علیه السلام شربتی از تربت مقدس امام حسین علیه السلام را برای شفای یکی از اصحابشان می‌فرستند و او عافیت می‌یابد (اینجا)
۴۲_ قابل توجّه آنانکه ارزش و ثواب اشک بر امام حسین علیه السلام را با عقل خود می‌سنجند و انکار می‌کنند (اینجا)
۴۳_ حکم گریه بر امام حسین علیه السّلام در نماز (اینجا)
۴۴_ مصیبت خوانی امام صادق علیه السلام، برای جدّ غریب و مظلومش (اینجا)
۴۵_ گزارشی دیگر از عزاداری شیعیان در روز عاشورا، در قرن چهارم (اینجا)
۴۶ _ حیوانات برایش گریستند، از حیوان کمتر نباشیم (اینجا)
۴۷_ رحمت خداوند متعال بر چنین خانواده‌ای (اینجا)
۴۸_ نگاهی اجمالی به یکی از زیارتنامه‌های امام حسین علیه السلام (اینجا)
۴۹_ ماجرای زیبای ملّا عزیز منبری، که برای منبر و روضه پول تعیین می‌کرد (اینجا)
۵۰_ شکّ نیست که این دعا را یکی از ناصبی‌های مدینه، یا خوارج مسقط یا امثال اینها جعل کرده و با این جعل کردن ظلم بنی‌امیّه را به کمال رسانده (اینجا)
۵۱_ دعای امام صادق علیه السلام برای فرج، در روز عاشورا (اینجا)
۵۲_ هرکس به من ملحق نگردد فتح و فیروزی نمی یابد، و السّلام (اینجا)
۵۳_ خبر شهادت امام حسین علیه السّلام در کتب یهود (اینجا)
۵۴_ نسخه معتبر زیارت عاشورا (اینجا)
۵۵_ آیا بدن امام معصوم علیه السّلام بعد از سه روز از قبر به آسمان‌ها برده می‌شود؟! (اینجا)
۵۶_ چه روز عاشورا در کربلا هستید چه نیستید، این مطالب را مشاهده فرمائید (اینجا)
۵۷_ کتاب "عبرات المصطفین في مقتل الحسین علیه السلام" یکی از کتب کم نظیر در باب تاریخ امام حسین علیه السلام است (اینجا)
۵۸_ گوشه‌ای از کرامت و بزرگواری امام حسین علیه السّلام با لشکر جناب حرّ رضوان الله علیه السّلام (اینجا)
۵۹_ حُدّاث الحسين عليه السلام (اینجا)
۶۰_ حمله وهّابى‌ها به کربلا و ماجرای برداشتن تربت توسّط مرحوم "صاحب رياض" (اینجا)
۶۱_ یادش زندگی را تلخ می‌کند (اینجا)
۶۲ _ پرسش و پاسخی مهم از وکیل سومِ امام عصر عجل الله تعالی فرجه، درباره شهادت امام حسین علیه السلام، و تقوای ایشان در پاسخ دادن (اینجا)
۶۳_ این جماعت افتخار می‌کنند که نسبت به رسول اکرم و اهل بیت سلام الله علیهم، سنگ‌دل و بی‌عاطفه‌اند (اینجا)
۶۴_ چرا امام حسین علیه السّلام زنان و دختران را با خود به کربلا برد ⁉️ (اینجا)
۶۵_ ابن تيميه و تکذیبِ حاضر کردن رأس مطهّر امام حسین علیه السّلام نزد يزيد لعنه الله (اینجا)
۶۶_ در عین حالی که کتاب "فضائل يزيد" را تألیف کرده، امامِ صالح و زاهد و بزرگواری است! (اینجا)
۶۷_ اتّهام تشبّهِ شیعیان به مجوسیان در بحث عزاداری (اینجا)
۶۸_ تعجّب است از گروهى كه مى‌پندارند شيعه هستند ولى عمر ايشان مى‌گذرد و به زيارت قبر امام حسين عليه السّلام نمى‌روند (اینجا)
۶۹_ تا قبل از ابن‌تیمیه حتّی در شام که مرکز نواصب بوده، برای امام حسین علیه السّلام عزاداری می‌شده است (اینجا)
۷۰_ همکاری و مشارکت سُنّیان در زیارت کربلا و نجف، در قرن پنجم و ششم (اینجا)
ادامه دارد ...
@fazaelvamaaref
#حرکت_امام_حسین عليه السّلام #عاشورا_در_عامه
❌ طه الدُلَیمی، ناصبی معاصر:
«حسین کشته شد، حال کمّ و کِیفش را خدا می‌داند. و البتّه موضوع مهمّی هم نیست، اینکه می‌گویند مصیبت است، کدام مصیبت؟! حسين کسی بود که در رفاه و آسایش زندگی کرد. حسین شهید شد؟! او وقتی مانند مجانین بر یزید خروج کرد، باید کشته می‌شد!!! يزيد به حديث رسول الله عمل نمود، و حسین نیز از این حکم مستثنی نبود، حکم و حدّش قتل بود، و چنین کسی شهید محسوب نمی‌شود.»
نستجیربالله از این همه بغض نسبت به امام حسین علیه السّلام و تبرئه و تطهیر یزید ملعون❗️اگر این ناصبی خبیث، مصداق ناپاک‌زادگی نیست، دیگر مصداق ناپاک‌زادگی چیست؟!
