🔹روایت مخاطب: در روزهای اخیر در بسیاری از استوریهای اینستاگرام ویدیویی را که زنان در مشهد پیادهروی میکردند و با آزارهای خیابانی مواجه بودند، مشاهده کردم. بعد کامنتهای زیر پست شما را خواندم ولی چیزی که بیشتر از ویدیو برایم دردناک بود کامنتهایی بود که نوشته بودند اگر زنان حجاب داشتند این همه برایشان مشکل پیش نمیآمد و من میدانستم با اینکه من یک زن چادریام مثل سه زن حاضر در این ویدیو چنین آزارهای خیابانی را تجربه کردهام.
🔹بعد این فکر به ذهنم رسید که ای کاش یک بار ما از نوع پوششی که داشتیم و آن روز چنین آزارهایی دیدیم عکس میگرفتیم و با یک هشتگ مشخص منتشر میکردیم تا هم جوابی برای چنین افرادی باشد و هم شاید یک حرکت برای رو به جلو رفتن.
#دیدبان_آزار
@harasswatch
امروز ساعت ۲۱به مناسبت زاد روز عالیه مطلب زاده فعال زنان که در زندان به سر میبرد، از او مینویسیم.
#زنان_زندانی_سیاسی
#عالیه_مطلب_زاده
@bidarzani
🔴 ختنه دختران؛ وقتی ناقصسازی اندام جنسی ثواب تلقی میشود
ششم فوریه روز جهانی مبارزه با ناقصسازی اندام جنسی دختران است. روزی برای درنگ در سنت جاهلانهای که به گفته سازمان ملل، باعث مرگ و میر سالانه یک میلیون زن در سراسر دنیا میشود. آماری اما از نابودی روحی و اثرات روانی مهلک این مثلهسازی وجود ندارد.
سازمان جهانی بهداشت میگوید حدود ۱۰درصد دخترها هنگام ختنه شدن میمیرند و ۲۵درصد هم در پی عفونت و عوارض جسمی بعدی از دست میروند. یونیسف از وجود دستکم ۲۰۰ میلیون زن و دختر ختنه شده در سراسر دنیا خبر میدهد.
@bidarzani
https://p.dw.com/p/3oxJZ?maca=fa-IR-
🔳 آیا جمهوری اسلامی «خانم رئیسجمهور» را خواهد پذیرفت؟
گفتوگو با صدیقه وسمقی
🔷 فضای عمومی جامعه اقبالی به انتخابات پیش رو نشان نمیدهد، اما گروهی از زنان فعال سیاسی در یک حرکت مطالبه محور حق انتخاب زنان به عنوان رئیسجمهور را پی میگیرند.
🔹این گفتوگو در ساندکلاود زمانه هم در دسترس است:
https://soundcloud.app.goo.gl/66dwoyN13U5W395E6
🔷 بیشتر بخوانید:
🌐 https://www.radiozamaneh.com/575010
@RadioZamaneh | رادیو زمانه
🔶انتشار روایتهایی از تجاوز سیستماتیک به زنان در اردوگاههای نگهداری مسلمانان اویغور در چین
🔹بی بی سی به شواهد و گزارشهای دست اولی دست یافته است که نشان میدهد زنان در اردوگاههای محل نگهداری مسلمانان اویغور در چین به طور سیستماتیک مورد تجاوز، آزار جنسی و شکنجه قرار میگیرند.
🔹زنانی که برای چندین ماه در این اردوگاهها در بازداشت بودهاند، میگویند با شوکر و باتوم برقی مورد آزار و اذیت و شکنجه قرار میگرفتند.
🔹آنها همچنین حادثهای را توصیف میکنند که در آن حدود ۱۰۰ نفر از بازداشتشدگان مجبور شدند تجاوز گروهیِ محافظان نقابدار را به یک زن نظارهگر باشند.
#دیدبان_آزار
@harasswatch
https://bbc.in/3tlGbGa
🔳 «چندش آور»: نفرتپراکنی عمادالدین باقی و مشکل نقد خواندن آن
🔷 پدیده همجنسگراهراسی و دگرباشستیزی، تنها محدود به یک جریان سیاسی اصلاح طلب، چپ و راست نمیشود.
🔗/channel/iv?url=https://www.radiozamaneh.info/574836&rhash=6ceec904628381
🔷 بیشتر بخوانید:
🌐 https://www.radiozamaneh.com/574836
@RadioZamaneh | رادیو زمانه
تهمینه مفیدی آزاد شد
تهمینه مفیدی، فعال حقوق زنان دقایقی پیش از زندان اوین آزاد شد.
این آزادی موقت و با تودیع وثیقه یک و نیم میلیارد تومانی انجام گرفته است
تهمینه مفیدی فعال حقوق زنان و فعال مدنی روز ۱۳ دی ماه، ساعت ۱۰ صبح در خانه خود توسط سازمان اطلاعات سپاه بازداشت و به بازداشتگاه اطلاعات سپاه موسوم به بند دو الف منتقل شده بود./کانون زنان ایرانی
@bidarzani
🟣 #بیدارزنی : نازنین محمدنژاد با تودیع قرار وثیقه از زندان اوین آزاد شد
#نازنین_محمدنژاد، دانشجوی کارشناسی رشته زبان روسی دانشگاه علامه طباطبایی و فعال دانشجویی سابق دانشگاه تهران امروز سهشنبه ۱۴ بهمنماه با تودیع قرار وثیقه، به صورت موقت و تا پایان مراحل دادرسی از زندان اوین آزاد شد. خانم محمدنژاد سهشنبه شب مورخ ۱۸ آذرماه توسط نیروهای امنیتی در منزل خود در تهران بازداشت و به بازداشتگاه اطلاعات سپاه به بند ۲ الف زندان اوین منتقل شده بود.
آزادی خانم محمدنژاد با تودیع قرار وثیقه ۱ میلیارد و ۲۰۰ میلیون تومانی، به صورت موقت و تا پایان مراحل دادرسی صورت گرفته است.
@bidarzani
✍️«درسهای یک قرن»: مجموعه مقالات پژوهشی و جستارهای سایت نقد اقتصاد سیاسی بهمناسبت پایان سدهی چهاردهم خورشیدی ایرانیان.
🔸برای آگاهی از مقالاتی که تاکنون در این مجموعه منتشر شده است به پیوند زیر مراجعه فرمایید:
👉https://wp.me/P2GDHh-4wS
⚠️آزار جنسی در محیطهای کاری
نوشین کشاورزنیا آموزشگر کار بدون آزار در این ویدئو از دو نوع اصلی آزار و اذیت جنسی در محیطهای کاری میگوید.
