آخرین سخنرانی ها در حوزه علوم انسانی فلسفه غرب و اسلامی ، عرفان، ادبیات، روانشناسی، جامعه_شناسی . . معرفی این کانال به دیگران یک حرکت فرهنگی است . . برای نجات یک کشور باید فرهنگ آن کشور را ساخت . . به جای لعنت بر تاریکی شمعی روشن کن . .
✍️شهاب الدین حائری شیرازی
🖊ترامپ در حال تبدیل شدن به یک فرد محبوب در ایران بود! اما...
@sokhanranihaa
لارا روزن خبرنگار حوزه سیاست خارجی:
با خودم فکر میکنم شاید کسی ایده «خلیج عربی» را به ترامپ پیشنهاد داده باشد، کسی که میخواهد مذاکرات با ایران را بههم بزند. تا جایی که من میدانم، خیلی از اعراب نسبت به این موضوع حساسیت زیادی ندارند، اما این مسئله ایرانیها را در سراسر طیف های سیاسی شدیداً عصبی میکند./بلومبرگ فارسی
📌حاشیه
ترامپ شاید مهمترین عامل بود و هست برای پایان دادن به یک شعار و سیاست مخرب در ج ا ا، سیاست و شعار ستیزه با آمریکا.
عملگرایی و لشکرکشی عینی او، رؤسای ج ا ا را به این نتیجه رساند که برای بقاء نظام بایست خصومت با آمریکا فیصله یابد.
این شعار سراسر وهم و خسارت موجب آسیب هزاران میلیارد دلاری به مملکت و مردم شده بود و پایان آن می تواند فصلی نو در توسعه اقتصادی ایران را نوید دهد.
امسال در اثر استمرار تبعات این شعار پوچ، نظیر تحریم و انزوای بین المللی، مملکت با مشکل جدی برق و آب و گاز و به صورت کلی انرژی مواجه شده.
در این میان پایان این شعار پرهزینه یک اثر خاص دیگر هم دارد و آن مانع شدن از فروپاشی ج ا ا و استمرار این نظام است.
مردم علی رغم دلخوری و نارضایتی شدید از نظام ج ا ا که با این شعار زندگی شان را به مخاطره انداخته، اما در صورت اصلاح کلان سیاستهای خارجی و داخلی، انگیزه ای برای انقلاب و براندازی ندارند.
ترامپ اگرچه برخلاف خواسته حاکمیت ج ا ا می رود که به خصومت 46 ساله ج ا ا با امریکا با زور و تهدید پایان دهد اما همزمان مانع فروپاشی ج ا شده است و همین امر موجب دلخوری براندازان و در راس آنها سلطنت طلبان شده.
رضا پهلوی با آغاز مذاکرات فشرده ایران و آمریکا به ترامپ گفت بجای نظام با مردم تفاهم کنید.
نتیجه آنکه چنانچه از خبرنگار لارا روزن نقل شده تغییر نام خلیج فارس احتمالا پوست خربزه دشمنان تفاهم ایران و امریکاست و در مسیر یکپارچه کردن مردم ایران در مقابل ترامپ هست.
ترامپ بایست ضمن احترام به تاریخ و مردم عزتمند ایران، از هرگونه تغییر نام خلیج فارس اجتناب کند، و بداند در صورت ارتکاب چنین کاری، نگاه مردم را نسبت به آمریکا تغییر داده و خوشبینی حال حاضر به وی در نزد مردم به بدبینی مبدل خواهد گردید.
#خلیج_فارس
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @virayeshe_zehn
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️باید دنیا را کمی بهتر از آنچه
تحویل گرفته ای ، تحویل دهی
خواه با فرزندی خوب ،
خواه با باغچه ای سرسبز
خواه با اندکی بهبود شرایط اجتماعی
و اینکه بدانی
حتی فقط یک نفر با بودن تو
ساده تر نفس کشیده است
یعنی تو موفق شده ای
👤گاریل گارسیا مارکز
#روجین
🌹
🔊فایل صوتی
داستان رستم و اسفندیار
(از شاهنامهی حکیم ابوالقاسم فردوسی)
راوی: ایرج شهبازی
زمان: ششم فروردینماه ۱۴۰۴
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
اثر ناترازیها بر مهاجرفرستی ایران
▫️سال 1403 سال متفاوتی به جهت رخدادها و وقایع سیاسی و بین المللی برای جامعه ایران بود. رخدادهایی که برخی از آنها بلافاصله و برخی دیگر پس از چندین ماه اثرات قابل توجهی بر کیفیت زندگی و معیشت مردم بر جای گذاشت.
▫️انعکاس این رخدادها به شکل های مختلفی همچون افزایش بزهکاری های اجتماعی، ناترازی های انرژی و زیست محیطی خود را نمایان کردند. حال این سوال مهم مطرح است که انعکاس این رخدادها پس از این قرار است چگونه زندگی مردم ایران را تحت تاثیر قرار دهد؟
▫️محمد درویش، فعال محیط زیست و مریم زارعیان، جامعه شناس در قالب یک میزگرد به بررسی چگونگی اثرگذاری رخدادهای یکسال 1403 بر پیکره جامعه پرداخته اند.
▫️از نگاه آنها اگرچه تشکیل دولت چهاردهم در ابتدای راه توانست بارقه های امید را درون جامعه روشن کند، اما دولت و حاکمیت باید به یک نکته مهم توجه کنند که فرصت زیادی برای زنده نگهداشتن سرمایه اجتماعی شکل گرفته ندارند و به گفته آنها مهم ترین پیامد اجتماعی ناترازی های به وجود آمده «حس ناامیدی» است که سبب شده پدیده مهاجرت از قشر نخبه
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
نسل ناشناخته در نظام حکمرانی ایران
▫️طی سال های اخیر تعارض میان نسل جوان که به نسل زد مشهور شده اند و سیاستمداران سنتی بیش از پیش نمایان شده است. بررسی ها نشان می دهد: نسل جوان که در دنیای متصل به فناوری رشد کرده اند؛ انتظارات متفاوتی از زندگی و آینده خود دارند که تفاوت اساسی با ساختارهای سیاسی و اجتماعی کشور که عمدتا به الگوهای سنتی وابسته هستند، دارند. از همین رو بخش زیادی از ساختارهای فعلی جامعه نتوانسته خود را با زندگی و خواسته های نسل جوان تطبیق دهد.
