-
عاقبت منزل ما وادی خاموشان است /حالیا غلغله در گنبد افلاک انداز @mahbubi1346
♦️جناب رئیس با مطلع هو الباقی خداحافظی کردید
🔶با کوله بار سنگین حق الناس به خدا می سپارمت
بدون مقدمه باید گفت با کوله باری از« حق الناس» آن هم روی دوش کسی که پای کلاس های فقه و اصول رشد و نما نموده است خداحافظی تلخ می نماید .
از اینکه سوگ مندانه باید گفت سرنوشت عدالت و دادخواهی مردمان دیاری دیگر را به عهده گرفته اید سخت نگران تر از قبل هستیم امیدوارم راه حق و حقیقت را پیشه بگیرید
در این ماه غفران و رحمت از درگاه احدیت بخشش و رحمتی سرشار برایتان آرزومندم
#رحمت_اله_محبوبی
/channel/vadyekhamoushan
رمضان سیزدهم: آفات زبان ـ تملق و چاپلوسی
لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَفْرَحُونَ بِمَا أَتَواْ وَّیُحِبُّونَ أَن یُحْمَدُواْ بِمَا لَمْ یَفْعَلُواْ (سوره آل عمران آیه ۱۸۸)
فیض مشرقی بر منبر جامع حلب پیوسته مردم را از فقر و املاق (تنگدستی) بیم می‌داد. یکی از مریدان گفت: ما مصیبت فقر شناسیم راه رفع آن ندانیم. فیض گفت: ففروا الی الله (به خدا پناه ببرید).
مرید گفت: پناه بردیم و ندیدیم ولی نزد سلطان جستیم آنچه باید نزد خدا جست!
فیض گفت: فقر قسمت درویشان است و تنگدستی هدیه سلطان. آنک که فقر ریشه دوانید و باران حقارت بارید سیاسان قدرت و نعمت، رواج "تملق" دهند و جیفه تعلق. رعیت مسکین خدای را به دو پول سیاه به سلطان فروشد و در ثنای دیوانیان کوشد و چشم بر رحمت خدای پوشد.
مرید گفت: چه کنیم؟
فیض گفت: دلیری و سیری. تا به‌استغنای نفس نرسید همین باشید. ملوک و دیوانیان را اگر ریگ به کفش نبودی حق رعیت دادی و در چشم مداحان خاک پاشیدی. هوش دارید که تملق از ریشه املاق است!
فضائل القوم فی شوارق الصوم / اخلاق عامه در روشنای روزه
منبع : دین آنلاین
/channel/vadyekhamoushan
رمضان یازدهم: آفات زبان ـ تمسخر و ریشخند
یا ایُّهَا الَّذینَ امَنُوا لا یَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسی انْ یَکُونُوا خَیْرا مِنْهُم. سوره حجرات آیه ۱۱
فیض مشرقی در صدر مَدرَس نشسته و اخلاق می‌گفت. شاگردان همه گوشاگوش و خوشه‌چین خرمن او.
لختی که در اوصاف دریدگی زبان سخن راند به کلام رب جلیل رسید که پاکیزگان مسخره نمی‌کنند و طعن نمی‌زنند. کلام یا استوار باید یا هرگز نباید. خوارداشت دیگران تحقیر خویشتن است.
یکی از مریدان پرسید: کدام طایفه مبتلای این دردند و چرا؟ فیض گفت: دو طایفه، فرومایگان و بلندپایگان و هریک به‌علتی. فرومایه از نعمت تربیت بی‌بهره است و ریشخند دیگران، تشفی حقارت اوست، اما صاحب علم و مال بر مرکب غرور سوار است و این هردو مذموم است. مستمعی پرسید: استثنایی هم هست؟
فیض: آری، فقیه شهر به "استهزای ممدوح" حکم داده تا با ریشخند مجرمان ایشان را تأدیب و تنبیه کند ولی این رأی ما نیست.
رأی من سنت رسول و حکم عقل است که نخست با چنین کیفر هیچ مجرمی تربیت نمی‌شود، دو دیگر آنکه نقض حقوق مجرمان است و سیم خلاف مروت قاضی!
فضائل القوم فی شوارق الصوم
منبع : کانال دین آنلاین
/channel/vadyekhamoushan
رمضان نهم: آفات زبان ـ راز داری
عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً. سوره جن آیه۲۶
فیض مشرقی مریدان را گرد آورده مصحف شریف میخواند که: آبروی هم مریزید، رسوایی مسازید و در خواری هم شادی مکنید که فرجام ان تباهی است.
رندی آواز داد: این بهای آگاهی است و آگاهی مقدمه آزادی ست.
فیض گفت: خاموش! فاش کردن اسرار دیگران، نه آزادی که دربند کردن مردمان و انداختن تیری بر آبگینه ناموس طایفه است !
عاقلی گفت: در زمانه و میانه فاش‌گویان، پس چگونه رازداری کنیم؟
فیض گفت: پرحرفی مکنید، از خودنمایی بپرهیزید، با هرکسی نرد دوستی مبازید، دست در خلوتِ هم مبرید و هر خبری را مایه آگاهی نشمارید. اسرار جز در سینه مردان بزرگ نمی‌ماند و با امارت فرومایگان، پرده‌های حرمت رعیت هم دریده است.
فضائل القوم فی شوارق الصوم / اخلاق عامه در روشنای روزه
منبع : کانال دین آنلاین
/channel/vadyekhamoushan
♦️آنچه که رسانه‌ها متوجه نشدند اینست که آقای صدیقی بابت جعل امضا و آن بخش از زمین که به نام خودش و عروس و پسران‌اش در موسسه شده معترض نیست!