پیشتر هم بیان شد که قتل امام حسین علیه السّلام از همان آغاز، توسّط برخی فقهای عامّه مانند عبدالله بن عمر، تئوریزه و توجیه و تأویل شد و این تفکّر به دنیای عالَم تسنّن نفوذ کرد و جزئی از عقاید بعض آنان شد.
➖ مطالب مرتبط:
تکفیر امام حسین علیه السّلام توسّط عالِم سَلفی معاصر
اوّلین نذر برای قتل امام حسین علیه السّلام
ابن العربي مالکی: حسین به إشتباهِ خودش کُشته شد
به مطلب بعد توجّه فرمائید
@ashkvareh
#پرسش_پاسخ #آداب_مداحی #اشک #حزن #جزع
📝 آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله:
در مجالس عزاداری، تسامح در گفتن مطالب غیر مُتقن و خواندن اشعار، صحیح نیست
➖ سؤال: عزاداری مطلوب برای اهل‌بیت علیهم السّلام چه ویژگی‌هایی باید داشته باشد؟
✍🏻 پاسخ:
عزاداری برای حضرت سیدالشهداء علیه السّلام و سایر بزرگوارنی که در کربلا به شهادت رسیدند در شکل‌گیری اعتقادات مردم تأثیر زیادی دارد، لذا باید به‌گونه‌ای عمل شود که مرضی حضرات معصومین علیهم السّلام باشد. نحوه عزاداری در زمان‌ها و مکان‌های مختلف با در نظر گرفتن عرف تعیین می‌شود. منبر و مجلس حضرت سیدالشهداء علیه السّلام مکان آموزش افراد است و قسمت مهمّی از اعتقادات مردم از همین مطالب اهل منبر و اشعاری که خوانده می‌شود، شکل می‌گیرد و لذا باید در انتخاب مطالب مستند و اشعار، دقّت بیشتری شود و جنبه هدایتگری و اصلاح برای جامعه مدنظر قرار گیرد. تسامح در گفتن مطالب غیر متقن و یا خواندن اشعار صحیح نیست. عمده در برگزاری مجالس اهل‌بیت علیهم السّلام اصلاح نیّت است که باید تلاش کنیم ان شاء الله عملمان همراه با اخلاص باشد.
🌐 منبع: سؤال ۱
@ashkvareh
✅ شما لایق و سزاوار این هستید
زيد صائغ گويد: به امام صادق عليه السّلام عرض كردم: برای ما دعا كنید. پس چنین فرمودند:
«اَللَّهُمَّ اُرْزُقْهُمْ صِدْقَ اَلْحَدِيثِ وَ أَدَاءَ اَلْأَمَانَةِ وَ اَلْمُحَافَظَةَ عَلَی اَلصَّلَوَاتِ»
✍🏻 خدايا، روزیِ ایشان كن راستگوئی و امانت‌داری و محافظت بر نمازها را.
سپس فرمودند: خدايا، اينان سزاوارترين خلق تو هستند كه اين صفات را دربارۀ آنها محقّق کنی، خدايا روزی‌شان کن.
📚 الکافی، ج۲ص۵۸۰
این سه موردی که امام فرمودند، در روایات فراوانی وارد شده که معلوم است از اهمیّت ویژه‌ای برخوردار است. براستی همانطور که امام فرمودند، محبّین و شیعیان اهل بیت علیهم السّلام لایق و سزاوار بهترین صفاتند.
اللهم ارزقنا
@fazaelvamaaref
#دعا #آداب_دعا #رفع_غم #دفع_بلا
✨ امام باقر علیه السلام فرمودند: ما خاندان، هرگاه از چیزی ناراحت یا نگران می‌شویم، برای رفع آن، این دعا را می‌خوانیم:
👈🏻 يَا كَائِناً قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ وَ يَا مُكَوِّنَ كُلِّ شَيْءٍ وَ يَا بَاقِي بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اِفْعَلْ بِي كَذَا وَ كَذَا. (و بجاى کذا و کذا حاجت خود را ذكر كن.)
یعنی ای که پیش از هرچیز بوده‌ای، و ای پدیدآورنده همه چیز، و ای پاینده پس از هرچیز، بر محمد و آل او (عليهم السلام) درود فرست، و حاجت مرا که چنین و چنان است، برآورده فرما.
📚 الکافي، ط_الاسلامیه، ج ۲، ص ۵۶۰
@herz_asemani
💠 پیام حضرت آیت الله سیستانی در محکومیت شدید تجاوز اسرائیل به ایران
بسم الله الرحمن الرحیم
جنایت بامداد جمعه رژیم اشغالگر فلسطین در به شهادت رساندن جمعی از دانشمندان و فرماندهان نظامی و مردم غیر نظامی ایران از جمله زنان و کودکان و حمله به تعدادی از مؤسسات و مراکز علمی این کشور، بار دیگر ماهیت خطرناک و تجاوزکارانه این رژیم را به اثبات رسانید.
ضمن طلب رحمت و علو درجات برای شهیدان عظیم الشان و عرض تسلیت به خانواده های محترم ایشان و آرزوی شفای عاجل برای مجروحین و آسیب دیدگان؛ این اقدام جنایت کارانه را به شدت محکوم نموده و از جامعه جهانی انتظار داریم با فشار بر این رژیم متجاوز و بر حامیان او از ادامه اینگونه تجاوزات جلوگیری کنند.