▫️نتیجه چنین وضعیتی برای نسل جوان کشور کاهش تمایل برای ورود به بازار کار و افزایش میل به مهاجرت بوده است.
▫️محسن جلال پور، فعال بخش خصوصی و آسیه حاتمی، کارآفرین و محقق بازار کار در یک میزگرد علاوه بر بررسی اولویت های نسل زد در بازار کار به یک نکته مهم اشاره کرده اند.
▫️از نگاه آنها علاوه بر آنکه نیازهای نسل جوان هنوز به عنوان یک دغدغه در نظام حکمرانی شناخته نشده است؛ شکاف میان این نسل و تصمیم گیران کشور به علاوه شکل گیری فضای گلخانه ای در اقتصاد کشور، شرایط را برای فعالیت این نسل در بازار کار سخت
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
🎙مصطفی مهرآئین در گفتوگو با حسین رزاق
❎ پارت دوم از شماره دوم برنامه #امکان
✅ #استودیو_پات
📺 ویدیو یوتیوب
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
بخش دوم مصاحبه جناب آقای مهدی نصیری با محمد تقی اکبرنژاد
با موضوع:
«دین در ایران آینده»
هر دینی اگر میخواهد موفق باشد باید به کرامت انسان ها احترام بگذارد. / دین اگر در برابر مردم قرار بگیرد نابود خواهد شد!
📺 ویدیو یوتیوب
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ علی زمانیان
🖊 سایهی سه"توهم" بر نظام سیاسی (بخش اول)
در مواجههی با "ذهنیت خطرخیز"
وضعیتی که اکنون در آن به سر میبریم، محصول علل و عواملی است که طی چندین دهه شکل گرفته است. بخشی از این علل، عوامل زیرین و پنهان است و آن، علل"نگرشی و معرفتی" است که به حوزهی نگرش و دیدگاه اربابان قدرت تعلق دارد. نگرشی که از این پس به عنوان "ذهنیت خطرخیز"، از آن نام میبریم.
✅ شرایط فعلی، عمدتا نتیجهی "ذهنیت خطرخیز" حاکمان، تصمیم گیران و سیاستگذاران است. از این رو، مهم است که برای فهم عمیقتر وضع موجود، علاوه بر عواملی دیگر، به ذهنیت و نگرش حاکمان نیز نقبی زده شود تا نسبت "ذهنیتِ حاکمان" با "عینیتِ وضع موجود"، روشن گردد.
ناگفته نماند که افکار عمومی و نگرش شایع در میان کنشگران اجتماعی (به نحو خاص) و کل جامعه (به نحو عام)، در استقرار "ذهنیت حاکمان" اثرگذار بوده است. به این معنا که دست کم در مقطعی از تاریخ چند دههی اخیر، جامعه، هم مولد و هم مؤید ذهنیتی بود که کشور را به بن بست کشانده است.
❓بنابراین ضرورت دارد در باب این پرسش بنیادین تامل کرد که در ذهن حاکمان چه میگذرد که زندگی ساکنان این سرزمین را این چنین پرعسرت و رنج کرده است ؟
🔻"ذهنیت بحرانخیز" دارای ابعاد متعددی است. از میان این ابعاد مختلف به سه مولفه آن، به اختصار اشاراتی میگردد:
❗️۱. توهم استغنا
"توهم استغنا" به وضعیتی اشاره دارد که نظام سیاسی و یا گروه حاکم ، به این باور میرسد که چنان توانا است که به "دیگری"(other) نیازی ندارد. نوعی احساس خودبسنده بودن، خودکفایی مطلق و استقلال در معنای سنتی آن، در این نگرش وجود دارد.
برای فهم درست "توهم استغنا"، توضیح دو مفهوم کانونی ضروری است. مفهوم "استقلال" و مفهوم "دیگری".
➖الف) "استقلال" نیز مانند مفاهیم دیگر در دورههای تاریخی و بنابه تغییر در شرایط، دچار تحول معنایی شده است. ساکنان هر دوره، "استقلال" را به گونهای خاص معنا کردهاند.
در این جا دو معنا از استقلال مد نظر است:
✔️معنای اول استقلال، ذیل مفهوم خودکفایی، خودبسندگی مطلق و بینیازی به "دیگری" صورتبندی میشود. در چنین برداشتی، استقلال، یعنی وضعیتی که در آن بتوان بدون اتکا و اهمیت دادن به دیگران، برپای خود ایستاد. چنین برداشتی با زیست سنتی دورههای گذشته انطباق دارد. اقتصاد بسته روستایی به نظام اقتصادی خودکفا و محدودی اشاره دارد که در آن یک روستا یا جامعه محلی تقریباً تمام نیازهای خود را بدون وابستگی به بیرون تأمین میکند. این نوع اقتصاد معمولاً بر پایه کشاورزی سنتی، دامداری و تولیدات محلی استوار است.
✔️ معنای دوم استقلال، ذیل مفهوم "ارتباط" سامان مییابد. در این معنا، استقلال، در تعامل هوشمند با حفظ حاکمیت معنا میشود. در معنای دوم، "ارتباط و تعامل" بسیار پراهمیت است. تعاملی سودمند و مصلحتجویانه، بدون وابستگی حیاتی که تلاش میکند از ارتباطات با جهان، منافع خود را تقویت نماید.
به طور خلاصه، توهم استغنا، بر "استقلال از دیگری" ابتنا دارد.
➖ب) "دیگری" کیست؟
دو سنخ"دیگری" از یکدیگر قابل تفکیک است:
سنخ اولِ"دیگری"، نظام بینالملل و سایر کشورها است. در این معنا، یک نظام سیاسی، خود را بینیاز از جهان مییابد و میخواهد در چهارچوب مرزهای سیاسی خود، به خودکفایی مطلق برسد. مانند "اقتصاد بسته"ی روستا که بدون ارتباط با بازار بیرون، میتواند با تولیدات داخلی به حیات خود ادامه دهد.
معنای دوم "دیگری" در برابر نظام سیاسی، "مردم" و جامعهای است که بر آن حکم میراند. حاکمانی که منبع و مشروعیت قدرت و تواناییشان را مستقل از جامعه میبینند، جامعه را یک "دیگری"، تعریف میکنند. بیاعتنایی به سطح رضایت و اعتماد اجتماعی و بیتفاوتی در برابر رنج مردم، مهمترین نشانهی حس استغنای یک نظام سیاسی از مردم است.
