الحلقة الحادية و الأربعون بعد المائة: أحوال المأموم مع الإمام 2
Читать полностью…
📝القواعد والضوابط من الشرح الممتع 📚 ج/ 1
http://cutt.us/nV1Bp
القواعد والضوابط من الشرح الممتع ج/ 2
http://cutt.us/japsG
القواعد والضوابط من الشرح الممتع ج/ 3
http://cutt.us/8QnhI
القواعد والضوابط من الشرح الممتع ج/ 4
http://cutt.us/WSZ3n
القواعد والضوابط من الشرح الممتع ج/ 5
http://cutt.us/Xv93S
القواعد والضوابط من الشرح الممتع ج/ 6
http://cutt.us/n7eyK
القواعد والضوابط من الشرح الممتع ج/ 7
http://cutt.us/Uykkg
القواعد والضوابط من الشرح الممتع ج/ 8
http://cutt.us/UVnPo
القواعد والضوابط من الشرح الممتع ج/ 9
http://cutt.us/KolB5
القواعد والضوابط من الشرح الممتع ج/10
http://cutt.us/s4Fq3
القواعد والضوابط من الشرح الممتع ج/11
http://cutt.us/Z60el
القواعد والضوابط من الشرح الممتع ج/12
http://cutt.us/hFvbd
القواعد والضوابط من الشرح الممتع ج/13
http://cutt.us/jaFRP
القواعد والضوابط من الشرح الممتع ج/14
http://cutt.us/qg4eK
القواعد والضوابط من الشرح الممتع ج/15
http://cutt.us/PGAS
لذي يخرج منها فيبين لك كل داخل فيها أنه جزء من هذه الكلمة مثلا ذكرنا تعريف الاعراب والاسناد والمتن أو حتى تعريف الإنسان الإنسان ما هو كما يقولون حيوان ناطق دخل في هذا التعريف كل حيوان ناطق فالتعريف اما يكون بالحد وهذه معلومة دونوها أو يكون بالثمرة هو هنا لم يذكر الاسناد بالحد وإنما ذكره بالثمرة إذ الاسناد تعريفه بالحد هو الطريق الموصل إلى المتن عن طريق رجال الاسناد تقول حدثنا فلان عن فلان حتى تصل إلى المتن وهو الحديث اما المصنف رحمه الله تعالى ذكر ثمرة تعريف علم الاسناد قال يبحث فيه عن صحة الحديث أو ضعفه يعني انت تتوصل من خلال هذا الاسناد هل الحديث صحيح أم ضعيف هذا ثمرة الاسناد
قال رحمه الله ليعمل به أو يترك من حيث صفات الرجال وصيغ الأداء
يعني إذا صح هذا الحديث يعمل به واذا لم يصح لا يعمل به
قال رحمه الله والمتواتر لا يبحث عن رجاله بل يجب العمل به من غير بحث...
لماذا لأن شروطه قد اوجبت أن يكون صحيحة لأن كثرة الرواة وعدم تواطئهم على الكذب واسندوا هذا الحديث إلى امر محسوس مثل سمعت أو رأيت أو لمست كما قالت عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم والبخاري عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فتحسست النبي صلى الله عليه وسلم فقالت وقعت يدي على قدمه صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فهي أحالة هذا الحديث إلى مسألة محسوسة وهي لمس قدم النبي صلى الله عليه وسلم هكذا اردت التمثيل حتى يتضح لكم المسألة فإذا إخواني ذكرنا لكم ما يتعلق بالإسناد والعلم الضروري
ثم ذكر المصنف رحمه الله تعالى فائدة "ذكر إبن الصلاح أن مثال المتواتر على التفسير المتقدم يعز وجوده "يعني إذا يحتاج إلى عشرين وثلاثين راوي وغيرها ثم قال رحمه الله "إلا أن يدعى ذلك في حديث ☆من كذب علي ☆ يعني هذا الحديث قالوا أنه بلغ التواتر لأنه رواه جمع كبير من الصحابة وجمع كبير من التابعين حتى وصل إلى اصحاب الكتب الستة
ثم قال رحمه الله " وما ادعاه من العزة ممنوع
قال إبن الصلاح هذا يعز وجوده فهذا الحديث يثبت أنه موجود التواتر في رواية العلماء
"وكذا ما ادعاه غيره من العدم " وكذلك ادعى بعضهم أن هذا معدوم لا يوجد حديث متواتر وقد ثبت وجوده
"لأن ذلك نشأ عن قلة اطلاع على كثرة الطرق وأحوال الرجال وصفاتهم المقتضية لإبعاد العادة أن يتواطؤا على كذب أو يحصل منهم اتفاقا "
طبعا هو هنا لا يعلق على إبن الصلاح يتكلم على من ادعى أنه غير موجود لأن قوله قلة اطلاع على كثرة احوال الرجال هو يعلم أنه غير مقصودا به إبن الصلاح لأن إبن الصلاح له إطلاع واسع بل كل من جاء بعده في علم الحديث عالة على كتابه بين ناظم وشارح ومدقق ومنكت والنكت هنا بمعنى الفوائد وليست بمعنى النكت المفهومة في عصرنا اليوم والله اعلم هنا لا يقصد بهذا الكلام إبن الصلاح
قال "لإبعاد العادة أن يتواطؤا على كذب أو يحصل منهم اتفاقا "