#آزارجنسی
@bidarzani
https://instagram.com/endworkviolence
🔶آغاز راه آزادی:
سکس، قدرت، خشونت، #منهم
🔹خشونت جنسی چگونه تعریف میشود؟ آیا تمامی افراد برای شکستن سکوت قدرت چانهزنی یکسانی دارند؟ آیا تمامی راویان شنیده میشوند؟ اطلاق مفهوم شجاعت بر افشاگریهای زنان دارای موقعیتهای ویژه اجتماعی و اقتصادی، چه پیامی برای زنان فرودست و فاقد جایگاه قدرت و ثروت که از قضا بیشترین آسیبها متوجه آنهاست میتواند داشته باشد؟ روایتگری فردی چگونه با اعتراض جمعی پیوند میخورد؟ تکلیف ما با آزارگران چیست؟ با آنها چه باید کرد؟ آیا صرف مجازات افراد خاطی یک پیروزی بزرگ برای جنبش مبارزه با خشونت جنسی محسوب میشود؟
🔹در مجموعه پیش رو، Verso Books متنهایی را از کنشگران و دانشگاهیان گردآوری کرده که با دیدگاهی انتقادی به بررسی رویکردهای غالب در جنبش MeToo و به طور عام جریان مقابله با آزار جنسی پرداخته و به دنبال پاسخی برای این پرسشهای اساسی بودهاند. این مجموعه راهکارهایی فراتر از روایتگری پیش روی ما میگذارد و تاریخچه مبارزه و سازماندهی دیرپای زنان کارگر، زنان رنگینپوست، زنان فرودست، زنان زندانی، زنانی که در نقشهای سنتی جنسیتی جای نمیگیرند و ... را علیه خشونت جنسی توضیح میدهد. مبارزاتی که در بحبوحه روایتگری MeToo نادیده گرفته شده است.
🔹ما ترجمه این مجموعه را پیش از شکلگیری جنبش روایتگری آزار جنسی در ایران به پایان رسانده بودیم. اکنون پس از گذشت چندین ماه از اولین موج افشاگریها، باور داریم این متون اگرچه از بستری به غایت متمایز برخاسته، برای جنبش نوپای روایتگری در ایران نیز پرسش و راهکارهایی اطلاقپذیر ارائه میکند.
🔹در خلال این متنها با روایتهایی ناشنیده مواجه میشویم و مقاومتهایی نادیده. با رنج زنانی بدون مدارک اقامت و محروم از حداقلیترین امتیازها و امکانات برای «شکستن سکوت»، با تشکلیابی «زنان کارگر که تمامی امور را ممکن میسازند» و با تقلای ذهنی، واکاوی درونی و عذاب مستمر زنی که حتی نمیتواند تجربه خود را تجاوز بنامد چرا که «به اندازه کافی» از خود مقاومت نشان نداده است.
🔹دیدبان آزار ترجمه این مجموعه را تقدیم میکند به آنهایی که سکوت را به ساحت زبان و کنش رساندند و همچنین آنهایی که فرصت و امکان فریاد زدن ستمهای فروخورده را پیدا نکردند: «بار سنگین سکوت ما را خفه خواهد کرد. ما در نبرد علیه ستمگریهای سکوت، در تلاش برای شکستن آن متحد هستیم. آنچه که مانع بسیج ما میشود نه اختلافمان که سکوتمان است. و چه بیشمارند سکوتهایی برای شکسته شدن.»
فایل پیدی اف این کتاب را در لینک زیر بخوانید:
http://harasswatch.com/news/1617/
#دیدبان_آزار
@harasswatch
🟣حق بر بدن: تجربیات خود و اطرافیانتان را با ما به اشتراک بگذارید
🔖این مطلب فراخوانی است برای به اشتراک گذاشتن تجربیات زنان در خصوص پیشگیری از بارداری و سقط جنین و پایان دادن به بارداری ناخواسته و نگاهشان بر حق بر بدن خود.
بیدارزنی: طی روزهای اخیر، مباحثی در فضای مجازی و رسانه ای کشور در مورد ایجاد محدودیتهایی -از جمله خروج آن از شمول بیمه- برای انجام غربالگری در دوران بارداری و کاهش هر چه بیشتر دسترسی زنان به وسایل پیشگیری از بارداری، از جمله ممنوعیت ارائه این وسایل از سوی خانه های بهداشت به زنان ساکن در مناطق محروم و روستایی و یا افزایش سرسام آور قیمت این وسایل در داروخانه ها مطرح شده است. چنین محدودیتها و ممنوعیتهایی به افزایش سقط جنین در محیطهای ناامن و به خطر انداختن سلامت جسم و روان زنان خواهد انجامید. این مسئله باعث شده موضوع 《حق بر بدن》 که یکی از وجوه اصلی آن تاکید بر داشتن 《حق سقط جنین 》 و《پایان دادن به بارداری ناخواسته》است، مورد توجه بیشتری از سوی افکار عمومی به ویژه زنان قرار بگیرد.
اگر چه زنان به دلیل درگیری بیشتر با باروری و پرورش کودک، در این مسئله آسیبپذیرترند؛ اما حقوق باروری مربوط به همگان است. همان قدر زنان حق دارند درباره زمان و ضرورت فرزندآوری خود تصمیم بگیرند که مردان. همان قدر متاهلان نیازمند تصمیمگیری آزادانه و آگاهانه در این زمینه هستند که مجردان. این حقوق میبایست به طوری باشد که دسترسی همگان را به آن میسر کند، نه طبقات و گروههای خاص. در همین چارچوب گروه بیدارزنی از مخاطبان خود میخواهد روایتها و مشاهدات خود را از مشکلاتی که در زمینه پیشگیری از بارداری، سقط جنین و پایان دادن به بارداری ناخواسته و حق بر بدن با آن مواجه بودهاند با ما و مخاطبان بیدارزنی به اشتراک بگذارند.