دوام عزّت و سربلندی ملت شریف ایران را از خداوند متعال خواستاریم. ولا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم
۱۶ /ذی الحجه / ۱۴۴۶ هـ ق
دفتر آقای سیستانی (مدّ ظلّه) ـ نجف اشرف
🌐 @sistani_fa
#عید_غدیر
رفع قلم در عید غدیر
❓سؤال:
حديثى كه از حضرت إمام رضا عليه السّلام مروى است در فضيلت روز غدیر (إقبال الأعمال، ط_ قم، ج۲ ص۲۶۰) و در آن مذكور است كه: حق تعالى كرام الكاتبين را امر فرموده كه دست نگاه دارند از نوشتن گناه بر محبّان و شيعيان امیرالمؤمنین عليه السّلام و اولاد او و از روز غدير تا دو روز بعد از آن، از جهت كرامت رسول اکرم صلّى اللّه عليه و آله و امیرالمومنین عليه السّلام و اولاد او و شرافت اين عيد؛ آيا اين حدیث صحّت دارد يا نه؟ اگر صحيح باشد امان از شرع بر مى‌خيزد و موجب تشویق به گناه و طعن مخالفين بلكه جميع مِليّين مى‌گردد، و جهّال و فسّاق كه نزده مى‌رقصند، بعد از شنيدن اين حديث چه خواهند كرد ⁉️
✍🏻 پاسخِ فقیه ذوالفنون، مرحوم آقامحمدعلی بهبهانی:
از این قبيل احاديث بسيار هست، از آن جمله حديثى است كه اهل سنّت و شيعه روايت كرده‌اند از حضرت پيغمبر اکرم صلّى الله عليه و آله و سلّم كه فرمودند: «حبّ علىّ حسنه‌اى است كه ضرر نمى‌رساند به او هيچ سيّئه‌اى و بغض على سيّئه‌اى است كه نفع نمى‌رساند به او هيچ حسنه‌اى.»
و ظواهر اين اخبار معارض ادلّۀ قطعيّه عقليّه و نقليّه است و تأويلش مانند ساير آيات متشابهات و روايات مستصعبات، لازم و ضروری است، و حمل گناه در حديث غدير بر گناهان کوچکی که بخشیده می‌شود، صورتى ندارد، زيرا كه آن اختصاص به عيد و سه روز ندارد، و در تأويلش چند احتمال مى‌رود:
➖ اوّل: مراد، اظهار كمالِ اهتمام به شرافت و احترام اين عيد لازم‌الإكرام باشد، به اينكه مؤمنان و شيعيان خاندان بايد كه لااقل تا سه روز به شكرانۀ اين عيد و اين نعمت عُظمى و موهبت كبرى مشغول ذكر و طاعت و عبادات بوده، به اين وسيله گناهى -نه كبيره و نه صغيره- از ايشان سر نزند، نظر به آنكه مزيد شرافت و بزرگیِ شأنِ زمان و مكان، موجب بیشتر شدن ثواب و عقاب مى‌گردد، چنانكه از اخبار فضيلت روز جمعه و اماكن شريفه مستفاد مى‌شود (که گناه و ثواب در آن دو برابر محسوب می‌شود.) چنانکه نسبت به همسران رسول اکرم صلی الله علیه و آله چنین است. (ثواب و عقابشان دو برابر است). پس بر شيعيان در اين ايّامِ سعادت‌نشان گناهى ننويسند، زيرا كه گناهى نمى‌كنند، و ننوشتن گناه از قبيل سالبۀ به انتفاء موضوع خواهد بود.
➖ دوّم: شايد اين حديث بر سبيل امتحان وارد شده باشد، چنانكه حقّ تعالى در اوّل سورۀ عنكبوت فرموده: "أَ حَسِبَ النّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ _ آیا مردم چنین پنداشتند که به صِرف اینکه گفتند ما ایمان آورده‌ایم رهایشان کنند و هیچ امتحانشان نکنند؟" و منظور امتحان اشرار و اخيار باشد كه با وجود اوامر شدیده و نواهیِ اكيدهٔ إلهی، در باب اجتناب از معصيت، و ورود اخبار بسيار در بیان حال مؤمنان و محبّان خاندان رسالت‌پناهى، كه ولايت و دوستى ايشان جمع نمى‌شود با معصيت الهى. و در روايت جابر از حضرت باقر عليه السّلام چنين مذكور است كه آن حضرت فرمودند: «اى جابر، آيا اكتفا مى‌كند کسى كه شيعه‌گرى را بر خود مى‌بندد به همين كه اظهار محبّت ما اهل بيت نمايد؟!بخدا قسم كه نيست شيعۀ ما مگر كسى كه از خدا ترسد و اطاعت خدا كند، و معروف نبودند شيعيان مگر به تواضع و خشوع و امانت‌داری، و كثرت ذكر خداوند و روزه و نماز، و نيكى به والدين و ملاحظۀ همسايگان و فقراء و بيچارگان و قرض‌داران و يتيمان، و راستگوئى و تلاوت قرآن و نگاه داشتن زبان از مردمان مگر در خير خواهى ايشان...» (الکافی، ج۲ ص۷۴) و احاديث دراين‌باره زياده بر شماره است، پس مراد آن است كه معلوم مى‌شود آنهائى كه ادّعای ايمان مى‌كنند و لاف محبّت اهل بيت عليهم السّلام مى‌زنند، در چنين روزى كه عيد ايشان است و به آن از ساير خلق ممتاز و به تاج خلافت و پادشاهى سرافراز گرديده‌اند، آيا به مجرّد همين رخصت، مرتكب معصيت مى‌شوند و خود را در ورطۀ شبهه مى‌اندازند؟ و هوای نفس را بر رضای الهی ترجیح می‌دهند و دست از ولایت اهل بیت علیهم السّلام برمی‌دارند؟! 👇🏻
#عید_غدیر
🎊 در روز عيد غدير جشنى عظيم موافق شرع مقدّس مى‌آراست
⭕️ استاد رسول جعفریان:
«مرحوم حاج ميرزا على محدّث‌زاده در پاورقى "الفوائد الرضويه، ص۴۲۷" گويد:
«محقّق داماد در كتاب "اربعة ايّام" گفته كه پادشاهِ غفران‌دستگاه، رضوان‌آرامگاه، شاه طهماسب حفّه اللّه برحمته و غفرانه، ساير عيدها را به روز عيد غدير موقوف مى‌داشت، و در روز عيد غدير جشنى عظيم موافق شرع مقدّس مى‌آراست، و مجتهدين مذهب و علماء دين را در اين روز به خلعت‌هاى فاخره و انعامات وافره مخصوص مى‌ساخت، و اُمَراء و وُزراء و اركان دولت قاهره را مناصب و مراتب مى‌افزود. و فقير سه عيد را در مجلس همايون آن پادشاه دين‌پناه مغفور مبرور، ادراك كرده‌ام.»