يعني هذا تعليل الذي ذكره ابن حجر العسقلاني أن الحديث المتواتر موجود ومثل له بحديث من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار فهذا الحديث روي بكثرة كثيرة جدا من الصحابة والتابعين ومن غيرهم
ية السند وهذا هو شرط التواتر يعني أن تكون الاربعة من البخاري إلى النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بين البخاري وبين النبي صلى الله عليه وسلم اربعة رواة معهم الصحابي فيشترط أن البخاري يرويه عن اربعة واحد شيوخ البخاري يرويه عن أربعة وهذا الشيخ يرويه عن اربعة إلى أن تصل إلى اربعة صحابة يعني يكون في جميع طبقات السند هو متواتر
قال المصنف إبن حجر العسقلاني "والمراد بالاستواء أن لا تنقص الكثرة المذكورة في بعض المواضع "
يعني إذا أحد هذه السلسلة رواه شيخ عن شيخ واحد يعتبر غير متواتر لأنه انقطعت السلسلة ويأتينا الكلام عن هذا إن شاء الله
قال المصنف إبن حجر العسقلاني " لا أن لا تزيد "
يعني إذا زادت ما في مشكلة
قال المصنف إبن حجر العسقلاني "إذ الزيادة مطلوبة هنا من باب الاولى "
يعني مثلا إذا من البخاري إلى النبي صلى الله عليه وسلم روي عن اربعة رجال فإذا وصلنا إلى الصحابة رووه عن خمسة يقول الزيادة هنا محمودة لا بأس لأن الزيادة تقوي هذا الحديث اما النقصان فيضعفه
قال المصنف إبن حجر العسقلاني " وأن يكون مستند انتهائه الأمر المشاهد أو المسموع "
يعني شرط أن يستند الحديث المتواتر إلى أمر محسوس وهنا اما سمعنا أو رأينا أو قرأنا بهذه الحواس الخمس المعروفة
قال المصنف إبن حجر العسقلاني " لا ما ثبت بقضية العقل الصرف "
يعني يجب أن يكون شرط التواتر مستندا إلى أمر محسوس وهو اما السمع أو المشاهدة أو الشم او الذوق يعني مثلا لما يقول شممت من النبي صلى الله عليه وسلم طيب كذا وكذا
أو أكلت مع النبي صلى الله عليه وسلم التمر هنا شرط أن يخبرنا أنه باشر هذا الحديث بأحد حواسه الخمس السمع والبصر والشم والذوق هذه الحواس التي يحملها الإنسان يجب أن يخبرنا عن الحديث بهذه الحواس الخمس المعروفة لا بالعقل والخيال
قال المصنف إبن حجر العسقلاني " كالواحد نصف الإثنين فهذا هو المتواتر "
يعني هذه مسألة عقلية معروفة فإذا نذكر لكم إن شاء الله شروط التواتر بناء على ما سبق
قال المصنف إبن حجر العسقلاني " فإذا جمع هذه الشروط الاربعة وهي :
١ - عدد كثير أحالت العادة تواطؤهم أو توافقهم على الكذب
٢ - رووا ذلك عن مثلهم من الابتداء إلى الانتهاء
٣ - وكان مستند انتهائهم الحس
٤ - وانضاف إلى ذلك أن يصحب خبرهم إفادة العلم لسامعه فهذا هو المتواتر " يعني أن يفيدك العلم وليس الظن بل يقين كامل بهذا الأمر
قال وما تخلفت إفادة العلم عنه كان مشهورا فقط يعني ليس متواتر فكل متواتر مشهور من غير عكس
وهذا هو الذي ذكرناه لكم في الحديث الآحاد
قال المصنف إبن حجر العسقلاني " وهذه الشروط الاربعة تفيد حصول العلم غالبا "
إذا تيقنا هذه الشروط الاربعة فهي تفيد العلم
قال المصنف إبن حجر العسقلاني " وقد يقال إن الشروط الاربعة إذا حصلت استلزمت حصول العلم وهو كذلك في الغالب (يعني يكون عندك علم يقيني لذلك الحنفية اشترطوا في باب العقيدة أن يكون الحديث متواتر ولم يجوزوا الأخذ في باب العقيدة بحديث الآحاد وهذا ياتينا الكلام عليه فهو مذهب مرجوح وليس بصحيح لاننا سوف نسقط كثيرا من الأحاديث التي تثبت العقيدة الصحيحة وهذا مذهب الاشعرية وغيرهم
قال المصنف إبن حجر العسقلاني " لكن قد يتخلف عن البعض لمانع "
يعني بعض الشروط وقد وضح بهذا تعريف المتواتر وخلافه قد يرد :
١ - بلا حصر أيضا لكن مع فقد بعض الشروط
٢ - أو مع حصر :
بما فوق الإثنين أي بثلاثة فصاعدا ما لم تجتمع شروط التواتر
أو بهما أي بالشرطين أو بواحد
يعني هذه إذا تخلفت باثنين أو اكثر أو بواحد سيأتينا الكلام عليه
قال المصنف إبن حجر العسقلاني " والمراد بقولنا أن يرد باثنين أن لا يرد بأقل منهما فإن ورد بأكثر في بعض المواضع من السند الواحد لا يضر اذ الأقل في هذا يقضي على الاكثر؛ الاقل هنا هو الذي يعتد به
