1929
«من هستم، ما هستیم و این کافی است» ارنست بلوخ • اتوپیا • امید • آگاهی برای ارتباط با ما 🔻 https://zil.ink/utopianist
گزارش مکتوب نشست «فرونسیس؛ ضرورتی درمسیر اتوپیااندیشی»
📝فاطمه بیگدلی
عضو شورای علمی مدرسه مطالعات اتوپیا باشگاه اندیشه
نشست «فرونسیس؛ ضرورتی درمسیر اتوپیااندیشی» از سوی مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه در تاریخ ۱۴۰۳/۹/۷ برای علاقه مندان و مخاطبان به نحو عمومی برگزار گردید.
در این نشست، ظرفیت‌ها و امکانات مفهوم فرونسیس در سیر تطور اتوپیااندیشی از سوی فاطمه بیگدلی، دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران، مورد ارائه و تامل قرار گرفت.
در ابتدا «اجتناب‌ناپذیری از مفهوم اتوپیا» به دلیل مؤلفه‌های درونی آن اعم از ارتباط ذاتی انسان با اراده، خیال و مقولۀ زمان به عنوان ضرورت بنیادین و نخستین پرداختن به این موضوع مطرح گردید. از این رو فارغ از علاقه‌مندی افراد به اتوپیاگرایی در مقام یک موضوع پژوهشی، اندیشیدن به جوانب آن برای تمامی صاحبان فکر توصیه شد.
سپس فاطمه بیگدلی سیر تاریخی اتوپیاها را در قالب یک دسته‌بندی آموزشی به دوران پیش و پساجنگ سرد، تقسیم کرد. وی ویژگی‌های اصلی و غالب هر دوره را طرح و مورد مقایسه قرار داد؛ او در این سخنرانی، حضور رویکرد کلان، غلبۀ رویای اجتماعی و قانون فراگیر، برجسته بودن جایگاه دولت و توجه کمتر به وضع جزئی و انضمامی را از ویژگی‌های مسلط بر اتوپیااندیشی کلاسیک بر شمرد و لوازم آن را حضور پررنگ «ایدۀ شهر» در اتوپیاهای متقدم قلمداد کرد. در این معنا، ترجمۀ اتوپیا به «آرمانشهر»، ترجمه‌ای گویا و دقیق تلقی شد. بنا به تقریر او، لوازم مثبت و منفیِ آرمانشهرگرایی پیش از جنگ سرد در شتابزدگی اجتماعی، نیازمندی به انسجام حداکثری و برانگیختن ارادۀ پیچیدۀ انسان برای تحقق مؤلفه‌های گوناگونِ «شهر»، نمایان شد که در جنگ سرد خود را به اوج رساند.
سخنران این نشست در ادامه به تفاوت اتوپیااندیشی و واکنش‌های پس از جنگ سرد و فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی پرداخت و خاطرنشان کرد که گستردگی پیامدهای منفی آرمانشهرگرایی موجب برانگیخته شدن واکنش‌ها و تقابل های بسیاری علیه مفهوم اتوپیا شد که این انتقادات وسیع در دوران پساجنگ منجر به بازتولید مفهوم اتوپیا با ویژگی‌های متفاوت‌تری در دوران معاصر شد. در نظرگاه سخنران این نشست، اتوپیااندیشی معاصر عمدتا به جای رویکرد کلان به رویکردی خرد روی آورده، و رؤیای اجتماعی متکثر جایگزین رؤیای اجتماعی فراگیر شده است. از این رو وی به کمرنگ شدن «ایدۀ شهر»، غلبۀ فردگرایی، شکل گیری ارادۀ غیرپیچیده و خطی، توجه بیشتر به وضع جزئی و رویکرد تدریجی در تحقق اتوپیاهای معاصر اشاره کردند. سپس با مقایسه و تأکید بر حضور مؤلفه‌های مثبت و منفی در هر دو مرحله از تطور مفهوم اتوپیا، پرسشی را مطرح کردند که آیا می‌توان به سراغی مفهومی رفت که امکانات هر دو مرحله را جذب کند و در عین حال پیامدهای منفی آن را را تعدیل و روبه افول گذارد؟
پژوهشگرِ سخنران در مقام پاسخ های ممکن به این پرسش به ارائۀ مفهوم «فرونسیس» و ضرورت توجهِ مکمل به آن در کنار مفهوم اتوپیا اشاره کرد و پس از طرح ابعاد گوناگون از تعریف مفهوم فرونسیس در نزد ارسطو، به چگونگی نسبت آن با ویژگی‌های مثبت و منفی اتوپیااندیشی در ادوار یادشده پرداخت.