اعتراض اصلی ظاهرا اینست که جواد عزیزی چرا ۲۴ درصد از سهام را هم به نام خودش زده است.
یعنی با این روایت نامبرده خودش را با جعل ذینفع کرده است!
#وحید_اشتری
🔴@ghabl_enghelab
/channel/vadyekhamoushan
رمضان هفتم: آفات زبان ـ تهمت
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا سوره احزاب آیه ۵۸
فیض مشرقی را عادت ملامتیان بود، در خرابات می‌رفت و با لوطیان می‌نشست. در کوی و برزن پیچید که زاهد شهر آلوده فسق است و پروای رسوایی ندارد. ملازمان او پرهیز دادند که برای بستن دهان خلایق، ترک عادت کند که گفته‌اند: در موضع تهمت منشین !
فیض گفت: آنان که نسبتی ناروا به پاکدامنان می‌دهند را باید پرهیز داد که تهمت و بهتان نزنند.
یاران گفتند: میان گوش و چشم مردم چارانگشت فاصله است و این فاصله هرگز پر نمی‌شود.
فیض گفت: باید آب را از سرچشمه بست. بدگمانی، بدگویی آورد و عادت به غیبت کار را به تهمت رسانید. گام بعدی مشاجره مردمان و نابودی شهرست، بیم دهید و آگاه کنید که فرصت نیست !
فضائل القوم فی شوارق الصوم / اخلاق عامه در روشنای روزه
منبع :کانال دین آنلاین
/channel/vadyekhamoushan
در شماره پنج نامه جمهور @Nameh_Jomhour تلاش کرده‌ایم استدلال کنیم مسئله دستمزد کارگران، تنها یک مسئله سیاستی یا صنفی نیست.
مسئله یک تغییر مهم سیاسی اجتماعی است؛ مسئله جهش «طبقه مرفه جدید»، برآمدن یک «طبقه دولتمند»، بلعیدن دولت و فروپاشی نظام رفاه اجتماعی است.
#افزایش_حقوق_کارگر
🔴 سرنوشت مسئولانی که زندگی مردم راه تباه میکنند
🔻پیامبر(ص): نخستین کسی که وارد آتش میشود، حاکم مسلّطی است که عدالت نکرده باشد.
🔻امام صادق(ع): کسی که ولایت امری از امور مسلمانان داشته باشد، و کار ایشان را ضایع و تباه کند، خدای بزرگ او را تباه خواهد کرد.
📝محمدرضا حکیمی / الحیات: ج۶، ص۵۳۱
🆔 @mohamadrezahakimi
💠 یادداشت امروز روزنامه اطلاعات
سید مصطفی محقق داماد
محمد درویش‌زاده
جلوه‌های تعارض منافع در قوه قضاییه
https://ettelaat.com/fa/publication/content/455/8993
@iranian_law
🔓اپیزود اول برنامه جیوه منتشر شد!
▫️با حضور امیر تفرشی و وحید اشتری
▪️به میزبانی میلاد دخانچی
🔸 عدالت‌خواهان چه کسانی هستند؟
🔹چرا و چگونه مسیر عدالت‌خواهان از اصولگرایان جدا شد؟
🔸 لحظات اساسی تغییر عدالت‌خواهان
🔹 تاثیر اعتراضات ۱۴۰۱ بر آینده سیاسی- اجتماعی ایران
🔸زن، زندگی، آزادی در نگاه طیف عدالتخواه
🔹 فردای جمهوری اسلامی؟
🔸 آینده عدالت‌خواهان؟
📺برای مشاهده نسخه کامل این ویدئو به لینک زیر مراجعه کنید:
🌐https://youtu.be/dAj2oVo2iRo
✅ ما هنوز غدیر انجمن حجتیه را جشن می‌گیریم
✅ غدیر عید بزرگ دخالت مردم در سیاست است
✅ مردم‌سالاری در متن دین است
حوصله کردن با مردم
حجت الاسلام قنبریان
☑️ @m_ghanbarian
✔️فوايد اخلاقی زيستن
✍️ مصطفی ملکیان
1️⃣ طبق ديدگاه اول اخلاقی زيستن باعث می شود بقای زندگی اجتماعی، كمًا و كيفًا محفوظ بماند و اين فايده اخلاقی زيستن است . يعنی اگر اخلاقی زندگی نكنيم، اولين خسارتی كه می بينيم اين است كه زندگی اجتماعی كمًا و كيفًا نابود می شود؛ منظور از « كمًا » روشن است ولی كيفًا يعنی اينكه ممكن است يك جامعه هنوز نابود نشده باشد، ولي در آن جامعه، عدم امنيت، عدم اعتماد، فقر و مشكلات ديگر وجود داشته باشد . يعنی چنين جامعه ای گويا به لحاظ كيفی نابود شده است . اين يك ديدگاه درباره فايده يا پيامد اخلاقی زيستن است؛
2️⃣ ديدگاه دوم معتقد است می شود بدون اخلاق هم، جامعه كمًا و كيفًا از هم نپاشد . امروزه بسياری معتقدند كار اخلاق را حقوق دان و قانون انجام می دهد؛ يعنی حتی اگر اخلاق نباشد، قانون مانع متلاشی شدن جامعه می شود. اگر قانون رعايت شود، جامعه متلاشی نمی شود. لذا در اين ديدگاه فايده اخلاق را در آرمان های روان شناختی می دانند . وقتی انسان اخلاقی زندگی كند، مثلا راست بگويد يك آرامش درونی می يابد، اما وقتی دروغ بگويد اضطراب، غلق و دل نگرانی دارد؛ وقتی هم راستگويی، صداقت، تواضع و احسان دارد، يك سلسله امور روانی برايش حاصل می آيد كه كاری هم به كيان اجتماعی ندارد . به عنوان مثال در بعضی از جوامع غربي، بالاخص بعضی از جوامع كشورهای اسكانديناوی، كه كشورهای كوچكی هستند با جمعيت های ۳ تا ۴ ميليون، مطلوب های اجتماعی شان واقعًا فراهم است و با قانون اين كار را كرده اند؛ يعنی هيچ مشكل اجتماعی وجود ندارد، ولی در عين حال در اين جوامع خودكشی، افسردگی، بی خوابی و بيماری های عصبی وجود دارد و واليوم مصرف زيادی دارد؛ به اين دليل كه گويا مطلوب های روان شناختی حاصل نمی آيد.