📚 میراث اسلامی ایران، ج۲ ص۶۵۰
@fazaelvamaaref
#عید_غدیر #جعل_تحریف
❌ ایّام غار، مقابل ایّام غدیر
✍🏻 استاد رسول جعفریان:
«جشن عید غدیر نيز در بغداد قرن چهارم هجرى، رواج كامل داشته و از جمله روزهايى بود كه درگيرى‌هاى ميان شيعيان و حنبليان در آن رخ مى‌داد. "ابن عماد حنبلى" با اشاره به اينكه روز غدير را شيعيان عيد قرار داده بودند، از كارهايى كه اهل‌سنّت به عنوان مقابله مى‌كرد، ياد كرده و مى‌گويد:
"آنها در برابر روز غدير "يوم الغار" را درست كردند. آنها روز غار را هشت روز پس از روز هيجدهم ذى‌حجه، يعنى در بيست و ششم ذى حجّة قرار داده و مدّعى شدند كه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در اين روز با ابوبكر در غار مخفى شده است." وى مى‌افزايد: اين جهل و غلط است. ايّام غار به يقين در ماه صفر و يا در اوّل ماه ربيع الاوّل بوده است». (شذرات الذهب، ج۳ ص۱۳۰) ابن‌جوزى نيز همين مطالب را با ذكر مقابلۀ اهل تسنّن در ايجاد يوم الغار تصريح كرده است.» (المنتظم، ج۱۴، ص۱۵)
📗 تاریخ تشیّع در ایران، ص ۸۲۶
@fazaelvamaaref
✅ همه به این حال نیاز داریم، حتّی کم
(اللهم ارزقنا توفیق الطاعة و بُعد المعصية)
@fazaelvamaaref
❗️با لمس حجرالأسود هم مشکل داشتند، شِرک می‌پنداشتند
➖ «ابْنُ الْوَلِیدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ الْیَقْطِینِیِّ عَنْ زِیَادٍ الْقَنْدِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: بَیْنَا نَحْنُ فِی الطَّوَافِ إِذْ مَرَّ رَجُلٌ مِنْ آلِ عُمَرَ فَأَخَذَ بِیَدِهِ رَجُلٌ فَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ فَانْتَهَرَهُ وَ أَغْلَظَهُ وَ قَالَ لَهُ بَطَلَ حَجُّكَ إِنَّ الَّذِی تَسْتَلِمُهُ حَجَرٌ لَا یَضُرُّ وَ لَا یَنْفَعُ فَقُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ الْعُمَرِیِّ لِهَذَا الَّذِی اسْتَلَمَ الْحَجَرَ قَالَ فَأَصَابَهُ مَا أَصَابَهُ فَقَالَ وَ مَا الَّذِی قَالَ؟ قُلْتُ قَالَ لَهُ یَا عَبْدَ اللَّهِ بَطَلَ حَجُّكَ ثُمَّ إِنَّمَا هُوَ حَجَرٌ لَا یَضُرُّ وَ لَا یَنْفَعُ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام كَذَبَ ثُمَّ كَذَبَ ثُمَّ كَذَبَ إِنَّ لِلْحَجَرِ لِسَاناً ذَلْقاً یَوْمَ الْقِیَامَةِ یَشْهَدُ لِمَنْ وَافَاهُ بِالْمُوَافَاةِ....»
✍🏻 عبد اللّٰه بن سنان می‌‌گويد: در حال طواف بودیم که مردی از آل‌عُمر از کنار ما رد شد و مرد دیگری دست او را گرفت و او را کنار کشید و حجرالأسود را استلام کرد. آن عُمَری او را نهیب زد و بر او خشم گرفت و به او گفت: حَجت باطل شد، آنچه که لمسش می‌کنی سنگی است که نه نفعی دارد و نه می‌تواند ضرری بزند.