#حق_بر_بدن
#سلامت_جنسی
#پیشگیری_از_بارداری
#حقوق_باروری
@bidarzani
/channel/iv?url=http%3A%2F%2Fbidarzani.com/30886&rhash=3ec4f87be6d7d1
✴️در قسمتی از شماره یازدهم #همصدایی_نارنجی درنگ میشنوید:
▫️«...درباره #فرهنگ_تجاوز ما مشخصا از فرهنگی صحبت نمیکنیم که تجاوز را به صورت مستقیم ترویج یا تبلیغ کند اما به صورت غیرمستقیم و بسیار پنهانی در لایههای پیچیدهتر مناسبات اجتماعی و بین فردی ما دقیقا با فرهنگ تجاوز مواجه هستیم. با فرهنگی که به صورت یک تعریف کلی، تجاوز را، #تعرض را و #آزار را #عادیسازی میکند و حتی اگر به آن وجهه قابل قبول ندهد، اما وجهه غیرقابل قبول آن را از آن میگیرد.
وقتی ما از فرهنگ تجاوز صحبت میکنیم از این صحبت میکنیم که آیا وقتی عمل تجاوز، تعرض یا آزار صورت میگیرد، گروههای مختلف موجود در یک جامعه چه کسی را سرزنش میکنند؟ ما در این موضوع بسیار با بحث سرزنش فرد آسیبدیده مواجهیم...»
🆔@majma_alz
🆔@Instagram ID
#۱۶_روز_نارنجی
#خشونت_علیه_زنان
#کارگروه_زنان
#مجمع_الزهرا🍃
🔹تصویر اول: پردیس کتاب اصفهان
🔹تصویر دوم و سوم، نرگس: من از شهر مراغه هستم یکی از شهرهای آذربایجان شرقی. دید اکثر مردم به آذربایجان این است که بسیاری از مردها غیرتی هستند! که البته نمیشود گفت بیراه است. من تنهایی پوسترها را پخش کردم. چون شهر ما شهر کوچکی است، خیلیها از ترس قبول نمیکنند پوسترها را در مغازه خود بچسبانند. من دست تنها بودم و کسی همراه من نبود. دو روز رفتم و وقتی چندین برخورد نامطلوب دیدم دست نگه داشتم تا چند نفر همراه پیدا شوند با هم به کافههای شهر برویم، حرف بزنیم و پوسترها را بچسبانیم.
🔹تصویر چهارم: تبریز
🔹تصویر پنجم: کرمانشاه
#دیدبان_آزار
@harasswatch
🔻فصل چهارم از کتاب «جان سالم به در بردن از خشونت جنسی: راهنمایی برای بهبودی و توانمندسازی»
🔶تجاوز و خشونت در ازدواج و رابطه زوجینی
✍🏾نویسندگان: آ. مونیک کلینتون شرود و جنیفر هاردیسون والترز
برگردان: مهدیس صادقی پویا
🔹ازدواج و سایر روابط شخصی، اغلب پیچیده و پر از فراز و نشیب هستند؛ با این حال، تعداد کمشماری از افراد پیشبینی میکنند که در این نوع روابط صمیمانه، متحمل خشونت جنسی شوند. روابط شخصی به دلیل ماهیت صمیمانهای که میان دو فرد به وجود میآورند، میتوانند بسیار پیچیده باشند. جنبههای جنسی رابطه، اغلب از شخصیترین و ارزشمندترین اوقات میان شرکای زندگی است. با این حال، در برخی موارد، آنچه که باید ابراز محبتی سالم باشد، ممکن است به نوعی خشونت بیانجامد و منجر به خشونت جنسی یک شریک زندگی نسبت به شریک دیگر شود.
🔹با توجه به تحقیقاتی که نشان میدهند که در ایالات متحده، هر شش دقیقه، یک زن مورد تجاوز قرار میگیرد و از هر دو زن، یک زن در طول زندگی خود با آزار جنسی مواجه میشود، بررسی خشونت جنسی در تمام انواع رابطه باید یکی از اولویتهای ملی قرار گیرد. در حالی که توجه بسیاری به حملههای جنسی از سوی افراد غریبه، در مناسبات دوستیابی و به دست آشنایان معطوف شده، اما به خشونت جنسی در روابط طولانیمدت و متعهد، کمتر توجه نشان داده شده است. این فصل تلاش میکند تا شناختی از آزار جنسی که میان افراد متأهل در ازدواج یا روابط طولانیمدت همراه با تعهد اتفاق میافتد، به دست دهد.
🔹در طول این فصل، هم تجاوز جنسی و هم اصطلاحات دیگر شامل آزار و خشونت جنسی، بر اساس اصطلاحشناسی ذکر شده در تحقیق، مورد استفاده قرار خواهد گرفت. این فصل شامل اطلاعاتی دربارهی بازماندگان روابط دگرجنسگرایانه و همچنین گیها و لزبینهاست. با این حال، اطلاعات بسیار محدودی دربارهی روابط خارج از هنجارهای دگرجنسگرایی ارائه میشود، زیرا تحقیقات بسیار اندکی در مورد خشونت جنسی در این نوع دیگر از روابط شخصی انجام شده است.
🔹خیلی اوقات غالبا برچسب تجاوز جنسی، به خشونت جنسی غریبهها یا و افراد آشنا زده میشود. اما اغلب اوقات، کمترین احتمال داده میشود که همسران و شرکای زندگی در چنین خشونتهایی مجرم شناخته شوند و خشونت صورت گرفته به دست آنها، کوچکنمایی شده و کمشدتتر از آنچه که به دست غریبهها روی میدهد، معرفی میشود.
منبع: سایت پلهایی برای زنان
متن کامل را در لینک زیر بخوانید:
http://harasswatch.com/news/1652/تجاوز-و-خشونت-جنسی-در-ازدواج-و-رابطۀ-زوجینی
🔶 ۶ فوریه از سوی سازمان ملل روز جهانی منع ختنه زنان نامیده شدهاست
🔹پیشبینی میشود اگر اقدام فوری و پیشگیرانه اجرا نشود بین سالهای ۲۰۱۵ تا۲۰۳۰ در کل جهان ۶۸میلیون زن در معرض ختنه قرار گیرند.
#دیدبان_آزار
@harasswatch
🎥 برابریخواهی به جای مهریهخواهی
مجلس یازدهم، به دنبال تصویب طرحی است که مردی به دلیل مهریه بیشتر از پنج سکه، به زندان نرود. اما کسی حواسش به مهمترین حلقه مفقوده در قانون ازدواج نیست؛ اینکه زن و مرد هر دو حقوق برابر داشته باشند.
اکنون؛ حق تحصیل، حق خروج از کشور، حق حضانت فرزند، حق طلاق و ... یک زن، بعد از ازدواج به مرد واگذار میشود.