🔹امور بيرونی را می توان با زور قانون سر و سامان داد؛ يعنی می توان بهداشت را تأمين كرد، بيماری ها را ريشه كن كرد و مانع ظلم افراد به يكديگر شد و ماليات ها را به موقع دريافت كرد، ولی در عين حال گويی چيزهای ديگری هم وجود دارد كه تأمين نشده است . كسانی گفته اند اخلاقی زيستن باعث می شود عامل يعنی كسی كه به اخلاق عمل میكند از لحاظ روانی سلامت پيدا كند؛ يعنی آرام، شاد و اميدوارشود و در زندگی اش معنا بيابد و رضايت باطن داشته باشد؛
3️⃣ كسانی هم گفته اند اتفاقًا گاهی اخلاقی زيستن، عكس خواسته های روانی انسان است . يعنی گاهی اوقات كسی كه اخلاقی زندگی می كند، به وضع روانی خودش ضربه می زند. لذا ديدگاه دوم را نمی پذيرند و ديدگاه سوم را طرح مي كنند و آن اينكه وقتی انسان اخلاقی زندگی می كند، نوعی استكمال درونی در خودش احساس می كند، يعنی احساس می كند دارد انسان بالا « احترام به خودِ» بزرگ تر می شود، و انسان بالغ تری می گردد و می رود. يعنی ممكن است انسان درد و رنج بكشد، ولی احساس می كند هم اكنون، همان چيزی كه هستم مهم تر، عظيم تر، با جلال تر، و به تعبيرانگليسی با dignity بيشتری هستم . اكنون كريم تر از گذشته ام هستم، ولو آنكه بر اثر راست گفتن به هزار مخمصه هم افتاده باشم و هزار گرفتاری داشته باشم، ولی اكنون يك dignityای دارم كه قبلا نداشته ام. يعنی قبلا پيش خودم خوار و خفيف بوده ام و عزت نفس نداشته ام، اما اكنون پيش خودم احساس كرامت، عزت و dignity می کنم.
❇️ روش شناسی مطالعات مقایسه ای عرفان |صفحات 253 تا 256
/channel/vadyekhamoushan
تکاب و سقز دو شهرستان مطرح و معدن خیز و طلا خیز است
سقز شهری مرزی ولی در حال توسعه و این حق مردم سقز است سقز باید قطب اقتصادی در شمال غرب کشور باشد به دلیل استعداد و شرایط استراتژیک
اما تکاب با پیشینه شهری و تمدنی قبل از میاندوآب و خوی و سقز و بیجار امروز جزو ۳۱ مین شهر «محروم ویژه» طبق گزارشات دولت معرفی می گردد البته برای توسعه و پیشرفت و خروج از محرومیت که متاسفانه بیش از سه دهه هست از همین عنوان محرومیت و نجابت مردم تکاب کج فهمی شده و علاوه بر عقب ماندگی از توسعه و پیشرفت در سال 1397جزو ۳۱ شهر «محروم ویژه» کشور می گردد
حال سوال و مطالبه از دولت و مسئولان استانی و شهرستانی این است برنامه و بودجه مخصوص برای خروج این شهرستان از محرومیت ویژه در این پنج سال چه بوده است؟
با عنوان کردن معدن پیشران توسعه است و با وجود بیش از 100معدن سنگ و 3 معدن طلا و نقره به همراه 4 کارخانه فرآوری طلا در این شهرستان آورده و خدمات قابل لمس در برابر آسیب های زیست محیطی و ازدست داده های اکولوژیکی و زیستی چقدر می باشد
آیا داده های ما ا از لحاظ اقتصادی برابری می کند با از دست داده های ما ؟
/channel/vadyekhamoushan
📚 درسهایی از نهج البلاغه
شرح نامه۵۳/ جلسه سی و یکم/ ۸دی۱۴۰۲
حجت الاسلام محسن قنبریان
▫️ فراز وظایف شخصی حاکم (ثم امور من امورک لابد لک من مباشرتها...)
✔️ سه نکته این فراز:
1⃣ کارهایی که حاکم باید شخصا انجام دهد:
الف) پاسخ به کارگزاران وقتی دبیران ناتوان از پاسخ اند.
ب) حاجاتی از مردم که دستیاران در انجامش تنگنا دارند.
• این بعد از تقسیم کار و تشکیلات است؛ چون در نامه۳۱ فرمود: اجعل لکلّ انسان من خدمک عملا تاخذه به فان ذلک احری ان لا یتواکلوا فی خدمتک.
اگر خوب تقسیم کار نشود که مورد مواخذه معلوم باشد، گردن هم اندازی رخ می دهد.
⬅️ آن دو دستور برای فائق آمدن بر دیوان سالاری است. سالار شدن دیوان به این است که کارها تجزیه می شود، گاه همه وظیفه انجام داده اند اما خروجی نهایی حاصل نشده است؛ چون هرچقدر هم کارهای مردم دسته بندی شود، دست آخر نمونه هایی بیرون از آن ساختار و رویه است.
