2326
علی‌اشرف فتحی و مجله تقریرات ارتباط با من: @aliashraffathi
🕋آخرین‌ها پیام‌ها در آخرین ماه‌ها
✍️روایت ماه‌های پایانی زندگانی رسول‌الله(ص)
بخش هشتم: دانه را دُردانه کرد ...
🎧 #پادکست_هان_فصل_سوم
نویسنده: علی‌اشرف فتحی
گوینده: محسن حاج‌کریمی
🕡 با کلیک روی عدد 06:21 این روایت را بشنوید.
🎙لینک همین اپیزود در گوگل‌پادکست
@radiohaan
@taqriraat
با سلام خدمت دوستان و تسلیت ایام شهادت پیامبر اکرم (ص) و امام حسن (ع)
برای گرامیداشت مقام پیامبرمان و سوگواری در رحلتش، دوشنبه شب، ۴ اکتبر، ساعت ۹:۱۵ شب مراسمی با سخنرانی جناب آقای فتحی برپا می‌کنیم.
عنوان سخنرانی: ستیز و سازش در پیام و مرام محمد مصطفی (ص)
دو مقوله «جهان‌بینی» و «سبک زندگی» در سخن و سیره پیامبر قابل مطالعه و مداقه است. بدون برقراری تناسب میان این دو نمی‌توان تکلیف خود را مواجهه با دیگران روشن کرد. کنار گذاشتن هر یک از این دو رکن، منجر به اختلال در ستیزها یا سازش‌های انسانی می‌شود. شاید بشود رفتارهای پیامبر با دشمنان را با همین الگو ارزیابی و سنجش کرد.
برنامه جلسه:
۹:۱۵ قرائت قرآن
۹:۳۰ سخنرانی جناب آقای فتحی
۱۰:۱۵ پرسش و پاسخ
۱۰:۳۰ عزاداری
۱۰:۴۵ پایان مراسم
شروع برنامه ۷:۴۵ صبح سه‌شنبه به وقت ایران و ۱۲:۱۵ بامداد سه‌شنبه به وقت شرق آمریکای شمالی است.
لینک زوم:
https://us02web.zoom.us/j/6399614496
🕋آخرین‌ها پیام‌ها در آخرین ماه‌ها
✍️روایت ماه‌های پایانی زندگانی رسول‌الله(ص)
بخش پنجم: سردار بی‌لشگر
🎧 #پادکست_هان_فصل_سوم
نویسنده: علی‌اشرف فتحی
گوینده: محسن حاج‌کریمی
🕡 با کلیک روی عدد 07:30 این روایت را بشنوید.
🎙لینک همین اپیزود در گوگل‌پادکست
@radiohaan
@taqriraat
🕋آخرین‌ها پیام‌ها در آخرین ماه‌ها
✍️روایت ماه‌های پایانی زندگانی رسول‌الله(ص)
بخش سوم: رفاقت‌ها و رقابت‌ها
🎧 #پادکست_هان_فصل_سوم
نویسنده: علی‌اشرف فتحی
گوینده: محسن حاج‌کریمی
🕡 با کلیک روی عدد 06:50 این روایت را بشنوید.
🎙لینک همین اپیزود در گوگل‌پادکست
@radiohaan
@taqriraat
🕋آخرین‌ها پیام‌ها در آخرین ماه‌ها
✍️روایت ماه‌های پایانی زندگانی رسول‌الله(ص)
بخش اول: سردترین زمستان
🎧 #پادکست_هان_فصل_سوم
نویسنده: علی‌اشرف فتحی
گوینده: محسن حاج‌کریمی
🕡 با کلیک روی عدد 06:38 این روایت را بشنوید.
🎙لینک همین اپیزود و همین روایت در گوگل‌پادکست
@radiohaan
@taqriraat
🌐درگذشت آیت‌الله‌العظمی حکیم
رسانه‌های عراقی خبر داده‌اند که آیت‌الله‌العظمی سید محمد سعید حکیم؛ یکی از چهار مرجع تقلید اصلی نجف اشرف در سن ۸۷ سالگی بر اثر سکته قلبی از دنیا رفته است.
آقای حکیم نوه دختری مرحوم آیت‌الله‌العظمی سید محسن حکیم؛ زعیم نجف در دهه شصت میلادی بود.
پیش‌تر در اینجا نوشته بودیم که وی نخستین فقیه برجسته شیعه به شمار می‌آید که قائل به عدم جواز اعدام مرتد شده است.
@rawinews
🔸متون «تشیع سیاسی»
سه سال پیش که بحث درباره «زیارت‌نامه امام خمینی» داغ شده بود، به وجود زیارت‌نامه‌هایی برای مرحوم طالقانی و شهیده بنت‌الهدی صدر اشاره کرده بودم. این روزها که دوباره این بحث داغ شده و متن‌ها و تحلیل‌های تازه‌تری منتشر شده، به ذهنم رسید که درباره «تشیع سیاسی» و متن‌آفرینی درباره آن بنویسم که در اینجا می‌توانید بخوانید.