در این گزارش، فریده غیرت، وکیل پایهیک دادگستری، از لزوم اصلاح تبعیض قانونی ازدواج برای زنان میگوید تا مسئله مهریههای سنگین، به طور ریشهای حل شود./ایرنا۲۴
#حق_طلاق
#قوانین_تبعیض_آمیز
@bidarzani
🔶قدرت Me Too در افشای قدرت است
✍🏾نویسنده: ملیسا جیرا گرانت
برگردان: آتنا کامل
🔹جنبش MeToo بار دیگر اشتباه فمینیستهای پیشین در جهانشمولپنداری شیوه پرداخت به مسئله آزار جنسی را تکرار کرده است. که یا آزار به «مسئله زنان» تخفیف داده میشود و یا با برجسته کردن جنسیت، سایر مقولات مهم همچون طبقه، گرایش جنسی و نژاد را به محاق میبرد. «زن پاکدامن» همان کسی که با تصویر «قربانی واقعی» تطابق دارد، در اغلب مواقع سفیدپوست و کمتوقع است و اکثرا بلافاصله پس از حادثه، آن را گزارش میکند.
🔹تقریبا سایر کسانی که فاقد چنین ویژگیهای استانداردی هستند، به چشم تردید نگریسته میشوند: او عصبانی است، او به خاطر پول این کار را کرده یا او تشنه توجه است. تنها کسانی شایسته «قربانی قلمداد شدن» هستند که از پیش ویژگیهایی برای قربانیشدن در ذهنیت جمعی داشتهاند.
🔹یکی گرفتن سکس با «سوءرفتار جنسی» موجب این نگرانی شده است که MeToo به «هراس از سکس» بیانجامد؛ به هراس مجازات نزد افکار عمومی و تبعاتش. اما دیگر دیر شده است. آزار جنسی شکلی از انضباط به خود گرفته و منجر به طرد بسیاری از زنان از محل کارشان شده است.
🔹وقتی مردان با توسل به ابزار سکس، زنان را به سمت نقشهای فرومایه، کمارزش و نامرئی سوق میدهند، این دیگر سکس نیست بلکه مجازات است. ما باید این ایده را رد کنیم که آزار جنسی به واسطه میزان آزاری که شخص احساس کرده یا به او گفته شده که باید اینگونه احساس کند، اندازهگیری شود. مناقشه ما بر سر سکس یا مناقشه با مردان نیست، بلکه بر سر قدرت است.
🔹دیدگاهی در عدالت جنسیتی، مقاومت جمعی را راهی برای تغییر روابط قدرت میداند. دیدگاه دیگر همپیمان شدن با قدرتمندان است. اگر MeToo به سمت چانهزنی با قدرت برود، کدام دیدگاه احتمال دارد تفوق یابد؟ MeToo هنوز با هیچیک از این دو دیدگاه همسو نشده است و نیازی به چنین کاری نیز نیست. چرا که قدرت MeToo در افشای قدرت است.
🔹جنبش Mee Too از طریق ارتباط با رسانهها و سلبریتیها مورد توجه قرار گرفت. اما آنچه که این لحظه را رقم زده آن است که رهایی زنان و عدالت جنسیتی هنوز محقق نشده است. موج اول فمینیسم «فرشته محبوس در خانه» را آزاد کرد و به لطف موج دوم فمینیسم اکنون از «مشکل بینام» آزادانه سخن گفته میشود. اما آنچه که از حقوق زنان –در حقیقت قدرت زنان- تصور میشود، همچنان به توان «نه گفتن» محدود مانده است.
🔹به واسطه MeToo زنان به صورت جمعی (میتوانند) این سادهانگاریها را به چالش بکشند.
#دیدبان_آزار
@harasswatch
متن کامل را از لینک زیر بخوانید:
http://harasswatch.com/news/1625/
📌آلودگی هوای خانگی یک مساله جنسیتی است
دکتر فلاویا باسترو، دستیار مدیر کل سازمان بهداشت جهانی در زمینه چگونگی دستیابی به برابری جنسیتی به ارتباط نابرابری جنسیتی و تاثیر آن بر سلامت زنان اشاره میکند.
من اهل ایتالیا هستم؛ کشوری که مردمانش عاشق غذا خوردن در کنار خانواده و دوستانشان هستند. این آداب و رسومی است که من آن را گرامی میدارم. پخت و پز و لذت بردن از غذا یک فعالیت جهانی است. اما متاسفانه آشپزی در یک محیط امن جهانی نیست.
میلیونها زن در سراسر جهان با اجاق گازها و وسایل حرارتیای آشپزی میکنند که فضا را با دود غلیط ناشی از آلودگی سوخت چوب، کود و زغال پر میکنند. تصور کنید در اتاقی هستید که در آن هر ساعت ۴۰۰ نخ سیگار دود میشود. این تصویر به شما کمک میکند تا نسبت به قرار گرفتن در معرض آلایندههای مضر درک روشنی پیدا کنید.
🔹آلودگی هوای خانگی یک مساله جنسیتی است
امسال، روز جهانی زن با محوریت برابری برگزار میشود. ما در جهانی زندگی میکنیم که زنان زیادی در معرض آلودگی هوای خانگی ناشی از منابع انرژی ناسالم و آلاینده قرار دارند و این به وضوح یک مساله جنسیتی است که توجه جهانی میطلبد.
اثرات و عواقب ناشی از قرار گرفتن در معرض آلایندههای خانگی وحشتناک است. این نوع آلودگیهای خانگی، سلامت زنان در کشورهای کم درآمد یا متوسط را در معرض خطر قرار میدهد و عامل اصلی بیماریهای غیرواگیرداری همچون سکتهها، بیماری انسداد مزمن ریوی، سرطان ریه و بیماریهای قلبی است. آلودگی هوای خانگی در سال، عامل اصلی بیش از ۶۰ درصد از مرگ و میرهای نابهنگام در زنان و کودکان بوده است.
🔸گزارش جدید سازمان جهانی بهداشت افزایش استفاده از انرژی خانگی ناپاک را نشان میدهد.
مشکل جدیتر از آن چیزی است که ما میاندیشیم. گزارش جدید سازمان بهداشت جهانی درمورد انرژیهای خانگی که در ماه اخیر منتشر شده، نشان میٔهد که تعداد افرادی که با سوختهای آلاینده آشپزی میکنند از ۲.۸ میلیارد نفر به ۳.۱ میلیارد نفر معادل ۴۳ درصد از جمعیت جهان رسیده است.
گزارش «انرژی پاک خانگی برای سلامت، توسعه پایدار و سلامت زنان و کودکان» شواهد جدیدی در مورد سوختهای مورد استفاده در گرمایش و روشنایی از جمله استفاده از نفت سفید به عنوان یک سوخت بسیار آلاینده و خطرناک برای سلامت بررسی میکند.
