سلام دوستان.کجا میشه دوره های جامعه شناسی که قبلابرگزار شده رو دانلود کرد؟؟؟؟
Читать полностью…
📢برگزاری دوره‌ی آنلاین و آفلاین:
«نظریه‌های جامعه‌شناسی معاصر ۲»
با تأکید بر سرفصل‌های کتاب ریتزر (از فصل ششم به بعد)
♦️مدت زمان هر جلسه: ۹۰ دقیقه.
⏪ تعداد جلسات: ۱۰ جلسه.
📆 تاریخ برگزاری: از نوزدهم خرداد ماه (هر هفته: شنبه، دوشنبه و چهارشنبه شب)
🕣 ساعت برگزاری: ۲۰:۳۰ تا ۲۲.
⏮ شیوه برگزاری: آنلاین از طریق
اسکایپ.
📚سرفصل‌ها: از فصل ششم به بعد (از ابتدای کتاب تا انتهای فصل ششم در ترم اول کلاس، در طول ۲۰ جلسه تدریس شده است. امکان ثبت‌نام آفلاین و دریافت فایل‌های صوتی جلسات ترم اول نیز وجود دارد).
✅ امکان ثبت نام آنلاین و آفلاین وجود دارد (فایل صوتیِ ضبط شده‌ی هر جلسه، نیم‌ساعت پس از اتمام کلاس در اختیار افرادی که ثبت‌نام کرده‌اند قرار می‌گیرد).
🔺مدرس: حسین کمالوند (دانشجوی دکتری جامعه شناسی نظری- فرهنگی/ دانشگاه تهران).
✳️برای کسب اطلاع از شیوه ثبت نام در این دوره، از طریق آیدی تلگرام @last_Flaneur_HK
، ایتا، روبیکا و پیامک به شماره (09019200809)
پیام ارسال نمایید.
🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی
🆔@last_Flaneur ☜☜☜
🔶 تحلیل روشنفکرانه، چوب دو سر طلا
✅ جعفر نکونام 6 خرداد 1403
▪️صدا و سیما با نمایش تصویر روشنفکرانی چون ملکیان، عبدالکریمی، فیاض، محدثی، اباذری، ارمکی و کولایی، ایشان را از این که دربارۀ حضور میلیونی مردم در تشیع جنازۀ رئیس جمهور محترم خاموشی گزیدند و هیچ سخنی در ستایش آن اظهار نداشتند، بی‌شرف و بی‌ادب خواند.
▪️البته نوک تیز حمله صدا و سیما به آقای ملکیان بود و این بدان جهت بود که ایشان سخنان تندی در تحلیل شخصیت رئیس جمهور مرحوم اظهار داشته بود.
▪️به هر حال، روزگار بغرنجی است: روشنفکران اگر سخن بگویند و به تحلیل رویدادهای روز جامعه بپردازند، گرفتار بگیر و ببند و بایکوت و اخراج و تضییق حقوق اجتماعی می‌شوند و اگر خاموشی گزینند که بلکه بعد از آن که آب از آسیاب بیافتد و التهابات فرو نشیند، آنگاه در یک فضای متعادلی آن هم با هزار لطایف الحیل به تحلیل رویدادهای اجتماعی بپردازند، بی‌شرف و بی‌ادب خوانده می‌شوند.
/channel/dineaqlani
🔹 در دفاع از جامعه شناسان!
@solati_mehran
✍ مهران صولتی
بالاخره زخم کهنه سرباز کرد و جامعه شناسان در قاب ضد ملی ترین رسانه کشور به بی اعتنایی نسبت به تحلیل رویدادهای سیاسی متهم شدند. مجری برنامه شمشیر از نیام برکشید و با طرح این پرسش که؛ چرا جامعه شناسان در قبال حضور ده میلیونی مردم در مراسم وداع با ابراهیم رئیسی سکوت کرده‌اند؟ آن‌ها را به بی‌شرفی و بی‌ادبی متهم کرد!