@taqriraat
🔸مضحکه‌ای به نام «غلو سیاسی»
سخنان عجیب یکی از روحانیون تلویزیونی بار دیگر زنگ خطر غلات جدید را به صدا درآورده که در پی کسب مشروعیت یا ترمیم مشروعیت سیاسی از طریق غلوهای نامشروع هستند.
اینجا بیشتر در این‌باره نوشته‌ام.
@taqriraat
🏴روضه خانگی شب عاشورای ۱۴۴۳
(۲۷ مرداد ۱۴۰۰)
🎙سخنرانی علی‌اشرف فتحی
🚩فاجعه کربلا؛ نتیجه غلبه فرهنگ مُرجئه
@fathivoice
@taqriraat
🏴روضه خانگی شب سوم محرم ۱۴۴۳
(۲۰ مرداد ۱۴۰۰)
🎙سخنرانی علی‌اشرف فتحی
🚩ذاتیات عاشورا
@taqriraat
➖محرم در دوران کرونا: تفاوت نظر علما با مداحان و خطبای کم‌سواد
زهرا منصوری، انصاف نیوز: «علی اشرف فتحی» درباره‌ی برگزاری مراسم محرم در دوران کرونا می‌گوید برگزاری این مراسم‌ها مستحب است و اتفاقا وقتی عزاداری خانگی شود، خلوص آن هم بیشتر است و حتی سخنران‌های بهتری هم می‌توانید دعوت کنید.
با نزدیک شدن ماه محرم، برگزاری مراسم‌های عزاداری -به رسم هر مراسم دیگری در سال‌های کرونا- با حاشیه‌های فراوانی روبرو بود. علمای شاخص شیعه از جمله آیت‌الله سیستانی، آیت‌الله شبیری زنجانی، آیت‌الله وحید خراسانی درباره‌ی نحوه‌ی برگزاری این مراسم و رعایت پروتکل‌های بهداشتی تاکید کرده‌اند. این درحالی است که برخی روحانیون و مداحان دیگر بر برگزاری این مراسم‌ها با شیوه‌های گذشته اصرار دارند و حتی برخی اظهار نظرهایی از این قبیل داشته‌اند که «در عزای امام حسین کرونا هم بگیریم ایرادی ندارد».
فتحی: برگزاری عزاداری مستحب است
علی اشرف فتحی –پژوهشگر تاریخ اسلام و مدرس حوزه- درباره‌ی برگزاری مراسم محرم در دوران کرونا به انصاف نیوز می‌گوید: عزاداری مستحب مؤکد است. یعنی بر مستحب بودن آن تأکید شده است. مگر اینکه شرایطی ایجاد شود و مذهب شیعه به خطر بیافتد که در آن صورت برخی از فقها می‌گویند، عزاداری واجب است.
متن کامل👇
http://www.ensafnews.com/305048/
@ensafnews
🏴قصیده «بزرگ فلسفه نهضت حسین»
شاعر: مرحوم شیخ علی‌اکبر خوشدل تهرانی (۱۳۶۵-۱۲۹۳)
مداح: مرحوم حاج سلیم مؤذن‌زاده اردبیلی (۱۳۹۵-۱۳۱۵)
اجرا در دستگاه سه‌گاه در مراسم تشت‌گذاری (پیشواز ماه محرم) سال ۱۳۵۶ شمسی
@taqriraat
🔴 پذیرش عقلانیت مدرن؛ شاه‌بیت منظومه سیاسی آخوند خراسانی
🔸یادکردی از تجربه‌‌ی مشروطیت
🔷 علی اشرف فتحی
@iranfardamag
🔺 امروز می‌توان با اطمینان بیشتری گفت که اگر در زمان انقلاب مشروطیت، آخوند خراسانی زعامت حوزه نجف و مرجعیت اعلای شیعیان را بر عهده نداشت، جامعه ایران با چالش‌های مهمی بر سر پذیرش برخی مفاهیم و محصولات دنیای مدرن مواجه می‌شد و این چالش در زمان رضاشاه با شدت بیشتری تعمیق می‌یافت. احمد کسروی به‌درستی اذعان کرده که: «اگر پشتیبانی‌های آخوند خراسانی و حاجی شیخ مازندرانی از نجف نبودی، اینان مشروطه را برانداختندی (تاریخ مشروطه ایران، امیرکبیر، 1370، ص 430) ... مشروطه‌خواهان را بیرون از دین و بابی می‌نامیدند. اگر این فتواهای علمای نجف نبودی کمتر کسی به یاری مشروطه پرداختی. همان مجاهدان تبریز بیشترشان پیروی از دین می‌داشتند و دستاویز ایشان در آن کوشش و جان‌فشانی، این فتواهای علمای نجف می‌بود» (همان، ص 730).
▪️ ️به نظر می‌رسد که پذیرش بسیاری از مفاهیم سیاسی و حقوقی مدرن از سوی آخوند خراسانی، راه فقهای بعدی را برای سازگاری با این مفاهیم گشود. از همین رو باید آخوند خراسانی را پرچمدار سازگاری فقه شیعه با دنیای مدرن دانست. پذیرش پارلمان، رأی اکثریت، قانون اساسی، آزادی‌های سیاسی و در یک کلام؛ مشروعیت‌بخشی دینی به نظارت مردم بر حاکمان را باید مهم‌ترین ثمره زعامت دینی آخوند خراسانی دانست که در نوشته‌های او بارها مورد تأکید قرار گرفته است.