فالاول وهو الذي ورد بلا حصر عدد معين هو المتواتر
يعني الذي ورد بلا حصر عدد معين يعتبر متواتر اما إذا قيد باثنين أو بثلاثة في أحد طبقات السند هذا سيأتينا الكلام عليه وهو ما يسمى بالاحاد
قال المصنف إبن حجر العسقلاني " حكم المتواتر "
وهو المفيد للعلم اليقيني فاخرج النظري على ما يأتي تقريره بشروطه التي تقدمت
واليقين : هو الاعتقاد الجازم المطابق
وهذا هو المعتمد أن خبر المتواتر يفيد العلم الضروري
هنا بين حكم المتواتر بأنه يفيد العلم اليقيني العلم الضروري الذي يعرف فطرة من الإنسان اما العلم النظري سيأتي الكلام عليه نكتفي بهذا القدر حتى نكمل في الدرس القادم ما تبقى إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الحلقة الأربعون بعد المائة: أحوال المأموم مع الإمام 1
للدكتور/سعد الخثلان حفظه الله
🛍﷽ 🛍
🎊كنتم خير أمة أُخرجت للناس🎊
لـستـۂ 🌴الحَــمـْد الإسـ🕌ـلاميۂ🌴
❤️ @resal حكم ومواعظ
💛 @DorarJanah دُرر وأنوار الجنة
🧡@Mychildblessing طفلي أمانة
💜 @safenaalnjaa سفينة النجاة
💚 @ryadalsalhin رياض الصالحين نور ويقين
🛍 🎊لهؤلاء كانت الجنة ‼️💐
🛍📝لكل آلامك : لا بد من نهاية … فأبشر❤️💐
🛍 📚 ماهي الأسباب التي تعظم بها صغائر الذنوب ⁉️
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
⛱د. إبراهيم الفقي
❦⑱ @dribrahimelfeky
⛱ تدبر القرآن الكريم
❦⑬ @tadaabr
⛱ معاً للخير
❦⑥ @Ma3nll5ayer
⛱ رياحين الجنة
❦⑥ @ryahen_ss
⛱حسن الظن بالله
❦⑤ @hosnaldhan
⛱لك دعواتي
❦④ @homidooooo
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
⛱غذي قلبك بالقرآن
❦② @dikrollah
⛱يوميات قرآنية
❦② @QuranicDays7
⛱كن جميلا ترى الوجود جميلا
❦② @MAISON88
⛱كلمة ومعاني
❦② @Mukhtarat_Shaeria
⛱كُــن ذٓا أثـــر
❦① @Amal01
⛱من القلب للقلب
❦① @heart_01
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
⛱ احباب في الله
❦① @haashme
⛱ أمــ الــحــيــاة ــــل
❦① @hayahamal
⛱ذكر الله
❦⑨ @theker_allah
⛱خواطر قرآنية
❦⑨ @smasky3
⛱رضاك ياالله
❦⑤ @Redaakyaallah
⛱بـالإيـمـان تـحلـو الـحيـاةツ
❦⑤ @islamona19
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
⛱مهتدون
❦⑤ @maktaba_mohtadoon_ala7waz
⛱شرح رياض الصالحين
❦⑤ @ryadalsalhin
⛱همسات دينية
❦⑤ @rabet9
⛱صدقة جارية لأبي
❦⑤ @AliMohammadElghrabawy
⛱قناة التذكرة
❦④ @altazkera
⛱وبالوالدين احسانا
❦④ @slanderers12
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
⛱خواطر منوعه
❦④ @khhawater
⛱ملتقانا الجنة
❦④ @Multaqan
⛱كتابي وسنتي
❦④ @eslam330
⛱بلغوا عني ولو آية
❦③ @amohamed2016
⛱الفرقان للقرآن الكريم
❦③ @quran770
⛱العلم نور
❦③ @Scienceisthelight
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
⛱لمسات بيانية
❦③ @limsitbieinea
⛱ حفيدات أمهات المؤمنين
❦② @hafedaatt
⛱ الحــب لله وحــده
❦② @mehebt
⛱فتيات الإسلام
❦② @FeuuqT9JjKM004XQ
⛱القرآن الكريم
❦② @AyatAlkuran
⛱ أمي
❦② @almasa6
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
⛱تبسيط العلوم الشرعية
❦① @olom34sharea
⛱سفينة النجاة
❦⓪.⑨ @safenaalnjaa
⛱حِكم ومواعظ
❦⓪.⑦ @resal
⛱إسلاميات
❦⓪.⑤ @islameat_2017
⛱ستبقى القدس لنا
❦⓪.③ @akssana
⛱إسلاميات
❦⓪.① @islam777777
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
⛱محبي رسول الله
❦⓪.② @hamsatimaniah
⛱ دُرر وأنوار الجنّه
❦① @DorarJanah
⛱قناة د.فتحي العامري
❦① @fatehiy1
⛱بَـوحُ الغُـرباءْ ~
❦① @Buh_alghurabaa
⛱آيات
❦① @ayaat8
⛱ خواطر للذاكرين
❦① @khwater1234
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
⛱القرآن الكريم
❦① @theholyquran70
⛱ #نحو_أسرة_صالحه_وناجحه
❦① @Mychildblessing
⛱ #الأترجه_لتدبر_وتفسير_القرآن_الكريم
❦② @Godblessmetoo
⛱لا تحزن
❦③ @mo7ebt
⛱الطريق إلى آلله
❦③ @TheWayToALAAH
⛱مـڕئـێـــا ٳسـڵامێــة
❦③ @GOOWORD_videos
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
⛱تصاميم