پیشتر در یادداشتی به این پرسش پاسخ دادم که؛ چرا جامعه شناسان از دانشگاه اخراج می‌شوند ولی روان شناسان به کار ادامه می‌دهند؟ اکنون اما به نظر می‌رسد که نظام سیاسی یک قدم فراتر نهاده و قرار است به استادان این رشته دیکته کند که باید درباره چه موضوعاتی بیندیشند یا درباره چه رویدادهایی بنویسند!! این یادداشت اما بنا دارد که به همان پرسشی که خانم مجری در تلویزیون مطرح کرد پاسخ گوید:
✅ اولویت تحلیل فرآیندها بر رویدادها: جامعه شناسان کنش‌ها، رفتارها و سازمان‌ها را مورد مطالعه و بررسی قرار می‌دهند تا بتوانند آن‌ها را فهم، تبیین و قاعده‌مند سازند. از این منظر پدیده‌ها و رویدادها در متن فرآیندهاست که برای یک جامعه شناس مهم و معنادار جلوه می‌کنند. بنابراین روشن است که اگر رویدادهای سیاسی نتوانند در چارچوب مقولاتی مانند اقتدارگرایی، دموکراتیزاسیون، جنبش‌ها و انقلاب‌ها قرار گیرند برای جامعه شناسان از ارزش تحلیلی برخوردار نخواهند بود.
✅ بهره برداری جناحی از رویدادهای سیاسی: برخی از جامعه شناسان معتقدند که نظام سیاسی با مداخله در رویدادها آن‌ها را برای بهره‌برداری های جناحی آماده می‌کند. به باور ایشان حکومت برخی از رخدادها را به چشم یک مانور سیاسی برای ساکت کردن منتقدان نگریسته و اجازه نمی‌دهد که رویدادها در فرآیند طبیعی خود ظاهر شده و تداوم یابند. با این توصیف بدیهی است که جامعه شناسان برای متهم نشدن به همراهی با نظام سیاسی برای تحلیل چنین رویدادهایی پیش‌قدم نمی‌شوند.
✅ لکنت در بیان واقعیت‌ها: جامعه شناسان به دلیل بیان برخی از واقعیت‌ها تاکنون هزینه‌های سنگینی پرداخته اند. آمار اخراجی‌ها در همین سه سال پرتعداد بوده و شمار محدودیت‌های آکادمیک برای آنان روزافزون شده است. همین واقعیت باعث شده که حضور جامعه شناسان حوزه عمومی در رسانه‌ها همراه با لکنت و خودسانسوری باشد. امری که موجب شده تا جامعه شناسان به دلیل محدودیت در ارائه تحلیلهای خویش از ورود به عرصه بررسی رویدادهای سیاسی پرهیز نمایند.
✅ عدم دسترسی به داده‌های موثق: تحلیل رویدادهای سیاسی نیازمند دسترسی به اطلاعات و داده‌های دقیق و معتبر است حال آن‌که در کشور بسیاری از نتایج پژوهش‌ها و پیمایش‌های ملی حتی در حوزه آسیب‌های اجتماعی هم تا مدت‌ها جنبه محرمانه دارد. حال اگر حساسیت حکومت نسبت به واقعیت‌های عرصه سیاست را نیز لحاظ کنیم روشن است که جامعه شناسان در عمل ناچارند تا صرفا مبتنی بر پاره ای از گمانه‌ها به تحلیل رویدادهای سیاسی بنشینند که می‌تواند در جای خود نادقیق و غیر مفید باشد.
🔹 نکته پایانی: جامعه شناسان امروزه در وضعیت دشواری گرفتار آمده‌اند، از یک‌سو نظام سیاسی آن‌ها را متهم می‌کند که مسائل جامعه خود را با عینک غربی‌ها می‌بینند و از همین رو در صدد تاسیس علوم اجتماعی اسلامی است، و از سوی دیگر رسانه‌های حکومتی برای تزئین ویترین پروپاگاندای تبلیغاتی خود به تحلیلهای سیاسی و تاییدآمیز آن‌ها چشم دوخته اند. جامعه شناسی در ایران اما به رغم تمام مضایق در راه پرسنگلاخ فراروی خود به آرامی و استواری پیش می‌رود.