به امام صادق علیه السّلام عرض کردم: فدایتان شوم، آیا سخن آن مرد را شنیدید؟! ایشان فرمودند: چه گفت؟ به ایشان عرض کردم که گفت: حَجت باطل شد، این فقط یک سنگ است که نه قدرت ضرری زدن دارد و نه سودی دارد. امام صادق علیه السّلام فرمودند: دروغ گفته است، دروغ گفته است، دروغ گفته است. آن سنگ در روز قیامت زبان بُرّانی دارد که برای هر کسی که پیش آن آمده باشد، گواهی به آمدن می‌دهد.
📗 علل الشرایع، ج۲ ص۴۲۵
🔘 آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله ذیل روایت فوق می‌نویسد:
«عمر، مسألۀ حجرالأسود را سست كرده بود. و کلام آن شخص عمَری، يك حرف بى‌جايى بوده است. كأنّه مسّ حجر الاسود شِركى شده و موجب بطلان حجّ شده است.»
📚 کتاب الحج، ج۱۵ ص۱۸۸
@fazaelvamaaref
⚫️ بعض مطالب مرتبط با عزاداری، زیارت، مصائب، کرامت و بزرگواری امام حسین علیه السّلام، دیدگاه مخالفین نسبت به واقعه کربلا، نقش مخالفین شیعه در واقعه کربلا، تئوریزه کردن قتل امام حسین علیه السّلام:
۱_ تکفیر امام حسین علیه السّلام توسّط عالِم سَلفی معاصر (اینجا و اینجا)
۲_ شُهرت به دلیل جنایت در کربلا (اینجا)
٣_ سُرمه‌کشیدن به نشانه سُرور در ایّام عاشورا (اینجا)
۴_ جنّ‌زدگی در اثر اهانت به قبر مطهّر امام حسین علیه السّلام (اینجا)
۵_ هراس دشمنان اهل بیت علیهم السّلام از نام مبارک امام حسین و امیرالمؤمنین علیهما السّلام (اینجا)
۶_ گزارشِ جالبِ توجهِ ابوریحان بیرونی، از عزاداری شیعیان در عاشورا و شادیِ دشمنان شیعه در عاشورا، در قرن چهارم هجری (اینجا)
۷_ ابن تيميه و شُبهه در عزاداری (اینجا)
۸_ اصرار بر عدم عزاداری و اکتفاء به حدّأقل‌ها (اینجا)
۹_ آیا نعل اسب سبب برکت است؟! (اینجا)
۱۰ _ اوّلین نذر برای قتل امام حسین علیه السّلام (اینجا)
۱۱_ گزارشی از إهانت نواصب به امام حسین علیه السّلام، در آندلس اسپانیا (اینجا)
۱۲_ ابن العربي مالکی: حسین به إشتباهِ خودش کُشته شد! (اینجا)
۱۳_ دستگیری و قتل نوحه‌خوان‌ها (اینجا)
۱۴_ گزارش جالبی از گفتگوی "دعبل خزاعی" با یک جنّی که از دشمنان اهل بیت علیهم السّلام بوده است (اینجا)
۱۵_ اعتقاد سُنّیان در باب حضرت سید الشهدا علیه السّلام (اینجا)
۱۶_ یادکرد وقایع عاشورا در جمع شیعیان قرن سوم در مسجد کوفه (اینجا)
۱۷_ یکی از آثارِ شهادت امام حسین علیه السّلام، در کلام شیخ محمد تقی مجلسی (اینجا)
۱۸_ امام حسین علیه السلام با وجود آن که می‌دانست شهید خواهد شد، چرا به صحرای کربلا رفت و اهل بیت خود را بُرد؟ (اینجا)
۱۹_ تألیف کتاب در دفاع از يزيد لعنه الله (اینجا)
۲۰_ گزارش مهم‌ّ ابن‌‌تيميه از أقوال علمای سُنّی، درباره يزيد لعنه الله (اینجا)
۲۱_ چرا "غزالی" خواندنِ مقتل امام حسین علیه السّلام را حرام می‌دانست!؟ (اینجا)
۲۲_ آیا امام حسین علیه السلام از رفتن به کربلا پشیمان شد و ترسید؟! (اینجا)
۲۳_ ترویج روزه گرفتن در روز عاشورا توسط مولوی عبدالحمید (اینجا)
۲۴_ مقابله‌سازی با عزاداریِ شیعیان (اینجا)
۲۵_ اولین مرثیه سرای عاشورا (اینجا)
۲۶_ وقتی علّامه مجلسی رحمه الله، می‌خواهد در ثواب گریه و مرثیه بر امام حسین علیه السلام شریک شود (اینجا)
۲۷_ نصیحتی عالمانه و برگرفته از روایات، به ذاکرین و واعظین، از لسانِ شیخ عباس قمی رحمه الله (اینجا)
۲۸_ وقتی ادب و معرفت خادم امام حسین علیه السلام، حضرت را به گریه وا داشت (اینجا)
۲۹_ وقتی امام حسین علیه السلام از محبّ خود عيادت می‌کند (اینجا)
۳۰_ حیف است که این دستان با کرامت زیر خاک رود (اینجا)
۳۱_ مرحوم ملّاآقادربندی و کتاب معروفش (اینجا)
۳۲_ مجلس عزای مرا تعطیل می‌کنی؟ (اینجا)
۳۳_ اعتقاد هندوها و بودایی‌ها به عزاداری امام حسین علیه السلام (اینجا)
۳۴_ گزارشی جالب توجّه از مجالس عزاداریِ روزانه، هفتگی و ماهانه، برای امام حسین علیه السّلام در مدينه (اینجا)
۳۵_ دستورالعملی مهم برای روز عاشورا، که اثر نورانیّت آن تا چهار نسلِ بعد می‌ماند (اینجا)
ادامه دارد ...