✅ در یک ارزیابی کلی از روند جاری در چند دههی اخیر، به نظر میرسد حاکمیت مستقر در ایران، از همان ابتدای پیروزی انقلاب ۵۷، نسبت به نظام جهانی، حس استقلال و بینیازی داشت و اما نسبت به حمایتهای مردم احساس نیاز میکرد. تا جایی که ادعا میشد "مردم در راس امورند". اما بتدریج همان استغنای نسبت به جهان، به درون سرایت کرد و به ایدهی کسانی و یا گروههایی تبدیل شد. در نتیجه، "مردم" از اهمیت افتادند و پروژه ی "توهم استغنا" کامل گردید.
❓راه حل چیست؟
به اختصار هرچه تمامتر، راه حل برای برونرفت از بن بست:
اولا بازگشت به مردم
و ثانیا، بازگشت به جهان (ایدهی دکتر محمد فاضلی) و تعامل خردمندانه با آن است.
(این که مفهوم بازگشت چیست، حدیث مفصلی است)، اما هر چه هست، این دو گونه بازگشت، مکمل یکدیگرند. به نحوی که بازگشت به مردم، بدون بازگشت به جهان، "ناکارآمدی" و بازگشت به جهان، بدون بازگشت به مردم، لاجرم "پذیرش سلطه" است.
(ادامه دارد)
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ تعصّب در حقیقت تنها نیرویِ ارادهای است که میتوان در افرادِ ضعیف و مردّد ایجاد کرد، زیرا تعصّب تمام نظامِ حسّی و فکریِ انسان را هیپنوتیزم میکند، به نحوی که فقط از دیدگاه و احساسِ واحدی اشباع میشود.
👤 فردریش نیچه
#روجین
🌹
🔊فایل صوتی
تاک چهل و نهم؛ جهانِ پس از تروما
به تاکبانی:
منیژه فیروزی، استاد دانشگاه تهران
عمادالدین باقی، پژوهشگر حوزه حقوق بشر
نجمه واحدی، فعال حقوق زنان
زمان: یکشنبه ۱۳ بهمن ساعت ۱۸
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
میراث اسدالله علم برای محمدرضاشاه و تاریخ ایران
▫️بیستوپنجم فروردینماه 1357 برای تاریخ معاصر ایران روز مهمی بهشمار میآید. روزی که یکی از نزدیکترین دوستان واپسین شاه ایران در بیمارستانی در نیویورک دار فانی را وداع گفت. اسدالله علم را میتوان یکی از بازیگران اصلی جغرافیای سیاست در دوران حکمرانی محمدرضاشاه دانست. چهرهای که کموبیش همه تحلیلگران و مورخان تاریخ ایران بر وفاداری او نسبت به محمدرضاشاه اذعان دارند. برخی از تحلیلگران بر این باورند که یکی از عوامل تسریع کننده نگارش سرنوشت ایرانیان در انتهای سال 57 مرگ این دولتمرد پهلوی در ابتدای این سال بوده است.
▫️علم از یک دیدگاه دیگر هم برای تاریخ ایران مهم است. او مجموعهای از یادداشتهای روزانه از خود باقی گذاشته است که بر بسیاری از زوایای پنهان تاریخ سیاست در کشور نور انداخته است. یادداشتهایی که اگر در اختیار پژوهشگران امروز نبود، بسیاری از قطعات پازل حکمرانی پهلوی احتمالا هیچگاه کامل نمیشد.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @eco_voice
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
پنج گفتار در باب حکومت
▫️کتاب «پنج گفتار در باب حکومت» نوشته دکتر صادق زیباکلام مجموعهای از مباحث نظری و تحلیلی درباره مفهوم حکومت، مشروعیت سیاسی، و نقش مردم در ساختار قدرت است. نویسنده به بررسی نگاه پنج اندیشمند به این پرسش تاریخی که "چه نوع حکومتی مطلوب است؟" پرداخته است. این پنج متفکر عبارتند از افلاطون، توماس هابز، جان لاک، جان استوارت میل و کارل مارکس.
▫️یکی از مهمترین مباحث این کتاب، بررسی رابطه بین مشروعیت و کارآمدی حکومت است. نویسنده نشان میدهد که هرچند مشروعیت یک دولت ممکن است از عوامل مختلفی مانند تاریخ، فرهنگ یا ایدئولوژی ناشی شود، اما بدون کارآمدی در اداره امور، این مشروعیت به چالش کشیده خواهد شد.
▫️در این قسمت از برنامه «پدیدار» با دکتر صادق زیباکلام به گفت و گو درباره «پنج گفتار در باب حکومت» پرداختیم.
#پدیدار
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @eco_voice
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
🔴 من سیاسی نیستم!
🔺حکومتی که نقد نمیپذیرد، از اقتدار کافی برخوردار نیست.
🔺از نانی که میخوریم گرفته تا کارکرد موتور هواپیمایی که سوار میشویم، به سیاست مربوط است و این جمله «من سیاسی نیستم!» به نوعی عافیتطلبی محسوب میشود.
🔺دعوت به سکوت حتی در آموزش و پرورش استبدادی ما هم دیده میشود.
🎙 مصطفی آل احمد، فیلمساز و کنشگر سیاسی
📺 ویدیو یوتیوب
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @studio_patt
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
«خدایا با من بودی؟ مخاطب قرآن کیست -
فرهاد شفتی
این فایل صوتی گفتگویی است با آقای دکتر فرهاد شفتی (دکترای مطالعات اسلامی) دربارۀ گفتار اخیر او در انجمن مباحثات قرآنی، با عنوان «خدایا با من بودی؟ مخاطب قرآن کیست؟»
در این گفتگو پنج مبحث اصلی به صورت پرسش و پاسخ مطرح شدهاند:
1. بحث مخاطب مستقیم و توجه به دیالوگ (و نه مونولوگ) بودن قرآن
2. دوگانۀ تدبر و تذکر
3. آیا بحث مخاطب قرآن کاربرد قرآن را تقلیل نمیدهد؟
4. دستورات عبادی و نسبت آنها با مخاطب مستقیم و غیر مستقیم
5. استفاده از روایاتِ شأن نزول
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @srooshevahy
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ جعفر بخشی بی نیاز
🖊 جایگاه هایِ اضطراب !