ولایت برای فائق آمدن بر دیوان سالاری است.
2⃣ تنظیم اوقات عبادت برای خود و مردم
• اختصاص بهترین و بیشترین وقت برای خود و خدا؛ تا وقتی با حسن نیت همه کارها برای خدا شود.
• واجبات خاص خداوند است. در این قسمت باید از بدن در شب و روز به عبادت، اعطاء کند؛ بلغ ما بلغ!
• اما در عبادت های جمعی مردم باید حال اضعف را در نظر بگیرد
- صاحب وسائل الشیعه بابی اختصاص داده بنام: استحباب تخفیف الامام صلاته
- حضرت امیر(ع) در نامه۵۲ _که آیین نامه حکومتی به فرمانداران است_ اوقات انجام نمازهای ۵گانه را معرفی و دستور می دهد نماز صبح را وقتی بخوانند که همدیگر را ببینند.
3⃣ منع احتجاب حاکم از مردم
• می فرماید احتجاب و دیده نشدنت نباید طولانی شود. به تعبیر رهبر انقلاب "در برهه هایی باید حتما در میان مردم حاضر باشید"(۱۴۰۰/۶/۶)
- حضرت در روایت دیگری فرمود: هر والی که از حوائج مردم احتجاب داشته باشد خداوند در قیامت از حوائجش در احتجاب است (بحار ج۷۲ص۳۴۵)
- پیامبر(ص) فرمود: نزدیکترین تان روز قیامت به من... "اقربکم من الناس" نزدیک ترین به مردم( مردمی بودن) است. (امالی طوسی ص۲۲۹)
• دو پیامد منفی احتجاب:
- الف) در جانب مردم، موجب تنگی و کم حوصلگی می شود
- ب) در جانب حاکم، علم به امور کم می شود. امور کوچک، بزرگ دیده میشود و بالعکس.
می فرماید: "زمامدار انسانی است و آنچه مردم از او مخفی بدارند نخواهد دانست، و حق نشانه هایی ندارد که به وسیله آن راست از دروغ شناخته شود.
⬅️ "حق"(حقوق) مثل "حقیقت" نیست که از سر نشانه ها شناخته شود باید مستحقین را دید .
• در نهی احتجاب می فرماید: بیشترین نیازهای مردم به تو چیزهایی است که برایت زحمت و رنجی ندارد و از قبیل شکوه از ستمی یا درخواست عدالت در معامله ای است.
• احتجاب حاکمان از زمان خلیفه دوم شروع و در دوره امویان به اوج رسید؛ طوری که مراجعین گاه چندین ماه معطل می شدند! عبدالعزیز بن زراره یکسال بر باب معاویه چادر زد !
حضرت امیر(ع) غیر از بار عام (که نمونه اش در نامه ۱۹ هست) بیت القصص راه اندازی کرد که شکایت و درخواست مردم را بدون امضاء هم بگیرد
بعدا عمربن عبدالعزیز در امویان و مهتدی در عباسیان هم ژست مردمی گرفتند. مهتدی ، قبة المظالم ساخت تا به شکایات رسیدگی کند.
نکته حائز اهمیت آن است که نباید با جور و ظلم خود حاکم ، بشکل کلان مظالم تحقق یافته و برخی را با عوام فریبی با مثل قبه المظالم حل نماید.
*تفصیل را در فایل صوتی بشنوید
☑️ @m_ghanbarian
🔶دود زباله سوزی در چشمان شهر طلایی ایران
چرا عدالت زیستی ،حقوق اجتماعی حقوق شهروندی و امنیت زیستی را از مردم تکاب دریغ می دارند
برای هر شهروند تکابی و غیر تکابی این سوال است آیا شهر طلایی تکاب که قرار است با« برند سنگ فرش طلا» بشناسانندش صاحب ندارد؟ یا جان و زیست سالم طبق حقوق شهروندی برای مردمان تکاب بی اهمیت است که باید دود و گاز های سمی حاصل از زباله سوزی پسماند شهری هدیه مسئولان شان باشد .
ترک فعلی که محیط زیست ، شبکه بهداشت ، شهرداری، و مدافعان حقوق عامه باید پاسخگو باشند
بیش از سه دهه هست همه مسئولان مربوطه بعد پر کردن جدول رزومه خود میز و پست مدیریتی را به نفرات بعدی می سپارند و همه دولت ها و مدیران ارشدشان نیز برترین خادم مردم معرفی می گردند ولی تکاب و تکابی همچنان محروم است محروم است و محروم
امام جمعه محبوب شهر ،انجمن ها ، تشکل های مردم نهاد ، امامان جماعت مساجد ، دانشگاه ، حوزه علمیه ، هیئات مذهبی ،نخبگان و معتمدین شهر آیا این نوع زیست شایسته مردم شهر تکاب مظلوم و محروم نگاه داشته شده است ؟ چرا عدالت زیستی ،حقوق اجتماعی ، حقوق شهروندی و امنیت زیستی را از مردم تکاب دریغ می دارند
علت چیست؟!
/channel/vadyekhamoushan
رمضان چهاردهم: آفات زبان ـ پُر حرفی
مَّايَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ/سوره ق آیه ۱۸
مجنون مغربی رساله‌ای آلوده از زاویه بازار وراقان و صحافان نیشابور جسته و چون کفر ابلیس فراز می‌کرد و فریاد که: ای جماعت ما هرچه می‌کشیم از رتوریقای ارسطوست!