🔺 اما شاید شاه‌بیت منظومه سیاسی آخوند را این فراز از مکتوبات سیاسی او تلقی کرد که در پاسخ استفتای «هیأت متدینین همدان» نوشته است:
«امروز عقلای عالم متفق‌اند که مقتضیات این قرن مغایر با مقتضیات قرون سالفه است ... و بقای بر مسلک قدیمی جز اضمحلال و انقراض نتیجه نخواهد داد» (سیاست‌نامه خراسانی، ص 213).
▪️ التفات به این نکته که مقاومت در برابر مفاهیم و محصولات عقلائی دنیای مدرن و به عبارت دقیق‌تر، تقابل با عقلانیت مدرن بشر به سود دین و دینداران نیست و به قول آخوند خراسانی، منجر به «اضمحلال و انقراض» خواهد شد. در ابتدای همین نامه نیز تأکید شده که اگر استبداد تداوم یابد، این اضمحلال و انقراض اجتناب‌ناپذیر است.
🔺 آخوند خراسانی به شهادت تلگراف‌ها و نامه‌هایش و نیز خاطراتش نزدیکانش، نشریات و کتب دنیای جدید را مطالعه می‌کرده و بی‌اطلاع از تحولات جهان نبوده است. اجحاف بزرگی است که این نقش‌آفرینی بزرگ و تاریخی را تحت‌الشعاع رقابت‌های گروهی به محاق بسپاریم. در کتابی که دهه پیش منتشر شد، نامه‌ای از آخوند خطاب به معلم احمدشاه نوجوان به چشم می‌خورد که نسبت به «ترقیات محیرة‌‌العقول تمام ملل و دول عالم» التفات داده و ابراز امیدواری کرده بود که حکام ایران نیز «بعون الله تعالی در اندک زمان حتی از امپراتور ژاپون هم سبقت ربایند» (آخوند خراسانی به روایت اسناد، انتشارات پژوهشگاه دفتر تبلیغات قم، سند شماره 139).
▪️ همچنین از نامه‌نگاری‌های آخوند با ادوارد براون (ایران‌شناس نامدار انگلیسی) پیداست که زعیم نجف، اشراف قابل قبولی به تحولات داشته و از فهم خوبی در تعاملات اجتماعی در سطح گسترده برخوردار بوده است. شاید یک شاه‌بیت دیگر منظومه آخوند را در تنها نامه‌ای از او به براون دانست که اکنون در دسترس ماست و در آن آمده: «مقام روحانيت هم كه مداخله در اين جزئيات را در عهده ندارد» (مجله یادگار، ش2، مهر 1323، ص 51). پیش‌تر نیز درباره نگاه آخوند به نقش‌آفرینی سیاسی روحانیون نوشته بودم* که می‌توان آن را به عنوان یک منظومه منسجم و سازوار سیاسی تعریف کرد.
🔺 همه اینها را می‌توان داده‌های مهمی دانست که نشان از اشراف نسبی آخوند خراسانی به تحولات دنیای جدید و تفاوت فکری او با طیفی از فقهای آن روزگار دارد. از این رو چندان به‌جا نیست که به سبب این تفاوت‌ها، آگاهی‌های روزآمد آخوند را زیر سؤال ببریم و او را به ساده‌لوحی و فریب‌خوردگی از گروهی بابی یا اجنبی متهم کنیم.
/channel/iranfardamag
--------------------------
*دیرینه‌شناسی گفتمان نظارت استصوابی
/channel/taqriraat/545
#ادوارد_براون
#احمد_کسروی
#آخوند_خراسانی
#انقلاب_مشروطه
🔺پنج‌شنبه ۱۴ مرداد/۵ آگوست به همراه دوست عزیز وریا امیری در این باب گفت‌وگو خواهیم کرد که آیا مسأله‌ی شرّ، خداباوری را رد می‌کند. من از این رأی دفاع می‌کنم که مسأله‌ی شرّ، خداباوری را رد نمی‌کند و وریای گرامی از این رأی دفاع می‌کند که مسأله‌ی شرّ، خداباوری را رد می‌کند. 🌾@YMirdamadi
Читать полностью…
🔸گروه مطالعات اجتماعی افغانستان موسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران برگزار می‌کند:
🔗هفتمین نشست با موضوع:
🔸 افغانستان: حکایت جنگ و صلح
(بررسی وضعیت دولت و نیروهای سیاسی و اجتماعی در افغانستان پس از خروج آمریکا)
📌با ارائه: دکتر حسن اخلاق؛ استاد فلسفه - دانشگاه ايالتی كاپن
📆 سه‌شنبه ۵ مرداد ماه
🕜ساعت ۱۷.۳۰ الی ۱۹
این نشست به صورت مجازی برگزار خواهد شد.
