📔گفت و گوی بهاری با اهالی تاریخ
 
🗓شنبه 30 فروردین 1404 ساعت 17

🏡  سالن خیام

🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.

🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.

💢انجمن ایرانی تاریخ💢

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

🆔 @iranianhht

Читать полностью…

مشروطه‌ی ایرانی در ترازوی آجودانی

از آن‌جا که گفتار علی میرسپاسی که حاوی انتقادی بر خوانش ماشاءالله آجودانی از یک‌کلمه‌ی مستشارالدوله بود و در پی آن گفتار آجودانی در بی‌بی‌سی در کانال مردم‌نامه بازنشر شد بایسته دانستم یکی دو اشاره‌ی کلی درباره‌ی کتاب ارجمند مشروطه‌ی ایرانی داشته باشم. پیش از این چند بار درباره‌ی کتاب یادشده گفته و نوشته‌ام و البته نه چنان و چندان که حق مطلب را آنگونه که بایدوشاید ادا کنم. اینجا و اکنون نیز چنین مجالی وجود ندارد. ناچار به چند اشاره کلی بسنده می‌کنم:
من در پاره‌ای موارد به کتاب مشروطه‌ی ایرانی نقد دارم. پاره‌ای از آن‌ها در مقاله‌ای که سال‌ها پیش در مجله‌ی مهرنامه منتشر شد آمده است و خواهندگان می‌توانند به آن مقاله رجوع کنند. اما گذشته از نقدهایی که بر آجودانی و کتاب او دارم و با همه‌ی اختلاف نظرهایی که با او داشته و دارم؛ نمی‌توانم ارزش و اهمیت و اعتبار کار او را نادیده بگیرم و ناگفته‌ بگذارم. فارغ از هر نقدی که داشته باشیم؛ بی‌گمان نگارش و انتشار کتاب مشروطه‌ی ایرانی در تاریخ مشروطه‌شناسی یا مشروطه‌پژوهی ایرانی یک نقطه‌ی عطف بود. اگرچه در پاره‌ای موارد با تفسیرها و تحلیل‌های آجودانی همدل و همراه نیستم؛ اما در مجموع دقت، ژرف‌کاوی، تیزبینی، وسواس علمی، طرز نگارش و نثر و انشای سخته و پخته و پرورده و بویژه رویکرد انتقادی و نقدهای دقیق و روشنگر و ره‌گشای آجودانی برای شخص من به عنوان یک خواننده‌ی کنجکاو و جستجوگر آموزنده بوده است و صمیمانه سپاسگزار و ستایشگر ایشان هستم.
ایراد و عیب گرفتن بر کار امثال آجودانی عیب و ایراد نیست. عیب و ایراد آن است که جز عیب و ایراد نبینیم و یکسویه به داوری برویم.

عیب می جمله بگفتی هنرش نیز بگوی

اگر عمر و حال و مجالی باشد ملاحظات خود درباره‌ی کتاب ارجمند مشروطه‌ی ایرانی، مفصل‌تر و جامع‌تر و کامل‌تر از آن‌چه که تاکنون گفته و نوشته‌ام، می‌نویسم و منتشر می‌کنم. این چند کلام را اینجا و اکنون به این دلیل نوشتم تا بازنشر پاره‌ای مطالب حمل بر همدلی و همراهی من نشده باشد. در کانال مردم‌نامه گاه یادداشت‌هایی را منتشر یا بازنشر می‌کنیم که با آن‌ها همدلی نداریم.
می‌کوشیم که به سهم خود و در حد توان و امکان به رشد فرهنگ نقد و گفت‌وگو کمک کنیم.

گر خطا گفتیم اصلاحش تو کن

#داریوش‌ـرحمانیان
/channel/mardomnameh

Читать полностью…

دکتر علی میرسپاسی👆 پاره‌ای ملاحظات انتقادی خود درباره‌ی کتاب تاریخ علت‌شناسی انحطاط و عقب‌ماندگی ایرانیان و مسلمانان را با مخاطبان درمیان می‌گذارد.

کتاب یادشده بیست‌و‌چند سال پیش نوشته شد.
و...

#داریوش_رحمانیان
/channel/dariush_rahmanian

Читать полностью…

https://youtu.be/Cmm7MyMHGFY?si=gGYtQ3IViPtBFacQ

Читать полностью…

‌
🔴 کارزار اینترنتی دغدغه‌مندانِ کشور - ملت ایران

اعتراضِ چهره‌های دانش، فرهنگ و هنرِ ایران به تضعیف ارکان هویت ملی و تضعیفِ یکپارچگی ملی


اگر شما هم‌میهنِ ایرانی فرهیخته و ارجمند هم تمایل دارید به این جمعِ بیش از هزار فرهیخته و دغدغه‌مندِ ایران بپیوندید، به نشانی زیر مراجعه کرده و امضا و نام خود را ثبت کنید:

https://www.karzar.net/208185


در نشانی بالا، (با فیلترشکن خاموش و گشودن در مرورگر) ذیل بیانیه، گزینۀ «امضای کارزار» است. با ضربه روی آن گزینه، نام و نام‌خانوادگی و شماره تلفن همراه خود را وارد می‌کنید، کد تأييد به شما پیامک می‌شود. بعد وارد کردن آن کد تأیید، فرآیند امضا، کامل شده و خاتمه می‌یابد.

دوستان و آشنایانِ ایران‌دوستِ دغدغه‌مندتان را به این کارزارِ اینترنتی دعوت کرده و کارزار را در کانال تلگرامی، حساب ایکس (توییتر) و صفحۀ اینستاگرامی‌تان به اشتراک بگذارید.



🔴 خبرهای این بیانیه را از «اینجا» بخوانید.


@IranDel_Channel

💢

Читать полностью…

▪️امروز سالروز درگذشت منوچهر ستوده، یکی از پرکارترین و بلندآوازه‌ترین پژوهشگران تاریخ و فرهنگ ایران در سده چهاردهم خورشیدی است (۲۰ فروردین ۱۳۹۵).