فاطمه بیگدلی در جمع‌بندی نهایی این نشست با بهره گیری از مؤلفه‌های درونی مفهوم فرونسیس تأکید کرد که محوریت التفات به وضع جزئی و در نظرداشتن «ائودایمونیا» به عنوان دورنما به نحو توأمان، می‌تواند کاهش‌دهندۀ تهدیدات اتوپیااندیشی و جذب‌کنندۀ ظرفیت‌های آن در اَشکال مختلف باشد. مضاف بر اینکه وی تصریح کرد که جایگزینی مفهوم فرونسیس به جای اتوپیا علی رغم شباهت‌هایشان کار چندان هوشمندانه‌ای نیست.
#مطالعات_اتوپیا #فرونسیس #باشگاه_اندیشه
@utopiaaschool | @bashgahandishe
#صوت
گفت‌وگو درباره‌ی
📘 کتاب: "امید در تاریکی"
✍🏼 نویسنده: ربه‌کا سولنیت
👤 مترجم: نرگس حسن لی
شهر کتاب مرکزی:
@mostafamehraeen
🔸اتوپیانیست؛ هانیه دارائی
⭕اتوپیا، #امید، آگاهی ...
@Utopianist_Nasravi
.
📝درباره‌ی نشست شهر بانوان
ژرفای رابطه‌ی پیچیده و پرابهام زنان با جهانِ آرمان‌شهرها نیازمند تاملی افزون است.
پرداختن به این موضوع، نه تنها فرصتی است برای واکاوی نقش زنان در خلق و تصویرسازی اتوپیاها، بلکه زمینه‌ای است برای تأمل در اندیشه‌ها و رویاهای زنانی که خود، آفریننده‌ی جهان‌های آرمانی بوده‌اند. از دل تاریخِ پرفرازونشیبِ اتوپیانیسم، صدای زنانِ خالق و کنشگر به گوش می‌رسد؛ زنانی که با قلم و اندیشه‌های خود، مرزهای واقعیت را درنوردیده‌اند و جهانی عاری از ستم و سرشار از برابری را تصویر کرده‌اند.
نشست «شهر بانوان» مروری است بر تاریخِ پرفرازونشیبِ اتوپیانیسم زنانه‌نگر، و تلاشی است برای فهمِ این که چگونه زنان، با خلق جهان‌های اتوپیایی، نه تنها به تامل در وضع موجود پرداخته‌اند، بلکه راه‌هایی نو برای اندیشیدن به آینده گشوده‌اند.
در این مسیر، به این پرسش‌ها نیز می‌پردازیم: آیا اتوپیاهای زنانه‌نگر، ماهیتی متفاوت از اتوپیاهای مردانه دارند؟ چگونه زنان، با استفاده از ابزار ادبیات و فلسفه، به بازتعریف مفاهیمی چون قدرت، برابری و عدالت پرداخته‌اند؟ و در نهایت، آیا اتوپیانیسم زنانه‌نگر می‌تواند الهام‌بخش ما باشد؟
این نشست، فرصتی است برای گفت‌وگو، تأمل و کشفِ دوباره‌ی صدای زنان در تاریخِ اندیشه‌ی اتوپیایی. با هم قدم در این راه خواهیم گذاشت و به تماشای جهانی خواهیم نشست که زنان، نه تنها ساکنان آن، بلکه معمارانش بوده‌اند. جهانی که در آن، رویاهای برابری‌طلبانه و عدالت‌محور، به واقعیتی نو تبدیل می‌شود.
#مطالعات_اتوپیا #اتوپیانیسم_زنانه‌نگر #۸مارس #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
رویای قله یا کابوس دره؟
این روزها که وسط هزاران مشکل کوچک و بزرگ کشور، نماینده‌ها سرگرم سرگرمی‌هایشان هستند، دیدم زمان خوبی است تا کتابی از دیوید گادارد را معرفی کنم:
Making Laws That Work
گادارد در این کتاب دوست‌داشتنی به سیاست‌گذاران پیشنهاد می‌کند وقتی می‌خواهید قانون وضع کنید، فرض کنید یک مسافر زمان از آیندهٔ نزدیک (مثلاً پنج سال بعد) آمده و به شما می‌گوید قانون‌تان شکست خورد و شما از او علت را می‌پرسید. همهٔ پاسخ‌های او را تصور کنید و سپس دربارهٔ قانون تصمیم بگیرید.
سیاست‌گذاران ما معمولاً در رویای "قله‌های پیشرفت" زندگی میکنند. اما به توصیهٔ گادارد، روش رسیدن واقعی به قلهٔ پیشرفت این است که همواره "کابوس دره" در ذهن‌مان زنده باشد. یعنی مدام بگوییم: آن روز که موفق نشویم، آن روز که ببازیم، نباشیم، شکست بخوریم، دربارهٔ علتش چه خواهند نوشت؟
آنها که ظاهراً حوصلهٔ مطالعه ندارند. اما شما برای کسب‌کارها و پروژه‌هایتان از این روش استفاده کنید.