حکیمی دید و گفت آنچه ارسطو گفت آیین بلاغت بود، میزان فصاحت و پایه حجت. آنچه تو می‌نالی و اسباب نزاع ملل و نحل است پرحرفی و لفاظی است که بر افواه عوام و زعمای کلام می‌رود.
مجنون گفت: حق با تست اما جماعت وراج خود را تالی ارسطو می‌دانند. خوب بنگر، باخبران خاموشند و بی‌خبران پُرگوی. آنچه امروز بر ما می‌رود از خطای انبوه پرگویانی ست که دو فایده ندارند: گوش سپاری و پرسش افکنی.
حکیم گفت: آن را که خبر شد خبری باز نیامد. بی‌خبران وراج خطای فراوان میکنند و خطای بسیار از توهم دانایی و باخبریست و اسباب معاصی و مکاره دیگر. جز بوقت و ضرورت سخن نباید گفت که شعله کلام خرمنی بسوزاند.
مجنون گفت: خدایت یار، چه بسیار مقدمه روا یا نکوهیده که نتایج ممنوعه دارد. مصائب بزرگ از لغزش‌های خرد می‌اغازد.
فضائل القوم فی شوارق الصوم / اخلاق
/channel/vadyekhamoushan
رمضان دوازدهم: آفات زبان ـ جدال و جروبحث
وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُم سوره انفال آیه ۴۶
قضا را چنان شد که پس از جنگ‌های واپسین صلیبی در نواحی شام، عساکر را هزیمت افتاد و حکام عرب از خوف جاسوسان رقیب گفت‌وگوی عام در شوارع را ممنوع ساختند. بازار شام اما از لونی دیگر بود و مردمان در هر گوشه چهارسوق بر سر تاریخ و عقاید گریبان چاک می‌کردند.
یکی گفت: نشنیده‌اید خدارا "ولاتنازعوا فتفشلوا" نزاع مکنید که سست می‌شوید ؟!
مجنون مغربی که از اجله بحاثان بود و آداب گفت‌وگو می‌دانست گفت: نیک مردا، آنچه حرمت می‌شکند، الفت می‌گسلد و سلسله خصومت می‌جنباند، پرخاش و گستاخی و کینه‌توزی است. بحث راهگشا و نِقاش روشنگر کار طوایف راقیه است.
مرد گفت: ما که در میان مسلمین جدال احسن ندیده‌ایم، هرچه بود پلشتی کلام بود و سستی مرام.
مجنون گفت: گفت‌وگو محتاج تربیت است و تربیت درکف دولت. هر طایفه که بر سر هیچ وپوچ یقه می‌درانند و قاروره برسر هم می‌شکنند، بی‌شک اولیای نااهل دارند. خشم مگیرید و جدال احسن کنید که نجات شما در گفت‌وگوست.
فضائل القوم فی شوارق الصوم / اخلاق عامه
/channel/vadyekhamoushan
رمضان دهم: آفات زبان ـ سخن‌چینی
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ... وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ سوره مسد
حاکم فاجر انطاکیه را دیدار مجنون مغربی دست داد و گفت: مارا حکمتی گوی تا به‌‌کار تدبیر ملک و تمشیت ملت آید.
مجنون گفت: اتفاق و یگانگی مردمان انطاکیه نشان مسلمانی ایشان است ولی مایه پریشانی دولت تو. هرآینه سد یگانگی ایشان شکست، اقتدار دولت تو فزونی خواهد گرفت.
امیر گفت: الحکم اساس الامور، پریشانی ملت به که ناتوانی دولت. چاره گوی!
مجنون گفت: خبرچینی نسخه اَتـمّ و اکسیر اعظم است. برخی رعایا به مراحم بنواز و برخی در حرمان نعمت بگداز تا به‌هم بدبین شوند. سپس خبرچینان بی‌شمار در میان آنان بگمار تا رشته اعتصام ایشان سست و پاره شود.
آن‌گاه که سخن‌چینی و نمّامی در خرمن ایشان آتش زد، تو رشته تدبیر و تمشیت محکم کن و در تقویت ارکان قدرت بکوش!
امیر خلعتی به مجنون داد و بدرقه کرد. مجنون در باب انطاکیه خلعت به درویشان بخشید و آهسته گفت: این جامه پریشانی شماست، بستانید و تافته بمانید!
فضائل القوم فی شوارق الصوم / اخلاق عامه در روشنای روزه
منبع کانال دین آنلاین
/channel/vadyekhamoushan
♦️اقدام رو به رشد و تعالی سازمانی در بخش اهتمام به سرنوشت زیستی مردم استان توسط مدیر کل حفاظت محیط زیست آ. غربی
یکی از دغدغه ها و انتظارات دائمی دوست داران محیط زیست استان و مطالبه گران استان این تغییر بود هر چند دیر هنگام ولی قابل تقدیر می باشد هر چند انتظار می رفت برای تصدی پست حساس که سرنوشت زیستی مردم استان در ید و همت نظارت و کنترل معاونت محیط زیست انسانی و اداره بازرسی و ارزیابی عملکرد می باشد افرادی شایسته با وجدان کاری بالا و متعهد به اخلاق سازمانی اخلاق ریستی در قبال مردم و قانون در این جایگاه قرار بگیرند
هر کجا مسئولین این نظام پایه پای مردم و با شراکت و نظارت مردم اقدامی کرده اند موفق بوده اند و کار را با اطمینان و برکت پیش برده اند
ادامه خبر در لینک
https://ag.doe.ir/portal/home
#رحمت_اله_محبوبی
/channel/vadyekhamoushan
رمضان هشتم: آفات زبان ـ دروغ
اِنَّ الله لا يَهْدي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفّار
سوره زمر آیه ۳
مجنون مغربی از سفر روم بازگشته و مهمان عالمان شهر بود. گفتند ما را چه تحفه آورده‌ای از کافران؟ گفت: صدق و آبادی !