▫️استاد منوچهر ستوده شعر هم می‌سرود. شعرهای او تا جایی که من دیده و خوانده‌ام، از نظر ادبی فاقد ارزش و زیبایی هستند، اما از نظر سیاسی و اجتماعی برای آشنایی با اندیشه‌ها و زمانه او سودمند هستند. شعر زیر که نقیضه‌ای است بر این غزل معروف حافظ «فاش می‌گویم و از گفتهٔ خود دلشادم/ بندهٔ عشقم و از هر دو جهان آزادم» یکی از شعرهای ستوده است که نقدی است تند و گزنده علیه محمدرضاشاه پهلوی. او این شعر را دوسه ماه پیش از انقلاب سروده، زمانی که استاد دانشگاه تهران بود. منوچهر ستوده مانند بسیاری از مخالفان شاه نه «چپ‌گرا» بود و نه «اسلام‌گرا»، بلکه «ملی‌گرا/ ایران‌گرا» بود. ستوده در این شعر شاه را «بنده کارتر» و «حلقه‌ به‌گوش سیا» دانسته و تصویری سیاه، ابلیس‌گونه و ستمگرانه‌ای از او ترسیم کرده که برای آشنایی با دیدگاه‌های سیاسی این ایران‌شناس برجسته درخور توجه است.   

▪️«در دوران آشفتگی آذرماه ۱۳۵۷ شمسی گفته‌اند:

فاش می‌گویم و از گفته خود دلشادم
بنده کارترم و هر چه کنم آزادم

دم مزن ملت اگر نفت تو دادم بر باد
زانکه گر من ندهم او بدهد بر بادم

ثروت مملکت از ماست به هرجا باشد
گوئیا ارث رسیده به من از اجدادم

داد و فریاد مکن زانکه مرا باکی نیست
به فلک گر برسد داد تو از بیدادم

مملکت از ستمم گرچه خراب است چه غم
تا که من شاد در این کاخ ستم آبادم

نیست بر لوح دلم جز الف استبداد
چه کنم حرف دگر یاد نداد استادم

پایه سلطنتم بر سر ملت باشد
پس عجب نیست اگر از غم مردم شادم

هر که از حق بزند دم بِکنم بنیادش
گرچه دانم که حق آخر بکند بنیادم

ساغر از خون دل خلق مدام است مرا
هم از این باده مستانه چنین پر بادم

عاری از مهرم و باری تو ز من مهر مجوی
آریامهر اگر نام به خود بنهادم

نیست اندر دل من رحم به مانند پدر
هم بدین طینت ناپاک از مادر زادم

نسبت من، تو به فرعون و به شدّاد مده
صد چو فرعونم و جلادتر از شدّادم

بر سر مردم بیچاره سوارش کردم
منصب بندگی خویش به هر کس دادم

گرچه خود بنده غیرم ولی از باد دماغ
این عجب بین که از بینی فیل افتادم

تا شدم حلقه به گوش در سرویس «سیا»
مستشار است که آید به مبارک بادم

نیست امید هدایت ز خداوند کریم
زانکه هر روز و شب ابلیس کند ارشادم

خاطر جمع ز خونخواهی ملت باش
چونکه وقت خطر ارباب کند امدادم

لیک هستم نگران زانکه چو میلش بکشد
گیرد حلقوم که بیرون نشود فریادم

ببر ای پیک حق این شعر ز زندان بیرون
به جهانی برسان ناله استمدادم

📕 ره‌آورد ستوده: یادداشت‌های دکتر منوچهر ستوده، به‌کوشش مصطفی نوری، تهران: کتابخانه مجلس شورای اسلامی، ۱۳۹۰، ۲۶۰- ۲۶۱.

🆔 t.me/HistoryandMemory

Читать полностью…

چاه‌نشین و ماه‌نشین

مردمی که به قهرمان‌جویی و قهرمان‌پرستی و قهرمان‌سازی خو کرده و نقش بنیادین خود در رقم‌خوردن سرنوشت تاریخی‌شان را فراموش کرده باشند همواره کسانی را یا به چاه می‌برند و یا به ماه. یکی را چاه‌نشین می‌کنند و دیگری را ماه‌نشین.
تاریخ گواه است جامعه‌ای که چنین اندیشه و فرهنگ و خیم و خویی در آن ریشه دوانده و جای‌گیر شده باشد، از چاله درمی‌آید و به چاه می‌افتد.
برای برون‌رفت از وضعیت زوال و انحطاط و عقب‌ماندگی نخست از چاه «اندیشه و فرهنگ ماه‌نشین و چاه‌نشین‌ساز» برون باید آمد.
#داریوش_رحمانیان
بیستم فروردین ماه هزار و چهارصد و چهار
/channel/hichestandr

Читать полностью…

✅ مهدی رفعتی‌پناه از روند تخریب زیست‌بوم ایران می‌گوید/ اگر سیاست‌ها تغییر نکند، آینده روشن نیست!

📌 برشی از نشست «زیست‌بوم در فرهنگ ایرانی»

🔗 https://youtu.be/BVKnHW_rM6E

🔗 https://www.aparat.com/v/cpy9iaf

مردم‌نامه را در یوتیوب و آپارات دنبال و با بازنشر و پسند ویدیوها از ما حمایت کنید.