@sokhanranihaa
🌐 ملتی که می توانست ایامی خوش و فرح بخش را در آلبوم خاطراتش ثبت و ضبط کند و مکان ها را هماره زنده نگهدارد و از تمام لحظه های زندگی اش سود ببرد. ملتی که می توانست با حداقل ها به حداکثرها برسد و با آن چه سر ماه می گیرد سفره را پُر کند. بر تنِ برهنه جامه بپوشاند و دریا و جنگل و کوه و دشت را ببیند. ملتی که می توانست سر پناهی کوچک بالای سر داشته باشد و یک خودروی معمولی را به نام خود سند بزند. ملتی که می توانست سر موعد و به وقت مقرر بچه هایش را به خانه ی بخت بفرستد ؛ برایشان جشن و شادمانی بگیرد و اسبابی حداقلی توی اتاق عروس بچیند و ملتی که می توانست شبها خوابی خوش را تا به صبح مرور کند و خواب هفت پادشاه را ببیند ؛ حالا به جایی رسیده که از هر طرف نحسی و شومی می بیند و روزگارش به سختی سپری می شود. فقر از سر رویش می بارد و ناامیدی و حسرت به تمام لحظه هایش وصل شده تا امید برایش بمیرد و فردایی روشن از خاطره اش پاک شود.
🌐 حالا به جاهایی می رویم که باید حرص بخوریم. عصبانی شویم. سر درد بگیریم. که برخی جایگاه ها برای این ملت مستاصل و درمانده نه محل فراغت و تماشا یا خرید که دقیقا مکان های دلهره و اضطراب و پریشانی ست. باید صرفا دقایقی ببینند و سریع بگذرند. جایی که توقف در آن ممنوع است. فروشگاه ها و هایپرها امروز آیینه ی دق اند. فضاهایی که برای ماندن نیستند. برای خاطره بازی ساخته نشده اند. مکان هایی که از یک جای عادی و معمولی به یک جای پر اضطراب و پر تشویش تبدیل شده اند. این که در هر بار مراجعه به هایپرها یا مکان های خرید برزخی شوم برای یک تصمیم پدید می آید که بین این یا آن کدام یک را باید انتخاب کنیم. چه بخریم که پول مان برسد. جایی که گوشت می خریم اما برنج نه. شیر می خریم اما پنیر نه. جایی که نداشتن آوار می شود و چون پتکی سنگین روی سرمان فرود می آید. جایی که فقر ما را می بلعد و حیثیتت مان را پیش همه به بازی می گیرد.
🌐 شانه های ما از بس که فشار دید خم شد. دیگر ما نیستیم که انتخاب کنیم چه بخریم و چه نخریم. موجودی کارت ما همه ی آبرو و دارایی و اعتبار ماست. اوست که انتخاب می کند تا آبرو حفظ شود یا آبرو بر زمین بریزد. ما دیگر هر چه می خواهیم نمی توانیم بخریم. و این کلمه ی نمی توانیم سخت ترین و بدترین درد ماست. یک وضعیت به هم ریخته و شلوغ که هر روز هم گره روی گره می افتد و سفره هایمان را کوچک تر می کند. ما زنده نیستیم. ما نیمه زنده ایم. مثل یک ماهی که درون لیوانی کوچک با سر نفس می کشد و مابقی اندامش روی هواست. زنده است ماهی. اما کو زندگی ؟ ما هیچ نیازی به سرکوب و باتوم و گلوله نداشتیم. همین فروشگاه ها ؛ همین مواد غذایی ؛ همین تورم ؛ همین نداری همه ی ما را سرکوب کرد و ما را از پا انداخت. سرکوبی که بی صدا بود و قربانیان بسیاری گرفت. ما از زیستِ منصفانه حذف شدیم و رویاهای دورمان را باد برد. حالا خوب که اطراف مان را نگاه کنیم می بینیم که فروشگاه ها ؛ هایپرها ؛ سوپرمارکت ها ؛ مغازه ها ؛ و اساسا تمام شهر از روی ما رد شده اند تا فقر و نداری مان را جار بزنند. ما مدتهاست که حذف شده ایم و خودمان خبر نداریم.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ ابراهیم اصغرزاده
🖊 در تله تسخیر سفارت آمریکا افتادیم
@sokhanranihaa
خبرآنلاین: اینکه این دوره مذاکرات ایران و آمریکا و سرنوشت روابط پرتنش بین دو کشور چه خواهد شد را می توان از هر دیپلمات یا تحلیلگری پرسید. اما آنهایی که زندگیهایشان تحت الشعاع روابط پرتنش دو کشور قرار گرفته بدشان نمیآید بدانند دانشجویان پیرو خط امام، همانهایی که سفارت آمریکا را تسخیر کردند، الان چه دیدگاهی دارند؟ با ابراهیم اصغرزاده در همین باره گفتوگو کردهایم.
اصغرزاده: آن زمان شرایط این گونه نبود. ایران در مدار جاذبه آمریکا قرار داشت. یک جهان دوقطبی وجود داشت. طبعا شرایط آن زمان قابل تحلیل نیست. اما ما تصور نمیکردیم که یک اقدام دانشجویی، روی منافع ملی کشور سایه بیندازد و به یک جریان هویتی تبدیل شود که دائما یک دشمن خارجی وجود داشته باشد و به تبع آن در داخل عوامل داخلی را دشمن نامگذاری کنیم.
اصلا راهی جز بازگشایی سفارتخانه دو کشور نداریم. اگر غیر از این باشد، یعنی بخواهیم همین مسیر را ادامه دهیم، همین اتفاقاتی که تاکنون رخ داده میافتد. الان همه مردم کوچه و خیابان هم، که تحلیلگر سیاسی نیستند، وقتی به وضع معیشتی خود نگاه میکنند، مساله را به این ربط میدهند که چرا با دنیای غرب و بخصوص با آمریکا دچار چنین تزاحمی هستیم.
تحریمها و انزوای کشور، خروج نخبگان از کشور، مهاجرتهای بسیاری از اقشار تحصیل کرده از کشور، هزینههای سنگینی داشت. مهمتر از اینها، سرمایه اجتماعی ما کم شد و باعث شد که بخش بزرگی از مردم و اکثریتشان نسبت به حکمرانی موجود، بیاعتماد باشند و در انتخابات شرکت نکنند و قهر باشند،
دولت آقای رئیسی ناکارآمدترین دولت بود. فرمول آن دولت این بود که سیاست داخلی را به سیاست خارجی پیوند بزند. یعنی سیاست خارجی ما که بر پایه مقاومت در منطقه و رسیدن به مرزهای اسرائیل و شعار نابودی اسرائیل بود، باعث میشد که در داخل هم دست به تسویه بزند و کسانی که مخالف این نوع نگاه بودند، از مناصب کنار گذاشته شوند.