با هم بنشینید. فرض کنید پروژه‌تان شکست خورده و علتها را فهرست و بررسی کنید.
این تصویر تلخ فرضی، بهترین ابزار برای ساختن آینده‌ای شیرین است.
#هایلایت_کتاب
✨️✨️✨️تبادلِ فرهنگ و هنر
یکی را باید داشت، یا حسی آسان بر اساس سرشت و یا حسی آسان شده بر اساسِ "هنر و علم".
✅انسانی بسیار انسانی| نیچه ص۳۱۸
🔣 تنها کافی‌ست لینک را لمس کنید و دکمۀ Add را بزنید و این فولدر ارزشمند را در تلگرام خود ذخیره کنید:
🔗 t.me/addlist/CpKiAGqXHp00Nzlk
عدالت
تقریباً همهٔ جنبش‌های چپ‌گرایانهٔ معاصر که با دوقطبی‌هایی مثل فقیر و غنی، کاخ‌نشین و کوخ‌نشین، مستضعف و مستکبر و با شعار برقراری عدالت شکل گرفتند، نهایتاً از وضعیت "توزیع نابرابر ثروت" به "توزیع عادلانهٔ فقر" رسیدند.
این سرنوشتی تصادفی نیست. بلکه نشسته در سرشت و ذات رویاپردازانهٔ این جنبش‌هاست: سر به سوی آسمان، بی‌توجه به واقعیت‌های زمین.
#سر_به_هوا
تبادلِ منتخب✅
#️⃣منتخبی از بهترین کانال های تلگرام.
🔣تنها کافی‌ست لینک را لمس کنید و دکمۀ Add را بزنید و این فولدر ارزشمند را در تلگرام خود ذخیره کنید:⬇️⬇️⬇️
🔗 t.me/addlist/kzzZkITzSmY2ZTY0
چرا دیستوپیا مهم است؟
دیستوپیا به مثابه آگاهی.
امروزه، دنیای ما با مشکلات پیچیده‌ای همچون بحران‌های زیست‌محیطی، نابرابری‌های اجتماعی، بحران‌های اقتصادی و قدرت‌های توتالیتر مواجه است. دیستوپیا به ما نشان می‌دهد که اگر این مشکلات حل نشوند، ممکن است جهان به دنیای تاریکی تبدیل شود. با مطالعه دیستوپیاها، می‌توانیم از پیام‌های هشداردهنده آنها برای ایجاد آینده‌ای بهتر استفاده کنیم.
در نهایت، دیستوپیاها ما را به تفکر و پرسش درباره دنیای اطرافمان دعوت میکنند. این که چگونه زندگی میکنیم، چه اصول و ارزش‌هایی برای ما مهم هستند، و چه عواقبی ممکن است داشته باشد اگر از حقوق بشر، آزادی و عدالت غافل شویم. دیستوپیاها به ما کمک میکنند که درک عمیق‌تری از شرایط خود داشته باشیم و از اشتباهات گذشته عبرت بگیریم.
نتیجه‌گیری:
دیستوپیا نه تنها یک ژانر ادبی است، بلکه یک وسیله قدرتمند برای تحلیل و نقد جامعه است. این دنیای تاریک و فاجعه‌بار، در واقع آینه‌ای است از مشکلات و چالش‌های واقعی دنیای امروز. با مطالعه دیستوپیا، ما می‌توانیم به درک بهتری از خود و دنیای اطرافمان دست پیدا کنیم و از این آگاهی برای ساختن آینده‌ای بهتر استفاده کنیم. دیستوپیا به ما یادآوری می‌کند که هیچ‌گاه نباید اجازه دهیم که آزادی، کرامت انسانی و فردیت از دست بروند. از آنها باید به عنوان ابزاری برای بهبود جامعه و جلوگیری از خطاهای بزرگ استفاده کنیم.
دیستوپیا
/channel/muhammad_sh_d
💎مجموعه ای از بهترین کانالهای تلگرام
رو فولدر شده در اختیارتون قرار می‌دهیم
که بهترین ها رو همیشه همراه داشته باشید و لذت ببرید
👇برحسب علاقه مندی کلیک کن
🌍هوش مصنوعی 📚کتاب
🌐زبان خارجی 🍔خلاقیت و نو آوری
👩❤️👨همسر داری و روابط ♻️آشپزی
🎁حس خوب ☂ علمی وپزشکی
📕ادبیات 🎩وکیل
🤩پیشنهاد جذاب
👈 شیرینی های جذاب و خوشمزه
هماهنگی تبادل:
@rti_ebi
دیوید لینچ و «رؤیای آمریکایی»
▫️پیتر بردشاو
تعبیر و تفسیر دیوید لینچ از «رؤیای آمریکایی» معصومیتی بی‌آلایش داشت و از این نظر او در میان کارگردانانِ سینما بی‌همتا بود. برای تک‌تک فیلم‌هایش می‌شد عنوان «رؤیای آمریکایی» را برگزید. لینچ فهمیده بود که آمریکایی‌ها نه تنها رؤیای امنیت و رفاه و زندگیِ آرام در خانه‌ای بزرگ در حومه‌ی شهر را در سر دارند بلکه در حسرت تعقیب و گریز، کارهای پرمخاطره، ماجراجویی، سکس و مرگ هم به سر می‌برند. به عقیده‌ی او، تصادم همین دو میل متضاد است که به ایجاد موانع و پرتگاه‌های متعددی در بزرگراه گمشده‌ی خوشبختی می‌انجامد.