Читать полностью…

بازتاب رسانه‌ای گزارش مکتوب نشست تهران و تجدد
سخنرانی آقای دکتر داریوش رحمانیان (استاد تاریخ دانشگاه تهران) و توضیحاتی توسط نگارنده
به مناسبت آغاز دویست و چهلمین سالگرد انتخاب شهر تهران به عنوان پایتخت ایران
برگزار شده در جمعه شب ۱۵ فروردین ۱۴۰۴
در خانه گفتارها در پلتفرم کلاب‌هاوس
با سپاس از آقای محمدجواد محمدحسینی، جهت اجرا و اداره و تهیه و تدوین گزارش نشست
ضمنا پوشه کامل شنیداری این نشست در کانال یوتیوب صاحب این قلم قابل دریافت است:
https://youtu.be/HNkn2w6EjII

https://www.24onlinenews.ir/fa/tiny/news-34252

https://www.khabaronline.ir/amp/2046369/

https://www.moniban.ir/سیاسی-3/269868

Читать полностью…

https://youtu.be/HNkn2w6EjII

Читать полностью…

✅ صوت سخنرانی‌های مراسم گشایش کانون ایران‌شناسی دانشکدهٔ ادبیات دانشگاه تهران

🔗 https://youtu.be/kMn5ah4oNnM

🔗 https://www.aparat.com/v/pou06i1

مردم‌نامه را در یوتیوب و آپارات دنبال و با بازنشر و پسند ویدیوها از ما حمایت کنید.

Читать полностью…

🔰تهران و تجدد ایرانی
به مناسبت ۲۴۰مین سالگرد پایتختی تهران

🔸سخنران:
دکتر داریوش رحمانیان
استاد تاریخ دانشگاه تهران

زمان:
جمعه ۱۵ فروردین ۱۴۰۴ (۴ اوریل ۲۰۲۵)
ساعت ۲۱:۰۰ به وقت تهران ( ۱۸:۳۰ به وقت لندن)
خانه «گفتارها»، کلاب‌هاوس

🔗لینک ورود:
https://www.clubhouse.com/invite/eX9clpwyYWBd6J6N93y33d14ZBbnCrBE3Xo:nEak454c5Uv3zpn9B4T61WDLfMt3uSU9bmYhz8eSXYs

Читать полностью…

♦️هایدگر و مسئلۀ جنسیت در زبان: زن چیست؟
✍فریما دستیار، دانشجوی دکترای ایران بعد از اسلام.

این مقاله به بررسی دیدگاه مارتین هایدگر، فیلسوف آلمانی، دربارۀ جنسیت و به‌ویژه جایگاه زن در زبان و تفکر فلسفی می‌پردازد.

🔸نویسنده با تمرکز بر آثار اولیۀ هایدگر، به‌ویژه سخنرانی‌های فرایبورگ در سال ۱۹۲۳، توضیح می‌دهد که هایدگر با طرح پرسش «زن چیست؟» می‌خواست توجه مخاطب را به این نکته جلب کند که زن همواره در سنت فلسفی غرب در تقابل با مرد به‌عنوان نماد عقلانیت و برتری تعریف شده است.

🔸در ادامه، به دیدگاه هایدگر دربارۀ «انسان» می‌پردازد. هایدگر این واژه را به دلیل بار جنسیتی و سلسله‌مراتبی‌‌اش نقد می‌کرد و به‌جای آن مفهوم «دازاین» (وجودِ آنجا) را به کار می‌برد که به نظر او خنثی‌تر و پویاتر بود. همچنین، هایدگر با اشاره به دیالکتیک جسم/روح، نشان می‌داد چگونه زن با جسمانیت و مرد با روحانیت مرتبط دانسته شده‌‌اند.

🔸برای درک چگونگی بازنمایی جنسیت در زبان و تفکر فلسفی از نظر هایدگر، ادامۀ این مقاله را در سایت مردم‌نامه بخوانید:

🔗http://yun.ir/wmdkj1

پشتیبانی از پویش مردم‌نامه👇

📕https://zarinp.al/daryoshrahmanian

/channel/mardomnameh

Читать полностью…

📓معرفی کتاب «مردم معمولی : تاریخ یک خانواده انگلیسی»

🔹کتاب «مردم معمولی : تاریخ یک خانواده انگلیسی» نوشته آلیسون لایت برداشتی متفاوت از تبارشناسی ارائه می دهد و می تواند آغازگر ژانر جدیدی در آثار غیرداستانی باشد. می توان آن را گونه ای از تاریخ عمومی خانواده نامید.

▫️با مرگ پدر لایت بر اثر سرطان و تلاش نویسنده برای یافتن محل دفن مادربزرگش که در 38 سالگی و زمانی که پدر نویسنده فقط 4 سال داشت از دنیا رفته بود، شروع می شود. از اینجا آلیسون لایت داستان زندگی اجداد خود را در یک سری سفرهای خارق‌العاده طی دو قرن، در سراسر بریتانیا 🇬🇧 و فراتر از آن دنبال می‌کند. نیاکان لایت باپتیست هایی بودند که در مشاغلی نظیر آجرکاری، خدمتکاری، ملوانی و کارگری کارخانه فعالیت می کردند و در برهه هایی تولیدکنندگان کوچک نیز بودند. آنها نسل‌ها در یک روستا زندگی کردند.

▫️کلیدواژه های مهم کتاب، خانواده👨‍👩‍👦 زنان 🙋‍♀️و کارگران👷🏽‍♂️ هستند که از طریق آن می توان نظری به وضعیت آنان در طول دو قرن، در سراسر بریتانیا و فراتر از آن انداخت. این کتاب تصویری قانع‌کننده از بریتانیا در نوسان پس از انقلاب صنعتی اول ارائه می‌کند. به گفته خود نویسنده این فقط یک تاریخچه خانوادگی نیست، بلکه یک تاریخ گسترده تر از انگلستان قرن نوزدهم است.

🎖این کتاب در فهرست نهایی جایزه ساموئل جانسون در سال 2014 در بخش غیرداستانی قرار گرفت و در چندین انتشارات به عنوان کتاب سال انتخاب شد. این کتاب در تایمز، تلگراف، اسکاتلند هرالد، فایننشال تایمز و… مورد تحسین قرار گرفت. در زیر نظر برخی از این کارشناسان گردآوری شده است:

پنه لوپه لایولی در نیویورک تایمز:

قوی ترین تاریخ خانوادگی که تا به حال خوانده ام.