@solati_mehran
#جامعه_شناسان
#صدا_و_سیما
بریدہ هاے تاریخ
۱۳۰۵-۱۳۳۵ ه.ش
گردآورے و تنظیم: حامدرضا ڪریمے
مذهب نیز به مراسمی تو خالی و پوچ برای مخفی کردن ریا و تزویر مومنان بدل شده است .
- رابرت مک کی ، داستان
📸تصاویری از حجت‌الاسلام والمسلمین رئیسی و همراهان گرامی ایشان در کنار رهبر انقلاب
✏️حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پیام تسلیت و اعلام عزای عمومی در پی درگذشت شهادت‌گونه رئیس‌جمهور و همراهان گرامی ایشان:
در این حادثه سنگین شخصیتهای برجسته‌ئی مانند
حجةالاسلام آل هاشم امام جمعه محبوب و معتبر تبریز،
جناب آقای امیرعبداللهیان وزیر خارجه مجاهد و فعال،
جناب آقای مالک رحمتی استاندار انقلابی و متدین آذربایجان شرقی
و گروه پروازی و دیگر همراهان نیز به رحمت الهی پیوستند.
✏️...تسلیت صمیمی خود را به مادر گرامی جناب آقای رئیسی و همسر فاضل و بزرگوار ایشان و دیگر بازماندگان رئیس جمهور و خانواده‌های محترم همراهان بویژه والد ماجد جناب آقای آل هاشم معروض میدارم و صبر و تسلای آنان و رحمت الهی برای درگذشتگان را مسألت میکنم.
#معرفی_کتاب
📚این روزها بازار «ایدئولوژی‌های فردگرا» بسیار داغ است و حاکمیت نیز از فراگیر شدنِ این دیسکورس‌ها و «روان‌شناسانه» فهمیدن و تجزیه و تحلیل کردنِ مسائل اجتماعی (ساختار/سیاست زُدایی از امر عمیقاً ساختاری/سیاسی) اصلاً بدش نمی‌آید. در گفتار زیر (که از مجموعه مباحث مرتبط با کلاس «درس مبانی جامعه‌شناسی» است)، با تکیه بر کتاب «هُل اول» (که در طول دو ماه اخیر چندبار با تیراژ بیش از ۳۰۰۰ نسخه تجدید چاپ شده است)، به همدستیِ سیاسیِ «روان‌شناسی مثبت‌گرا»، «استراتژی توسعه‌ی قدم به قدمِ متکی بر اصلاحِ ذهنیِ فرد»، «اقتصاد نئولیبرال»، «عرفان‌های نوظهورِ شبه‌سکولارِ فردی» و ... پرداخته‌ام. بازگشت به مفهوم «جامعه»، «امر اجتماعی» و احیای تحلیلهای کُل‌گرا (با میانجی‌گری فعال نیروهای ساختاری)، لحظه‌ی مهمی‌ست که دانشجوی نوآموز جامعه‌شناسی، امروزه می‌بایست عمیقاً با آن آشنا شود. پرسش از نسبت «فرد» و «جامعه» پرسش کلاسیکی‌ست که هر روز برای جامعه‌شناسی معاصرتر از دیروز است، معاصرتر و مهم‌تر و بنیادی‌تر.
✍ #حسین_کمالوند
فایل صوتی 👇👇👇
🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی
🆔@last_Flaneur ☜☜☜
https://survey.porsline.ir/s/FTWXHbM2
با سلام
پرسش نامه حاظر به منظور جمع آوری اطلاعات برای تکمیل پایان نامه ( بی تفاوتی اجتماعی و دوگانگی فرهنگی ) دانشجویان است.
این پرسش نامه فقط ۲ یا ۳ دقیقه از وقت ارزشمند شما را خواهد گرفت.
خواهشمندم با مطالعه دقیق سوالات و ارائه پاسخ مناسب پژوهشگر را در این امر یاری فرمایید.