روسیه هم خیلی خوشحال نخواهد بود که رابطه ایران و آمریکا برقرار شود. ولی آن هم راهبرد خاصی لازم دارد؛ باید مبادلات تجاری خود را با چین و روسیه نگه داریم.
شب شنبه یعنی شب مهمترین اتفاق که آقای عراقچی داشت به عمان میرفت تا مذاکره کند، آقای پرشکیان به عنوان رئیس جمهور داشت فوتبال بازی میکرد. مشخص بود که آقای عراقچی با هسته اصلی حکومت تماس دارد. این میتواند مثبت باشد؛ یعنی از این نظر که حکومت احساس نمیکند که یک جریان رقیب، مساله مذاکره را جلو میبرد. این خوب است و ما هم راضی هستیم.
به نظرم هسته اصلی قدرت به موقع تصمیم گرفت که باید یک تغییر نرم و تغییر منطقی در رفتار حکومت و دولت رخ دهد. مراحل بعدی برای تایید آقای پزشکیان و کابینه او و سپس همکاری نیروهای نظامی امنیتی با دولت در مساله قانون عفاف و حجاب و یا شبیه آن نشان میدهد که حکومت تصمیم گرفته است که ولو با گامهای اندک اما مسیر گذشته خود را اصلاح کند.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
نگاهی به پذیرش عقلانی و غیر عقلانی باورها
بخش دوم
دکتر آذرخش مکری (روانپزشک)
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
نشستهای گفتار و اندیشه | جلسه ۸۰
معرفی و بررسی کتاب:
علم اقتصاد و جامعه خوب
مقدمه: آقای محمدرضا اژدری
00:00
دکتر هاشم زارع
07:23
اسفندماه ۱۴۰۳
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @goftar_andisheh
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
گفت و گوی دیدار در برنامه جامعه پلاس با یک استاد دانشگاه و جامعه شناس
احمد بخارایی: علمالهدی گفت هر کس در انتخابات شرکت نکند کافر است؛ این یعنی خشونت سیاسی/ ضارب امیرمحمد خشونت اقتصادی را تجربه کرده/ برای مذاکره هم با سپر خشونت وارد میشوند
دکتر احمد بخارایی یکبار دیگر مهمان دیدارنیوز و برنامه جامعه پلاس بود، قتل امیرمحمد خالقی، دانشجوی دانشگاه تهران و بالا گرفتن میزان خشونت در جامعه دلیل این گفت و گو بود.
دیدارنیوز _ نسرین نیکنام: قتل امیرمحمد خالقی و بالا گرفتن میزان خشونت در کشور بهانه گفت و گوی ما با دکتر احمد بخارایی استاد دانشگاه و جامعه شناس شد.
📺 ویدیو یوتیوب
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @didarnews1
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
نگاهی به ذات بشر
آیا اراده آزاد یک توهم است؟ (قسمت سوم)
نگاهی به ذات بشر با مقایسه منطق صوری و منطق روایی
دکتر محمدباقر باقری
📺 ویدیو یوتیوب
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
نشست کارل یاسپرس و مفهوم موقعیتهای مرزی
دکتر فربد فدایی
2 اسفند 1403
شهر فلسفۀ ایران
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️«گرانبهاترین اندیشهها، اندیشه درباره زندگی است نه مرگ.»
👤 اسپینوزا
⭕️ ✅ لطفا عزیزانی که از مطالب این کانال استفاده میکنند این مطلب را مطالعه کنند.
با تشکر فراون
❤️ دوستان و سروران گرانقدر
✅ هر عزیزی که از فایل صوتی و یا فایل های صوتی یا مطالب این کانال استفاده میکند ، طبق قانون جبران و جذب مطالب ، لطفا ماهانه یا سالانه مبلغی را در حد توان مالی خود به حساب تخصیص داده شده برای کانال واریز کند . با تشکر 🌹
✍️ با سلام خدمت اعضای محترم و فرهیختهی کانال «سخنرانیها»
🖥 دسترسیِ آسان، مطمئن و سریع به درسگفتارها و سخنرانیهای متفکران و روشنفکرانِ نامدار، از جمله نکاتی است که موجب لطف و اقبال شما عزیزان به کانال «سخنرانیها» شده است.
📀 جمعآوری، دستهبندی، آپلود، روزآمدی و آراستن فایلهای این مجموعه متضمن صرف وقت قابل توجهی هست.
تلاش ما همواره بر این بوده تا با ارائهی باکیفیت و بهموقع مطالب به جلب رضایتِ حداکثری مخاطبان دست پیدا کنیم. خوشحالیم در این مدت که از عمر «کانال سخنرانیها» میگذرد (حدود ده سال) در این امر به کامیابی نسبیای دست یافته ایم.
✅ بدون شک ادامه مسیر فعالیت مفید کانال سخنرانی ها با لطف و حمایت های مادی و معنوی شما عزیزان بهتر و استوارتر طی خواهد شد ؛
لذا تقاضامندیم هر یک از دوستانی که از مطالب این کانال استفاده می کنند ،
ماهانه یا سالانه مبلغی را به عنوان #حق_عضویت_کانال_سخنرانیها
(ماهانه 5هزار تومان یا سالانه 50هزارتومان و یا در حد توان مالی و هرکس بنا به وجدان خویش) به حساب تخصیص داده شده برای کانال واریز کنند تا بتوانیم مصممتر از قبل، با ارائه مطالب مفید در حوزه های گوناگون زیست انسانی، در خدمت همراهان باشیم.
اگر عزیزی واقعا توان مالی ندارد نیازی نیست حق عضویت بپردازد.
📌 بر روی شماره کارت ها کلیک کنید، کپی میشوند
👈شماره کارت:6037997239068837
👈شماره حساب :0321696383002
به نام : محمد خلیلی ابوخیلی ـ بانک ملی
👈شناسه شبا حساب متمركز :
IR560170000000321696383002
بعد از واریز عکس فیش واریزی را برای ما به ایدی زیر ارسال کنید - سکرت چت پاسخگو نیستم.