لینچ فیلم‌سازی بود که دروازه‌هایی به ساحت‌های دیگری از زندگی را یافت، و با چنان لذتی به جست‌وجو و کاوش در آنها پرداخت که گویی نواحی تحریک‌پذیر و شهوت‌زای بدنِ انسان‌اند. او یک سورئالیستِ آمریکاییِ بزرگ بود اما چنان بینش و نگرش متمایزی داشت که به چیز دیگری تبدیل شد: یک افسانه‌سرای بزرگ، دگراندیش بزرگی که مخالف سبک روایی بود و خط داستانیِ آثارش چندشاخه می‌شد و سِیری غیرمنطقی و پیچ و گره‌هایی عجیب‌وغریب داشت. لینچ بی‌همتا بود زیرا سنت تجربه‌گرایی در فیلم‌هایی مثل «سایه‌های نیمروز»، اثر مایا دِرِن و الکساندر هَمید، را با فیلم‌های تجاریِ جریان اصلی پیوند داد و این سنت را با فیلم نوآرهای عامه‌پسند، سریال‌های آبکی، کمدی‌های اغراق‌آمیز و پرزرق‌وبرق، فیلم‌های مهیج شهوانی و فیلم‌های ترسناک فراطبیعی به هم آمیخت.
[ خواندن متن کامل ]
| اِتــنـو |
بین معیشت و تجمل، فاصله وجود دارد که همان فاصله میان حیوان و انسان است.
نگاه نکنید که برخی از افراد چپ در این چند دهه اخیر به واژه‌های "لوکس"، "لاکچری" یا "تجمل‌گرایی" بار معنای منفی داده‌اند. تجمل به معنای جستجوی زیبایی، به دنبال کمال و دل‌خواه بودن است. یعنی دنبال چیزهای غیرضروری رفتن. اینکه تنها دغدغه‌مان تأمین معیشت باشد، اینکه بگویند مردم باید معیشتشان تأمین شود که باید بشود، این‌ها چیزی جز زندگی حیوانی نیست.
تابلویی که به دیوار می‌زنید که به معیشت کمک نمی‌کند، بلکه زیبایی می‌آورد. صندلی‌ای که تغییر می‌دهید، رنگی که انتخاب می‌کنید، همه این‌ها ارتباطی با زنده ماندن و تأمین معیشت ندارد، بلکه به زیبایی و کیفیت زندگی ربط دارد.
تجمل یعنی خرج کردن برای غیرضروری‌ها، دنبال زیبایی رفتن، و این‌ها نشان‌دهنده پیشرفت انسان و فاصله گرفتن از لایه‌های حیوانی است. معیشت، دغدغه‌ی انسان نیست، بلکه دغدغه‌ی حیوان است.
#محمدرضا_شعبانعلی
@shabanali_motamem
✅انجمن علمی فلسفه دانشگاه فردوسی مشهد به مناسبت نیمه شعبان برگزار می کند
🔶نشست علمی با موضوع
*آرمان شهر فلسفی و ارتباط آن با جامعه مهدوی*
👤 با حضور دکتر محمد جواد اخگری؛ پژوهشگر و استاد دانشگاه
🕞زمان
پنج شنبه 25 بهمن ماه
ساعت 19 تا 21
🏛مكان:به صورت مجازی در بستر گوگل میت
https://meet.google.com/uxg-hqjd-ubp
#انجمن‌‌علمی‌فلسفه
#نشریه_آکادمیا
@academia_mag
@philofum
@ssafum
@Theology_faculty
رقابت در دهه‌های پیش رو
در دنیایی که سرویس‌های مبتنی بر هوش مصنوعی بر سر "حل مسئله" با هم رقابت میکنند، تنها رقابت معناداری که برای ما انسان‌ها باقی می‌ماند، رقابت بر سر "تعریف مسئله" است.
#هوش_مصنوعی
البته انقدر واضح نمی‌گن.
کلی اراجیف میگن و این نگاه رو لای اونها ساندویچ میکنن.
مثلا میگن ما داریم به structural oppression توجه میکنیم
و می‌خوایم به power dynamics توجه ویژه داشته باشیم
و lived experience اصلاً یه چیز دیگه است که دیده نشده و باید این hegemonic norms رو کنار زد و ....