❦③ @mmooss20
⛱آية وتفسير
❦③ @quran1tafser
⛱وادع الى ربك
❦④ @albsaten
⛱وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَىٰ
❦④ @fffuuo
⛱بنات الإسلام
❦④ @bn2taleslam
⛱قصة وحكاية
❦④ @gasa1
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
⛱روائع التلاوات
❦④ @hhttppaa
⛱زاد الراحلين الى الله
❦⑤ @ahbaa
⛱أبي لك دعواتي
❦⑤ @mmma45
⛱دورات
❦⑤ @course20
⛱العلوم الشرعية
❦⑥ @twhed124
⛱هل تعلم
❦⑥ @Haltalm2
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
⛱أسرار السعادة
❦⑥ @asrar_s
⛱الذاكرون الله
❦⑦ @httpad
⛱الديوان الأدبي
❦⑧ @deiywan
⛱ليبقى الأثر
❦⑨ @alamel7748
⛱أطفالنا
❦① @atfalena
⛱إشراقه صباحيه
❦① @ggjjx
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
⛱مسرى الأنبياء
❦① @AlAgsa
⛱درر اسلامية
❦① @drrislamic
⛱أحباب الرحمن
❦① @AhbabALRahman3
⛱ صـور طيـور و حيـوانات
❦① @birds_1
⛱معاً نحفظ القرآن
❦① @We4uto7efth
⛱خدمة درر الدعوية
❦① @dorar902
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
⛱حول العالم
❦① @sadaAlsemt421
⛱أمي الغالية
❦① @Illiterate_1
⛱الكلمة الطيبة
❦① @alkalimaalttayiba
⛱تـ؏ـليـم التجـويـد للـمبتـدئين
❦① @tjwed4l
⛱بذكر الله تطمئن القلوب
❦① @Nn1119
⛱طرائف الأعرابّ
❦② @fadakrr
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
⛱أفئدة تنبض في حب الله
❦② @TaherlovewithGod
⛱تفسيرالقرآن الكريم mp3
❦⑤ @Q_R10
⛱السيرة النبوية العطرة
❦⑤ @Yesterday_Story
⛱ قناة وَذَكِّرْ
❦⑧ @w_zakker
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
🌷 لمرضاتك سارت قدماي ربي🌹🌨
🌷 لن تكون في الدنيا إلا في كبد…فأصبر💔💐
❤️ ماهي الأسباب التي تعظم بها صغائر الذنوب ⁉️❤️
💙https://telegram.me/joinchat/AHlI-T0OY8fs_P8rsEl6ZA
♨️√ مثَبتـَـۃ لــ 1 ظهراً
للإشتراك ↯↯
تحـــــ🤝ـــــــالف 2k الخـــيـ🕊ـــر ➢
🍄﷽ 🍄
🔖﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلّا هُوَ ﴾🔖
⚜️لـ๛ـتـه طريق الخير الدعوية⚜️
✎ ͜ ❀ ✎ ͜ ❀ ✎ ͜ ❀
📭 وصف الجنه صوتيات🌸
📭 لكل م̷ـــِْن يشاهد الافلام الاباحيه💔
📭تعلم دينك📚
📭 طريق واحد نمشيه معاً❤️⁉️⁉️
✎ ͜ ❀ ✎ ͜ ❀ ✎ ͜ ❀
🌹@albsaten وأدع الى ربك
🌹@torkyaa معاً نتعلم التركية
🌹@LSLAM_10 أمة الإسلام بشراك
🌹@Esrrrraaaa رضا الرحمن غايتي
💌@alhejra الهجرة الى الله
✎ ͜ ❀ ✎ ͜ ❀ ✎ ͜ ❀
📪 √ مثَبتـَـۃ الى صبــ❾ــاحاً
تحـــــ🤝ـــــــالف 1h الخـــيـ🕊ــر
↝✿🔹↝✿🔹↝✿🔹↝
#صوتيات_علم_الحديث_الدرس_الثاني
شرح كتاب النزهة النظر في توضيح نخبة الفكر
( سبب تصنيف الكتاب )
http://الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
⤵️⤵️
🔹السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🔹
✍المجلس الثاني عشر من دروس المصطلح🌹 الحديث المرسل 🌺
📚سؤال درس اليوم ؟
١.ماحكم الحديث المرسل ومامثاله ؟
#صوتيات_عمدة_الفقه_الدوس_الثاني
الدرس الثاني
شرح كتاب عمدة الفقه لابن قدامة المقدسي
( باب الآنية )
http://الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
⤵️⤵️
#صوتيات_علم_الحديث_الدرس_الاول
من دروس علم الحديث
من شرح كتاب نزهة النظر شرح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر
(مقدمة مهمة في علم الحديث)
(ترجمة المصنف)
(مقدمة المصنف )
المؤلفون في علم الحديث
http://الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
تفريغ الصوتية الأولى