از همکاری شما صمیمانه سپاس گذاریم🙏🏻
@theSOCIOLOGYbooks
امیر کبیر چه زیبا گفت:
دوران افول و عقب ماندگی ملت ها
زمانی شروع شد که ؛
جای اندیشیدن را "تقلید"
جای تلاش و کوشش را "دعا"
جای فکر کردن به آرزوهای بزرگ را "قناعت"
جای اراده برای رفتن و رسیدن را "قسمت"
و جای تصمیم عقلانی را "استخاره" گرفت.
✨💫💫✨
@ensaniat_4
☝☝☝
راه انسانیت
آنجا که جویندگان زمامداری، گدایان و گرسنگانی باشند که می خواهند از این راه کسب مال کنند، هرگز حکومت درستکار بر پا نخواهد شد.
افلاطون
✨💫💫✨
@ensaniat_4
☝☝☝
راه انسانیت
انجمن علمی نخبگان دانشگاه رازی برگزار می‌کند:
مسابقه ایده‌های برتر دانشجویی در حوزه نخبگان
مهلت ارسال آثار: ۱ دی لغایت ۷ دی
جوایز نفرات برگزیده مسابقه:
نفر اول: ۱۲۰۰۰۰ تومان
نفر دوم: ۸۰۰۰۰ تومان
نفر سوم: ۵۰۰۰۰ تومان
ایده ها و طرح‌های خود را به آیدی زیر بفرستید:
@HamtaaMahsa_Veisi
دبیر انجمن خانم ویسی
✳️ فایل صوتی معرفی کلاس:
«نظریه‌های جامعه‌شناسی معاصر (۲) با تأکید بر کتاب ریتزر»
♦️با معرفی: حسین کمالوند (مدرس دوره)
تأکید اساسی در این دوره، بر روی فصل‌بندی کتاب ریتزر با ترجمه‌ی محسن ثلاثی است. این دوره، ماهیتی آموزشی و عمومی (جهت آشنایی با نظریات معاصر) داشته و مخاطب آن دانشجویان لیسانس و فوق‌لیسانس علوم اجتماعی و سایر علاقه‌مندان به نظریه‌های جامعه‌شناسی معاصر می‌باشد. دوره‌ی ریتزر (۲)، مباحث فصل ششم به بعد را شامل می‌شود.
🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی
🆔@last_Flaneur ☜☜☜
🎥 فایل تصویری کارگاه «کاربرد ابزارهای هوش مصنوعی در پژوهش»
مدرس: دکتر حسین اکبری (عضو هیئت علمی علوم اجتماعی دانشگاه فردوسی مشهد)
@theSOCIOLOGYbooks
✅ژینا مدرس‌گرجی، روزنامه‌نگار و فعال حقوق زنان از طرف دادگاه انقلاب سنندج (سنه) به ۲۱ سال حبس محکوم شد.
پیشتر نیروهای امنیتی و اماکن به دلایل مختلف از جمله مبارزه با بی حجابی کتابفروشی «ژیرا» متعلق به خانم مدرس‌گرجی را پلمپ کرده بودند.
خانم مدرس‌گرجی در جنبش ژینا نیز توسط اطلاعات سپاه در شهریور ماه ۱۴۰۱ بازداشت شد. آخرین بازداشت خانم مدرس‌گرجی به فروردین‌ماه ۱۴۰۲ بازمی‌گردد. وی پس از سپری کردن بیش از دو ماه بازداشت و محرومیت از ملاقات و تماس با خانواده با وثیقه موقتا از بازداشتگاه اداره اطلاعات سنندج آزاد شد./نازیلا معروفیان
@Sahamnewsorg
♦️فرمودند چرا ساکت اید؟ پس قدری شکست سکوت
✍ حسن محدثی‌ی گیلوایی
۶ خرداد ۱۴۰۳
فرموده اند چرا ساکت اید؟ تصویر من در حال آموختن را هم وسط گذاشته اند. شاید سکوت ما گاهی حکمتی داشته باشد. سکوت ما برای شما تلخ است. شاید سخن گفتن ما برای شما تلخ‌تر باشد.