استفاده از سوختهای آلاینده در خانه با دیگر موضوعات مربوط به توسعه به ویژه تغییرات اقلیمی در ارتباط است؛ همان سوخت فسیلیای که در خانه آلودگی ایجاد میکند باعث آزاد شدن گازهای گلخانهای نیز میشود. این در هم تنیدگی در اهداف توسعه پایدار جدید منعکس شده است و در آن اهداف ویژهای برای سلامت همگانی، تغییرات اقلیمی و برابری جنسیتی، انرژی پاک و استفاده از تکنولوژی برای حفظ سلامت تعیین شده است.
ادامه مطلب
@iroxygen1396
🔷پداگوژیهای مارکسیستی فمینیستی
فاشیسم و ضدفاشیسم
✍🏾شهرزا مجاب و سارا کارپنتر
✍🏾ترجمه: نیکزاد زنگنه
ما در حرفهی خود به عنوان آموزگاران انتقادی، مدام از خود میپرسیم: چگونه میتوانیم مفاهیم کلیدی مانند «تضاد»، «دیالکتیک ماتریالیستی تاریخی»، «روابط اجتماعی»، «طبقه»، «آگاهی»، «ایدئولوژی» و «ذات» و «پدیدار» را به منظور کمک به دانشجویان برای درک رابطهی فاشیسم، سرمایهداری و لیبرال دموکراسی با پداگوژی خود تلفیق کنیم؟ چگونه میتوانیم تضادها و تقارنهای فاشیسم و دموکراسی را توضیح دهیم؟ در نهایت، برای غلبه بر فاشیسم چه نوع تغییرات اجتماعی ممکن و لازم است؟ ما برای تبیین و افشای تضاد های طبقاتی و واقعیت زیستهی آنها در رابطه با نژاد، جنسیت و سکسوآلیته، یک الزام پداگوژیک مارکسیستیفمینیستی ضدفاشیستی را طرح کردهایم و این کار را با پایهگذاری آموزش خود در تجربهی روزمرهی روابط متناقض اجتماعی انجام میدهیم.
@bidarzani
https://wp.me/p2GDHh-4J0
ما در حرفهی خود به عنوان آموزگاران انتقادی، مدام از خود میپرسیم: چگونه میتوانیم مفاهیم کلیدی مانند «تضاد»، «دیالکتیک ماتریالیستی تاریخی»، «روابط اجتماعی»، «طبقه»، «آگاهی»، «ایدئولوژی» و «ذات» و «پدیدار» را به منظور کمک به دانشجویان برای درک رابطهی فاشیسم، سرمایهداری و لیبرال دموکراسی با پداگوژی خود تلفیق کنیم؟ چگونه میتوانیم تضادها و تقارنهای فاشیسم و دموکراسی را توضیح دهیم؟ در نهایت، برای غلبه بر فاشیسم چه نوع تغییرات اجتماعی ممکن و لازم است؟ ما برای تبیین و افشای تضاد های طبقاتی و واقعیت زیستهی آنها در رابطه با نژاد، جنسیت و سکسوآلیته، یک الزام پداگوژیک مارکسیستیفمینیستی ضدفاشیستی را طرح کردهایم و این کار را با پایهگذاری آموزش خود در تجربهی روزمرهی روابط متناقض اجتماعی انجام میدهیم.
_________________
👉https://wp.me/p2GDHh-4J0
🔶تجربهای از آزار جنسی هنگام یک ساعت راه رفتن در مشهد
🔹«این فیلم ترسناک و همراه با صحنههایی است که...» این جمله، سرآغاز فیلمی است که در ساعات اخیر و در شبکههای اجتماعی دستبهدست میشود. ویدئو را «ون استودیو» ساخته و در مشهد ضبط شده است.
🔹این ویدئو، برش کوتاهی است از حضور زنان در عرصه خیابان و مواجهه با آزارهای تکرارشونده و حامل استهلاک روانی شدید. جایی که به مقتضای زندگی اجتماعی در آن حضور پیدا میکنند اما از داشتن حداقل امنیت محرومند. در این ویدئو، اثر چندانی از مقابله با آزار جنسی دیده نمیشود و بازیگران، تصمیم گرفتهاند که سکوت کنند اما شاهدان و حاضران در صحنه که از این برنامه مطلع نیستند هم واکنشی نشان نمیدهد. به جز یک مرد که در بخشی از ویدئو به مرد آزارگر میگوید: «فکر کن ناموسته...»
🔹اما متاسفانه با این جمله به پایان میرسد: «وقتی ترسناکتر میشه که فکر کنی این اتفاق هر روز بیفته؛ برای همسرت، دخترت، خواهرت، حتی اگه بهت نگن.» ادبیاتی که زن را به عنوان بخشی از دارایی مرد معرفی میکند و تنها در این شرایط است که باید از آزار دادن او شرمگین بود.
#دیدبان_آزار
@harasswatch
💢اردوغان: دگرباشان جنسی عامل تخریب و ویرانگری جامعه ترکیه هستند
رئیس جمهوری ترکیه بار دیگر با حمله دگرباشان جنسی این افراد را «ویرانگر و تخریب کننده» جامعه ترکیه خواند و تاکید کرد که هیچ کدام از جوانان حزب عدالت و توسعه به این گرایش ها علاقه ای ندارند.
اردوغان، رئیس جمهوری ترکیه امروز دوشنبه یک فوریه (۱۳ بهمن) گفت: « ما به سمت آینده در حرکتیم، نه آینده جوان دگرباشان. بلکه به سمتی از تاریخ می رویم که جوانان وطن، تاریخ پرافتخار ترکیه را زنده نگاه می دارند.»
اردوغان در جمع مقامات ارشد و جوانان عضو حزب عدالت و توسعه در آنکارا پایتخت ترکیه سخنرانی می کرد.
