1809
ترا آئینه آگه سازد از زیبائی و زشتی
🟣
کُجا رَوَم؟ چه کُنَم؟ چاره اَز کُجا جویَم؟
که گَشتهاَم زِ غَم و جورِ روزگار، مَلول
#حافظ
#سور_سخن
@talar_ayne
🟣
قفسهٔ غریبانهٔ زبان و ادبِ فارسی در کتابخانهٔ شهرِ آدلاید در استرالیا
استرالیا باشندگانِ فارسیزبانِ پُرشُمار دارد؛ به ویژه از ایران و افغانستان.
غربتِ زبانِ فارسی، و غربتِ کتابِ فارسی، و غربتِ فارسیزبانِ کتابخوان، همه، در این تصویر عِیان است.
#آینهی_کتاب
@talar_ayne
🟣
گَر آمَدَم به کویِ تو چَندان غَریب نیست
چون مَن دَر آن دیار هِزاران غَریب هَست
#حافظ
#سور_سخن
@talar_ayne
🔻🔺🔻
پُلسازی در انجمنِ آثار!
انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، ترجمهٔ مرحوم آیتی را از "الشّاهنامه"یِ بُنداری، «پل سهگانه»(؟!) خوانده است؛ چرا که بر "حماسهٔ فردوسی" و "قرائت بنداری" و "تبیین آیتی" اشتمال دارد! ... ما که از پُلسازی سَررِشتهای نداریم و معنای «پل سهگانه» را درنمییابیم؛ أمّا به قیاسی که فرمودهاند درمییابیم که مثلًا اگر استاد مینُوی هم بر این کتاب حاشیه نوشته بود، کتاب از نظر انجمن میشُد: «پل چهارگانه»، و اگر دکتر خالقی مطلق هم بر آن مقدمه نوشته بود، کتاب از نظر انجمن میشد: «پل پنجگانه»؛ و قِس علی هذا!
به هر روی، پُلسازی در انجمنِ آثار نیز هنری تازه و تپّهای نوپدید است!
#تصفح
@talar_ayne
🟣
پیش ازین بَر رَفتگان اَفْسوس میخوردَنْد خَلْق
میخورَنْد افْسوس دَر اَیّامِ ما بَر مانْدگان!
#صائب
#سور_سخن
@talar_ayne
🟣
نِگَر تا چه گُفْتَهسْت مَرْدِ خِرَد
که: هَرْکَس که بَد کَرْد کیْفَر بَرَد
#فردوسی
#شاهنامه
(ویراستِ دُوُمِ چاپِ مُسکو، ۶ / ۲۴۴، ب ۶۸).
#سور_سخن
@talar_ayne
🟣
جَهانا! سَراسَر فُسوسىّ و باد
به تو نيسْت مَرْدِ خِرَدْمَنْد شاد
#فردوسی
#شاهنامه
(ویراستِ دُوُمِ چاپِ مُسکو، ۱ / ۱۲۷، ب ۱۱۰۵).
#سور_سخن
@talar_ayne
🟣
حَدیثِ عِشْقْ نَدانَد کَسی که دَر هَمه عُمْر
به سَر نَکوفْته باشَد دَرِ سَرایی را
#سعدی
#غزل
#سور_سخن
@talar_ayne
گویا این نهم دفعه باشد كه من این كتاب را خواندهام! – 1333 ه.ق.
این چند روز كه روزنامه نداشتم كتاب بیهقی را میخواندم. خودم هم نداشتم از امیر اسعد گرفته بودم. گویا این نهم دفعه باشد كه من این كتاب را خواندهام، #ازبسشیریننوشته و من دوست دارم. ما #كتابهایشیرین كم داریم. آنچه نوشتهاند محض بروز فضایل خود، خیلی مغلق و دور از ذهن است یا خیلی عوامانه و پوچ. تواریخ ما را هم نیكو ننوشتهاند.