به آدرس:
skyroom.online/ch/tu1400/isr.ut
🕋آخرین‌ها پیام‌ها در آخرین ماه‌ها
✍️روایت ماه‌های پایانی زندگانی رسول‌الله(ص)
بخش هفتم: زنده باد مرگ!
🎧 #پادکست_هان_فصل_سوم
نویسنده: علی‌اشرف فتحی
گوینده: محسن حاج‌کریمی
🕡 با کلیک روی عدد 06:27 این روایت را بشنوید.
🎙لینک همین اپیزود در گوگل‌پادکست
@radiohaan
@taqriraat
🕋آخرین‌ها پیام‌ها در آخرین ماه‌ها
✍️روایت ماه‌های پایانی زندگانی رسول‌الله(ص)
بخش ششم: تب پیامبر و هذیان پیروان
🎧 #پادکست_هان_فصل_سوم
نویسنده: علی‌اشرف فتحی
گوینده: محسن حاج‌کریمی
🕡 با کلیک روی عدد 06:40 این روایت را بشنوید.
🎙لینک همین اپیزود در گوگل‌پادکست
@radiohaan
@taqriraat
🕋آخرین‌ها پیام‌ها در آخرین ماه‌ها
✍️روایت ماه‌های پایانی زندگانی رسول‌الله(ص)
بخش چهارم: روز دست‌ها
🎧 #پادکست_هان_فصل_سوم
نویسنده: علی‌اشرف فتحی
گوینده: محسن حاج‌کریمی
🕡 با کلیک روی عدد 08:22 این روایت را بشنوید.
🎙لینک همین اپیزود در گوگل‌پادکست
@radiohaan
@taqriraat
🕋آخرین‌ها پیام‌ها در آخرین ماه‌ها
✍️روایت ماه‌های پایانی زندگانی رسول‌الله(ص)
بخش دوم: نگرانی‌های آخرین حج
🎧 #پادکست_هان_فصل_سوم
نویسنده: علی‌اشرف فتحی
گوینده: محسن حاج‌کریمی
🕡 با کلیک روی عدد 08:10 این روایت را بشنوید.
🎙لینک همین اپیزود در گوگل‌پادکست
@radiohaan
@taqriraat
🔸اسلام سیاسی؛ افول در غرب اسلامی و صعود در شرق اسلامی
✍🏻علی‌اشرف فتحی
۹ سال پیش که مُرسی؛ تنها رهبر برآمده از انتخابات آزاد در تاریخ چند هزار ساله مصر با کودتای ارتش برکنار شد، بشار اسد در یک سخنرانی گفت: «اسلام سیاسی آفتی بود که جهان اسلام با آن مواجه شد و سقوط مرسی را باید به منزله سقوط اسلام سیاسی دانست. هرکسی که دین را در خدمت سیاست و به سود یک گروه سیاسی و علیه دیگران به کار گیرد، در هر کجای دنیا که باشد سقوط خواهد کرد. با سقوط اسلام سیاسی، اسلام به نقش طبیعی خود بازخواهد گشت».
این سخنرانی اسد در نشست گروهی از روحانیون و ائمه جماعات سوریه و در اوایل جنگ داخلی این کشور برگزار شد و حاکم دمشق، اسلام سیاسی را به معنای «بهره‌برداری از عواطف دینی مردم در جهت منافع سیاسی اشخاص یا حکومت‌ها» تفسیر کرد. اسد گفت: «نمی‌توان اسلام سیاسی را شکلی از حکومت دانست. در حالی نظام سیاسی ولایت فقیه در ایران ایران و نظام سوریه یک شکل از حکومت هستند که قانون اساسی آنها بر اساس شریعت اسلامی نوشته شده و نمی‌شود اینها را با اسلام سیاسی یکی کرد. سیاست یک امر بشری و تابع امیال و خطای انسانی است و ربطی به اسلام که یک امر الهی است ندارد. پس سقوط اسلام سیاسی، به نفع دین است. این پدیده یک جرثومه، مشکله و آفتی است که دامن‌گیر مسلمانان شده و با نابودی آن، اسلام به اصل خود که دعوت بشر به امر الهی است برمی‌گردد».
اکنون حدود یک دهه پس از این سخنرانی، «اسلام سیاسی» با کمک یکی از مهم‌ترین مدافعان آن یعنی پاکستان، دوباره در افغانستان قد علم کرده است. پاکستان در قرن بیستم با افکار و فعالیت‌های اقبال لاهوری و ابوالاعلی مودودی به مرکز اصلی تربیت نیروهای فکری و نظامی حامی سلفی‌گری و غرب‌ستیزی بدل شد؛ جریانی که رؤیای بازگشت به اسلام اولیه و حاکم کردن ارزش‌های دینی مورد نظر خود را بر جوامع در سر داشته است. اکنون با سست شدن عربستان سعودی در استمرار اندیشه سلفی، این تفکر بار دیگر در پاکستان‌گراهای حاکم بر افغانستان ظهور یافته و آنها هستند که باید فریاد اقبال لاهوری از «چنگیزی افرنگ» را بار دیگر سر دهند. گویی خود را مخاطب این شعر اقبال می‌دانند که: «معمار حرم باز به تعمیر جهان خیز!».