وال استریت ژورنال:

پرتره متقاعد کننده از بریتانیا در حال تغییر پس از انقلاب صنعتی.

مارگارت درابل زندگی نامه نویس و نویسنده کتاب ملکه سرخ:

این کتاب یک دستاورد قابل توجه است.

کتاب هفته تایمز:

بخشی از تاریخ اجتماعی هیجان انگیز انقلاب صنعتی انگلستان است، اما مهمتر از همه اثری آموزنده و دارای مضامین انسانی است.

فایننشال تایمز:

بهترین یادبود برای همه کسانی که نویسنده، آنان را از فراموشی زمان نجات داده است.

وبگاه Family Tree

تلاشی متفکرانه و شاعرانه برای دستیابی به قلب تاریخ خانواده است.

دیلی میل:

درام صحنه و لباس نیست، بلکه چیزی واقعی است؛ کثیف، غم انگیز، اما شادی آور.

بی بی سی:

پرونده ای غنی از تاریخ، حافظه و تخیل… الهام بخش و محرک.

دیلی تلگراف:

مسحورکننده و عمیقاً متحرک: کاوشی شاعرانه از معنای تاریخ.

لندن نیوز:

نماینده برجسته نوع جدیدی از تاریخ عمومی خانوادگی.

ساندی تایمز:

پر از انسانیت.

ایندپندنت:

به سختی یک صفحه ورق می خورد بدون آنکه مطلبی جذاب در آن نباشد.

پیوند 👇

🌐 https://yadegarafarin.ir/2024/01/24/common-people

🔹 «هسته فناور تاریخ پژوهان یادگارآفرین مستقر در دانشگاه فردوسی مشهد آمادگی اجرای طرح‌های تاریخ خانوادگی، تاریخ نهادها، مؤسسات، سازمان‌ها، صنایع، شهرها و روستاها و … را زیر نظر استادان رشته تاریخ دارد.»

🔸 «تاریخ پژوهان یادگارآفرین»©️ @yadegarafarin

Читать полностью…

در تمدن کاریزی آخربینی و اندیشة درازمدت بر منافع آنی و کوتاه‌مدت می‌چربد. این اندیشه درازمدت، هم خود را در سرمایه‌گذاری و احداث کاریزِ بسیار "نیروبَر" و "زمان‌بَر" و "سرمایه‌بر" نشان می‌دهد و هم در کشت‌های دیر بهره همچون درخت‌کاری و باغداری که نمودِ عالی آن را در کشت "گردوی ایرانیِ"‌ بسیار دیربهره اما دراز بهره و زیاد بهره، می‌توان دید و هم در پدیده چشم‌گیر وقف آب در ایران. کاریز با روستانشینی و نظام دهقانی و حقوق صاحب نسقی (حق ریشه)، سهم بری و کار دسته‌جمعی و فرهنگ مشارکتی بر زمین، سازگار است و مکینه(چاه عمیق)، سازگار با سرمایه‌داری ارضیِ مبتنی بر اجاره‌داری و کارگر کشاورزی مزدبگیر و یا اجاره کاری است، که شرایط فشار بیشتر بر طبیعت برای بهره‌کشی زیادتر در کوتاه‌مدت را میسر می‌سازد و سازگار با طرز تفکر فردگرایی و خودخواهی و خودشیفتگیِ نظام سوداگری – استعماری است که تسلط بر دیگران و تسلط بر طبیعت را در نظر مجاز و در عمل مفید می‌یابد.مقالات این شماره عبارت اند از:



1-  يادداشتي كوتاه بر ويژه نامه آب: مرتضي فرهادي

2- تحلیل فرهنگی دانش بومی در زنجیره ابزار قنات: محمدحسین پاپلی یزدی و فاطمه وثوقی

3- آسياب دوسنگي ميبد: پديده‌اي ويژه در ميان آسياب‌هاي کاریزی : عبدالعظيم پويا

4- الگوی زیست جمعی در ایران (تحلیلی بر درسنامه فنی و مشارکتی طومار تقسیم آب زنده رود): محمود مهام

5- مديريت بومی منابع آب در منطقه کاشان:غلامرضا لطیفی و  وحدان محمدشهری

6- نقش حقوق عرفی در مدیریت سنتی توزیع و تقسیم و پایداری آب قنات: محمدسعید جانب‌اللهی

7- دو راهی کنش تفاهمی و عقلانیت راهبردی در حکمرانی منابع آب (مطالعه کیفی فرایندهای ارتباطی ذی‌نفعان  آب دشت رفسنجان) :     
سیده بهار زند رضوی- هادی خانیکی- اکبر نصرالهی و داریوش بوستانی

8- سامانه‌های بومی و سنتی استحصال آب باران در بلوچستان ایران: حبیب‌الله خوبفکر برآبادی-حمید حسینی مرندی و محمود عرب خدری

9- ارزیابی ویژگی‌های حکمرانی سنتی آبخوان با استفاده از اصول حکمرانی مؤثر آب زیرزمینی: محمدابراهيم بني‌حبيب و سمانه غفوري خرانق

10- بحران آب، سنت و توسعه در ایران: تجدیدمطلعی در مفهوم «نوسازی» با اشاره به مستند «مادرکشی»: نیما شجاعی

11- بازشناسی سازمان نیروی انسانی در سیستم مدیریت بومی آب بلده فردوس (تون) قبل از 1350: کاظم مختارنیا- محمدحسن طالبیان و شاهین حیدری

12- نقش آب و آبرساني در معماري عمارت‌هاي سلطنتي عصر صفویه:کاوه فرهادی و مصطفی تقی زاده

13- سد سبز: همیاری سنتی بومزاد و سازگار با توسعه مطالعه موردی ایجاد آب‌گیر بر رودخانه خورخوره سقز:حسین محمدزاده و جمال خسروی