مجلسیان گفتند: حیرتا، چگونه ممکن است! بحکم کتاب و رسول، ما راستان و رسته‌ایم، سرّ این بازگوی !
مجنون گفت: آنچه در کتاب خداست قاعده است و قاعده دروغ، حرمت مطلق است و عکس آن راستی مطلق و چنین راستان البته رسته‌اند. اما آنچه در رسالات شماست مستثنیات دروغ است و مقلدان نه به‌حکم قرآن که به‌فتوی شما، راستگویان مصلحت‌اند.
شیوخ طایفه بانگ برآوردند که مصلحت برای مکلفِ مضطر است !
مجنون گفت: و هر مکلفی به‌حکم کتاب و سنت مصلحت خویش را بهتر از شما می‌شناسد و عندالاقتضا مضطر است و لامحاله به‌مصلحت دروغ می‌گوید !
رندی از جمع شیوخ لحیه جنبانید که: آری، این است رمز خرابی دارالاسلام و آبادی دارالکفر: تقدیم استثنای مصلحتی و تأخیر قاعده دروغ !
فضائل القوم فی شوارق الصوم / اخلاق عامه در روشنای روزه
منبع : کانال دین آنلاین
🆔/channel/vadyekhamoushan
🟠دومین سالگرد وعده های به نتیجه نرسیده
97مصوبه بلاتکلیف دو سال پیش سفر استاندار آ. غربی به تکاب و چند سوال
جناب آقای معتمدیان استاندار محترم
جناب آقای حیدری آزاد فرماندار محترم
و بیش از 40 نفر از مدیران ارشد استان حاضر در تصویب 97مصوبه در بیش از دو سال گذشته
♦️لطفا جهت تنویر افکار عمومی و مردم شریف تکاب گزارشی مکتوب با مشخصات و بازه زمانی اجرایی از عملیاتی شدن 97مصوبه را اعلام نمایید و تأثیر آن در توسعه و پیشرفت شهرستان را مشخص نمایید.
عدم پاسخ رسمی و مکتوب نشان از بی توجهی شورای برنامه ریزی و توسعه استان علی الخصوص استاندار به افکار عمومی و مردم جنوب استان می باشد .
https://www.instagram.com/reel/C4lkQb9oG5W/?igsh=czB2ZDJsM3FpbGNp
🔶چند سوال اساسی از مدیر کل حفاظت محیط زیست آذربایجان غربی
✍🏼رحمت اله محبوبی
🔹سرویس آذربایجان غربی- رحمت اله محبوبی، پژوهشگر اخلاق زیستی، در پاسخ به بیانات مدیر کل محیط زیست آذربایجان غربی که اعلام کردند: «سازمان حفاظت محیط زیست با قاطعیت در مقابل تخریب و آلودگی محیط زیست ایستاده و خواهد ایستاد» در یادداشت انتقادی پیش رو عنوان کرده؛ قوانین ایمنی با خون هزاران انسان نوشته شده است پس به آن احترام بگذاریم. او در این متن با طرح چندین پرسش از مدیر کل محیط یست استان خواستار پاسخگویی ابهامات موجود شده است.
kurdpress.com/x46mn
...........
@KurdPress_Iran
🟠آرزو های بر باد رفته با وعده های بی عمل
انتقاد آیت الله جوادی آملی از وعده های بدون عمل دولت: با وجود این همه منابع، مردم را کمیته امدادی اداره کردن ننگ است / مردم را با عمل، امیدوار کنید نه با حرف
و می توان گفت سالانه بیش از دو تن شمش طلا و هزاران تن سنگ و خاک از روی سینه های کودکان محروم و مظلوم فرزندان شهر من عبور می کند دریغ از یک بارقه امید به توسعه و پیشرفت و خروج از محرومیت واقعی چرا؟
آیا آیه انفال در قرآن شامل حال مردمان شهر من نمی شود ؟
آیا حقوق بین نسلی شامل حال مردمان و فرزندان شهر من نیست ؟
آیا عدالت کرسی و مأمنی برای اجرا در شهر من به خود نمی یابد تا اجرا گردد؟
چرا تمام آرزوهای فرزندان شهرم
را در بادکنک هایی با باد دروغ توسعه ،
پیشرفت ، سنگ فرش طلا، آبادانی
به قهقراها فرستادند🤩🤣؟
/channel/vadyekhamoushan
🔴⚪🔵بیانیه مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران پیرامون کنش انتخاباتی مداحان، واعظین و هیئات مذهبی
@ut_edalatkhahi
🆔 @edalatkhahi
🔻آدرس غلط ندهیم
اصلاح و استاندارد سازی جاده های تکاب ، تأمین زیر ساخت های توسعه متوازن در تکاب اولاتر است تا ایجاد شهرک سنگ.
تأمین و ایجاد امنیت هفتگانه( امنیت اقتصادی، امنیت غذایی، امنیت بهداشت و سلامت، امنیت زیست محیطی، امنیت شخصی، امنیت اجتماع و امنیت سیاسی )در تکاب لازمه خروج تکاب از بن بست محرومیت و عدم توسعه است .
شعار معدن پیشران توسعه و شهرک سنگ ایجاد اشتغال و جلوگیری از خام فروشی خواهد بود آدرس انحرافی و سرگرم کننده است
/channel/vadyekhamoushan
📝 از بهر خدا، مخوان!