اگر مورخ عهد بوده بقدری ستایش آن سلطان را كرده و به اندازهای دروغ نوشته، سجع و قافیه گفته كه به انسان #لذت نمیدهد. اگر معاصر نبوده بقدری مختصر و بیفایده نوشته شده كه جز رئوس مسائل هیچچیز دستگیر نمیشود. اما #ابوالفضلبیهقیكهروانششادباشد هركس خوانده باشد میداند كه چطور داد سخن را داده و هیچ نكتهای را فروگذار نكرده. اما افسوس كه از بیست و چهار جلد تاریخی كه نوشته همین مجلد نهم متعلق به سلطان مسعود باقی است. اگرچه من شنیدهام در كتابخانه لندن و پطروگراد یا تمام سی و چهار مجلد یا اغلب از آن موجود است كه از تركستان و هندوستان برده لیكن به ایران نیامده و چاپ نشده. یك صاحب همتی و علم دوستی هم پیدا نشده كه از این نسخ آورده و منتشر كند. این یك مجلد هم كه در ایران به دست هست هرچه خطی آن دیده شده مغلوط است، تا در تاریخ 1307 میرزا محمّد علی خان معاون الملك كه بعد قوام الدوله [نام گرفت] و چهار سال قبل فوت كرد همت نموده چندین نسخه فراهم كرد و به توسط آقا سید احمد مشهور به ادیب به دقت تصحیح نموده و چاپ كرد كه فعلا بهترین نسخه همین است. (سالور، 1374: ج6، 4420)
مأخذ: سالور، قهرمان میرزا. 1378. روزنامه خاطرات عینالسلطنه. 10 جلد. به كوشش مسعود سالور و ایرج افشار. تهران: اساطیر.
@mirasmaktoob
.
🔷🔹🔷
استاد علی بهرامیان در مصاحبه با «مردمنامه»:
... جایی دیدم که علّامه قزوینی نوشته بود خواندنِ مُعجَم الأُدَبای یاقوت را امروز برای بار هفتم به پایان بردم! ... هفت بار!!! ... چنین کسی میشد علّامه قزوینی! ... .
#پند_پیران
@talar_ayne
📎 «در شام هم حدیث ز خورشید مىرود»
نوشتهیِ #جویا_جهانبخش
چاپشده در: نشریهی #آینه_پژوهش، بهمن و اسفند ۱۳۸۱، ش۷۷ ـ ۷۸ ، صص ۱۰۹ - ۱۲۴.
@talar_ayne
حدادعادل، پدر همسر آیتالله سید مجتبی خامنهای:
پیام رهبر انقلاب نشان از اشراف ایشان دارد و دست طرف ایرانی را در مذاکره قوی کرده است.
پینوشت: پس از نکات حجتالاسلام خاموشی و دکتر حداد عادل از نزدیکان رهبری، آیا میتوان گفت مقصود ایشان از بیانیه چیز دیگری بوده است؟
@ForIran_ir
📚 روزنامۀ عاشورا
ترجمۀ یومالطّف مقتل الإمام أبی عبدالله الحسین
✍️ هادی نجفی
ترجُمان: جویا جهانبخش
محرم 1445
مقاله هفتم:
گنجی نو یافته یا وهمی بر بافته؟!
جویا جهانبخش
دو ماهنامه آینه پژوهش، ش 118، سال 1388.
بخشی از چکیده مقاله:
❓آیا تاکنون خطبهای که گفته میشود حضرت ابوالفضل(ع) در روز ترویه سال 60 بر بام کعبه ایراد فرموده، خوانده یا از آن خبری دارید؟
✅ اگر برای مطالعه در تاریخ و حدیث، تنها به سراغ مؤلفات اصیل و منابع اصلی میروید و به سخن اهل تدقیق و تحقیق گوش میسپارید، عجب نیست که از این خطبه و خبر آن چیزی نخوانده و نشنیده باشید، زیرا در منابع قدیم و قویم درباره احوال اهلبیت رسالت و قافله حسینی از چنین خطبهای اثری نیست.
@AlMostabin
😳 عجیب آنکه تا کنون دو کتاب منتشر شده و به شرح و تفسیر این خطبه پرداخته و آن را به منبعی ناشناخته و متأخر ارجاع دادهاند. مقاله حاضر به نقد یکی از این آثار و محتوای نقل شده از خطبه منسوب میپردازد.