مودودی در جوانی‌اش (سال ۱۹۴۱ در کتاب اصطلاحات چهارگانه در قرآن) گفته بود که تنها هدف و مطلوب ذاتی در دین، تشکیل حکومت دینی است و عبادات نیز ابزارهای این حکومت هستند. از نگاه او ترجمه «دین» به زبان‌های دیگر بسیار مشکل است و کلمه «State» نزدیک‌ترین کلمه به معنای واقعی «دین» محسوب می‌شود. وی همچنین بر این باور بود که حکومت دینی در میان دولت‌های مدرن به حکومت بلشویک‌ها و فاشیست‌ها بیشترین شباهت را دارد.
اگر روزی رد پای پاکستان با فعالیت مخرب افرادی همچون گلبدین حکمتیار در افغانستان جلوه‌گری داشت، اکنون عریان‌تر از هر زمانی شاهد حمایت و حضور مستقیم این دولت و گسیل نیروهای مذهبی و نظامی و امکانات جنگی فراوان از پاکستان به افغانستان برای غلبه اسلام طالبانی هستیم. اگرچه گفته می‌شود که پاکستان درصدد است از اهرم طالبان برای فشار بر هند در مسأله کشمیر استفاده کند، اما به نظر می‌رسد که ماجرا ابعاد گسترده‌تری دارد و چه‌بسا شاهد تلاش برای تحقق رؤیای امثال اقبال و مودودی در سرزمینی به وسعت پاکستان وافغانستان باشیم؛ رؤیایی که تکثر موجود در افغانستان می‌تواند مهم‌ترین مانع آن باشد.
@taqriraat
🌐گزارش بیرونی از عاشورا
راوی #تاریخ: در آخرین سال‌های ریاست‌جمهوری اشرف غنی، اخباری مبنی بر عزم دولت افغانستان برای بازسازی مقبره ابوریحان محمد بن احمد بیرونی در شهر غزنی افغانستان منتشر شد. بر پایه این اخبار، قبر ابوریحان با اینکه وضع نامناسبی داشت، اما مورد اقبال مردم بود و آنها با بستن پارچه‌هایی به قبر، طلب حاجت می‌کردند.
ابوریحان بیرونی اگرچه مشخص نیست که دقیقا چه مذهبی داشته و حتی برخی او را مؤمن به دین مانوی می‌دانند، اما به احتمال زیاد شیعه دوازده امامی نبود. از سخنان انتقادی وی درباره برخی شیعیان در برخی آثارش پیداست که احتمالا از اهل سنت یا از شیعیان زیدی بوده است، اما در تاریخ ایران و اسلام به عنوان یکی از مهم‌ترین دانشمندان همه‌چیزدان مطرح بوده که هزار سال پیش توانست در دانش‌های فراوانی اثرگذار و صاحب تألیف یا اختراع باشد. اکنون شهر محل دفن بیرونی، محل سکونت شیعیان هزاره است و آنها نیز به وی احترام می‌گذارند. با توجه به حاکمیت مجدد طالبان، مشخص نیست که آیا عملیات ساخت آرامگاه وی ادامه خواهد یافت یا در هاله‌ای از ابهام و فراموشی فروخواهد رفت.
ابوریحان بیرونی فراتر از این بی‌اعتنایی‌ها دانشمندی بزرگ در تاریخ بشر قلمداد می‌شود که هم نقش مهمی در انتقال دانش‌های ایرانی، اسلامی، هندی و یونانی به نسل‌های بعدی داشته و هم به بی‌طرفی و انصاف شناخته شده است. اکنون یکی از مهم‌ترین گزارش‌ها درباره واقعه کربلا و عزاداری شیعیان نخستین را در کتاب ارزشمند «الآثار الباقیة عن القرون الخالیة» می‌توان دید که بیرونی در سن جوانی در گرگان تألیف کرده است. در صفحه 420 از تصحیح پریز اذکائی آمده است:
«مسلمانان ماه محرم را گرامی می‌داشتند، تا اینکه کشتار حسین بن علی ابی‌طالب به همراه خاندان رسول خدا از فرزندان ابوطالب در بیابان رخ داد و با حسین و خانواده‌اش رفتاری شد که تا پیش از آن در همه مردمان با بدترین افراد نیز چنین رفتاری نشده بود؛ کارهایی همچون کشتن با زبان تشنه به وسیله شمشیر و آتش زدن و بر نیزه کردن سرها و تازاندن اسب‌ها بر اجساد پاره‌پاره و هتک حرمت و اسیر کردن زنان و کودکان و نمایش دادن آنان روی شترها. از آن زمان مسلمانان محرم را شوم دانستند، ولی بنی‌امیه آن را عید می‌گرفتند و لباس‌های نو می‌پوشیدند و آرایش کرده و خود را مزین به زیورآلات می‌کردند ... ولی شیعه در ماه محرم نوحه می‌خوانند و برای کشته شدن سیدالشهدا گریه می‌کنند و در مدینة‌السلام [=بغداد] و شهرهای دیگر عزاداری آشکار می‌کنند و به زیارت تربت پاک کربلا می‌روند ».