اين جمله منسوب به مارشال مك لوهان بسيار معروف است كه «رسانه پيام است». اين جمله - در عين سادگي- نكات بسياري درباره وسيله يا راه يا حتي صورت پيام، نه محتواي آن مي‌گويد. برخي كسان معمولا توجهي به اين نكته ندارند و فكر مي‌كنند كافي است سخن و پيام ما حق باشد و ديگر بقيه مسائل صوري و ظاهري هستند و آفتاب حقيقت زير ابر نمي‌ماند و نيازي به تبليغات شكلي يا زيباسازي پيام نداريم. اما همين كسان وقتي به بن‌بست مي‌خورند، بدترين شكل و صورت را براي پيام‌رساني انتخاب مي‌كنند و عملا اهميت رسانه را آشكار مي‌سازند.
سعدي در داستاني كوتاه، اين واقعيت را به زيبايي تصوير مي‌كند. مرد ناخوش‌آوازي به بانگ بلند قرآن مي‌خواند. صاحبدلي بر او گذشت و از او پرسيد كه بابت اين كار ماهانه چقدر مي‌گيري؟ پاسخ داد كه هيچ. صاحبدل دوباره پرسيد كه پس چرا اينقدر به خودت زحمت مي‌دهي؟ قاري قرآن پاسخ داد: «از بهر خدا مي‌خوانم.» و صاحبدل رندانه از او خواهش كرد: «از بهر خدا، مخوان!» (گلستان سعدي، باب چهارم)
مولانا جلال الدين محمد بلخي نيز همين نكته را در داستاني ديگر باز مي‌گويد. اذان‌گويي كه صدايي ناخوش داشت، در كافرستان شروع كرد به اذان گفتن. هرچه به او گفتند كه اينجا مناسب اين كارها نيست، زير بار نرفت و همچنان به كارش ادامه داد. كمي بعد كافري با هديه‌اي آمد و سراغ آن اذان‌گو را گرفت. گفتند چرا سراغش را مي‌گيري؟ گفت كه دختري زيبارو دارم كه دل به اسلام و مسلماني بسته بود و هرچه مخالفت مي‌كرديم دلبستگي او به اسلام بيشتر مي‌شد. تا آنكه اين صداي زشت را شنيد و وحشت‌زده پرسيد: «چيست اين مكروه بانگ؟»
من همه عمر اينچنين آواز زشت
هيچ نشنيدم در اين دير و كنشت
گفتند كه اين شعار مومنان است. باور نكرد و چون پس از پرس‌وجو حقيقت را دريافت، «از مسلماني دل او سرد شد». (مثنوي معنوي، دفتر پنجم) پدر ادامه مي‌دهد كه اينك به پاداش لطفي كه اين اذان‌گو در حق من كرده است، برايش هديه آورده‌ام. با ديدن آن اذان‌گو پدر شادمان از او تشكر كرد و گفت كه اگر مي‌توانستم دهانت را پر از طلا مي‌كردم.
اين داستان را مسلماني صاحبدل يعني مولانا نقل مي‌كند، نه يك نامسلمان اسلام‌ستيز. انگار همواره در طول تاريخ از اين دست اذان‌گويان و قاريان قرآن بوده‌اند كه به جاي گسترش اسلام و ترويج دين، كاركردشان رماندن مردم از دين و آيين است. تنها تفاوت قضيه آن است كه در گذشته، برخلاف امروز، اين افراد تريبون يا منبرهاي محدودي در اختيار داشتند و اينك از امكانات رسانه‌اي فراواني برخوردارند.
سيدحسن اسلامي اردكاني
ستون #در_ستایش_جزییات / صفحه آخر روزنامه اعتماد، چهارشنبه چهارشنبه ۲۷ دی ۱۴۰۲
instagram: @eslamiardakani
telegram: @hassan_eslami
💢 ولایت، اعطاء کردنی؛ عدالت،گرفتنی! (۱)
❓چرا امیرالمومنین(ع) برای بزرگترین حق (ولایت) ۲۵سال عکس العمل نشان نداد اما برای عدالت اجتماعی ۳جنگ کرد؟!
🔈 برای قضاوت بهتر فایل صوتی این جلسه را بشنوید
فاطمیه اول۱۴۰۲ / هیات اصحاب الحسین دانشگاه تهران
حجت الاسلام قنبریان
☑️ @m_ghanbarian
🔴نـزدیـم زدنـد... #مطالبه_امام_و_امت
➖طراحی مثلثِ تحریف، تحمیل، سازش برای بر زمین ماندن فرمان انتقام سخت
▪️لازم به ذکر است بعد از شهادت حاج قاسم، اقدامات خوبی علیه آمریکا در منطقه انجام شده اما فرمان انتقام سخت همچنان بر زمین مانده...
🏷در شب شهادت حاج قاسم رضوان‌الله‌علیه چند سوال از تصمیم‌سازان و تصمیم‌گیران این موضوع 👇👇👇
۱. چرا در لحظه ی شهادت حاج قاسم، یعنی رأسِ ساعت ۱:۲٠ سناریوی از پیش طراحی شده برای پاسخ به دشمن وجود نداشت؟
۲. چرا بعد از صدور فرمان انتقام سخت از سوی امام خامنه‌ای، تحلیل‌هایی از جنس ۵۹۸ ارائه دادند؟ حتی در سطح مقامات رسمی نظامی کشور... حتی رسما گفتند: اگر پاسخ بدهیم ، جنگ میشود!!!