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا رب العالمين وزدنا علما وعملا اللهم انا نستغفرك ونتوب اليك يا رب العالمين اللهم انا نبرا اليك من حولنا وقوتنا ونستعين بحولك وقوتك يا رب العالمين اللهم يامن علمت ادم الاسماء كلها علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا اللهم يا من اتيت محمدا صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم ارزقنا حسن التاليف وحسن التصنيف وحسن القول والعمل وقول الحق في الغضب والرضا يارب العالمين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار اللهم اجعلنا من اقرب الناس مجلسا من نبيك صلى الله عليه وسلم يوم القيامه وجعلنا من اتباع واحبابي والسائرين على نهجه يا رب العالمين اخوتي الكرام نشرع اليوم باذن الله تعالى في اشرف العلوم بعد كتاب الله عز وجل على الاطلاق وهو علم الحديث اذ به تفهم السنه التي هي شطر الاسلام فالاسلام مبني على امرين كتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم فلا طريق للفهم ولا طريق للعلم ولا طريق للعمل بالاسلام الا عن طريق كتاب الله عز وجل وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم وعلم الحديث هو خادم لجميع العلوم لا تفهم العقيده ولا تعرف الا عن طريق الكتاب والسنه لا يفهم الفقه ايضا ولا تعرف عباده الله سبحانه وتعالى الا عن طريق السنه لذلك هذا العلم مهم جدا في حياة طالب العلم وسوف نبين لكم باذن الله تعالى هذا العلم بتفاصيله الدقيقه من علم المصطلح التخريج ودراسه الاسانيد والطبقات من الرجال و احوال الرواه حتى ان شاء الله علم العلل نصل اليه وهو المرحله المتقدمه في هذا العلم وقد بدأنا مع هذا العلم يعني قبل سنين طويله بفضل الله تعالى حاولت قراءه غالبا ما وقعت عليه يدي من كتب المصطلح فسنحاول باذن الله تعالى جمع شتات هذا العلم لكم لان كتب المصطلح اخوتي الكرام يعني لا تجد كتابا فيها كاملا قد استوعبت جميع المواضيع فكل كتاب له ميزه خاصه فبعضها يعني توسع في جانب من جوانب هذا العلم ومروا على الجوانب الاخرى مرور الكرام كما يقولون او شرحها بشيء من الاختصار لذلك اذا نحن باذن الله تعالى عندما نتكلم في احد الكتب سوف سوف يشغلنا الموضوع وليس فقط الكتاب مثلا اذا جئنا الى الحديث الصحيح في كتاب نزهه النظر لن نقتصر على تعريف الحافظ ابن حجر ولكن سناتيكم باذن الله تعالى بتوسع ما ذكر العلماء على الحديث الصحيح ونذكر تعريفاتهم باذن الله تعالى حتى نستطيع ان قطعت شوطا وان نوفر عليكم الوقت والجهد حتى تفهم ما معنى المصطلح بعد ان نكمل مرحله المصطلح ننتقل الى علم التخريج كيف تخرج الحديث من الكتب وكيف تستطيع اخراج الحديث من امهات السنن هناك فرق ايها الاخوه بين العزو وبين التخريج يعني ان يقول الطالب رواه البخاري او رواه مسلم هذا عزو اي انك عزوت الحديث الى من اخرجه ولكن التخريج علم خاص ان شاء الله ياتينا نتكلم فيه بعد مرحله المصطلح وعلم الحديث اخوتي الكرام حقيقه انبرئ له الجهابذة العلماء الذين بينوا شتات مسائله ووضعوا طريقه لمعرفته فالمحدثون ايها الاخوه كان لا يحتاجون الى علم مثل علم المصطلح وبيان الصحيح من الضعيف لماذا لان هذه صنعتهم كان يعرفونها ولكن الفقهاء هم يحتاجون الى علم المصطلح ما هو صحيح ما هو الضعيف كان لسان حال الفقهاء يقول للمحدثين بعد ان وضعوا بعض القواعد هل هذه القواعد التي تقصدونها فمثلا ابن الصلاح وابن حجر والقاضي عياض وغيرهم ممن الف في المصطلح هم في الاصل فقهاء فأرادوا ان يعطوا للمحدثين قواعد هل تتفقون معنا انها قواعدكم حتى نفهم كيف تصححون كيف تضعفون حتى نستطيع من خلالكم ان دخل هذا الحديث في استدلالاتنا الفقهيه يعني اذا قلت لنا صحيح نستدل به على الفقه وان قلتم ضعيف هنا نقف نقول ما سبب ضعفه هل سبب هذا الضعف هل هو ضبط الرواه ام عداله الرواه هل هذا الضعف يسير ممكن ان نقبله في الفقه ونمشيه في بعض وسائل العبادات لان بعض العبادات لا تثبت الا بحديث صحيح من السنه وقبلها دليل من الكتاب لان هذه عباده ولذلك وضع الاصوليون قاعده قالوا الاصل في العبادات التوقف يعني انت تاتي الى عباده تريد ان تعبد الله عز وجل تتوقف ثم تبحث لها عن دليل فان وجد عندك الدليل تسير في هذه العباده على عكس المعاملات التي الاصل فيها الحل انك تمضي في المعامله في البيع والشراء وغيرها فان وجدت دليلا على التحريم تتوقف اما الاصل انك تمضي فيها انظروا الفرق يعني واحده عكس الاخرى الاصل في العبادات التوقف لذلك قدموا طروحاتهم الفقهاء للمحدثين ثم بدأ المحدثين يقولون ان هذا قولنا وهذا لا وكثير من