🆔 @mohammadkhaliliy
1️⃣ درباره نحوه واریز حق عضویت برای عزیزانی که خارج از ایران هسنند
1 - از طریق صرافی های ایرانی در کشور های مختلف میشه پرداخت کرد شما عزیزان میتوانید به صرافی مراجعه کنید و یا حتی نیاز به مراجعه به صرافی هم نیست ، شماره حساب صرافی رو بگیرن ، مثلا چند پوند یا دلار یا یورو به حساب صرافی واریز کنید و شماره کارت ما رو به صرافی بدهید که معادل اون و بصورت ریالی به کارت ما واریز بشه ، بعد رسید رو از صرافی بگیرن و برای ما ارسال کنید
2 - افرادی که خودشون در ایران کارت بانکی داشته باشند هم از خارج کشور میتونن با اپلیکیشن های مختلف موبایلی این انتقال رو انجام بدن.
3 - اشخاصی که کارت ندارن و فقط حساب بانکی در ایران دارند میتونن از طریق اینترنت بانک به حساب خودشون وصل بشن و این انتقال رو انجام بدن.
4 - از طریق آشنایانی که در ایران دارن هم میتوانند حق عضویت بدهند
2️⃣ این پیام هفته ای چند بار در این کانال ارسال میشود -
با مهر 🌹
اگر میخواهید بستانید، نخست باید عطا کنید.
لائوتسو 🌹
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ سعید حجاریان
🖊خیال و واقعیت سیاسی
@sokhanranihaa
آیا رابطهای معنادار و مؤثر میان «اندیشه» و «عمل» وجود دارد و یا اینکه این دو منفصل از یکدیگر عمل میکنند؟
گمان میکنم بحث درباره این پرسش و احیانا پاسخ به آن بخشی از مسائل پیشروی سیاستورزی و تصمیمسازی در سیاست را روشن خواهد کرد. ذیلا تلاش میکنم قدری این مسئله را بشکافم.
طبیعتا، پاسخ ابتدایی به پرسش فوق این خواهد بود که اندیشه است که عمل را جهت میدهد و آن را پدید میآورد. یعنی ابتدا اندیشهورزی صورت میگیرد، سپس آن اندیشه به محک آزمون گذارده میشود، و نهایتاً عملی که انتظار است، نتیجه میشود.
مثلاً آهنگری را در نظر بگیرید که قصد میکند کلنگی بسازد. او ابتدا در تصور خویش صورتی خیالی از کلنگ ترسیم میکند و بنا به تجربهاش کوره را داغ میکند و آهنی را در درون آن قرار میدهد. سپس، با هر ضربه چکش، میگوید: آهنِ من، نرم شو! از هم دوتا شو! با خیال من یکیتر زندگانی کن! ضربات را پیوسته ادامه میدهد تا جایی که ذهنیتاش ردای عمل بپوشد.
همین کار را سیاستورز نیز انجام میدهد که در این صورت به رابطه خیال و عمل وی میگوییم، رابطه «تئوری» و «پراتیک».
اندیشهها معمولاً از سنخ تفکر، طراحی، ایدئولوژی، جزم و امثال ذلک هستند. عمل نیز از جنس واقعیتِ برساخته، ایجاد هنجار، تربیت و… است. حال با توجه به این تعاریف و درهمآمیختگیها آیا میتوان گفت که تئوری همهچیز است و پراتیک هیچچیز، و یا بالعکس پراتیک همهچیز است و تئوری هیچچیز؟
زمانی مائو تصمیم گرفت ذهن و خیال خود را به واقعیت تحمیل کند. او ذیل پروژه کلان «ابرقدرت شدن» تولید بالغ بر ۱۱میلیون تُن فولاد را در سال۱۹۵۸ هدف قرار داد؛ پروژهای ناممکن. اما او ذهنیت را بر عینیت ترجیح داد و بعد از محرز شدن ناتوانی کارگاههای تولید فولاد، اظهار داشت که کورههای تولید فولاد در حیات خلوت خانهها برپا شود. (برای مطالعه بیشتر، رک: چنگ و هالیدی،۱۳۹۳: ص ۶۷۷-۶۷۹) این پروژه خیالمحور نهتنها خسارتآفرین بود بلکه چین را از فرصتهای دیگر محروم ساخت.
البته، خیالمحوری مائو محصور در کشور چین نبود، و گاه، به نسخهپیچیهای جامع نیز ختم میشد. او زمانی تفسیر خود را از آغاز و پایان یک جنگ تمامعیار اتمی اینگونه ارائه داد: «اجازه دهید در این مورد بیندیشیم که اگر جنگی آغاز شود چه تعدادی خواهند مُرد. جمعیت جهان حدود ۲/۷میلیارد است. در یک جنگ جهانی حدود یکسوم، یا کمی بیشتر حدود یکدوم خواهند مُرد… من میگویم فرض کنیم افراطیترین حالت رخ بدهد و نیمی بمیرند و نیمی زنده بمانند؛ اما در این صورت امپریالیسم با خاک یکسان، و کل جهان سوسیالیست خواهد شد» (همان، ص ۶۴۷).
بعضی اوقات اما جزمیّات بهحدی بر اندیشه مستولی میشود که اصحاب قدرت میگویند: «واقعیات با تئوریهای ما همخوان نیستند، بدا بهحال واقعیات!». این شیوه نگاه در رویکرد استالین نسبت به «مزارع اشتراکی» و نیز اقدامات هیتلر در برابر یهودیان مشهود است.
به این مسئله از زاویه اپوزیسیون هم میتوان نگریست. مثلاً در نمونه ایران بهخاطر دارم در ابتدای انقلاب تعدادی از اعضای کنفدراسیون به ایران آمده بودند. آنها بنا بود سازمانی را برای وحدت کمونیستها راهاندازی کنند. روزی یکنفر از آنها سوار تاکسی شده و گفته بود: من را به میدان وحدت کمونیستها برسان! یعنی تصوری بیش از واقعیت داشت و میپنداشت میدانی بهنام آنها ثبت شده است و حتی ساختمانی دارند. مانند مقطع انقلاب که گروهی درباره نحوه مبارزه با شاه در خارج کشور بحث نظری میکردند بیآنکه توجه داشته باشند مردم در کف خیابانهای ایران دست به اسلحه هستند. این طرز تفکر در قیام سربداران هم برجسته بود. در زمان حاضر نیز بعضی در مرحله نظریهبافی متوقف ماندهاند.
گاهی اوقات نیز، گروههایی در میانه پوزیسیون و اپوزیسیون قائل به نقشآفرینی میشوند بیآنکه به نسبت صحیح میان «تئوری» و «پراتیک» توجه کنند. اینان، از یکسو بهدلیل درک ناکافی از ساخت قدرت از عمل سیاسی درمیمانند و به کنشگرانِ لحظهای بدل میشوند، و از سوی دیگر بهواسطه تئوریزدگی به تجویزهای فرازمانی و فرامکانی روی میآوردند و ناخودآگاه، ذهن و خیال را بر واقعیات چیره میگردانند.