#عباس(ع)
#مستبین
در ایتا
https://eitaa.com/Mostabin
در تلگرام
/channel/AlMostabin
#قفسه
#امام_حسین_علیه_السلام
📚الصحیح من مقتل سیدالشهداء (ع) واصحابه
✍محمد ری شهری
چاپ هفتم ۱۴۰۲ - دارالحدیث
قیمت دوره دو جلدی: ۱,۹۰۰,۰۰۰ تومان
●●●
📚ترجمه الامام للحسن و الامام الحسین علیهالسلام من تاریخ مدینه دمشقِ لابن عساکر (٤٩٩-٥٧١ق)
✅تصحیح و استدراک علامه شیخ محمدرضا جعفری
بنیاد فرهنگ جعفری
قیمت: ۵۸۵ تومان
●●●
📚مسند امام حسین علیهالسلام
✍شیخ عزیزالله عطاردی
چاپ اول ۱۳۷۶ - انتشارات عطارد
قیمت دوره: ۱,۵۰۰,۰۰۰ تومان
●●●
📚معالی السبطین فی أحوال الحسن والحسين علیهمالسلام
✍الشیخ محمدمهدی الحائری
الطبعه الاولی ۱۴۲۳ ق - موسسه البلاغ
قیمت: ۸۵۰ تومان
●●●
📚روزنامه عاشورا
✍شیخ هادی نجفی
✅ترجمان جویا جهانبخش
چاپ اول ۱۳۹۷ - پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
قیمت: ۵۵۰ تومان
●●●
📚تاملی در نهضت عاشورا
✍رسول جعفریان
چاپ اول ۱۳۸۶ - مورخ
قیمت: ۴۸۰ تومان
●●●
📚مقتل الامام الحسین علیهالسلام و مسیر السبایا
✍الشیخ عبدالزهرا الکعبی
مراجعه الاستاذ فارس علی العامر
اعداد محمود الشریفی
الطبعه الثانیه ۱۴۲۸ ه.ق - المکتبه الحیدریه
قیمت: ۲۲۰ تومان
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
ثبت سفارش
@mhasanhb
نشانی کانال
https://t.me/joinchat/AAAAAFAeymZOuYzessuSIA
📎کَالشَّمس فی رابِعَةِ النَّهار
نوشتهیِ #جویا_جهانبخش
چاپشده در: نشریهی #آینه_پژوهش، سال سی و هفتم، فروردین و اردیبهشت ۱۴۰۵، ش ۲۱۷، صص ۴۴ ـ ۳۵.
@talar_ayne
🟣
کتابخانهٔ شهرِ آدلاید در استرالیا
تداعیگرِ «الکُتُب بَساتینُ العُلَماء» و چیزی بیش!
#آینهی_کتاب
@talar_ayne
🟣
چُنين اسْت رَسْمِ سَراىِ سِپَنْج
يكى زو تَنآسان و ديگَر بهرَنْج
بَرين و بَران روزْ هَم بُگْذَرَد
خِرَدْمَنْدْ مَرْدُمْ چرا غَم خورَد؟!
#فردوسی
#شاهنامه
(ویراستِ دُوُمِ چاپِ مُسکو، ۲ / ۱۴۰ و ۱۴۱، ب ۱۶۴ و ۱۶۵).
#سور_سخن
@talar_ayne
🟣
سِفْله را با خود طَرَف کَردَن، طَریقِ عَقل نیست
زینهار از ناکَسان صائِب! شِکایَت سَر مَکُن!
#صائب
#سور_سخن
@talar_ayne
دهم تیرماه، روز بزرگداشت صائب تبریزی
چون وا نمیکنی گرهی، خود گره مشو
ابروگشاده باش چو دستت گشاده نیست
@theapll
🔷🔹🔷
استاد علی بهرامیان در مصاحبه با «مردمنامه»:
یکی از خاورشناسانی که مرحوم استاد دکتر عبّاسِ زریابِ خویی بسیار با او بد بود و همیشه به بدی از او یاد میکرد، بِرنارد لوئیس بود. میگفت: آدمِ خبیثی است؛ و این بعداً هم بیشتر ثابت شد.
... بخش زیادی از ایجاد دشمنی با ایران و کشورهای عربی کارِ او بود.