یه جور "شهوت روایت" هم دارن. یعنی به‌شکل افراطی جای منطق کلان میرن سراغ روایت‌های خُرد.
تفکر چپ و مارکسیست و امثالهم باعث متوهمانه زندگی کردن خیلی ها شده ... اتوپیاهایی که از دل این تفکر در می.یاد جز یک سراب تلخ چیزی نیست ...
🔹اتوپیانیست؛ محمد نصراوی
⭕ اتوپیا، امید، آگاهی ...
🆔 /channel/Utopianist_Nasravi
🌐 http://nasravi.com/
📳◀️ ادبیات پادآرمان‌شهری در جهان عرب
مقاله : آخرالزمان اکنون: چرا نویسندگان عرب واقعاً درباره پایان جهان می نویسند؟ در برگیرنده تحلیلی قابل تامل بود که خلاصه ان را می نویسم
در سال‌های اخیر، ادبیات عرب شاهد رواج داستان‌های پادآرمان‌شهری شده است. این پدیده به‌ویژه در مصر و سایر کشورهای عربی پس از بهار عربی و بازگشت به استبداد، رونق گرفته است. نویسندگان عرب با الهام از ناکامی‌های سیاسی و اجتماعی، به خلق داستان‌هایی پرداخته‌اند که آینده‌ای تاریک و پر از بحران را به تصویر می‌کشند.
🔸تأثیرات سیاسی و اجتماعی
این موج ادبی را نمی‌توان صرفاً نتیجهٔ مستقیم انقلاب‌ها دانست. بلکه باید آن را محصول شرایط اجتماعی و سیاسی پیچیده‌تر و متنوعی در نظر گرفت. تحولات سیاسی و اجتماعی تأثیر بسزایی بر ادبیات دارند و برعکس. نویسندگان عرب اکنون بدون ترس از پرداختن به مسائل سیاسی، داستان می‌نویسند و از این طریق به نقد شرایط موجود می‌پردازند.
🔸کتاب‌های مهم
از جمله کتاب‌های مهمی که در این زمینه بررسی شده‌اند، می‌توان به Using Life اثر احمد ناجی اشاره کرد. این کتاب داستان توطئه‌ای برای تخریب قاهره و بازسازی آن است. همچنین Women of Karantina اثر نائل الطوخی، داستانی حماسی دربارهٔ یک زوج عاشق است که یک امپراتوری جنایی در اسکندریه به راه می‌اندازند. Otared اثر محمد ربیع نیز تصویری تاریک از قاهرهٔ آینده را به نمایش می‌گذارد که به دو بخش تقسیم شده و توسط گروهی ستمگر اداره می‌شود.
Frankenstein in Baghdad اثر احمد سعداوی، داستان موجودی هیولایی است که از تکه‌های بدن قربانیان بمب‌گذاری‌ها ساخته شده و به دنبال انتقام است. The Queue اثر بسمه عبدالعزیز نیز تصویر یک دولت بوروکراتیک بی‌رحم را نشان می‌دهد که حتی برای درمان بیماران هم نیاز به مجوز رسمی دارد.
🔸انتقاد به ترجمه و بازنمایی
با وجود اهمیت این آثار، انتقادات زیادی به نحوهٔ ترجمه و بازنمایی آنها در غرب وجود دارد. برخی معتقدند که این آثار گاهی اوقات برای تأیید پیش‌فرض‌های غربی‌ها دربارهٔ جهان عرب مورد توجه قرار می‌گیرند. با این حال، مطالعهٔ ادبیات ترجمه‌شده می‌تواند به خوانندگان کمک کند تا تصویری وسیع‌تر و پیچیده‌تر از جهان عرب به دست آورند.
🔺پ.ن :
در مجموع، ادبیات پادآرمان‌شهری در جهان عرب نه تنها بازتابی از شرایط سیاسی و اجتماعی است، بلکه تلاش نویسندگان برای نقد و بررسی این شرایط است. این آثار نه تنها به عنوان یک پدیده ادبی مهم، بلکه به عنوان یک ابزار برای درک بهتر جهان عرب باید مورد توجه قرار گیرند.
به نقل از پارک آینده پژوهی
دکتر سعید غفاری
🔹اتوپیانیست؛
⭕️ اتوپیا، امید، آگاهی ...
@Utopianist_Nasravi
#صوت
📚 عنوان:
شهر بانوان؛
مروری بر اتوپیانیسم زنانه‌نگر
با ارائه‌ی:
🧔🏻♂ روح‌الله طالبی توتی
عضو شورای علمی مدرسه‌ی مطالعات اتوپیا؛ پژوهشگر مطالعات جنسیت و زنان
میزبان:
🧕🏻 رضوان ولی‌زاده
دانشجوی علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی
🔹اتوپیانیست؛
⭕ اتوپیا، امید، آگاهی ...