المحدثين وضعوا مصنفات في اصول علم الحديث والمصطلح وتفريعاتها كالتخريج
والطبقات والحكم على الرجال هذه كلها من
📚:🌹المجلس السابع كتاب (اعتقاد ائمة أهل الحديث )للامام الاسماعيلي .وفيه من الإيمان الإيمان بنزول الله الي السماء الدنيا نزولا يليق به والايمان برؤية المؤمنين لربهم في الاخرة وأن الإيمان يزيد وينقص 🖍🖌
Читать полностью…
الحلقة الحادية و الأربعون بعد المائة: أحوال المأموم مع الإمام 2
Читать полностью…
#صوتيات_علم_الحديث_الدرس_الثالث
الدرس الثالث
شرح كتاب النزهة النظر في توضيح نخبة الفكر
( مفهوم العلم الضروري )
(الفرق بين العلم الضروري والعلم النظري )
( فائدة ابن الصلاح )
http://الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
⤵️⤵️
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اما بعد اللهم يا معلم آدم الأسماء كلها علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا اللهم يامن اتيت محمدا صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم اللهم ارزقنا قول الحق في الغضب والرضا وفي المنشط والمكره اللهم اجعلنا من أقرب الناس مجلسا من نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم وارزقنا الشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم آتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم ثم اما بعد اخوتي الكرام تكلمنا في درس الحديث السابق عن المتواتر وقلنا أن من أحد شروطه أنه يفيد العلم اليقيني الضروري لأنه تحكمه الحواس لا ينقل الحديث المتواتر إلا بإحدى الحواس الخمس المعروفة السمع والبصر والشم والذوق واللمس فهذه الخمسة فلذلك المصنف رحمه الله تعالى بين الكلام على العلم الضروري لأنه من طرق معرفة الحديث المتواتر فقال 《 مفهوم العلم الضروري 》
وهو الذي يضطر الإنسان إليه بحيث لا يمكنه دفعه
وقيل هذا العلم هو الذي يعرفه الإنسان بديهة أي أن الله عزوجل غرسه فيه فهو علم لا محالة موجود عند الإنسان بالفطرة وأما النوع الآخر فهو العلم النظري فقال
وقيل لا يفيد العلم إلا نظريا "أي هو ما يحتاج إلى بحث وتدقيق وتنقيب "
قال وليس بشيء لأن العلم بالتواتر حاصل لمن ليس له أهلية النظر كالعامي ،،
إذا هنا مكمن الفرق أن العلم النظري أي شخص حتى العامي من الصحابة يستطيع أن ينقله أو العامي ممن بعدهم لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم 《ربا حامل فقه إلى من هو أفقه منه 》
فقد يحمل الفقه من ليس بفقيه ولكنه ينقله إلى من هو بعده لذلك قال أحد السلف من التابعين الذين أدركوا الصحابة قال "أدركت مئتين من الصحابة لا يروى عنهم الحديث يقال أنهم ليسوا من اهله أي ليسوا من أهل التحمل والأداء والفتوى كانوا ليس من أهل هذه الصنعة اي ليس كل الصحابة علماء ففيهم أيضا من ليس بعالما
ثم قال إذ النظر ترتيب امور معلومة أو مظنونة يتوصل بها إلى علوم أو ظنون ،،
إذا هي ترتيب امور معلومة ومعلومات يخزنها الإنسان في ذاكرته وهذا يسمى العلم النظري والفرق أن العلم الضروري هو علم ثابت غير مكتسب أم العلم النظري فهو مكتسب يكتسبه الإنسان من خلال البحث والتعلم والسير في طريق العلم
ثم قال رحمه الله وليس في العامي أهلية ذلك ،، يعني العامي ليس اهلا لحمل العلم النظري
قال رحمه الله لو كان نظريا لما حصل لهم
ماذا يعني ،يعني لو كان هذا العلم الذي ينقل به التواتر نظريا لماحصل للعوام حمله ونقله وقد يتواتر ذلك عن أهل العلم أن الحديث يحمله كل أحد ولكن عند أداءه يجب أن يتثبت
قال المصنف إبن حجر العسقلاني 《الفرق بين العلم الضروري والعلم النظري 》
ولاح بهذا التقرير الفرق بين العلم الضروري والعلم النظري
١ - إذ الضروري يفيد العلم بلا استدلال والنظري يفيده "أي باستدلال " لكن مع الاستدلال على الإفادة .
٢ - وأن الضروري يحصل لكل سامع والنظري لا يحصل إلا لمن فيه أهلية النظر "أي أهلية في تحمل هذا العلم وتبليغه وفهم معانيه هذا لا يتحصل لكل سامع بل لمن له بهية النظر .
قال رحمه الله وإنما أبهمت شروط المتواتر في الأصل لأنه على هذه الكيفية ليس من مباحث علم الاسناد .