#پند_پیران
@talar_ayne
🔻🔺🔻
زبانِ فارسیِ خراسانیِ قَبل از دَری
آقای محمّدحسین دانایی، خواهرزادهٔ جلال آلاحمد، در إقدامی تحسینبرانگیز به نشر شماری از یادداشتها و آثارِ نامطبوعِ داییِ بیتربیتش اهتمام کرده است و از این طریق ما را به ضیافتِ بیپردهٔ أَخبار و أَنظارِ پردهدَرانهٔ جلال دربارهٔ خودش و شماری از معاصرانش راه داده. ... آقای دانایی، در کنارِ نشرِ إفاضاتِ خالو، گاه خود نیز خواننده را از إفاضت بیبهره نمینهد؛ از جمله دربارهٔ زبانِ «تفسیر سورآبادی»، اینک با روشنگری خواهرزادهٔ جلال، معلوممان گردیده است که این زبان را باید «زبان فارسی خراسانی قبل از دَری» (؟!) خواند! ... عِش رَجَبا تَرَ عَجَبا!
#تصفح
@talar_ayne
🔷🔹🔷
از «روشِ تحقیق» تا «منشِ تحقیق»
دکتر داریوش رحمانیان در مصاحبه با «مردمنامه»:
... همیشه گفتهام که در دانشگاههای ما «روشِ تحقیق» یاد میدهند ولی «منشِ تحقیق» یاد نمیدهند ... .
زریاب را مَنِشش میکند زریاب خویی؛ زرّینکوب را مَنِشش میکند زرّینکوب ...
همهٔ کسانی که میبینیم بزرگ میشوند، شخصیّت و مَنِششان است که سرنوشتِ علمیشان را اینگونه میسازد. رنج و سختی و گرفتاری را به جان میخرند و در این راه گام برمیدارند. حاصلش میشود زریاب خویی. ... مَنِشش بود که زریاب را زرِ ناب کرد ... .
#پند_پیران
@talar_ayne
دربارۀ مرحوم شهیدی هم شنیدهام که فرموده بود: همۀ مجلّدات «ناسخ التواریخ» را لااقل 2 ـ 3 بار و مجلّدات مربوط به امیرالمؤمنین (ع) را یقیناً بیش از 10 بار خواندهام.
آری:
عشقبازی کار هر شیّاد نیست/ عاشقی را قابلیّت لازم است
🟣
نَزدیکِ تو چه تُحْفه فِرِستیم ما زِ دور؟
دَر دَستِ ما هَمین "صَلَوات"ست وَالسَّلام!
#کمالالدین_اسماعیل_اصفهانی
#سور_سخن
#خاکبوس_درگاه_مصطفوی
(دیوانِ خَلّاقالْمَعانی أَبوالْفَضل کَمالالدّین إِسماعیلِ اِصْفَهانی ـ به اِنْضِمامِ: رِسالَة القَوس ـ، به اِهْتِمامِ: دکتر حُسَیْنِ بَحْرالْعُلومی، چ: ۱، تِهْران: اِنْتِشاراتِ کِتابفُروشیِ دِهْخُدا، ۱۳۴۸ هـ.ش.، ص ۳، ب ۳۵).
@talar_ayne
جنگ است یا حلوای تنتنانی!
چقدر خدا به ما رحم کرد که در آخرين انتخابات ریاستجمهوری شرکت کردیم و مانع ورود سعید جلیلی به ساختمان پاستور شدیم.
گر چه با رأیمان آقای پزشکیان را روی میدان مین فرستادیم اما اگر آقای جلیلی رئیسجمهور میشد همهٔ ما و به اضافهٔ مملکت را روی میدان مین میفرستاد!
دکتر پزشکیان هر چه نباشد به الزامات و ضروریات ملت-دولت در حد خود واقف است و اثر جنگ را بر مملکت و مملکتداری به درستی درک میکند.
حلقهٔ یاران آقای جلیلی اما گویی در جهانی خودساخته و فارغ از الزامات ملت-دولت به سر میبرند و چنان از حلاوت و ثمرات جنگ سخن میگویند که پنداری حلوای تنتنانی است!