14-  واکاوی شاخص‌های حکمرانی خوب در دانش بومی قنات قصبه گناباد: شهرزاد صادقي‌زاده بافنده- سيده سيمين ميرهاشمي دهكردي- حجت میان آبادی

15- دانش بومیِ ساخت و بهره‌برداری از سازه تاریخی آبی بُرکه در جزیره قشم: محسن بدره- حامد سجادی- محمدرضا فرزانه

16- دگردیسی رابطۀ انسان و طبیعت: نگاهی به فیلم تالان: سورن مصطفایی

17- احیاء دانش بومی برداشت سنتی آب کشاورزی (گاوچاه) در ایران، الگویی کارآفرینانه: محمدصادق ابراهیمی- علی ترابی

18-  نَفَـقِـۀ قنات (کاریز) (شیوه‌های تأمین هزینه در نظام آبیاری سنتی): مرتضی سالمی قمصری-سینا فروزش- محمدرضا حجتی

19- همنوايي فرهنگِ يكپارچه با فناوري‌هايش(سنجش فرهنگ كاريزي و "زالو مكينگي"): مرتضي فرهادي

#دانش‌های_بومی
#دانش‌های_بومی_ایران

#دو_فصلنامه_علمی_پژوهشی
#دانشگاه_علامه_طباطبایی

/channel/Kaveh_farhadi

Читать полностью…

🔸 غلامرضا وطن‌دوست نویسنده، پژوهشگر، مورخ و استاد بازنشستۀ گروه تاریخ دانشگاه شیراز است که عمر خود را در خلق کتاب‌هایی مانند اسناد سازمان سیا دربارۀ کودتای ۲۸ مرداد و براندازی‌ دکتر مصدق، زن ایرانی در نشریات مشروطه، سردار سپه؛ تشکیل دولت رضاخان، جنگ جهانی اول و برپایی ژاندارمری در فارس، سردار سپه و فروپاشی دودمان قاجار، اسناد وزارت امور خارجۀ بریتانیا پیرامون شیراز و فارس و ده‌ها مقالۀ ارزشمند علمی صرف کرده است.

🔸 نکوداشت وی در تاریخ ۲۷ فروردین‌‌ماه ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۳۰ در شیراز به‌نشانی خیابان قصردشت، بالاتر از چهارراه زرگری، نبش کوچۀ ۷۳ الف، تالار اتاق بازرگانی و صنایع و معادن برگزار می‌شود.

Читать полностью…

https://search.app/XkaqB6trzvgbZUKbA

Читать полностью…

https://youtu.be/W7al3o1Rhe8?si=5kbx-hBkB3oqemrp

Читать полностью…

این کارزار👆 را امضاء می‌کنم. در روزهای اخیر، از این‌سوی و آن‌سوی، به کسانی که این کارزار را امضاء کرده بودند؛ بدوبیراه‌های گوناگون گفته شد. من اندوهناک بودم که چرا از امضاء بازمانده‌ام. از همه‌ی کسانی که بدوبیراه‌های خود را نثار این بنده می‌کنند، پیشاپیش و از ژرفای دل و جان سپاسگزارم.
هیچ چیز برتر و بالاتر از ایران و همه‌ی مردم ایران- از ترک و عرب گرفته تا گیلک و کرد و لر و بلوچ و...- نیست.
#داریوش_رحمانیان

/channel/dariush_rahmanian

Читать полностью…

✅ تبیین تاریخی پدیدۀ داعش

گفت‌وگو با یاسر قزوینی حائری

سهم و نقش مورخان و دانش تاریخ در تبیین پدیده‌هایی چون داعش

تاریخ دیدمانی داعش

📌 برای مشاهدۀ این قسمت، پیوندهای زیر را لمس کنید:

🔗 https://youtu.be/3zq538J1UBk

🔗 https://www.aparat.com/v/zpvr553

مردم‌نامه را در یوتیوب و آپارات دنبال و با بازنشر و پسند ویدیوها از ما حمایت کنید.

Читать полностью…

▪️در نقد اَبَر روایت دکتر موسی غنی نژاد از تاریخ نهضت ملی نفت و دکتر محمد مصدق (قسمت اول ، منتشر شده در خبرآنلاین)

گروه اندیشه: تاریخ معاصر که مرور چندباره آن دارای درس های عظیم برای جبران عقب ماندگی و توسعه است می تواند یکی از بزرگترین پروژه های ایرانیان به منظور عبور از دوره اندیشه ورزی به مثابه تصادف، به اندیشه ورزی به مثابه هویت و ماهیت دائمی ایرانیان در زندگی روزمره باشد اما این امر مشروط به شروطی است، از جمله پرهیز از سیاست زدگی در تحلیل تاریخ و درس آموزی برای امروز ایران و توسعه آن، سپس ورود حوزه علم، و پرهیز از ژورنالیسم زدگی.

پرواضح است که در این باره قرارگرفتن روزنامه نگاری در خدمت علم و براهین علمی از بزرگترین رسالت رسانه ای است که به دلیل آفت سیاست زدگی، اغلب نظام رسانه ای ایران از چنین رویکردی به دور است. از این رو حضور دانشگاه در حوزه روزنامه نگاری می تواند به غنای آن انجامیده و اندیشه های مخالف و موافق درباره رویدادها می تواند مقوم حوزه تمدن ایرانی باشد.....

مطلب زیر به قلم دکتر کریم سلیمانی دهکردی (دانشیار گروه تاریخ دانشگاه شهید بهشتی) از این زاویه به مخاطب گروه اندیشه تقدیم می شود. او از نویسندگان کتاب موانع توسعه در ایران است. این بخش از مقاله در نقد اندیشه های دکتر موسی غنی نژاد در باره کودتای سوم اسفند  است [به بهانه ی انتشار یک گفت و گو با دکتر غنی نژاد در روزنامه ی دنیای اقتصاد، شماره ۶۲۳۶، ۷ اسفند ۱۴۰۳].