إذا شروط التواتر هي خارجة عن مباحث علم الاسناد قلنا لأن تقسيم التواتر إلى آحاد وذكرنا لكم في الدرس الماضي أنه من مباحث علوم الحديث باعتبار وصوله إلينا وليس باعتبار القبول والرد لو قلنا القبول والرد يدخل هنا التفتيش والبحث عن علم الاسناد اما مسألة التواتر هو مجرد كيف وصل إلينا هذا الحديث بطرق كثيرة أو بطرق قليلة إذا كان بطرق قليلة فهو المتواتر واما إذا كانت طرق التي نقلته إلينا قليلة فهو الآحاد ننتقل مع المصنف الى علم الاسناد يعني ما هو 《تعريف علم الاسناد 》
انت عندما تدخل إلى علم الحديث ما هو علم الاسناد ونحن إن شاء الله تعالى خاصة في علم النحو والحديث نحاول أن نبسط قدر المستطاع كي يفهم هذا العلم حتى العوام فيصبح لهم اهلية النظر العوام عندما لا يكون عندهم أهلية النظر فقط يعرفون العلم الضروري فنحن نحاول التبسيط حتى ننهض بجميع الناس إلى مرحلة النظر وتكون ملكة وأهلية تؤهلهم للفهم فالإنسان يحاول أن يكرر السماع والتعلم لأن كما يقولون "الأمر إذا تكرر تقرر "
اي إذا كررت السماع سوف يستقر العلم عندك وتستقر المعلومة وهذا يقودك بإذن الله تعالى إلى الحفظ والفهم والتعلم
قال المصنف إبن حجر العسقلاني 《تعريف علم الاسناد 》
إذ علم الاسناد يبحث فيه عن صحة الحديث أو ضعفه ليعمل به أو يترك من حيث صفات الرجال وصيغ الأداء ،،
هنا هو تكلم عن الاسناد من ناحية ثمرة هذا العلم لأن كما عرف المناطق عندنا التعاريف يعني تعريف أي شيء اما أن يكون بالحد أو بالثمرة فالتعريف بالحد هو يبين لك حدود هذا التعريف يعني حدود هذه العبارة وهذه الجزئية ماالذي يدخل فيها وما ا
التفريغ الصوتي الثاني
وسبحان الله حقيقة سوف تجدون انشراح الصدر ونضارة الوجه عندما يتكلم الإنسان في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويقعد القواعد ويأصل الأصول ويستنبط من اقوال المحدثين ترى انشراحا للصدر إن دخلت في هذا العلم وسرت به خطوة بخطوة تكتب وتسجل وتدون سوف تفهم بإذن الله تعالى وترى جمالية وسهولة علم الحديث هنا بعد أن تكلم عن سبب التأليف وتحديد هذه المصطلحات الثلاثة إبن حجر عنده طريقة خاصة تختلف عن جميع المحدثين فهو قد جمع علوما سبقها جميعها وهو طبعا قد نكت على مقدمة ابن الصلاح وشرح بعض المصطلحات في كتب كثيرة جدا فلما جاء إلى هذا الكتاب اختار طريقا خاصا له فقسم الخبر وهو يقصد به الحديث وغيره لأنه عندما وضع القاعدة لنفسه قال كل حديث خبر فادخله ضمن الخبر لذلك هو سيتصرف بناء على القاعدة التي وضعها لنفسه ونحن وضعنا قاعدة لأنفسنا أيضا هي ليست من وضعنا ابتداء بل هي موجودة عند العلماء لكن قد نجد فيها تداخل أحيانا فحتى نميز فكل ما قلنا فيه أثر فهو عن الصحابة وما دونهم
وكل ما قلنا عنه حديث فهو خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم
وكل ما قلنا عنه خبر فهو يشمل جميع الأخبار
قال 《أقسام الخبر "يقصد به الحديث " باعتبار طرق وصوله إلينا 》
يعني تقسيمات المحدثين يقسمون الحديث إلى قسمين وهذا برع فيه إبن حجر
باعتبار وصوله الينا
وباعتبار القبول والرد
هل مقبول أو مردود يعني صحيح أو ضعيف
الآن سنقسم الخبر باعتبار وصوله الينا
باعتبار وصوله الينا ينقسم إلى قسمين متواتر وآحاد
المتواتر هو قسم واحد اما الآحاد فينقسم إلى ثلاثة أقسام 《مشهور وعزيز وغريب 》
المتواتر ما بلغ اربعة رواة فما فوق هذا يسمى متواتر انا ألخص لكم حتى بعدها نقرأ
دون الاربعة يدخل ضمن الآحاد ،الآحاد ثلاثة أقسام
المشهور وهو ثلاثة رواة
العزيز وهو راويين
والغريب وهو راو واحد
وهذه كلها تعتبر آحاد اما إذا وصل إلى أربعة رواة فما فوق هذا يسمى متواتر
نبدأ بالقسم الأول قال تعريف المتواتر 《اما أن يكون له طرق اي أسانيد كثيرة لأن طرقا جمع طريق هذا التعريف الاول للعلماء
وقال وفعيل في الكثرة يجمع على فعل بضمتين وفي القلة على أفعل والمراد بالطرق الاسانيد 》
يعني هنا حتى هو يتكلم في مبحث صرفي
وقال : الاسناد حكاية طريق المتن
الاسناد هو الطريق الموصلة إلى المتن سوف ياتينا الكلام على الاسناد فيما يأتي إن شاء الله
هذا هو تعريف المتواتر عند إبن حجر وهو ما كان له طرق واسانيد كثيرة هنا لم يقيد بالعدد ولكن انا ذكرت لكم العدد وسيأتي الكلام عليه
قال "عدد التواتر "
وتلك الكثرة احد شروط التواتر اي كثرة الاسناد -اذا وردت بلا حصر عدد معين بل تكون العادة قد أحالت تواطؤهم على الكذب وكذا وقوعه منهم اتفاقا من غير قصد فلا معنى لتعيين العدد على الصحيح
ومنهم من عينة في الاربعة ▪