در صفحه 422 نیز ابوریحان به وقایع ماه صفر پرداخته و می‌گوید: «اول ماه صفر سر حسین (علیه‌السلام) وارد دمشق شد و یزید (که خدا لعنتش کند) سر را مقابل خود گذاشته و با چوب دستی‌اش به دندان‌ها می‌زد و این [شعر] را می‌خواند: "از قبیله خندف نیستم اگر از فرزندان احمد[ص] انتقام نگیرم. کاش بزرگان قبیله‌ام در جنگ بدر، اکنون بودند و ناله خزرجیان از ضربات شمشیر را می‌دیدند و شادی می‌کرده و می‌گفتند: آفرین بر تو ای یزید! ما بزرگان آنها را کشتیم و تلافی قتل بزرگان خود در جنگ بدر را بر سر آنها درآوردیم و بی‌حساب شدیم" ... بیستم صفر سر حسین را به کربلا بازگردانده و کنار پیکرش دفن کردند و در این روز، خاندان حسین هنگام بازگشت از شام به زیارت اربعین رفتند».
اشاره صریح ابوریحان به عمق فجایع کربلا از جمله لب‌تشنه کشتن نوه پیامبر(ص)، کفرگویی یزید و زیارت اربعین و نیز عزاداری علنی شیعیان نخستین، این کتاب را به یکی از مهم‌ترین و قدیمی‌ترین منابع معتبر مربوط به فاجعه کربلا و عزاداری حسینی شیعیان بدل کرده است.
روز 13 شهریور هر سال که زادروز ابوریحان بیرونی است به عنوان روز بزرگداشت او تعیین شده است. او احتمالا 13 شهریور سال 352 شمسی در بیرون شهر کاث خوارزم متولد شد، در سن 75 سالگی در غزنی از دنیا رفت و در این شهر تاریخی به خاک سپرده شد. غزنی اکنون در جنوب شرقی افغانستان قرار دارد.
📸عکس قبر ابوریحان در غزنی افغانستان
@rawinews
🔸به‌تازگی و مجددا متن «زیارت‌نامه امام خمینی» در شبکه‌های اجتماعی مورد توجه و نقد قرار گرفت. یکی از دوستان فاضل، تصویری از کتاب «زیارت‌نامه پدر طالقانی» نوشته مرحوم دکتر حسن توانایان‌فرد (۱۳۹۳-۱۳۲۲) را برایم فرستاد که گویا سال ۵۸ پس از رحلت آیت‌الله طالقانی منتشر شده است.
توانایان‌فرد که دانش‌آموخته دوره دکتری اقتصاد در بریتانیا و از حامیان نظریه «اقتصاد توحیدی» بود در زمان مبارزه و انقلاب از دوستداران مرحوم طالقانی به شمار می‌رفت و به سبک زیارت وارث، زیارت‌نامه‌ای برای مراد خود به زبان فارسی نوشته است.
تصویر زیارت‌نامه مشابهی نیز برای شهیده بنت‌الهدی صدر در برخی رسانه‌ها منتشر شده بود.
متن «زیارت‌نامه امام خمینی» را آیت‌الله جوادی آملی پس از رحلت ایشان نوشت.
@taqriraat
#اختصاصی_فایل_مجله
#مجله_دفترهای_بنیاد_منتشر_شد
🔆📗مجله : دفترهای بنیاد
📌دوره‌ی جدید/ شماره ۲/ مرداد ۱۴۰۰
🔷🔸رو به کدام قبله؟
🔸🔹نقد و بررسی آثار شریعتی پیرامون قیام امام حسین (ع)🔸🔹
🖋مجموعه مقالات و گفتارهایی از:
محمد اسفندیاری/ محسن حسام مظاهری/ پرویز خرسند
آرمان ذاکری/ عبدالکریم سروش/ احسان شریعتی
سارا شریعتی/ سوسن شریعتی/ علی‌اشرف فتحی/ حسن محدثی
#دفترهای_بنیاد
#مجله_شماره_دو
#عاشورا
#شهید
#شهادت
#بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی
🆔@Shariati_SCF
▪️نگاهی به برخی از وجوه فکری حرکت امام حسین(ع)
🎤سخنرانی علی‌اشرف فتحی
شب هشتم محرم سال ۹۹، مؤسسه زیتون تهران
برای مشاهده در سایت آپارات اینجا را باز کنید.
@taqriraat
.
🏴روضه خانگی شب دوم محرم ۱۴۴۳
(۱۹ مرداد ۱۴۰۰)
🎙سخنرانی علی‌اشرف فتحی
🚩اهمیت اقامه عزای حسینی بر اساس روایت ریّان بن شبیب
@taqriraat
🏴تأملاتی در ماهیت و اهداف حرکت امام حسین(ع)
🎤سخنرانی علی‌اشرف فتحی در دانشکده اقتصاد دانشگاه تهران، سوم محرم ۹۴
✍🏻متن سخنرانی در اینجا
نقد در اینجا
پاسخ به نقد در اینجا
@taqriraat
📝
🔴 آخوند خراسان و عقلانیت مدرن
✍🏻 محمدرضا معینی
🔸چند روز پیش در یادداشتی کوتاه به این نکته اشاره کردم که یک سازمان شیعی به این بلوغ فکری و سازمانی رسیده است که مدیریت اجرایی را یک تخصص بداند و برای جذب یک مدیر عامل قوی اطلاعیه عمومی صادر کند.