@fazaelvamaaref
➖ عبارات تکان دهندهٔ امام رضا علیه السلام درباره مُحرم
نکاتی طلایی برای عزادارن و گریه‌کنان
➖ امام رضا علیه السلام و ورود به ماه محرم
دستور به اشک و عزا و لعن قاتلان امام حسین علیه السلام
@fazaelvamaaref
#آداب_مداحی #صوت
❌ قابل توجه منبری‌ها و روضه‌خوانهای عزیز
👈🏻 داستان زیبای ملّا عزیز منبری، که برای منبر و روضه پول تعیین می‌کرد
🎙 آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله
@ashkvareh
🔴 خرید کالاهای اسرائیلی و همچنین معامله با شرکت ها یا افرادی که جزئی از سودشان را به اسرائیل می دهند، مجاز نمی‌باشد.
🌐 @sistani_fa
🤲🏻 الّلهم انصر الإسلام و اعزّ المسلمين
و اذلّ الشرک و المشرکین
و دمّر أعدائک اعداء الدین
@fazaelvamaaref
#عید_غدیر
💢 شُبهه‌ای پیرامون روزهٔ عيد غدیر
در بعضی از روایات، روزهٔ روز غدیر، معادل روزهٔ شصت‌ماه ذکر شده است؛ امّا #ابن_کثیر گوید: چطور ممکن است که روزه روز غدیر معادل شصت‌ماه روزه باشد؟ لذا می‌نویسد:
«و کذا قوله: ان صیام یوم الثامن عشر من ذی الحجة و هو یوم غدیر خم یعدل صیام ستّین شهرا. لا یصح، لانه قد ثبت ما معناه فی الصحیح: ان صیام شهر رمضان بعشرة اشهر، فکیف یکون صیام واحد یعدل ستین شهرا. هذا باطل»
✍🏻 همچنین این قسمت از روایت ابوهریره که روزهٔ روز هیجدهم ذی‌الحجه یعنی روز غدیر معادل روزه شصت ماه است صحیح نمی‌باشد، زیرا روایتی در صحیح وجود دارد که می‌گوید روزهٔ رمضان معادل با ده ماه است، حال چگونه ممکن است روزه یک روز با روزه شصت ماه برابر باشد؟ (البداية والنهاية، ج۵ ص۲۳۳)
✅ این در حالی‌ست که در روایات سُنّیان، نظیر این مسئله بسیار وجود دارد. بعنوان نمونه:
«عن ابی هریرة قال: من صام یوم سبع وعشرین من رجب کتب الله له صیام ستین شهرا، و هو الیوم الذی نزل فیه جبرئیل عن النبی صلی الله علیه و سلم بالرسالة، و اول یوم هبط فیه جبرئیل.»
✍🏻 ابوهریره می‌گوید: هر کس روز بیست و هفتم ماه رجب، روزی که جبرئیل برای اولین بار از آسمان به زمین نزول کرد را روزه بگیرد، خداوند ثواب شصت ماه روزه به او عنایت می‌کند. (شواهد التنزيل، ج۱ص ۲۰۳)
«عن علی بن ابی طالب قال قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: ان شهر رجب شهر عظیم، من صام منه یوما کتب الله تعالی له صوم الف سنة، ومن صام منه یومین کتب الله صوم الفی سنة، ومن صام منه ثلاثة ایام کتب الله تعالی له صوم ثلاثة آلاف سنة.»
✍🏻 از رسول اکرم صلی الله علیه (و آله) روایت شده که فرمودند: ماه رجب ماهی بسیار بزرگ است. هرکس یک روز از آن را روزه بدارد خداوند ثوابی معادل هزار سال روزه و اگر دو روز را روزه بدارد معادل دو هزار سال و سه روز معادل سه هزار سال به او عنایت می‌فرماید. (غنية الطالبين، ص۴۸۳)
«عن ابی هریرة و سلمان الفارسی قالا قال رسول الله صلی الله علیه و سلم: ان فی رجب یوما ولیلة، من صام ذلک الیوم وقام تلک اللیلة کان له من الاجر کمن صام مائة سنة و قامها، و هی لثلاث بقین من رجب، و هو الیوم الذی بعث فیه نبینا صلی الله علیه و سلم.»
✍🏻 از ابوهریره و سلمان نقل شده: رسول اکرم صلی الله علیه و آله روایت فرمودند: در ماه رجب شب و روزی است که هرکس آن روز را روزه داشته و آن شب را به عبادت بایستد برای او اجری معادل با روزه صد سال با عبادت شب‌های آن است. و آن سه روز آخر ماه رجب است که پیامبر ما در آن به نبوت مبعوث گردید. (نزهة المجالس، ج۱ ص۱۵۹)
@fazaelvamaaref
▪️پیام دفتر آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی در پی حملهٔ رژیم اشغالگر و شهادت جمعی از مردم شریف و فرماندهان و دانشمندان گرانقدر
بسم الله الرحمن الرحیم
«فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ»
حمله وحشیانه رژیم جنایتکار متجاوز به سرزمین ایران اسلامی، که منجر به شهادت عده‌ای از مردم شریف و فرماندهان ارشد و دانشمندان گرانقدر گردید، بسیار اسفناک و حکایت‌گر خوی رذیلانه سردمداران آن رژیم منحوس و دشمنان اسلام عزیز است.