شروط التواتر : اولا أن يكون بغير عدد معين أو يكون بأربعة أو يكون العدد تحيل العادة والعقل تواطؤهم على الكذب او وقوعه منهم اتفاقا أي مستحيل أن تأتي بأربعة وهم متفقون على الكذب ويأتي الكذب منهم مطبقا كاملا وهذا يستفيد منه المحققون اليوم في دوائر الاستخبارات عندما يكون عندك اربعة واتفقوا خارج التحقيق على أن يرووا القصة بطريقة معينة فالاربعة مستحيل أن يتواطؤا أو يتكلموا بهذه القصة حرفيا إلا إذا كانت هذه القصة حقيقية يعني إذا كانت مزورة سوف ترى واحد منهم يخطأ في باب معين وهذا كيف عندما تسأل أحدهم بأسئلة معينة سوف تجد كل منهم له رواية محددة إذا كانوا قد تواطؤا على الكذب لذلك يقول ان العادة وفطرة الإنسان مستحيل أن يتواطؤا اربعة فما فوق على الكذب حرفيا بحيث لا يخرمون منه حرفا واحدا إذا سألتهم ودققت معهم سوف تجد أحدهم يخطأ إلا في حالة واحدة إذا كانت القصة حقيقية لذلك هو يقول هنا هم إذا رووا الحديث أربعتهم وكان الحديث بلفظ واحد ولا يخرمون منه حرفا واحدا هذا يدل على أن قولهم صحيح وأن الحديث صحيح لأن الاربعة يستحيل أن يتوافقوا جميعهم على كذب ويأتون به إلا إذا كان صحيحا قطعيا
قال المصنف : وقيل في الخمسة يعني خمسة رواة
وقيل في السبعة وقيل في العشرة وقيل في الاثني عشر وقيل في الأربعين وقيل في السبعين وقيل غير ذلك
يعني هناك أعداد كثيرة يذكرها العلماء
قال "وتمسك كل قائل بدليل جاء فيه ذكر ذلك العدد فأفاد العلم وليس بلازم أن يطرد في غيره لاحتمال الاختصاص "
مثلا يعني كل واحد عنده دليل مثل الذي قال في الأربعين ياتيك بحديث يقول لك هذا ورد فيه أربعين وهذا يعتبر متواتر والأخر ياتيك ويقول هذا ورد فيه خمسة فيقول إبن حجر هو ليس بلازم أي شرط أن يكون هذا العدد والاطراد في غيره أي لست مطردا لكن قد يكون احتمال اختصاص هذا الحديث الوحيد الذي جاءنا باربعين طريق فليس فقط هذا الحديث متواتر قد يكون حديثا خاصا
قال المصنف إبن حجر العسقلاني " فإذا ورد الخبر كذلك وإنضاف اليه أن يستوي الأمر فيه في الكثرة المذكورة في ابتدائه إلى انتهائه(أي من بداية السند إلى نها
#صوتيات_عمدة_الفقه_
الدرس الثالث
شرح كتاب عمدة الفقه لابن قدامة المقدسي
( باب قضاء الحاجة )
/الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.
⤵️⤵️
🌹المجلس الثامن كتاب (اعتقاد ائمة أهل الحديث )للامام الاسماعيلي .وفيه بيان حكم مرتكب الكبيرة وحكم من ترك الصلاة تهاونا وكسلاً 🖍🖌
Читать полностью…
📚السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 📚
🔹المجلس الأول من كتاب الشريعة للإمام الاجري رحمه الله ورضي عنه ❤️
❤️الدرس الاول :التعريف بالمؤلف و بالكتاب ❤️
اختصاص المحدثين هم الذين يتكلمون في الرجال والجرح والتعديل وفي العلل لكن مساله المصطلح بالذات هنا الاشكاليه حصلت هل الفقهاء هم من وضع هذه الكتب ام المحدثين الواقع والذي يظهر ان كلا الطرفين الفقهاء وضعوا قواعد في المصطلح تراه فقيها والف كتابا في المصطلح لماذا نقول لهم هذه قواعدكم تتفقون معنا عليها حتى نستطيع من خلالها ان نعرف كيف تصححون كيف تضعفون كيف تحكمون على الاحاديث وضعوا قواعد المصطلح كلا الطرفين الفقهاء والمحدثين ومن مناسبات علم الحديث حتى انه دخل في اصول الفقه يعني الان اصول الفقه يبحث بعض المسائل الحديثيه مثل التواتر والاحاد هل الحديث متواتر وهل هو احاد يعني من ناحيه وصوله الينا وصل متواترا وصل احاد ومن ناحيه القبول والرد هل هو ضعيف او صحيح او حسن يعني وجدت بعض هذه الطروحات حتى عند الاصوليين في كتبهم نبدا ان شاء الله تعالى ايها الاخوه ولا اريد ان اتوسع في هذه المقدمه في علم الحديث فهو علم حقيقه من افضل العلوم ويحتاج منك وقتا طويلا لمن اراد ان يتخصص بها بفضل الله تعالى محدثكم العبد الفقير منذ 27 سنه وانا مع هذا العلم الى الان حقيقة اهاب ان احكم على حديث استقلالا ولعلني ان اتممت الثلاثين ويسر الله لي واطال الله في عمري ان ابدا بهذه القضيه بعد ان نكمل معكم هذا البرنامج المبارك باذن الله تعالى الذي هو على 5 مراحل المصطلح اولها ثم ثانيا التخريج ثم ثالثا الاسانيد والرواه والحكم على الرجال ومعرفه الطبقات ومعرفه مراتب الرواه ثم الرابعه وهي علم الجرح والتعديل له علاقه طبعا بالطبقات والاسانيد وثيقة جدا المرحله الخامسه هي مرحله العلل و كيفيه الحكم على الاحاديث هذه خمس مراحل باذن الله ننطلق بها مع علم الحديث نسال الله تعالى يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه
التفريغ الاول
#صوتيات_عمدة_الفقه_الدرس_الاول
من دروس عمدة الفقه للامام ابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى
(ترجمة المصنف )
(مقدمة المصنف )
كتاب الطهارة
(باب المياه )/الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.t
🔹السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🔹
✍المجلس الحادي عشر من دروس المصطلح🌹 الحديث المعلق 🌺
📚سؤال درس اليوم ؟
١.ماحكم الحديث المعلق ومامثاله ؟
٢ ماحكم المعلقات في الصحيحين