@Utopianist_Nasravi
http://nasravi.com/
.
مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
شهر بانوان؛
مروری بر اتوپیانیسم زنانه‌نگر
با ارائه‌ی
روح‌الله طالبی توتی
عضو شورای علمی مدرسه‌ی مطالعات اتوپیا؛ پژوهشگر مطالعات جنسیت و زنان
میزبان:
رضوان ولی‌زاده
دانشجوی علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی
شنبه ۱۸ اسفند ۱۴۰۳
ساعت ۱۹
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش زنده از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#مطالعات_اتوپیا #اتوپیانیسم_زنانه‌نگر #۸مارس #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
رویا یا کابوس مشترک ...
کسانی که من را می‌شناسند در این سال‌ها از من شنیده‌اند که شاید مسأله، نداشتن یک رؤیای ایرانی مشترک باشد. رؤیایی که از دل داستان مشترک برآمده باشد...که این ایده را نهاد‌های دولتی و حکومتی خوب دستمالی کردند... اما دو سه ماهی است یافته‌ام که باید کابوس مشترک داشته باشیم یک کابوس قدرتمند که فریب و مست رؤیاهای مخدرگونه را نخوریم ... و چه خوب و دانشی، محمد رضا شعبانعلی این را بیان می‌کند ...
🔹اتوپیانیست؛ محمد نصراوی
⭕ اتوپیا، امید، آگاهی ...
🆔 /channel/Utopianist_Nasravi
🌐 http://nasravi.com/
.
مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:
شهر بانوان؛
مروری بر اتوپیانیسم زنانه‌نگر
با ارائه‌ی
روح‌الله طالبی توتی
عضو شورای علمی مدرسه‌ی مطالعات اتوپیا؛ پژوهشگر مطالعات جنسیت و زنان
میزبان:
رضوان ولی‌زاده
دانشجوی علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی
شنبه ۱۸ اسفند ۱۴۰۳
ساعت ۱۹
خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، باشگاه اندیشه
حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش زنده از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه
#مطالعات_اتوپیا #اتوپیانیسم_زنانه‌نگر #۸مارس #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
از اتوپیای فانتزی به دیستوپیای واقعی ....
Читать полностью…
گزارش مختصر نشست‌های «اتوپیا چیست و به چه کار می‌آید؟»
در سلسله نشست‌های «اتوپیا چیست و به چه کار می‌آید؟» کتاب اتوپیانیسم اثر سارجنت لایمن و ترجمه‌ی محمد نصرآوی مورد مطالعه و بررسی قرار گرفت. نویسنده در این کتاب در هفت فصل به بررسی اتوپیا از سه منظر: نمود اتوپیا در ادبیات، اتوپیا به مثابه کنش اجتماعی و اتوپیا به مثابه روش.
در مقدمه‌ی کتاب می‌خوانیم: «اما اساسٱ، اتوپياباورى، فلسفه اميد است و آن را اينگونه توصيف كرده‌اند: دگرگونى، اميد كلى به توصيفى از جامعه‌اى وجودنداشتنى. البته، اميد نمی‌‌تواند چيزى جز آرزو‌یى ساده باشد؛ همچون برخى از افسانه‌ها (گرچه بيشتر داستان‌ها و افسانه‌ها اگر نيک تجزيه و تحليل شوند، به ديستوپيا تبديل می‌شوند.) از سوى ديگر، امید امرى ضرورى براى دگرگون ساختن جامعه به سمت بهتر شدن است اما اين احتمال وجود دارد كه فردى براى تحميل خواسته‌اش به ديگران مخالف آن ايده تلاش كند باورمندان به اتوپيا هنگامىكه درصدد واقعى ساختن روياهاى خويش برمی‌آيند، همواره دچار اين مخمصه‌اند: آيا روياى آنان براى تحميل بر روياهاى ديگران سازگار است؛ آيا آزادى می‌تواند از رهيافت اسارت دست‌يافتنى باشد؛ يا برابرى از رهيافت تبعيض به دست آيد؟»
هر یک از شرکت‌کنندگان ضمن مطالعه کتاب به ارائه فصل مرتبط با آن جلسه پرداخته و سپس پیرامون مباحث ارائه شده گفت‌وگو شکل می‌گرفت.
این سلسله نشست عصرهای یکشنبه در ۹ جلسه در پاییز ۱۴۰۳ در باشگاه اندیشه برگزار شد.