ضمن عرض تسلیت این مصیبت دردناک به ملت عزیز به‌ویژه خانواده‌های این عزیزان، رضوان و رحمت الهی را برای آنان و شفای عاجل را برای مجروحین و آسیب‌دیدگان، از خداوند متعال خواستاریم.
در آستانۀ عید الله الأکبر از خداوند متعال مسألت داریم، این کشور را که مفتخر به پیروی از حضرت امیرالمؤمنین (صلوات الله علیه) و اولاد معصوم ایشان (علیهم صلوات الله) است، از شر اشرار و توطئه دشمنان و نقشه های شوم آنان در امان بدارد و نصرت و عزت را برای مسلمین مقدر فرماید.
17 ذي الحجة الحرام 1446
دفتر آیت الله العظمی شبیری زنجانی «مد ظله»
@shobeiryzanjani
👆🏻➖ سوّم: قيدِ تا سه روز، شايد از براى كتابت باشد نه از براى گناه، يعنى: گناهانى كه در اين سه روز اتّفاق افتد، در اين سه روز نمى‌نويسند نه آنكه مطلقا نمى‌نويسند، و شايد بعد از سه روز همان گناهان را بنويسند، چنانكه مقتضاى مفهوم غايت است. و سِرّ سه روز مهلت آن است كه شايد توبه به عمل آيد، چنانكه در مطلق گناه وارد شده كه تا هفت ساعت بر او نمى‌نويسند و چون هفت ساعت بگذرد بدون توبه، در آن وقت مى‌نويسند. (الکافی، ج۲ ص۴۷۳) و نظر به شرافت غدير تا سه روز مهلت داده‌اند، لكن در حديث وارد است كه: «گناهى كه به عزم توبه به عمل آيد توبۀ آن مقبول نمى‌شود»، شايد مراد اين باشد كه توفيق توبۀ از آن نخواهد يافت، و اللّه العالم...
📚 مقامع الفضل، ج۲ ص۱۸۳
✅ پی‌نوشت:
الف) معنای صحيح "رُفِعَ القلم" در کلام امام رضا علیه السلام
ب) همانطور که مرحوم بهبهانی متذکّر شدند، این نوع عبارات را بايد تأویل نمود تا برخی را توهّمِ اباحی‌گری دست ندهد.
ضمن اینکه روایت مذکور را مرحوم سیّد بن طاووس در إقبال الأعمال، از کتاب "النشر و الطیّ" نقل نموده و خود ایشان تصریح کرده که روایات این کتاب از سُنّیان است و جهت اتمام حجّت به میان آمده، لذا نوبت به طعن و قدح مخالفین در حقّ شیعه نمی‌رسد، چه اینکه روایت از کتب خودشان است.
@fazaelvamaaref
🗓 به بهانه ایّام ولادت #امام_هادی عليه السّلام به روایت پانزدهم ذی‌الحجة
🌹 روایاتی از امام هادی علیه السّلام
@fazaelvamaaref
#عید_غدیر
⚠️ برخورد عجیب #بخاری با حدیث غدیر
پیشتر بیان شد که تواتر حدیث غدیر انکارناپذیر، و از مسلّمات می‌باشد. ولی بخاری این حدیث را در کتاب صحیحش نقل نکرده است. وی حديث غدير را در سه موضع كتاب «التاريخ الكبير» نقل كرده، امّا در هر سه موضع، روايت را به دليل ضعف سند، رد كرده است.
➖ بخارى (التاريخ الکبیر، ج۴ ص۱۹۳) در شرح حال "سهم بن حصين" مى‌نويسد:
«سهم بن حصين مى‌گويد: من و عبدالله بن علقمه وارد مكّه شديم. عبدالله بن علقمه از كسانى بود كه به على بن أبي طالب فحش مى‌داد و آن حضرت را سبّ مى‌كرد❗️به او پيشنهاد دادم نزد ابوسعيد خدرى برويم. هنگامى كه نزد ابوسعيد رفتيم، از ابوسعيد پرسيدم: آيا درباره على، از رسول خدا منقبت و فضيلتى شنيده‌اى؟ گفت: آرى! حديثى را برايت نقل مى‌كنم كه اگر درباره صحّت آن شكّ دارى مى‌توانى از مهاجرين و انصار و قريش بپرسى؛ سپس ادامه داد و گفت: رسول خدا در روز غدير خم فرمودند: اى مردم! آيا من نسبت به مؤمنان از خودشان أولى و سزاوارتر نيستم؟ اى على نزديك بيا؛ على به رسول خدا نزديك شد. آن حضرت دست على را گرفت و بالا برد و فرمود: «هر كس من مولاى اويم، على مولاى اوست». اين فرمايش رسول خدا درباره على را با گوش‌هاى خودم شنيدم. سهم بن حصين مى‌گويد: هنگامى كه نماز صبح را خوانديم، عبدالله بن علقمه از رفتار خودش نسبت به على و فحش دادن به آن حضرت توبه كرد.» (علیهما السّلام)
بخارى پس از نقل اين ماجرا و حديث «من كنت مولاه فعلي مولاه» در راستاى تضعيف و ردّ آن "سهم بن حصين" را فردى مجهول و ناشناخته معرّفى كرده است.