باری، زمان تنگ است و برای اندیشه کردن و میراث کوچکی بر جای نهادن، نیاز است گاهی سکوت کنیم.
اما اضافه کنم که صلاحیت سنجش شرافت روشنفکران در شما نیست. زیاده جسارت شد!
/channel/Khabar_Fouri/381896
#روشنفکران
#صدا_و_سیما
#جامعه‌شناسان
@NewHasanMohaddesi
✳️معرفی کلاس آفلاین «جامعه‌شناسی کلاسیک (با تأکید بر کتاب ریمون آرون)»
⏮مدرس: حسین کمالوند
🔺تعداد جلسات: ۱۶ جلسه
🔺مدت زمان هر جلسه: ۹۰ دقیقه
🔺سرفصل‌ها:
«نسبت فرد و جامعه» و «نسبت جامعه‌شناسی و مدرنیته» در اندیشه‌های:
- مونتسکیو (۱ جلسه)
- توکویل (۲ جلسه)
- کنت (۳ جلسه)
- دورکیم (۳ جلسه)
- مارکس (۳ جلسه)
- وبر (۳ جلسه)
- پاره‌تو (۱ جلسه)
✅آیدی تلگرام پشتیبان جهت پاسخگویی به سؤالات و ثبت نام:
@sociologist_parsezan
🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی
🆔@last_Flaneur ☜☜☜
برای نشان دادن اینکه چگونه فتیشیسم در 《انکار》 عمل می کند، اسلاوی ژیژک داستانی در مورد مردی تعریف می کند که همسرش به سرطان سینه حاد مبتلا شد و سه ماه بعد درگذشت؛ شوهر از مرگ او جان سالم به در برد و توانست با خونسردی در مورد آخرین لحظات دردناک خود با او صحبت کند - چگونه؟
آیا او هیولایی سرد، بی عاطفه و غیر صمیمی بود؟ به زودی دوستانش متوجه شدند که او در حالی که در مورد همسر درگذشته اش صحبت می کرد، همیشه یک همستر/موش، حیوان خانگی محبوب همسرش، را در دست داشت و حالا این همستر به فتیش او، انکار تجسم یافته مرگ همسرش، تبدیل شده بود. چند ماه بعد، زمانی که همستر مُرد، این مرد کاملاً فرو پاشید و برای مدت طولانی در بیمارستان بستری شد.
اینطور استدلال می‌شود که چرخش دیگری در این ساختار در عملکرد معاصر ما و در اشکال معاصر《 انکار》 ظاهر می‌شود. می‌توانیم آن را با چنین پیکربندی‌ای توصیف کنیم که در آن دانش در مورد برخی واقعیت‌های آسیب‌زا به طرز عجیبی دو چندان می‌شود و خود به ابزاری برای اجتناب از مواجه با آن واقعیت تبدیل می‌گردد.
ژیژک از مثال همستر نتیجه می‌گیرد: بنابراین، هنگامی که با ادعاهایی بمباران می‌شویم که در عصر بدبینانه پسا-ایده‌ئولوژیک ما کسی به آرمان‌های علنی اعتقادی ندارد، زمانی که با فردی روبرو می‌شویم که ادعا می‌کند از هرگونه اعتقادی درمان شده و واقعیت اجتماعی را همانطور که هست می‌پذیرد، همیشه باید چنین ادعاهایی را با این سوال مواجه کرد: بسیار خب، همستر شما کجاست؟ همان فتیشی که به شما امکان می‌دهد (ادعا کنید) واقعیت را «همان طور که هست» بپذیرید.
#النکا_زوپانچیچ
- سکان قفل‌شده
به همین دلیل است که عادت دارم وقتی دربارۀ آینده ــ حتی فردا ــ صحبت میکنم، بگویم «اگر عمری باشد...» سیدابراهیم رئیسی چشم از جهانی فروبست که هم قاضی‌القضاتش بود و هم رئیس جمهورش ــ و البته تنها کسی بود که ردای ریاست این دو قوه را بر تن کرد.