#مطالعات_اتوپیا #باشگاه_اندیشه
@bashgahandishe
🎯 آیا تدریس ادبیات و نوشتن آینده‌ای دارد؟
— خیلی‌ها دارند پی‌می‌بردند که شغلشان ممکن است به‌زودی از بین برود
📍گسترش هوش مصنوعی و فناوری‌های نوین تهدیدی برای آیندۀ بسیاری از مشاغل به شمار می‌رود. فیل کریسمن که در دانشگاه میشیگان ادبیات تدریس می‌کند می‌گوید: هر لحظه ممکن است یک معلم «هوش مصنوعی» جایگزین من شود که یک‌سوم من دستمزد می‌گیرد و سه برابر من دانشجو دارد. بنابراین، قبل از اینکه چنین اتفاقی بیفتد می‌خواهم دریابم آن کار دوست‌داشتنی‌ای که من انجام می‌دهم واقعاً چیست. ارزشش چقدر است؟ برای چه کسی است؟ و چرا برای من مهم است که مطالعۀ آکادمیک ادبیات و نوشتن باقی بماند؟
✍🏻 ترجمۀ فرشته هدایتی
🔖 ۴۹۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۲۰ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/r22680
📌 آنچه خواندید، به‌طور اختصاصی برای وب‌سایت ترجمان ترجمه شده و به‌رایگان در اختیار شما قرار گرفته است. شما می‌توانید با خرید اشتراک فصلنامه ترجمان علوم انسانی از انتشار این مطالب و فعالیت‌های ترجمان حمایت کنید:
https://tarjomaan.com/shop/product/sub4034/
@tarjomaanweb
🔴تخیل و رویا ؛ نخستین گام نیروی حامل تغییر
(درخواست دخالت نیروی خارجی یعنی انقطاع تخیل و رویا)
🔷امین بزرگیان
@iranfardamag
#ایران_فردا به‌مناسبت #۲۵_بهمن، سالگرد حصر آقایان #میر_حسین_موسوی شیخ #مهدی_کروبی و سرکار خانم #زهرا_رهنورد، دو پرسش را با تعدادی از صاحب نظران و اندیشمندان سیاسی و اجتماعی به اقتراح گذاشته است :
۱-دلیل موجده ی حصر چه بوده که از پس ۱۴ سال و جابجایی چهار دولت با گرایشات متفاوت، گشایشی در آن رخ نمی دهد؟
۲-آخرین بیانیه‌ی میرحسین موسوی، مبنی بر «همه پرسی- مجلس موسسان- قانون اساسی جدید» ، آیا متناسب با ظرفیت های روانی جامعه و همچنین ظرفیت های عینی نیروهای سیاسی ایران هست؟ تحقق چنین چشم اندازی با چه ابهامات و موانعی روبرو می باشد؟
******
1️⃣ برای پاسخ به سؤال شما مایلم درباره نگرش عمومی جامعه سیاسی درباره تداوم حصر موسوی صحبت کنم. آنچه در اینجا برای شما می‌گویم البته شامل همه جامعه و گروه‌های اجتماعی متنوع ایران نمی‌شود. متوجه هستم که هر لحظه ممکن است سطوح ساکت و لایه‌های پنهان جامعه سربرآورده و ما را شگفت زده کنند. آنچه در اینجا مورد توجه قرار می‌دهم بیشتر معطوف به آن بخش از جامعه است که به واسطه وسایل و ابزارها امکان بیان یافته و روی صحنه راه می‌روند.
🔸اینکه به چه دلایلی حصر صورت گرفته و تداوم یافته یک جنبه از ماجراست (که بیشتر نیروهای سیاسی درباره آن حرف می‌زنند که می‌تواند آگاهی بخش باشد) اما اینکه نگرش عمومی در این باره چیست، سویه‌ی دیگر ماجراست. می‌دانیم که به مرور زمان تلقیاتی وارد دستگاه فکری افکار عمومی درباره مساله حصر شده که در مجموع می‌توانیم آن را نوعی بی‌تفاوتی نسبت بدین موضوع بنامیم. این ضعف انعکاسی از وضعیت کلی جامعه است.
▪️جامعه‌ای که در واقع تمام امیدها و رویاها را برای تغییر وضعیت به مرور از دست می دهد در خطر است که این خصلت را پیدا کند که دچار یک بدبینی یا نگرش سلبی نسبت به تمام تاریخ و حتی تجربیات خودش شود. این موضوع البته سابقه طولانی دارد و فقط محدود به وضعیت فعلی نمی‌شود. پس از ملی شدن صنعت نفت، کودتای ۲۸ مرداد، انقلاب ۵۷ وحتی پیش‌تر از آن مشروطه این نوع مواجهات را می بینیم که چگونه نیروهایی که در آن واقعه مداخله عینی و تنانه داشتند، و دست به رؤیاپردازی جمعی برای تغییر وضعیت زده بودند بعد از اینکه به سرانجام نمی‌رسد یا آن گونه که می‌خواهند به سرانجام نمی‌رسد، بازمی‌گردند و آن واقعه را به عنوان چیزی بیرونی و حتی توطئه ادراک می کنند. مثلاً ببینید چه میزان از مشارکت‌کنندگان در انقلاب ۵۷، آن واقعه عظیم را امروزه به عنوان «توطئه کارتر» می‌فهمند.