بیشتر بخوانید: https://bit.ly/3pA8MFw
@euronewspe
🔴فراتر از فمینیسم؟
ژنولوژی و جنبش آزادی زنان کورد
نوشتهی: نادیه العلی و ایزابل کیسر
ترجمهی: فرزانه جلالی
🔸 ژنولوژی یا علم زنان که توسط جنبش آزادی زنان کورد پیشنهاد و توسعه داده شده است، به مؤلفه اصلی سازماندهی فراملیاش در خاورمیانه و اروپا و آمریکا تبدیل شده است. فعالان جنبش زنان کورد به اشکال اثباتگرا و مردمحور تولید دانش و نیز فمینیسم لیبرال انتقاد میکنند. آنها در عوض، ژنولوژی را پیشنهاد میکنند که هدف از آن کشف دوباره تاریخ زنان و بازگرداندن جایگاه اصلی زنان در جامعه است. این مقاله براساس یک سری مصاحبه با زنان کورد درگیر در توسعه ژنولوژی، ابتدا ژنولوژی را در چارچوب رویکردهای فمینیستی فراملی و ضداستعمارگرا قرار میدهد و سپس ایدههای اصلی تشکیلدهنده ژنولوژی را استخراج میکند. ما بر راههایی تمرکز میکنیم که ژنولوژی به بحثهای جاری در تولید دانش فمینیستی فراملی میپردازد. مقاله ما بهطور انتقادی ادعای فعالان زن کورد را ارزیابی میکند که ژنولوژی را بهعنوان یک علم و پارادایم جدید معرفی میکنند که فراتر از فمینیسم است درحالیکه استدلال ما این است که ژنولوژی نشاندهندهی تداوم مهم مداخلات انتقادیای است که توسط فعالان زن و دانشگاهیان بهحاشیه راندهشده، صورت گرفته است. علاوه بر این، مقاله ما نشان میدهد که ژنولوژی، بنیان و اساس ایدئولوژیک و معرفتشناختی مفیدی برای مبارزه سیاسی زنان کورد برای برابری و عدالت مبتنی بر جنسیت فراهم میکند.
🔸 هدف از پژوهش ما درک بیشتر معانی پیچیده و متنوع وابسته به ژنولوژی، نقشی که این مفهوم در مبارزه سیاسی گستردهتر زنان کورد ایفا میکند و سهم آن در تولید دانش فمینیستی فراملی است. همانطور که بعدا با جزئیات بیشتر به آن میپردازیم، روش پژوهش ما از بیانات اخیر نظریه دیدگاه فمینیستی و از رویکردهای فمینیستی فراملی و ضداستعمارگرا که به معرفتشناسی تغییرپذیر و اقدامات سیاسی علاقهمند هستند، الهام گرفته است. با آگاهی از بحثهای گستردهتر در نظریه فمینیستی، پیوندها و تقاطعیافتگیهای بین مبارزات سیاسی مختلف مرتبط با ساختارهای قدرت چندگانه را تشخیص میدهیم و به استعمار قدرت و جنسیت توجه میکنیم. علاوه بر این، مقاله ما به بحثهای گستردهتری در درون کنشگری پژوهشی فمینیستی در مورد معنا و چالشهای همبستگی کمک میکند.
🔸 درحالیکه عملکردهای بدنی بهطور فزایندهای مورد بحث قرار میگیرند، به نظر میرسد که این جنبش تمایل کمتری به پذیرفتن دیگر جنبههای سکسوالیته مانند میل جنسی یا عشق و رابطه صمیمانه (intimacy) با همجنس دارد... تاثیر منفی سرمایهداری و کالاسازی ملموس سکسوالیته به بحثهای مرتبط با همجنسگرایی و گرایش/هویت جنسی گسترش مییابد. در این مورد دیدگاهها معمولا متفاوت هستند، اما بسیاری از پاسخ دهندگان ما هویتهای جنسی را بهعنوان شواهدی از فرهنگ مصرفگرایی میبینند. در پاسخ به این سوال که ژنولوژی چگونه افراد و سیاست ال جی بی تی کیو آی + را دربرمیگیرد، مشخص شد که این امر موضوعی است که در حال بررسی است اما این بحث هنوز در مراحل ابتدایی خود است و واکنشهای مختلفی را موجب میشود.
🔸 با توجه به ساختار متقاطع قدرت، مشابه با رویکردهای فراملی فمینیستی، واضح است که پویاییهای خاص قدرت، مانند جنسیت، اتنیک و طبقه از امتیازاتی برخوردار هستند، درحالیکه انگار سکسوالیته و به چالش کشیدن دگرهنجارگرایی، اهمیت کمتری دارند. این ایده که اقدامات و نابرابریها و اشکال ستمی که به جنسیت و هویتهای جنسی پیوند دارند بهطور خودکار پس از آزادی زنان در ذیل میآیند به نظر میرسد با اصرار جنبش زنان مبنی بر اینکه آزادی مردم کورد باید در کنار آزادی زنان رخ دهد، در تضاد است. علاوه بر این، مفهومسازی سکسوالیته نه تنها براساس یک دوگانگی جنسیتی واضح است، بلکه میل جنسی را بهعنوان تهدیدی برای مبارزه در نظر میگیرد. این ایده بهطور کلی به وضوح از فرهنگ میلیتاریزهشدهی جنبش آزادی کورد پدیدار میشود که در آن بدن چریکها به شدت تحت نظارت قرار میگیرد و ملزم میشوند که از روابط جنسی و رمانتیک اجتناب کنند...
🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
https://wp.me/p9vUft-1XH
#فرزانه_جلالی #نادیه_العلی #ایزابل_کیسر
#فمینیسم #ژنولوژی #جنبش_زنان #جنبش_کرد
@naghd_com
@sarkhatism
🔻چگونه تعریف و تعیین حدود تجاوز، حقوق سیاسی و انسانی زنان را مورد تهدید قرار میدهد؟
🔶جدال دیرینه زنان برای تعریف تجاوز جنسی
✍🏾نویسنده: استل فریدمن
برگردان: غنچه قوامی
🔹در قرن نوزدهم، قوانین ایالتی در سراسر آمریکا تجاوز را اینگونه تعریف میکرد: «دخول جنسی به زن زمانی که با توسل به طور و توسط مردی به جز همسر وی صورت بگیرد.» بر اساس اصل محصنه، شوهر صاحباختیار شخصیت و اموال زن بود. بنابراین زنان نمیتوانستند از برقراری رابطه جنسی با همسر خود امتناع کنند. زنان برده نیز نمیتوانستند درخواست رابطه جنسی از سوی ارباب خود را رد کنند یا علیه او در دادگاه شهادت دهند. پس از لغو بردهداری، این پیشفرض که زنان آمریکایی-آفریقایی بر بدن خود حقی ندارند همچنان تداوم پیدا کرد. تا چندین نسل بعد، مردانی که به زنان سیاه تجاوز میکردند، از مصونیت برخوردار بودند.