می‌خواهم پیش‌بینی‌ام را بگویم ــ همانطور که روز اول جنگ اوکراین و روز اول جنگ غزه پیش‌بینی‌ام را گفتم. از اینکه خطا کنم باکی ندارم، زیرا پیش‌بینی در برهه‌های بحرانی بهترین محک برای سنجش درک آدمی از واقعیات است. والاترین هنر این جهان درک واقعیت است؛ همین ساده‌ترین کاری که سخت‌ترین است! از یافتن الماس در دل صخرۀ خارا سخت‌تر.
بُهت سقوط پریده و همه یک به یک به خود می‌آیند. غبار حیرت که فرومی‌نشیند، فکر بیدار می‌شود. گمانه‌زنی‌ها آغاز شده است. یکی از فلان دسیسه می‌گوید و دیگری از فلان توطئه؛ از چرخش به سوی اصلاح‌طلبان تا گشایش دریچۀ بایدن. تاریخ انتخابات هم مشخص شده است — هشتم تیر — و می‌دانم این حدس و گمان‌ها در روزهای آتی فوران خواهد کرد و ایده‌های عجیبی خواهیم شنید.
حدس قریب‌به‌یقین من اما این است که این سکان روی مسیر ثابتی قفل شده است. هیچ نشانه‌ای از اینکه تغییری، حتی دو درجه‌ای، در مسیر رخ دهد، وجود ندارد. همان سخت‌ونرم‌افزاری که بر انتخابات ۱۴۰۰ حاکم بود و در انتخابات مجلسِ ۴۰۲ تشدید شد، هشتم تیر را هم رقم خواهد زد. نه رنگی و نه لعابی؛ نه شوری و نه تحرکی. همان سیاست‌هایی که در سه سال اخیر پیاده شد، با همان فرمان و با جدیتی بیشتر پی گرفته خواهد شد. گزینۀ متفاوتی از کابینه سیزدهم نخواهد آمد. اصلاح‌طلبان حتی برای گرم کردن تنور به بازی گرفته نخواهند شد. البته وقتی هنوز ثبت‌نام نامزدها هم صورت نگرفته، پیش‌بینی اینکه چه کسی رئیس‌جمهور خواهد شد مضحک است، اما باز حدس قریب‌به‌یقینم این است که یکی از اعضا یا نزدیکان همین دولت رئیس بعدی خواهد شد. چه‌بسا همین آقای مخبر.
برای اینکه همه‌چیز به روال کنونی برسد، بی‌پروا سنگین‌ترین هزینه‌ها داده شده است. برای تغییر این روال زمینه‌هایی لازم است که چنین زمینه‌هایی دیگر وجود خارجی ندارد؛ معنای «سکان قفل‌شده» همین است. نه افراد و نه نهادهایی وجود دارند که اراده، انگیزه، توان و قابلیت تغییر مسیر را داشته باشند. تیمِ بزرگِ پیدا-ناپیدایی که دولت سیزدهم را چید، قوی‌تر از قبل سر جایش است و فقط باید دوباره رئیس‌جمهوری برگزیند ــ و هر چه شبیه‌تر به رئیسی فقید باشد، راضی‌تر است. ما هم به کناری در سایه‌ای نشسته‌ایم و نظاره‌گرِ آمدوشدِ خسروانی که صلاح کار خویش...