باری، میخواهم نتیجه بگیرم رابطه عمل و تئوری همواره رابطهای دیالکتیکی است. یعنی تئوری عمل را تصحیح میکند و عمل، تئوری را. و ضروری است هر دو به موازات یکدیگر پیش بروند. بهویژه در عالم سیاست که تأمل و بازاندیشی مدام از جمله ارکان اساسی محسوب میشود.
منبع:
چنگ و هالیدی (۱۳۹۳)، «مائو؛ داستان ناشناخته»، ترجمه بیژن اشتری، تهران: ثالث
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @javadrooh
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
جامعه شناسی دین
دکتر سارا شریعتی
جلسه چهاردهم و پایانی
📌 جلسه قبلی اینجا
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
گفتگوی دیدار در برنامه «ایرانشهر» با یک تحلیلگر مسائل سیاسی
احمد زیدآبادی: اگر مهدی هاشمی در سال ۸۸ به ایران برمیگشت، اعدامش بعید نبود!/ در ماجرای ظریف، مشخص بود که مشکل آقایان، مسئله قانون نیست/ اصلا وفاقی شکل نگرفت که حالا بگوییم؛ تمام شد!
«ایرانشهر» در دوازدهمین برنامه از سلسله گفتگوهای خود با احمد زیدآبادی، نویسنده و تحلیلگر مسائل سیاسی به گپ و گفت نشسته و عمده مسائل و کلان مسائل پیش روی مسیر حرکت کشور را به مورد ارزیابی قرار داده است.
دیدارنیوز-محمد جعفری: «ایرانشهر» در دوازدهمین برنامه از سلسلهگفتگوهای خود با محوریت منافع ملی به سراغ «احمد زیدآبادی»، نویسنده، روزنامهنگار و تحلیلگر ارشد مسائل سیاسی رفته و عمده مسائل و چالشهای پیرامون وضعیت کشور در عرصههای داخلی و خارجی را مورد ارزیابی قرار داده است.
📺 ویدیو یوتیوب
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @didarnews1
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
سخنرانی دکتر ایرج شهبازی در نهمین نشست ماهانۀ صبح امید
با موضوع: «مراقبت از رابطهی عاشقانه»
دوشنبه ششم اسفندماه ۱۴۰۳
🔺موسسهی فرهنگی سپهر مهر
🔺خانهی اندیشمندان علوم انسانی
#ایرج_شهبازی
#صبح_امید
#عشق
#مراقبت
#رابطه_عاشقانه
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @sepehr_mehr
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
گفتگوی شرق با
«فاطمه هاشمی رفسنجانی»
«زیر سایه پدر»
◽️فاطمه هاشمی رفسنجانی، نخستین فرزند آیتالله هاشمی متولد ۱۳۳۹ است. او دارای مدرک زیست شناسی است و در سن ۱۸ سالگی با سعید لاهوتی فرزند حسن لاهوتی از روحانیان سرشناس و از نمایندگان مجلس اول ازدواج کرد.
فاطمه اگرچه در مقایسه با خواهر خود، فائزه کمتر وارد کارزارهای سیاسی شده، اما دربزنگاههای تاریخی همواره نظر و نقد صریح خودرا درباره برخی از شرایط حاکم مطرح کرده است. او که قریب به سی سال ریاست بنیاد امور بیماریهای خاص را به عهده دارد، اخیرا بیمارستان آیتالله هاشمی رفسنجانی را باحضور دکتر مسعود پزشکیان، افتتاح کرد که بقول خود آرزوی دیرینه پدر را به ثمر نشانده است.
هدف اصلی این گفتگو آشنایی بیشتر بازنان تاثیرگذار درحوزههای مختلف اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و هنری است که مردم آشنایی اولیه باآنها دارند. امااین ضرورت احساس میشود که با نگاه عمیقتری با زندگی انها آشناشد.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
#سلسله #درسگفتار دکتر #عبدالکریم_سروش
با عنوان :
#خلاف_و_وفاق_علم_و_دین
خلاف و وفاق علم و دین
جلسه 75
📌 جلسه قبل اینجا
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ شاید فایدۀ کتابی که امروز میخوانید، سی سال دیگر معلوم شود
@sokhanranihaa
🔴 جاشوا راتمن، نویسندۀ آمریکایی، به یاد میآورد که سال دوم دانشگاه بود که رمان میدلمارچ را خواند و او هم مثل بسیاری از همکلاسیهایش از آن خوشش نیامد. میدلمارچ رمانی پیچیده درباره عشق، ازدواج، و آرمانگرایی است، اما از نظر راتمن رمان اعصابخوردکنی بود با شخصیتهای احمق. بالاخره یکجا استادشان کفری شد و گفت: «معلومه که درک و فهمتون بهش نمیرسه، بذارید چهل سالتون بشه، یک ازدواج و طلاق را از سر بگذرانید، بعید میگید آهان! حالا فهمیدم!».
🔴 خیلی وقتها، آموزش مفاهیم علوم انسانی، به دانشجویان هجده تا بیستودو ساله چالشبرانگیز است. همانطور که کودک درکی از رانندگی ندارد، جوانان بیتجربه هم درکی از مشکلات، حسرتها و پشیمانیهای بزرگ زندگی ندارند.
🔴 بااینحال، خواندن آثار بزرگ ادبی و فلسفی در عنفوان جوانی دلیلی دارد: این کتابها الگوهای فکریای را شکل میدهد که بعدها شاکله ذهنمان را میسازند و ما را برای زندگی آماده میکنند. این روند دقیقاً شبیه سالها کارآموزی در یک شاخۀ علمی مثل پزشکی یا حقوق است. شما در دوران تحصیل آموزشهایی را میبینید که در همان لحظه بهدردتان نمیخورد، ولی همانها تعیین میکند که در آینده، پزشکی حاذق یا وکیلی موفق میشوید یا نه. ذهن انسان سالها قطعاتی را کنار هم میچیند که معلوم نیست به چه کار میآید، اما بعدها به شکلی اعجابانگیز آن را با هم ترکیب میکند.