مقاله ای انتقادی اما فکت محور.  هدف اصلی آن نقد «روش تاریخ‌نگاری» غنی‌نژاد است. نویسنده معتقد است که غنی‌نژاد با استفاده از روشی مچ‌گیرانه، تقلیل‌گرایانه، ابهام‌آمیز و با دستکاری جزئیات تاریخی (زمان‌پریشی و مفهوم‌پریشی)، روایتی مغرضانه و پریشان از تاریخ معاصر ارائه می‌دهد.

نویسنده در این مقاله به نقد دیدگاه‌های غنی‌نژاد در مصاحبه اخیر ایشان (۷ اسفند ۱۴۰۳) می‌پردازد که در آن، غنی‌نژاد واقعه ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ را کودتا ندانسته و برای تقویت این نظر، ادعا می‌کند که واقعه سوم اسفند ۱۲۹۹ نیز کودتا نبوده است. نویسنده با استناد به منابع متعدد تاریخی، خاطرات شاهدان عینی (مانند عبدالله مستوفی و یحیی دولت‌آبادی)، اعترافات بانیان کودتا (رضاخان و سیدضیاء)، گزارش‌های دیپلماتیک (نورمن و آیرونساید)، و آرای نمایندگان مجالس چهارم و چهاردهم، به تفصیل اثبات می‌کند که واقعه سوم اسفند ۱۲۹۹ یک کودتای نظامی با حمایت انگلیس بوده است که طی آن، تهران به اشغال نیروهای قزاق درآمده و احمدشاه تحت فشار مجبور به انتصاب سیدضیاء به نخست‌وزیری شده است.

نویسنده تاکید می کند که هدف غنی‌نژاد از مشروعیت‌بخشی به کودتای سوم اسفند برای به چالش کشیدن کودتا بودن ۲۸ مرداد است از این رو روش تاریخ‌نگاری او را مچ‌گیرانه، تقلیل‌گرایانه و مغرضانه توصیف می‌کند.


https://B2n.ir/nq7630

Читать полностью…

♦️پشتیبانی از پویش مردم‌نامه با واریز رمزارز

🔸این شیوه به‌ویژه برای ایرانیان خارج از کشور مناسب است.

1⃣ لطفاً تتر را (USDT) از طریق کانال TRC20 به کیف پول زیر واریز کنید:

🔗TS48gZvmqykP43joaKknZYLH5RGzEvhxwg

2⃣ لطفاً بیت‌کوین را از طریق شبکۀ BTC به کیف پول زیر واریز کنید:

🔗bc1qexsdjdcd5ejh8ddukce8l9n4rt9kmjvdcrnzzp

⚠️ تذکر: از مبدأ اکسچنج‌های جهانی که کاربران ایرانی را در شروط استفاده از خدمات خود محدود کرده‌اند، به‌ویژه اکسچنج‌های آمریکایی مانند کوین‌بیس، کراکن و بایننس، استفاده نکنید.

🔸 لطفاً پس از واریز، اسکرین‌شات پرداخت خود را به نشانی زیر بفرستید:
🆔 @mjavadmh

/channel/mardomnameh

Читать полностью…

📌مردم‌نامه با تعرفۀ تعیین‌شده تبلیغات می‌پذیرد:

🔸در تلگرام
🔗/channel/mardomnameh

🔸در اینستاگرام
🔗https://www.instagram.com/mardomnameh/

🔸در سایت
🔗https://mardomnameh.com/

🔸در آپارت
🔗https://www.aparat.com/mardomnameh

🔸در یوتیوب
🔗Mardomnameh" rel="nofollow">https://www.youtube.com/@Mardomnameh
🔸در فصلنامه

🔸در نشست‌های ماهانه

♦️تعرفۀ تبلیغات در پوشۀ پیوست به‌تفکیک آمده است.

🟠 سفارش تبلیغات:
🆔 @mjavadmh


/channel/mardomnameh

Читать полностью…

‌
🔴 هشدار بیش از ۸۰۰ نفر از اندیشمندان، دانشگاهیان،‌ متخصصان، هنرمندان، نویسندگان و کارشناسانِ ایران‌دوست به ورود غیرکارشناسی بخش‌هایی از حاکمیت از جمله قوۀ مجریه به «مباحثِ قومی» به جای تمرکز و توجه به ابرچالش‌های پیش‌روی کشور و ملّتِ ایران:
بر سرِ شاخه‌ای نشسته و بُن نبرید!

در این بیانیه مفصل که خطاب به ملّتِ تاریخی و بزرگ ایران نوشته شده است، به برخی از رخدادهای تلخِ هفته‌های پایانی اسفند ۱۴۰۳ و نوروز ۱۴۰۴ خورشیدی،‌ اشارۀ کوتاهی شده و به مقامات کشور، هشدار داده شده است.

ذیل بیانیه به ترتیب حروف الفبا، امضای شخصیت‌های برجستۀ دانشگاهی، دانشی، هنری، رسانه‌ای و سیاسی چون عباس آخوندی، ژاله آموزگار، محمد آمره، اکبر ایرانی، کوروش احمدی، عبدالمجید ارفعی، حسن انوری، مجتبی برزویی، مرضیه برومند، احمد بستانی، رخشان بنی‌اعتماد، محمدعلی بهمنی قاجار، کاوه بیات، محمدرضا پاسبان، سعیده پراش،‌ ناصرالدین پروین، نصرالله پورجوادی، تهمورث پورناظری، سهراب پورناظری، کیخسرو پورناظری، داریوش پیرنیاکان، مجید تفرشی، افشین جعفرزاده، محمد جعفری قنواتی، علی جنتی، منوچهر جوکار،‌ هادی حیدری، محمد خزایی، کامروز خسروی جاوید، علی‌اصغر دادبه، محمد درویش، داود دشتبانی،‌ علی دهباشی، گودرز رشتیانی، محمد جواد روح، اشکان زارع، زاگرس زند، علی‌اشرف صادقی، ابراهیم صحافی، پیمان عارف، حامد عامری گلستانی، مسعود عرفانیان، عقاب علی‌احمدی، موسی غنی‌نژاد، نعت‌الله فاضلی، حبیب‌اله فاضلی کرمانشاهی، محمد قوچانی، حامد کاظم‌زاده ایرانشهر، احمد کاظمی، رضا کدخدازاده، میرجلال‌الدین کزازی، الهه کولایی، جمشید کیانفر، زهرا گویا، علی گنجیان خناری، علی مصفّا، محمد مطلق، حکمت‌الله ملاصالحی، احسان منصوری، یدالله منصوری، میر طاهر موسوی، مصطفی نصیری، علی نظری، حسین نوری‌نیا، مهدی هداوند، ناصر همرنگ و احسان هوشمند دیده می‌شود.