🔹حتی زنان سفید هم برای اثبات تجاوز با دشواری مواجه بودند. مستندات جراحات جسمی که مقاومت کردن زن را نشان دهد و شهادتی که تایید کند زن هنگام برقراری رابطه جنسی گریان بوده است میتوانست در اثبات حقانیت زن در دادگاه به او کمک کند. اما هیئت منصفه و سیستم قضایی تماما مردانه عموما فرض را بر این قرار میداد که وقتی زن به رابطه جنسی رضایت بدهد تمامی اعمال جنسی صورت گرفته متعاقبا مبتنی بر رضایت خواهند بود. رابطه جنسی عموما زمانی در دسته تجاوز قرار میگرفت که زن سفید و عفیف و مرتکب مردی سیاه و عمل، خشونتآمیز بود.
🔹مدافعان حقوق زنان و عدالت نژادی، در نیمههای قرن ۱۹، نگاه غالب به تجاوز را به پرسش و چالش کشیدند و تلاشهایشان به شکلگیری تعریف جدیدی از تجاوز جنسی از سه منظر پراهمیت منجر شد. اول اینکه ظرفیتهای قانونی، مانند قانون «فریب جنسی به واسطه قول ازدواج» و قانون «تجاوز به افراد زیر سن قانونی»، تحت پیگرد قرار دادن روابط جنسی تحمیلی و غیرخشونتآمیز با آشنایان را تسهیل کرد. دوم اینکه کنشگران آفریقایی-آمریکایی پافشاری کردند که زنان سیاه هم باید به عنوان قربانی تجاوز به رسمیت شناخته شوند و مردان سفید باید بابت خشونت جنسی موظف به پاسخگویی شوند. سوم هم اینکه فمینیستها طیفی از رفتارهای جنسی فاقد رضایتمندی بویژه با آشنایان و همسران را در حدود تعریف تجاوز جنسی گنجاندند.
#دیدبان_آزار
@harasswatch
ادامه این مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://harasswatch.com/news/1644/جدال-دیرینه-زنان-برای-تعریف-تجاوز-جنسی
📌زنان پناهجو، راویان وحشت و خشونت
✍🏽آفاق ربیعزاده
درباره زندگی سخت پناهجویی و فشار بر پناهجویان زن سخن ناگفته بسیار است. بخش اعظم این عسرت، به دلیل زن بودن آنان پنهان باقی میماند. زنان بسیاری، تنها یا با فرزندانشان برای رهایی از شرایط طاقتفرسایی که در کشورشان متحمل میشوند، سالانه با وحشت بسیار تن به مهاجرت و پناهجویی میدهند. بسیاری از این زنان تحت شرایط فقر و تقلا برای حفظ زندگی خود یا فرزندانشان و با احساس تنهایی و ترس از آنچه که در انتظارشان است، درگیر آسیبهای جدی و عمیقی میشوند. نگرانی از سوءاستفاده های جنسی و مواجهه با خشونت، وحشتی است که بخش جداییناپذیر از زندگی پناهجویی آنهاست.
📍ندا و کابوس داغداریاش
ندا کاوهفر همسر خود را هفت ماه پیش به علت اهمال و بی مسئولیتی اداره مهاجرت و نداشتن بیمه از دست داده است. او پنج سال پیش با خانواده خود به عنوان پناهجو به ترکیه آمده بود و هم اکنون ساکن شهر بوردور است.
@bidarzani
/channel/iv?url=https://www.radiozamaneh.com/572536&rhash=eec6b76cb50965
🟠#همصدایی_نارنجی
فایل یازدهم
« بیایید همصدا با هم بگوییم که دیگر از الفاظ ترویجدهنده فرهنگ تجاوز استفاده نمیکنیم.»
▪️یازدهمین شماره پادکست ۱۶گانه متوالی #منع_خشونت_علیه_زنان درنگ را میشنوید.
در این شماره به موضوع "فرهنگ تجاوز" پرداختهایم.
درنگ جایز نیست، گوش دادن به «درنگ» را آغاز کنید.
🔘درنگ را از طریق Castbox نیز میتوانید بشنوید.
🆔@majma_alz
🆔Instagram ID
#مجمع_الزهرا🍃
🔹 نوشتههای دریافتی 🔹
▫️ فراتر از فمینیسم؟
▫️ژنولوژی و جنبش آزادی زنان کورد
نوشتهی: نادیه العلی و ایزابل کیسر
ترجمهی: فرزانه جلالی
25 ژانویه 2021
🔸 ژنولوژی یا علم زنان که توسط جنبش آزادی زنان کورد پیشنهاد و توسعه داده شده است، به مؤلفه اصلی سازماندهی فراملیاش در خاورمیانه و اروپا و آمریکا تبدیل شده است. فعالان جنبش زنان کورد به اشکال اثباتگرا و مردمحور تولید دانش و نیز فمینیسم لیبرال انتقاد میکنند. آنها در عوض، ژنولوژی را پیشنهاد میکنند که هدف از آن کشف دوباره تاریخ زنان و بازگرداندن جایگاه اصلی زنان در جامعه است. این مقاله براساس یک سری مصاحبه با زنان کورد درگیر در توسعه ژنولوژی، ابتدا ژنولوژی را در چارچوب رویکردهای فمینیستی فراملی و ضداستعمارگرا قرار میدهد و سپس ایدههای اصلی تشکیلدهنده ژنولوژی را استخراج میکند. ما بر راههایی تمرکز میکنیم که ژنولوژی به بحثهای جاری در تولید دانش فمینیستی فراملی میپردازد. مقاله ما بهطور انتقادی ادعای فعالان زن کورد را ارزیابی میکند که ژنولوژی را بهعنوان یک علم و پارادایم جدید معرفی میکنند که فراتر از فمینیسم است درحالیکه استدلال ما این است که ژنولوژی نشاندهندهی تداوم مهم مداخلات انتقادیای است که توسط فعالان زن و دانشگاهیان بهحاشیه راندهشده، صورت گرفته است. علاوه بر این، مقاله ما نشان میدهد که ژنولوژی، بنیان و اساس ایدئولوژیک و معرفتشناختی مفیدی برای مبارزه سیاسی زنان کورد برای برابری و عدالت مبتنی بر جنسیت فراهم میکند.