🔴 این قابلیت ترکیبکردن قطعاتی از گذشتۀ دور و نزدیک و بهکاربستن آنها در مواجهه با موقعیتهای پیچیده، قابلیتی است که انسان را از پیشرفتهترین هوشهای مصنوعی متمایز میکند. لزلی والینت این تمایز را با مفهوم «آموزشپذیری» توضیح میدهد.
🔴 والینت که دانشمند علوم کامپیوتر و برندۀ جایزۀ معتبر تورینگ است میگوید: ذهن انسان دارای انعطافپذیری خارقالعادهای است که هوش مصنوعی فاقد آن است. افزایش دادهها هوش مصنوعی را دقیقتر میکند، اما نمیتواند باعث شود «بصیرتی» ناگهانی به او دست دهد. فقط انسانها میتوانند با ترکیب هزاران چیز، بیاموزند که انتخابهای عاطفی ممکن است به شکست بیانجامد، و شکست اگرچه دردناک، مرحلهای از رشد است. آموزشپذیری فراتر از هوش یا آیکیو است. ذهن آموزشپذیر از هر چیزی یاد میگیرد و دانش قدیمی را برای اهداف جدید به کار میبرد.
🔴 همین «آموزشپذیری» است که باعث میشود در هنگام بیماری، به جای گفتگو با هوش مصنوعی، پیش پزشک بروید. چون پزشک علاوه بر دادههای پزشکی، از طیف وسیعی از ایدهها و ارتباطهایی استفاده میکند که نتیجۀ سالها یادگیریاش باشد.
🔴 آموزشپذیری است که انسانها را توانمند میکند تا «سوالات هوشمندانه» بپرسند. مثل پزشکی که شاید از روی رنگ چهره یا لحن حرفزدتان، سوال زندگینامهای دقیقی بپرسد که اثری کلیدی در تشخصیش داشته باشد. از نظر والینت، ارتباطها، ترکیبها و کاربردهای جدیدی که لازمۀ آموزشپذیربودناند تا حدی به این دلیل مفیدند که اتفاقاً واضح و سرراست نیستند. برخیاوقات، درسی را در جایی از زندگیامان یاد میگیریم که جایی به کارمان میآید که اصلاً انتظارش را نداریم. خواندن کتابهایی که معلوم نیست به چه دردی میخورند نیز چنیناند.
📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «ممکن است فایدۀ کتابی که امروز میخوانید، سی سال دیگر معلوم شود» که در سیوسومین شمارۀ مجلۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۴ آذر ۱۴۰۳ در وبسایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ جاشوا راتمن است و محمد مهدیپور آن را ترجمه کرده است. برای خواندن نسخه کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وبسایت ترجمان سر بزنید.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @tarjomaanweb
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ حبیب رمضانخانی
🖊ماندگاری ایران، بالاتر از توان نظامی و مرزهای جغرافیایی، محصول هویت فرهنگی، ملی و تاریخی آن است.
@sokhanranihaa
در خبرها آمده که ترامپ، در آستانه سفر به کشورهای عربی، درصدد است که طی اعلامیهای، رسما نام خلیج فارس را به نام جعلی در اسناد و مکاتبات آمریکا تغییر دهد!
این تلاش برای جلب توجه و دوستی اعراب از جانب ترامپ در حالتی انجام میشود که پیشتر چین و روسیه هم در این مسیر با مواضع ضد ایرانی مشابهی، در مورد جزایر سهگانه ایرانی، جانب اعراب و کشور امارت را گرفته بودند.
سالهاست داغدار و در حسرت ترکمنچای هستیم که جغرافیای ایران را تسخیر و خاک ما را جدا کردند. اما تامل نمیکنیم آیندگان در مورد این روزها و سالها هم خواهد نوشت که به پای ناکارآمدی و اهمال حاکمیت، ترکمنچای دیگری، اینبار در حوزه فرهنگی و هویتی ایران، بر کشور تحمیل شد!
چرا که وقتی در داخل ایران و توسط حاکمیت، کوچکترین دغدغهای نسبت به هویت تاریخی و ملی ایرانیان نباشد! وقتی امتگرایی محوریت و هدف نظام و ملیگرایی و نمادها و داشتههای آن هیچ پنداشته و عامدانه تخریب و طرد شوند، نباید از اجنبی و دیگرانی انتظار احترام و حفظ آن داشت!
در این راستا، یکی از تفکرات و اقدامات مخرب و اشتباهی که سالها دنبال شد، تضعیف ملیگرایی در جهت امت گرایی بود که با محوریت امور نظامی و گروههای شبه نظامی وابسته در منطقه دنبال شد که هدفش بسط نفوذ و گستره تسلط ایران در قالب گفتمان و محوریت تشیع انقلابی و آخرالزمانی بود.
ولی امروز، خاصه بعد از اتفاقات رفته بر جبهه مقاومت و شکست آن ایدئولوژی، که با هجمه دشمنان و همسایگان علیه ایران، چون تحرکات تجزیه طلبانه و این تسخیر تاریخی و هویتی ایران دنبال میشود، تازه متوجه عمق این شکست و اشتباه شدهایم که نبایستی صرفا فقط بر تسلیحات و امور نظامی متمرکز می شدیم. چرا که آنچه در گذشته پر فراز و نشیب ایران، باعث انسجام و ماندگاری ایران شده، نه صرفا جغرافیا و توان شمشیر، بلکه بالاتر، هویت تاریخی و فرهنگی ایران بوده است.
گواه آن، همین امروز که از تغییر نام خلیج فارس و ادعا در مورد جزایر سهگانه ایرانی توسط بیگانگان تا تحرکات تجزیهطلبانه خائنان به وطن در داخل و خارج ایران در جریان است، شما بگویید کدام موشک و تحرک جبهه مقاومت توان مقابله و چانه زنی و اهرم فشار برای مقابله با این هجمه را دارد؟
جورج اورول، نویسنده معروف انگلیسی جملهای دارد با این مضمون: هر کس گذشته را داشته باشد، آینده از آن اوست...
برای عبرت و ثبت در تاریخ، ما گذشته فرهنگی و هویت تاریخی و ملی خود را در قالب «ملتایران» داشتیم که بر اثر اهمال و توهمات، نمادها و ستونهای آن هویت را وا نهادیم، تا کشورهای دیگری که دنبال سوژه و نماد برای جعل تاریخ و ساخت هویت مصنوعی برای خود بودند، از آنها بهره گرفته تا به عنوان رقیب مقابل ما قد علم کنند!
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @iranazadvaabad
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