🔴 در بیانیۀ مفصلِ دغدغه‌مندان ایران به موارد زیر اشاره شده است:

● فروکاستنِ نوروز از یک جشنِ بزرگِ ملّیِ ایرانی، به یک مراسمِ خُردِ قومی و طایفه‌ای و محلّی در برخی جشن‌های نوروری در استان‌های غرب و شمال‌غرب کشور

● رخدادهای تلخ و خلاف وحدتِ ملی در شهر ارومیه و عملکرد مسئولان استانی در این رخدادها

● تبدیل نوروز - جشنِ ملّی و میهنی ایرانیان - به محلِّ منازعاتِ کاذب و مصنوعیِ قومی و قبیله‌ای

● برخوردهای سلیقه‌ای و ناسنجیده و گاه همراه با تحریف، تخفیف و تقلیلِ مسنولانِ کشور نسبت به میراثِ فرهنگی، تاریخی و تمدّنی ایران بویژه نسبت به جشنِ ملّی نوروز

● تلاش برای مصادرۀ جشن ملّی نوروز توسط رئیس‌جمهور ترکیه و گستاخی او نسبت به تبریز - کُهن‌شهر ایران - و سکوتِ ناموجه و نابخشودنیِ مسئولانِ کشور در پاسخ به این ادعاهای بی‌اساس

● ترویج «ادبیاتِ قوم‌گرایانه» و عدم توجه به مفهوم «شهروند ایرانی» و «حقوق شهروندی» توسط برخی از مقامات بویژه توسط عالی‌ترین مقام اجرایی کشور

● عدم توجه به جایگاه و نقش زبان ملّی - تمدنی فارسی در وحدت و یکپارچگی ملی و تلاش برای تضعیف آن از سوی برخی از مقاماتِ کشوری و استانی

● سخنانِ خلافِ واقعیاتِ تاریخی و یکپارچگی سرزمینی و انسجامِ فرهنگیِ ایرانیان توسط استاندار آذربایجان شرقی دربارۀ پیوند آذربایجان با ایران

● تلاش تفرقه‌افکنِ استاندار خوزستان برای تبدیل عید فطر از یک «عیدی دینی» به «عیدی قومی»

● برخی اظهاراتِ نابه‌هنگام و تفرقه‌افکن و انسجام‌سوز مقامات دربارۀ «آموزش زبان‌های محلی»، اختیارات استاندارها، طرح بحثِ «فدرالیسم»، دیدار عالی‌ترین مقام اجرایی کشور با برخی افرادِ افراطیِ قوم‌گرا و سوء‌تدبیر استاندار آذربایجان‌ غربی در رخدادهای هفته‌های اخیر شهر ارومیه

● «قومی‌سازی مناسباتِ اجتماعی» به جای مواجهۀ اصولی با چالش‌های کشور توسط بخش‌هایی از حاکمیّت و از جمله بخش‌هایی از قوۀ مجریه
و ...


🔴 در بند پایانی بیانیه آمده است:

«ما امضاکنندگان این بیانیه، ضمن هشدارِ دوباره به دولتمردان دربارۀ اتخاذ رویکردهای غیرکارشناسی و وفاق‌سوزی که در پیش گرفته‌اند، یادآور می‌شویم که چنین روش‌هایی به جز تهدیدِ انسجام و امنیتِ ملّی و تقویتِ واگرایی و منازعاتِ خانمان‌سوزِ محلّی، آوردۀ دیگری برای کشور و ملّتِ بزرگِ ایران ندارد. با تأکید یادآور می‌شویم که در صورتِ تداومِ چنین رویکردهایی، سکوت را خیانت به آیندۀ ایران و بازی در برنامۀ دشمنانِ کشور برای تهدیدِ تمامیّتِ ایران ارزیابی نموده و در قبالِ مسئولیتِ ملّی و تاریخی خود نسبت به سرنوشتِ کشور و ملّتِ ایران، روشنگری و کنشگری مدنی و‌ ملّی خود را با جدیّتِ بیشتر، ادامه می‌دهیم.»



🔴 متن کاملِ بیانیه و نام بیش از ۸۰۰ شخصیتِ امضاکنندۀ بیانیه (تا ظهر ۱۷ فروردین ۱۴۰۴ خورشیدی) را در «روزنامۀ شرق» یا «خبرآنلاین» بخوانید.


#اطلاع_رسانی

@IranDel_Channel

💢

Читать полностью…

به نام خداوند جان و خرد

به فرهنگ باشد روان، تندرست

کانال تلگرام استاد محمدتقی دانش‌پژوه، ۱۰ اسفند ۱۴۰۳ راه‌اندازی شد. این کانال، به این اختر برجسته‌ی دانش و فرهنگ می‌پردازد. از این‌رو، خواهشمندم مرا در این راه، یاری فرمایید.