۳. چرا به جای تکرار واژه و گفتمان "انتقام سخت" از واژه‌هایی مانند "انتقام هوشمندانه" ، "در زمان و مکان مناسب" ، "به وقت خودش" "واکنش غیرهیجانی" و شبیه این ها استفاده کردند؟ و گفتمان انتقام سخت، تحریف شد؟
۴. چرا پس از موشک زدن به تپه و تجهیزات و حلبی در عین الاسد، ساعت ۵ صبح آن روز، این اقدام را انتقام نامیدند!؟ آنهم در رسانه رسمی آن هم در بیانیه رسمی نهاد انقلابی!... (اگرچه زدن پایگاه آمریکا، خودش یوم‌الله بود اما انتقام نبود)
۶. چرا بعد از اینکه آقا صراحتا فرمودند این اقدام، انتقام نبود، عذرخواهی و اصلاح نشد؟
۷. چرا بعد از تصریح آقا، مجددا گفتمان انتقام سخت را تکرار و ترویج نکردند و سعی کردند دوباره تحریف کنند؟
۸. چرا بعد از اشاره حضرت آقا به شهید #نادر_مهدوی و معطل نماندن در مقابل دشمن، باز هم تعلل شد؟
۹. چرا بعد از اینکه آقا در دیدار نخست وزیر عراق باز هم تصریح کردند که انتقام سخت نگرفته‌ایم دوباره سکوت یا تحریف شد؟
۱۰. چرا پس از اینکه سید حسن نصرالله در موضع‌گیری رسمی گفت "ما به تپه و حلبی حمله نمی‌کنیم ، این طور که کسی کشته نمی‌شود! ما به دنبال جو سازی رسانه ای نیستیم ، ما در مقابل قتل نیروهایمان از آنها قاطعانه خواهیم کشت" ، دوباره توجیه کردند؟ دوباره سکوت و تحریف شد؟
۱۱. چرا بعد از شهادت شهید فخری زاده باز سناریو نداشتند و باز توجیه کردن را ادامه دادند؟ و باز اصلاح نشد؟
۱۲. چرا از شهادت شهید فخری‌زاده تا به امروز، هر ضربه‌ای از اسرائیل می‌خوریم، شانه خالی کردن از انتقام سخت توجیه میشود؟
۱۳. چرا در شهادت سید رضی موسوی باز هم سناریو وجود نداشت؟
۱۴. چرا باز هم جریانی مشکوک، مطالبه انتقام سخت را هیجان و بازی در زمین دشمن می‌دانند؟
🔻خلاصـه اینـکـه 👇
خطی که از قبل انقلاب به دنبال تحریف گفتمان امامت انقلاب و تحمیل گزینه‌های خود به نظام اسلامی و در نهایت، سازش با دشمن است، کماکان حضور دارد.
یعنی در میان تصمیم‌سازان و تصمیم‌گیران، حضور دارند.
#نزدیم_زدند
#مطالبه_انتقام_سخت
حجت الاسلام رحمت الله معظمی
@r_moazzami
/channel/vadyekhamoushan
«برند سنگفرش طلا »
برند سنگفرش طلا زمانی می تواند برای مردم فهیم و صبور تکاب افشار ،سنگفرش بلا نباشد که قبل از پرداختن به این شعارهای توخالی و ظاهر فریب حق و حقوق قانونی مردم که همان تسهیم مردم از در آمد و سود سه کارخانه طلای بسیار فعال منطقه [زرشوران/آغدره/کانی کاران ]در چهارچوب مصوبات قانونی استخراج معادن طلا و سایر معادن پرومتال و سنگ وغیره می‌باشد، جامه عمل بپوشد والا مردم نجیب بدون توجه به این شعارهای ظاهر فریب بعد از ۲۰ سال برای دریافت سهامشان از معادن صدر الذکر لحظه شماری میکنند و در صورت عدم تحقق برند سنگ فرش طلا به منزله طشت طلائی خواهد بود که توسط بعضی مسئولین سطحی نگر و پوپولیست ،خدای نکرده برای تهوع و استفراغ زهر و سموم کشنده ناشی از آلودگی های معادن مذکور تولید شده،مهیا شده است و امیدواریم بعد از چندین دهه شعار، به قوانین مصرح و مسلم [۱۵٪ و۱٪وغیره] جامه عمل بپوشانند و مردم شریف و محق را بیش از این با شعارهای توخالی و ظاهر فریب مشغول نسازند و...............ان شاءاالله
✍ فیروز رحمانی
/channel/vadyekhamoushan
🟢چرا ارومیه را از دست دادیم؟🟢
@darvishnameh
1️⃣ شامگاه فردا - ۶ دیماه ۱۴۰۲ - در تالار فردوسی خانه اندیشمندان علوم انسانی از دلایل خشکی بی‌سابقه چشم آبی نقشه گربه‌نشان وطن، دریاچه ارومیه عزیز سخن خواهم گفت.
2️⃣ دریاچه ارومیه در سال ۱۳۷۵ بیش از ۳۳ میلیارد متر مکعب آب داشت، یعنی ۱۶۵ برابر بزرگتر از گنجایش سد مخزنی کرج! چگونه توانستیم در کمتر از دو دهه چنین پهنه پهناوری را خشک کنیم؟ آیا می‌دانید اگر یک لیتر از آب هیچ رودخانه‌ای در ایران برداشت نشود، مجموع آورد همه رودخانه‌های دایمی و فصلی کشور به ۴۸میلیارد متر مکعب در سال نمی‌رسد؟
3️⃣ حالا چه باید کرد؟ آیا کار تمام است و آنطور که برخی‌ها پیدا و پنهان گفته و آغاز کرده‌اند، باید در اندیشه استحصال نمک و لیتیوم از بستر خشک دریاچه بود؟ آیا راه نجاتی هست؟
4️⃣ فردا پاسخ می‌دهم ...
5️⃣ ورود به این مراسم آزاد و رایگان است.
#دریاچه_ارومیه
#سخنرانی_محمد_درویش