🔸تخریب رؤیاهای افراد پس از ۸۸ و سخت‌تر شدن شرایط باعث شد بسیاری از افرادی که در آن واقعه مشارکت داشتند به این رویداد نگاه سلبی و بدبینانه پیدا کنند. کار تا جایی بالا گرفت که رهبران نمادین آن جنبش به عنوان بخشی از پروژه حکومت در نظر گرفته شدند و حصر آنها به عنوان یک نزاع درون خانوادگی در ساختار حکومت تفسیر شد. نقش رسانه‌ها و تحلیل گران راست (اپوزیسیون خارج کشور و اصلاح‌طلبان داخل کشور) را البته نباید در تولید این آگاهی کاذب نادیده گرفت. به مرور این دیدگاه رواج یافت که رهبران حصرشده اساساً باعث شکست سیاسی جنبش ۸۸ یا اصلاحات شدند: اگر آنها حصر هستند نه به دلیل استمرار و قاطعیتشان در دفاع از حقوق مدنی مردم بلکه به دلیل نزاع شخصی بین رهبر نظام و محصورین است. ادبیاتی هم در این باره مدام تولید شده است. نیروهای عالی رتبه نظام و مقامات دولتی بعد از ۸۸ با توجه به نوع گرایشات‌شان این ایده را رواج دادند که با تغییراتی در «مدیریت» می شود وضعیت را بهبود بخشید.
▪️در این حال، طبیعتا کسانی مثل موسوی که بنیان تغییر را در جای دیگر می دیدند، کم‌کم به حاشیه رفتند. گذشته سیاسی آنها که با دستکاری‌هایی در تاریخ شمایلی شیطانی پیدا کرده بود باعث شد آنان وضعیت حاشیه‌گی را از سوی اپوزیسیون چپ و راست نظام نیز تجربه کنند. در واقع، هم دیدگاه سیاسی امروز موسوی و هم تفسیر دلبخواهی از گذشته او باعث شد که موسوی هم از جانب پوزیسیون و هم اپوزیسیون مدام سرکوب شود. آن چه بیش از هر چیز به حصر تداوم بخشیده این نگرش رواج‌یافته در افکار عمومی است که سعی کرده موسوی را از دایره فعالان آزادی خواه و عدالت خواه به بیرون پرتاب کند و از اهمیتش بکاهد. این واقعیت باعث شده که نیروی کافی و تاثیرگذار برای خواست رفع حصر در جامعه کم بنیه شود.....
🔻متن کامل :
https://cutt.ly/Drq2FMiW
#ایران_فردا
#امین_بزرگیان
#مطالبه‌ی_رفع_حصر
#زهرا_رهنورد #میرحسین_موسوی #مهدی_کروبی
http://t.me/iranfardamag
✨️🎨 تبادلاتِ فرهنگ و هنر
💎 فولدری از کانالهای مرجع در حوزۀ فلسفه، هنر و ساینس
🔣تنها کافی‌ست لینک را لمس کنید و دکمۀ Add را بزنید و این فولدر ارزشمند را در تلگرام خود ذخیره کنید:
🔗 t.me/addlist/i6iF1LIkT3M5MmNk
👨🦱 آیدی هماهنگی برای پیوستن به جمع ما:
@hume1711
سال ها مخالف این اندیشه فکر می کردم و الان می گویم اشتباه کردم. چقدر زشت که خود و جامعه را از لذت زیبایی و کمال خواهی را در همه جنبه های زندگی، محروم کنیم. دیستوپیا یعنی همین پیشرفت و توسعه و ثروت را با دین و ایدئولوژی ضد ارزش و بی ارزش کنی....
Читать полностью…
قدرت ناامیدی ⁉️
به روایت مصطفا مستور ...
#دیستوپیا
🔹اتوپیانیست؛
⭕ اتوپیا، امید، آگاهی ...
🆔 @Utopianist_Nasravi
🌐 http://nasravi.com/
اتوپیا ها و رویاهای آینده در فهم و تعریف مسئله‌ها رخ می‌دهد. در فهم از ذات نارضایتی و شاید هوش مصنوعی امکان‌های جایگزین را پیشنهاد می‌دهد.
🔹اتوپیانیست؛ محمد نصراوی
⭕ اتوپیا، امید، آگاهی ...
🆔 /channel/Utopianist_Nasravi
🌐 http://nasravi.com/
توی نقد یه کتاب چپ در متمم، یه جمله نوشتم که فکر می‌کنم توصیف مختصر اما مناسبی برای بخشی از تفکر چپه:
چپ‌ها می‌گویند: حق با طرف ضعیف است حتی اگر حق با طرف قوی باشد.
دیستوپیا نه تنها یک هشدار، بلکه یادآوری است که آزادی و حقیقت ارزش مبارزه دارند.
دیستوپیا
/channel/muhammad_sh_d