🔹 بخارى در شرح حال "اسماعيل بن نشيط عامرى" نيز حديث غدير را نقل كرده و معتقد است سند روايت مورد تأمل و نظر است. (التاريخ الکبیر، ج۱ ص۳۷۵)
وی حديث غدير را در شرح حال "عثمان بن عاصم" معروف به "ابوحصين اسدى" نيز نقل كرده، امّا به گونه‌اى وانمود مى‌كند كه حديث غدير تنها از طريق ابواسحاق (سبيعى) نقل شده❗️و به نقل از ابوحصين اسدى مى‌گويد: "تا زمانى كه ابواسحاق (سبيعى) از خراسان نيامده بود، حديث غدير را نشنيده بوديم." (التاريخ الکبیر، ج۶ ص۲۴۱)
🔥 #ابن_تيميه ناصبى با استناد به سخنان و رفتار بخارى نسبت به حديث غدير در صدد انكار حديث غدير برآمده و مى‌گويد:
"بخارى و برخى محدّثين ديگر نسبت به حديث غدير طعن وارد كرده‌اند." (فتاوی اللجنة الدائمة، ج۲ ص۴۳۱)
این در حالی‌ست که روایات بسیاری را بخاری نقل نکرده ولی دیگران نقل کرده و پذیرفته‌اند، و اصلا جایی گفته نشده که ملاک صحّت و پذیرش روایات، وجود آن روایات در صحیح بخاری است! ضمن اینکه حدیثی که متواتر است را با وجود یک یا چند راوی ضعیف، کنار نمی‌گذارند. بخاری و ابن‌تیمیه نیز این را می‌دانند و در مواردی که به نفعشان بوده نیز به کار بسته‌اند، ولی برای حدیث غدیر، به دلیل ناصبی‌گری، تغییر مبنا داده‌اند.
@fazaelvamaaref
#عید_غدیر
✅ سخنان مولوی "طارق جميل" در مسجد سُنّیانِ پاکستان درباره حدیث غدیر و تعجّب مردم حاضر در مجلس!
👈🏻 «...چه شد؟ از حرفهای من تعجّب می کنید؟! من حدیث صحیح خواندم. دیگر به او نمی‌گویم حضرت، می‌گویم مولا.»
@fazaelvamaaref
⚫️ بسیار عبرت‌آمیز و تکان‌دهنده
🌸 از اهل بیت روايت شده که امیرالمؤمنین (علیهم السّلام) وقتی از قبرستان عبور می‌کردند، می‌فرمودند:
✍🏻 اى ساكنان خاک، و اى جُداماندگان از يار و ديار، خانه‌هایی را كه متعلّق به شما بود ديگران مالک شدند، و زنانتان را ديگران به نكاح در آوردند، و اموالتان را ديگران قسمت نمودند؛ بعد آن حضرت می‌افزود: اين خبرهائيست كه نزد ما بود، كاش می‌دانستيم شما چه خبرهایی داريد. سپس روى به ياران خود نموده و می‌فرمودند: اگر مُردگان را رخصت پاسخ می‌دادند، حتما می‌گفتند: بدانيد بهترين توشه‌اى كه به كار آيد، تقوى و پرهيزكارى است.
📘 کامل الزیارات، ص ٣٢٠ _ کتاب من لا یحضره الفقیه ١: ١٧٩
همچنین دعای چهلم صحيفه سجّادیه درباره تذکّر و یاد مرگ است.
✅ طبق روایات، یاد مرگ، سبب از بین رفتن غفلت و شهوات است.
اللهم ارزقنا
@fazaelvamaaref
🌙 شب عید قربان، یکی از چهار شبی است که احیای آن بسیار توصیه شده است
در این شب، غسل و زیارت امام حسین علیه السلام نیز مؤکّد است.
👈🏻 امّا برای روز عید قربان از این موارد غافل مشویم:
غسل، دعای ندبه، دعای چهل و ششم و چهل و هشتم صحيفه سجادیه، خواندن نماز عید، قربانی کردن، و تکبیرات مشهور ذیل گفته شود. کسانی که در این ایام توفیق حضور در مراسم حج را ندارند، بعد از ده نماز آنها را می‌خوانند، یعنی از نماز ظهر روز عید آغاز نموده، تا نماز صبح روز دوازدهم، و آن تکبیرها مطابق روایت کتاب شریف «کافی» چنین است:
اللَّهُ اکْبَرُ، اللَّهُ اکْبَرُ، لا الهَ الَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ اکْبَرُ، اللَّهُ اکْبَرُ، و للَّهِ الْحَمْدُ، اللَّهُ اکْبَرُ ما هَدانا؛ اللَّهُ اکْبَرُ عَلی ما رَزَقَنا مِنْ بَهیمَةِ الْأَنعامِ؛ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلی ما أبْلانا.
( دعا برای سلامتی و فرج امام عصرمان فراموش نشود )
هر عيدی سبب تجدید حزن آل محمد علیهم السّلام می‌شود
@fazaelvamaaref
#اصحاب‌الحسین_علیه‌السلام #شهادت_مسلم علیه السلام
❌ تاریخ این صحنه را فراموش نخواهد کرد ...
⚫️ هنگامی که سپاه ابن زیاد لعنه الله با جناب مسلم علیه السلام مشغول جنگ بود، مردم کوفه بوته‌های خوار را آتش می‌زدند و از بالای بام‌ها روی سر آن مظلوم غریب می‌انداختد و عده‌ای او را سنگ باران می‌کردند.❗️
📚 الإرشاد، مفید رحمه الله، ۲/۵۸
@ashkvareh