دوستار شما
مانلی آمارد
@Amard_maneli
۱۷ اسفند ۱۴۰۳
/channel/mt_daneshpazhuh

Читать полностью…

🔊فایل صوتی

نشست گفت‌وگویی پیرامون تجربه تاریخ‌نگری و تاریخ‌نگاری محسن بهشتی‌ سرشت 

هاشم آقاجری

.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

Читать полностью…

✅ پاسخ کاوه فرهادی به سؤالی دربارۀ انتقال پایتخت ایران از تهران به جایی دیگر

📌 برشی از نشست «زیست‌بوم در فرهنگ ایرانی»

🔗 https://youtu.be/whfHrmQLdho

🔗 https://www.aparat.com/v/akpe14q

مردم‌نامه را در یوتیوب و آپارات دنبال و با بازنشر و پسند ویدیوها از ما حمایت کنید.

Читать полностью…

✅ نقد و بررسی کتاب اختراع قوم یهود، نوشتۀ شلومو زند

این نشست با سخنرانی سیدهاشم آقاجری، حسینعلی نوذری و داریوش رحمانیان روز دوشنبه ۲۲ مهرماه ۱۳۹۸ در خانه وارطان برگزار شد. جواد مرشدلو دبیر این نشست بود.

📌 برای شنیدن صوت این نشست، پیوندهای زیر را لمس کنید:
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=V3I0jsimY1Y

🔗 https://www.aparat.com/v/hna2a74

📌 مردم‌نامه را در یوتیوب و آپارات دنبال و با بازنشر و پسند ویدیوها از ما حمایت کنید.

Читать полностью…

🪻در تعطیلات نوروزی با مردم‌نامه همراه باشید.🪻

🔶روش‌های خرید فصلنامۀ مردم‌نامه

♦️نسخۀ کاغذی شمارۀ ۲۶ تا ۲۹ فصلنامۀ مردم‌نامه را می‌توانید از کتاب‌فروشی‌های آگاه، توس و مولی تهیه کنید.

🔸همچنین، می‌توانید نسخۀ کاغذی شمارۀ ۲۶ تا ۲۹ فصلنامۀ مردم‌نامه را از طریق پیوندهای زیر سفارش دهید:

🔗https://www.iranketab.ir/book/150855-mardom-nameh

🔗http://toosbook.ir/p/مردمنامه۲۶/

🔗http://yun.ir/4nmx2g


♦️برای تهیۀ نسخۀ الکترونیک مردم‌نامه می‌توانید از پیوندهای زیر استفاده کنید:

🔗https://fidibo.com/book/175240-فصلنامه-مردم-نامه-شماره-26-تا-29

🔗https://taaghche.com/book/214446

♦️همراهان خارج از کشور می‌توانند نسخۀ کاغذی مردم‌نامه را از سایت کتاب پرسه تهیه کنند:
🔗https://parsebooks.de/stock-book/%d9%85%d8%b1%d8%af%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87/

در این شماره می‌خوانید:

📌مجلس وکلای تجار و نقش آنان در شورش تنباکو و انقلاب مشروطه/احمد اشرف
📌قرائتی دیگر از منازعۀ لرد مینتو و سر هار فورد جونز/غلامحسین زرگری‌نژاد
📌چون‌وچرا در اعتبار فتوت‌نامۀ بنایان/مهرداد قیومی بیدهندی
📌فوتبال ایرانی، نخستین پیامدها/حبیب‌اله اسماعیلی
📌آخوندزاده و ادبیات کودک/سیدعلی کاشفی خوانساری
📌لات‌های تهران/نعمت‌الله فاضلی
📌تاریخ بیهق و تاریخ مردم/مقصودعلی صادقی
📌مورخان باید میان‌رشته‌ای فکر کنند. داریوش رحمانیان و محسن آزموده در گفت‌‌وگو با عباس کاظمی.

📍باگفتارهایی در تاریخ جنسیت، تاریخ زنان، تاریخ نهادهای آموزشی و تاریخ نهادهای مذهبی از اشکان شریعت، محمدعلی علوی‌کیا، بهزاد کریمی و الیاس پیراسته.

📕مردم‌نامه را بخوانید و به دوستان و آشنایان بشناسانید. این مهم‌ترین و مؤثرترین کمک به حرکت مردم‌نامه است. ماندگاری و بالندگی مردم‌نامه در گرو همراهی و پشتیبانی شماست.

📌پشتیبانی از مردم‌نامه👇

📕https://zarinp.al/daryoshrahmanian


@mardomnameh

Читать полностью…

✅شماره 12 #دو_فصلنامه_علمی_پژوهشی
#دانش‌های_بومی_ایران

(ویژه نامه #آب)

با 18 مقاله و بیش از 700 صفحه به چاپ(الکترونیک) رسید.

https://qjik.atu.ac.ir/issue_1988_2082.html

کاریز نماد روحیة #جمعی و رویة #مشارکتی و نفع همگانی است. حراست دسته‌جمعی از کاریز، لایروبی دسته‌جمعی از نهرها، کمک سازمانی و نظام‌مند به یکدیگر در آبیاری، اساس کار با کاریز است. نفع جمع، در کار جمعی، برای جمع و حفظ و نگهداری از منبع حیاتی مشترک است. در چنین فرهنگی افزون بر انسان‌ها و دام‌ها، همه چرندگان و پرندگان و در کل باشندگان، سهیم هستند و به آنها می‌اندیشند و برایشان بذر می‌پاشند. به خاطر گندم،"تلخه"‌ نیز آب می‌خورد، چرا که گوش که عزیز است، گوشواره نیز عزیز است. کشاورزان در این مورد در گذشته آب اضافی خود را به روستاهای پایین‌دست می‌رسانده‌اند و هراز چند گاهی با "آب میان" به خوش‌نشینان آبادی که صاحب حقآبه نبوده ولی باغات مختصر می‌داشته‌اند، یاری می‌رسانده‌اند.

📌لینک #اینستاگرام توضیحات من:

https://www.instagram.com/reel/CqP96fvPyP5/?igshid=YmMyMTA2M2Y=


ادامه در صفحه بعد👇

@kaveh_farhadi

Читать полностью…