🔸امروز یادداشتی جذاب از پژوهشگر محترم جناب آقای علی‌اشرف فتحی خواندم که با ایده کلیدی من در آن نوشته قرابتی بسیار داشت. ایشان در این یادداشت نگاهی به تلاش‌های مرحوم آیت الله ملا محمدکاظم خراسانی (مشهور به آخوند خراسانی و از رهبران فکری و دینی جنبش مشروطیت) در زمینه تلاش برای سازگاری فقه شیعه با دنیای مدرن و عقلانیت مدرن انداخته است.
🔸مرحوم آخوند خراسانی در یکی از نامه‌های خود این گونه نوشته است که:
«امروز عقلای عالم متفق‌اند که مقتضیات این قرن مغایر با مقتضیات قرون سالفه است ... و بقای بر مسلک قدیمی جز اضمحلال و انقراض نتیجه نخواهد داد».
🔸آقای فتحی شاه‌بیت منظومه فکری آخوند خراسانی را «التفات به این نکته که مقاومت در برابر مفاهیم و محصولات عقلائی دنیای مدرن و به عبارت دقیق‌تر، تقابل با عقلانیت مدرن بشر به سود دین و دینداران نیست و... منجر به «اضمحلال و انقراض» خواهد شد» دانسته است.
🔶مطالعه این یادداشت ارزشمند را به همه اندیشمندان و فعالانی که دل در گرو ارتقاء و رشد جامعه شیعه دارند پیشنهاد می‌کنم.
#یادداشت
#البساتین
@AlBasatin
✔️تجربه تحصیل در رشته فلسفه علم
👤سمیه توحیدی
(دانشجوی دکترای فلسفه مدرسه اقتصاد لندن کارشناسی مهندسی شیمی دانشگاه صنعتی شریف
کارشناسی ارشد مطالعات تطبیقی اسلام و غرب دانشگاه میدلسکس
کارشناسی ارشد فلسفه دانشگاه سایمون فریزر)
🕰زمان: سه شنبه ۱۹ مرداد ماه ۱۴۰۰- ساعت: ۱۸
📌علاقه مندان به شرکت در جلسه با اسکن Qr-Code یا از طریق لینک زیر لطفا ثبت نام کنند:
iict.ac.ir/events
🌾 @news_sedanet
🔸سرنوشت تلخ آخوند حامی شوروی
سال ۱۳۲۵ پس از آنکه با تدابیر احمد قوام، شوروی تصمیم به بیرون بردن نیروهای خود از خاک آذربایجان ایران گرفت، عمر حکومت خودخوانده آذربایجان به رهبری سید جعفر پیشه‌وری نیز به سرآمد و عوامل کمونیست این گروه مجبور به تخلیه مناطق ترک‌زبان ایران از جمله زنجان شدند.
در آن ایام سید محمود طالقانی که طلبه ۳۶ ساله اهل مطبوعات بود، به نمایندگی از اعضای هیأت تحریریه مجله آیین اسلام به زنجان رفت تا گزارشی از وضعیت این شهر پس از خروج نیروهای وابسته به شوروی بنگارد. گزارش طالقانی در شماره ۳۸ از سال سوم این نشریه (شماره مسلسل ۱۴۱) در روز جمعه ۴ آذر ۱۳۲۵ش (۱۱ محرم ۱۳۶۵ق) منتشر شد. این گزارش را مرحوم محمد بسته‌نگار؛ داماد مرحوم طالقانی در صفحه ۳۷۴ کتاب «مناره‌ای در کویر» آورده است.
مرحوم طالقانی در این گزارش از قول یکی از روحانیون زنجانی به نام شیخ محمدعلی آل‌اسحاق خوئینی که حامی دموکرات‌های طیف پیشه‌وری و مخالف ذوالفقاری‌ها (خوانین حاکم بر زنجان) بوده، آورده است که گفته بود:
«لنین مانند پیغمبر است و سید جعفر پیشه‌وری مثل امام حسین (ع) برای نجات جامعه قیام کرده».
گویا دلیل همراهی این شیخ با نیروهای وابسته به شوروی، نزاع وی با برخی خوانین منطقه بر سر زمین روستایی بوده است. اما این حمایت‌ها برای وی گران تمام شد و پس از خروج نیروهای شوروی و ورود قوای دولتی به زنجان، وی در دفترش مورد حمله مردم خشمگین قرار گرفت و کشته شد. گویا جسد او را از بالاخانه به خیابان پرت می‌کنند و حتی عده‌ای نقل کرده‌اند که جسدش را دوباره به بالا برده و بار دیگر به پایین پرت می‌اندازند.