ــــــــــــــــــ
•• اگر دوستانی مشتاق خواندن دارید، لطفاً شناسهٔ کانال را در اختیارشان قرار دهید:
T.me/havalkordish
🔺فایل صوتی «نقد ایدئولوژی‌های فردگرا در ایران کنونی: دیسکورس‌های فردگرا واجد چه دلالت‌های سیاسی-اجتماعی هستند؟»
⏮ گفتاری کوتاه از #حسین_کمالوند
🔺نظام دانش و شیوه‌ی صورت‌بندی مسائل در کتاب «هُل اول»، چه نیروهایی را رؤیت‌پذیر و چه نیروهایی را رؤیت‌ناپذیر می‌سازد؟
🔺ایدئولوژی‌های فردگرا (روان‌شناسی مثبت‌گرا، استراتژی توسعه فردی، اقتصاد نئولیبرال، عرفان‌های نوظهور و ...) چه کارکردی دارند و در میدانِ موردپسند کدام نیروهای سیاسی بازی می‌کنند؟
🔺چرا «هُل اول» هم از آخور «بازار و مخاطب عامی» می‌خورد و هم از «حاکمیت و ساختار سیاسی»؟ پر فروش شدن این اثر، چه کارکرد و دلالت سیاسی‌ای دارد؟
🔺چرا این نحوه‌ی صورت‌بندیِ نسبت «فرد» با «امر عینی»، تماماً ایدئولوژیک است؟ (یعنی رابطه‌ای «نا-واقعی» (خیالین) میان «فرد» و «واقعیت» تأسیس می‌کند و کارکردش آدرس اشتباه دادن و وادار کردن فرد به دست‌کاریِ تلقی‌اش از «امر عینی»، و نه تغییر «امر عینی» است؟)
🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی
🆔@last_Flaneur ☜☜☜
ڪاشان در جریدہ اطلاعات
۱۳۰۵-۱۳۳۵ ﻫ ﺷ
گردآورے و تنظیم: حامدرضا ڪریمے
و جای دانستن را توهم دانستن گرفت
و جای تاریخ را کامنتها و توئیت های برنامه ریزی شده
و البته برداشت‌ها و واکنشهای احساسی ما گرفت.
لعنت و نفرین بر باعث و بانیان جنگ در دنیا بیاید! مادرانی که داغدار فرزند و فرزندانی که یتیم پدر و مادر، به خاطر تصمیمات یک عده سیاستمدار می شوند!
🅰Tel@ԼαԼαԼαɴƊ™
🅱Ins@ԼαԼαԼαɴƊ™
حقیقت این بود که امکان نداشته این جهان کار موجودی رحیم بوده باشد ، بلکه کار شیطانی بوده که موجودات را آفریده تا از مشاهده رنج های آن ها لذت ببرد .
Читать полностью…
⭕️ یک فریم از شستشوی ذهنی کودکان (توسط گرو‌های با گرایش چپ) در ابعاد جهانی؛ بزودی عروسک‌های جدیدی از باربی و کِن که در انتظار بچه‌دار شدن هستن به بازار میاد ولی با این تفاوت که کن حامله هستش و نه باربی.
☑️ @persianbloomberg
بلومبرگ فارسی✔️
📍تز یازدهم📍
🔻جنگ غزه خاطره هولوکاست را محو می‌کند🔻
گفت‌و‌گویی با انزو تراورسو
ترجمه: امیررضا گلابی
به طور تاریخی، تروریسم ابزار فقراست و در جنگ‌های نابرابر به کار می‌رود. حماس کاملاً با تعریف «پارتیزان» مطابقت دارد: نبردهای نامتعارف با انگیزه ایدئولوژیک قوی، که ریشه در قلمرویی دارد که از مردم آن قلمرو حفاظت می‌کند. حماس گروگان می‌گیرد؛ ارتش اسرائیل زندانی می‌گیرد و در خلال عملیات نظامی‌اش مسبب «تلفات جانبی» می‌شود. تروریسم حماس صرفاً بازتابی است از تروریسم دولتی اسرائیل. حماس خواهان نابودی اسرائیل است، بدون اینکه ابزارش را داشته باشد؛ اسرائیل خواهان نابودی حماس از طریق ویران کردن غزه است، آنهم وقتی که سال‌ها آن را به جبهه آزادی‌بخش فلسطین ترجیح می‌داد. با اینکه تروریسم همواره منفور است، تروریسم سرکوب‌گر همواره بدتر از تروریسم سرکوب‌شده است.
📎لینک مقاله در سایت تز یازدهم:
http://thesis11.com/Article.aspx?Id=6631
▪️www.thesis11.com