به واقع، جنگ اخیر و نوع مواجههٔ دکتر پزشکیان و حلقهٔ سعید جلیلی در برابر آن، خرده تردیدهای ما را نسبت به درستی شرکت در انتخابات برطرف کرد.
حتی اگر کار از این پس به فرض طبق برنامه و رویکرد آقای پزشکیان پیش نرود، حداقل میدانیم که زور خود را زدیم و عاشقان و دلدادگان جنگ را از مراکز تصمیمگیری چند گامی دور کردیم و از این جهت نزد وجدانمان شرمنده نخواهیم بود.
#احمد_زیدآبادی
@ahmadzeidabad
📚 روزنامۀ عاشورا
تَرجَمۀ یومالطّفّ مَقتَل الإمام أبی عبداللهِ الحسین
صفحۀ ۲۳۹
✍️ هادی نجفی
ترجُمان: جویا جهانبخش
یادی و یادگاری از ترکیببندِ عاشوراییِ وصالِ شیرازی
گفتاری از #جویا_جهانبخش
@talar_ayne
آیا حِکایَتِ إیثارِ حَضرَتِ أَبوالفَضْل ـ عَلَیْهِ السَّلام ـ دَر بابِ «آب»، ریشۀ تاریخی نَدارَد؟!
به قلمِ #جویا_جهانبخش
منتشر شده در: سایت #یادگارستان به نشانیِ
https://yadegarestan.kateban.com/post/4624
@talar_ayne
@talar_ayne
اِی قوم! دَرین عَزا بگریید
بَر کُشْتۀ کَربَلا بگریید
با این دِلِ مُرده خَنْده تا چَنْد؟!
اِمروز دَرین عَزا بگریید
فَرزَندِ رَسول را بکُشْتَند
اَز بَهرِ خُدایْ را بگریید
اَز خونِ جگَر سِرِشْک سازید
بَهرِ دِلِ مُصطَفیٰ بگریید
وَز مَعدِنِ دِل به اَشکِ چون دُر
بَر گوهَرِ مُرتَضیٰ بگریید
با نِعمَتِ عافیَت به صَد چَشْم
بَر أَهلِ چُنین بَلا بگریید
دِلْخَستۀ ماتَمِ حُسَیْنید
ای خَستهدِلان! هَلا! بگریید
دَر ماتَمِ او خَمُش مَباشید
یا نَعْره زَنید، یا بگریید
تا روح که مُتَّصِل به جِسْم است
اَز تَن نَشَوَد جُدا، بگریید
دَر گریه سُخَن نِکو نَیایَد
مَن میگویَم، شُما بگریید!
بَر دُنْییِ کَمْبَقا بخَندید
بَر عالَمِ پُرعَنا* بگریید
بسیار دَرو نَمیتَوان بود
بَر اَندَکیِ بَقا بگریید
بَر جور و جَفایِ آن جَماعَت
یکدَم زِ سَر صَفا بگریید
اَشک از پَیِ چیست؟ تا بریزید!
چَشم از پَیِ چیست؟ تا بگریید!
دَر گریه به صَد زَبان بنالید
دَر پَرده به صَد نَوا بگریید*
تا شُسته شَوَد کُدورَت از دِل
یکدَم زِ سَر صَفا بگریید*
نِسْیانِ گُنَهْ صَواب نَبْوَد
کَردید بَسی خَطا؛ بگریید
وَز بَهرِ نُزولِ غَیْثِ* رَحْمَت
چون اَبْر گَهِ دُعا بگریید
(دیوانِ سیفالدّین مُحَمَّدِ فَرغانی، با تَصحیح و مُقَدّمۀ: دکتر ذَبیحاللهِ صَفا، چ: 2، تهران، ص 176 و 177).
#سیفالدین_فرغانی
* عَنا: رَنج و مَشَقَّت.
* بِالطَّبع فَرا یاد باید داشت که "پَرده" و "نَوا" هَردو از مُصطَلَحاتِ قَدیمِ موسیقی نیز بشُمار اند.
* زندهیاد دکتر صَفا، طابِعِ دیوانِ سیفِ فَرغانی، اِحتِمالی داده است که تَکرارِ این مِصراع، ناشی از سَهوِ رونِویسگَران باشَد.
* غَیث: باران.
@talar_ayne