🔸 هدف از پژوهش ما درک بیشتر معانی پیچیده و متنوع وابسته به ژنولوژی، نقشی که این مفهوم در مبارزه سیاسی گستردهتر زنان کورد ایفا میکند و سهم آن در تولید دانش فمینیستی فراملی است. همانطور که بعدا با جزئیات بیشتر به آن میپردازیم، روش پژوهش ما از بیانات اخیر نظریه دیدگاه فمینیستی و از رویکردهای فمینیستی فراملی و ضداستعمارگرا که به معرفتشناسی تغییرپذیر و اقدامات سیاسی علاقهمند هستند، الهام گرفته است. با آگاهی از بحثهای گستردهتر در نظریه فمینیستی، پیوندها و تقاطعیافتگیهای بین مبارزات سیاسی مختلف مرتبط با ساختارهای قدرت چندگانه را تشخیص میدهیم و به استعمار قدرت و جنسیت توجه میکنیم. علاوه بر این، مقاله ما به بحثهای گستردهتری در درون کنشگری پژوهشی فمینیستی در مورد معنا و چالشهای همبستگی کمک میکند.
🔸 درحالیکه عملکردهای بدنی بهطور فزایندهای مورد بحث قرار میگیرند، به نظر میرسد که این جنبش تمایل کمتری به پذیرفتن دیگر جنبههای سکسوالیته مانند میل جنسی یا عشق و رابطه صمیمانه (intimacy) با همجنس دارد... تاثیر منفی سرمایهداری و کالاسازی ملموس سکسوالیته به بحثهای مرتبط با همجنسگرایی و گرایش/هویت جنسی گسترش مییابد. در این مورد دیدگاهها معمولا متفاوت هستند، اما بسیاری از پاسخ دهندگان ما هویتهای جنسی را بهعنوان شواهدی از فرهنگ مصرفگرایی میبینند. در پاسخ به این سوال که ژنولوژی چگونه افراد و سیاست ال جی بی تی کیو آی + را دربرمیگیرد، مشخص شد که این امر موضوعی است که در حال بررسی است اما این بحث هنوز در مراحل ابتدایی خود است و واکنشهای مختلفی را موجب میشود.
🔸 با توجه به ساختار متقاطع قدرت، مشابه با رویکردهای فراملی فمینیستی، واضح است که پویاییهای خاص قدرت، مانند جنسیت، اتنیک و طبقه از امتیازاتی برخوردار هستند، درحالیکه انگار سکسوالیته و به چالش کشیدن دگرهنجارگرایی، اهمیت کمتری دارند. این ایده که اقدامات و نابرابریها و اشکال ستمی که به جنسیت و هویتهای جنسی پیوند دارند بهطور خودکار پس از آزادی زنان در ذیل میآیند به نظر میرسد با اصرار جنبش زنان مبنی بر اینکه آزادی مردم کورد باید در کنار آزادی زنان رخ دهد، در تضاد است. علاوه بر این، مفهومسازی سکسوالیته نه تنها براساس یک دوگانگی جنسیتی واضح است، بلکه میل جنسی را بهعنوان تهدیدی برای مبارزه در نظر میگیرد. این ایده بهطور کلی به وضوح از فرهنگ میلیتاریزهشدهی جنبش آزادی کورد پدیدار میشود که در آن بدن چریکها به شدت تحت نظارت قرار میگیرد و ملزم میشوند که از روابط جنسی و رمانتیک اجتناب کنند...
🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
https://wp.me/p9vUft-1XH
#فرزانه_جلالی #نادیه_العلی #ایزابل_کیسر
#فمینیسم #ژنولوژی #جنبش_زنان #جنبش_کرد
🖋@naghd_com
🔴 محرومیت داور زن فوتبال به دلیل پژوهشگری
کمیته داوران ایران آسو جواهری را به دلیل فعالیتهای پژوهشی و جامعهشناسی ورزش به محرومیت تهدید کرده است. آسو جواهری یکی از داوران زن فوتبال ایران است و اکنون مدتهاست ابلاغی برای قضاوت در لیگ نداشته است.
جواهری یکی از داوران باتجربه فوتبال زنان است و دکترای جامعهشناسی اقتصادی دارد و در تز دکترای خود اقتصاد سیاسی فوتبال ایران را مورد بررسی قرار داده است. او همچنین در زمینه مطالعات جنسیت و ورزش و تبعیض و نابرابریها نیز مطالعات و پژوهشهایی کرده است.
آسو جواهری ۳۵ سال دارد و از سال ۱۳۹۳ به عنوان داور ملی در مسابقات فوتبال بانوان فعالیت دارد. آخرین دیداری که آسو جواهری در لیگ برتر قضاوت کرده است، به مسابقه سپاهان اصفهان و نماینده البرز در هفته پنجم لیگ برمیگردد و پس از آن دیگر ابلاغی نداشته است.
کمیته داوران بدون هیچ حکمی و صرفا با کنار گذاشتن از قضاوت در لیگ محرومیت را اعمال کرده است.
جواهری درباره دلیل محرومیت داوری خود گفته است که پس از نوشتن چند مقاله و مصاحبه تحلیلی تهدید به محرومیت شده و طبق گفته رئیس دپارتمان نامه محرومیتش به دبیرکل ارسال شده است.
آسیه جواهری میگوید رئیس دپارتمان داوری به او گفته است که "حق مصاحبه" و "حق گفتن و نوشتن در مورد فوتبال زنان را ندارد" و هیچ نقدی هم به تبعیضها و نابرابریهای جنسیتی در فوتبال ایران نداشته باشد.
آسو جواهری توضیح داده است که او علاوه بر داوری محقق و جامعه شناس است. او در پاسخ به رئیس کمیته داوری گفته است: «من جامعهشناسم نه مداح، او هم گفت پس باید بین داوری و پژوهشگری یکی را انتخاب کنی. پرسیدم بر اساس کدام قانون و آییننامه که جواب داد فیفا گفته. در ادامه من گفتم که در آییننامههای فیفا چیزی ندیدهام، در نهایت گفت همین است، کار شما با داوری تداخل دارد، اگر میخواهی اینگونه بنویسی پس باید بین داوری و پژوهشگری یکی را انتخاب کنی.»
@sarkhatism
آسو جواهری، داور بینالمللی فوتبال و پژوهشگر اجتماعی، ازآنرو که در زمینهی جامعهشناسی ورزش و مطالعات جنسیت و اقتصاد سیاسی ورزش نیز فعالیت میکند، توسط کمیتهی داوران تهدید به محرومیت شده و اکنون مدتهاست که ابلاغی برای قضاوت در لیگ نداشته است. تازهترین یادداشت او را میخوانیم تا شاید علت برآشفتن مسئولان فوتبال از نوشتههای وی را دریابیم. – نقد اقتصاد سیاسی
_____
👉https://wp.me/p2GDHh-4GK