آقای طالقانی تصریح کرده که وی به کسی ظلم نکرده بود و فقط به دلیل حمایت از ایادی شوروی مورد حمله مردم عصبانی قرار گرفته است.
اهمیت این ماجرا در این است که زنجان در دهه بیست شمسی شهر بسیار مذهبی‌تر و حوزوی‌تری نسبت به زمان فعلی بوده و چندین مجتهد در این شهر کوچک حضور داشته‌اند. با این حال، مشروعیت‌‌سازی دینی این روحانی برای نیروهای بیگانه و رویارویی با مردم، سرنوشت تلخی را برای وی رقم زد. در آن سوی میدان، روحانی برجسته‌ای در تبریز به نام میرزا عبدالله مجتهدی ایستاده بود که عاقلانه عمل کرد و در برابر مردم نایستاد. خاطرات او درباره بحران آذربایجان از مهم‌ترین منابع تاریخی درباره تحولات دهه بیست شمسی است که ایران در اثر خودکامگی حاکمان وقت، گرفتار شکاف میان مردم و حکومت و پایمال چکمه سربازان بیگانه شده بود.
📸عکس شیخ محمدعلی آل‌اسحاق خوئینی
@taqriraat
🔸در جست‌وجوی آرامش
🔺تقریری از داستان «ایمان ابراهیم»
1️⃣ «خدا هنوز نمرده است! آنچه قرار بود به مرگ دین ختم شود، به جای دین‌زدایی به جستجو برای یافتن اشکال جدیدی از حیات دینی منجر شده است. دین‌زدایی هرگز به پیروزی قریب‌الوقوع پادشاهی خِرَد منتهی نشد، زیرا انسان تنها با خِرد زنده نیست. اگر سنت دینی واقعا از بین برود تفاوت میان خیر و شر هم اعتبار خود را از دست می‌دهد. اگر فرهنگ حس دریافت امر مقدس را از دست بدهد، همه حس‌های خود را از دست خواهد داد».
اینها سخنانی است که لِشِک کولاکوفسکی(2009-1927)؛ فیلسوف نامدار لهستانی و نویسنده کتاب مهم «جریان‌های اصلی مارکسیسم» در مصاحبه‌های دهه پایانی عمر خود گفته است. او که در جوانی از فعالان کمونیست بود، به تدریج از از مرام مارکس سرخورده شد و اکنون او را به عنوان یک منتقد مهم مارکسیسم می‌شناسیم. این گفتگوها را خسرو ناقد در کتاب «در جست‌وجوی معنای زندگی» گردآورده است.
2️⃣ عید قربان نه تنها یک عید بزرگ اسلامی است، بلکه ریشه در همه ادیان ابراهیمی دارد و دست‌کم در خلق یکی از مهم‌ترین آثار فلسفی غرب نقش داشته است: ترس و لرز؛ نوشته سورن کی‌یرکگور. او در این کتاب با پررنگ کردن نقش «ایمان» در داستان ایمان ابراهیم(ع) می‌گوید: «آن کس که ایمان دارد، جاودانه جوان می‌ماند. پس ستایش بر این داستان باد!». به باور کی‌یرکگور، ایمان ابراهیم فقط به زندگی اخروی نبود، بلکه به زندگی دنیوی و خوشبختی و سعادت این‌جهانی نیز ایمان داشت. داستان باشکوه قربانی کردن ابراهیم، متألهان مسیحی را به واکاویدن مکرر داستان غریب و قریب «ایمان» برانگیخته است؛ ایمانی که اگرچه رابطه خصوصی فرد با خداست، اما زندگی او و جامعه‌اش را تحت تأثیر قرار می‌دهد.
3️⃣ داستان «ایمان ابراهیم» در قرآن، ابعاد افزون‌تری هم دارد. علاوه بر داستان ذبح در سوره صافات، در آیه ۲۶۰سوره بقره نیز با پیامبری روبه‌رو هستیم که از خدا می‌خواهد زنده شدن مردگان را به او نشان دهد و در پاسخ به این پرسش که مگر ایمان نیاورده‌ای، می‌گوید: «بله ایمان دارم، ولی می‌خواهم قلبم آرامش یابد». گویا که اطمینان قلبی مرحله‌ای فراتر از ایمان است و ابراهیم به این مرحله نیز نائل می‌شود؛ اطمینانی که بی‌شک دستاورد ایمان است.
4️⃣ بشر امروز ناآرام‌تر از هر زمانی در جستجوی ایمانی است که به او اطمینان و آرامش قلبی دهد. اینجاست که ایمان ابراهیم‌وار دغدغه جدی‌تری برای انسان امروز شده است. عید قربان؛ جشن تقرب و نزدیکی ایمانی ابراهیم و فرزندش به خداست و شاید حامل این معنا که نه ایمان و نه اطمینان قلبی بدون تقرب جستن به خدا دریافت نمی‌شود؛ تقربی که آغازش برای مسلمانان با عرفه و تلاش برای خلوت‌گزینی و شناخت خداست.
@taqriraat
.jpg){kind=link}
.jpg/800px-Sacrifice_of_Isaac-Caravaggio_(Uffizi).jpg){kind=link}