نشر سایه سخن
16 Apr 2025 08:05
📩 #از_شما
معاویه آکتور تلویزیون(۲)
پلان سوم:تجارت
معاویه جوان همراه پدرش در بازار دمشق قدم می‌زنند... صدای هیاهوی سوداگران فضا را پر کرده است. ابوسفيان سر در حجره‌ای برده و صاحب آن را صدا می‌زند:
"ابوعبیده موش پیر کجایی؟ کجا سکه‌هایت را مخفی کرده‌ای؟ چرا دین خودت را ادا نمی‌کنی؟هر بار که آمده‌ام عذری می‌آوری.
ابوعبیده: "بیا تو ابوسفيان. پسرجان تو هم بیا. قدری استراحت کند. نبیذ خوب هم دارم، کله‌ای گرم می‌کنیم."
ابوسفيان: "نبیذ باشد برای شب. حالا روز است و وقت کار. من دنبال زنده کردن طلبم هستم. یادت باشد که شراب با رباب. راستی آن رقاصه، چه بود اسمش؟ هنوز در دمشق است؟"و خندید.
ابوعبیده: "جمیله یمنی را می‌گویی. جایی ندارد برود. ولش کن! صد رحمت به رباخواران جهود. ده سکه طلا داده‌ای و بیشتر از جهودان داری پس می‌گیری".
قیافه مرد جدی شد: "راستی ابوسفيان! کار این پیامبر جدید به کجا رسید؟ شنیده‌ام به یثرب رفته است؟ چرا رهایش نمی‌کنید؟ اگر دروغ گفته باشد که زود رسوا می‌شود و الا رو سیاهی به تو و بزرگان مکه می‌ماند".
ابوسفيان:"من در کار محمد حیرانم. هرچه کردیم دست از دعوت خود نکشید.پیروانش هر روز بیشتر می شوند.می ترسم میان ما و اهالی یثرب کار به شمشیر و خون ریزی بکشد"
معاویه: "شمشیر دوای ادعای محمد نیست. باید محاصره شود و رابطه‌اش را با دنیای
با دنیای خارج قطع کنیم".
ابوعبیده: "بد نمی‌گوید ابوسفيان. شنیده‌ام که طرفداران محمد آدم‌های سرسختی هستند. روبرو شدن با این جور آدم‌ها آسان نیست. بروم....بروم شیشه نبیذ را بیاورم که ما را از فکر و خیال برهاند. عمو جان مواظب پدرت باش تا کار دست خودش ندهد"
معاویه باخنده:"چطور مگر؟"
ابوعبیده:"مگر. ندیدی که سراغ جمیله یمنی را می‌گرفت" و بعد هرسه خنديدند.
ادامه دارد...قسمت ۱
✍#دکتر_علی_رادان
#حقوقدان_و_استاد_دانشگاه_اصفهان
#دفتر_وکالت_من
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
15 Apr 2025 20:15
تایلند | سکسی
پادکست کشورگرافی
🌐 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
15 Apr 2025 16:45
🎥 چرا نباید حجاب را اجبار کنیم؟ | از دیدگاه مصطفی ملکیان و مصطفی محقق داماد
🌐 @ | @
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
15 Apr 2025 07:36
📩 #از_شما
معاویه آکتور تلویزیون (۱)
(با اجازه از محسن مخملباف)
معاویه یک نام نیست، یک فرد نیست، او یک روش و جریان است. معاویه در سال ۶۰ هجری نمُرد، هنوز زنده است با نام‌های جدید و در لباس‌هایی دیگر...
اپیزود اول: سربرآوردن
پلان اول:
هند دختر عتبه از درد به خود می‌پیچد. شوهرش ابوسفيان جلوی بت بزرگی که در خانه داشتند زانو زده و دعا می‌کند تا همسرش با زادن طفلی که در رحم دارد، از رنج زایش خلاصی یابد. صدای گریه نوزاد که بلند می‌شود و معلوم می‌گردد که پسری پا به دنیا نهاده است، چشمان ابوسفيان از خوشحالی برق زد: "اگر دختربود، مایه ننگ و عار من می‌شد. باید برای هبل بت اعظم قربانی کنم".
صدای ضعیف هند بلند شد: "می‌خواهی اسم فرزندم را چه بگذاری؟". ابوسفيان نگاهی به نوزاد انداخت و گفت: "می‌خواهم که او همیشه پیروز باشد و کارهای خود را با حیله و زیرکی جلو ببرد. نامش را می‌گذارم معاویه یعنی بچه روباه" و آن وقت با زنش به صدای بلند خندیدند... کات
پلان دوم:پدر
کودکی هفت ساله بر اسب چوبین سوار است و به بازی مشغول. پدر در زیر چادر خود مشغول شمارش سکه‌های زرد و سرخ است. مردی دیگر پوست‌های دباغی شده و رنگارنگ شتران را روی هم می‌چیند. او به آرامی می‌گوید:
"می‌خواهی چه کنی ابوسفيان؟ آیا امسال هم برای فروش پوست به شامات می‌روی یا حیره؟"
ابوسفيان: "حیره اوضاع خوبی ندارد. پادشاه ساسانی را اطرافیانش کشته‌اند و عراق ناامن است. می‌رویم به دمشق. رومی‌ها قدر امتعه را بهتر از پارسیان می‌دانند".
مرد اول: "شنیده‌ای که محمد یتیم عبدالله ادعای نبوت کرده و بعضی از نزدیکانش به او ایمان آورده‌اند؟"
ابوسفيان در حالی که می‌خندد: "شنیده‌ام و متعجب شدم. او که تجارت می‌کرد. مگر یادت نیست که در سفر چند سال پیش به شام به همراه عمویش آمده بود برای خرید قماش و عطر؟چطور یک دفعه به پیغمیری رسید؟ چرا این فرشته وحی سراغ محمد رفته و به من نازل نشده است".
پسرک که دست از بازی کشیده و به حرف‌های آن دو گوش می‌داد گفت: "نبوت یعنی چه بابا؟" ابوسفيان قدری با مکث پاسخ داد: "یعنی دردسر برای من و تو و بت‌خانه بزرگ در کعبه. به بازیت مشغول باش معاویه. این حرف‌ها بازی بزرگان است" و به فکر فرو رفت. پسرک دوباره سراغ اسب چوبین رفت...
ادامه دارد...✍#دکتر_علی_رادان
#حقوقدان_و_استاد_دانشگاه_اصفهان
#دفتر_وکالت_من
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
14 Apr 2025 21:46
🔊 فایل صوتی
👤دکتر محمدمهدی اردبیلی
💢 "نسبت آزادی و جامعه از منظر هگل"
🔺 در این سخنرانی دیدگاه هگل درباره آزادی بیان شده است، همچنین به نقدهای کارل پوپر به هگل در خصوص آزادی و جامعه باز هم پاسخ داده شده است.
#زن_زندگی_آزادی
.
🆔 @
🆔 @
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
Читать полностью…
نشر سایه سخن
14 Apr 2025 10:45
«همچو فرهاد»
بازخوانی: #کوهسار_کلباسی
آهنگ: منسوب به #سماع_حضور
تار: #تارا_رودگریان
تنبک: #کیهان_شریفی
شعر: #ادیب_نیشابوری
همچو فرهادُ بود کوهُ کنی پيشه‌ی ما
کوه ما، سينه‌ی ما، ناخن ما تيشه‌ی ما
بهر يک جرعه‌ی مِی، منت ساقی نکشيم
اشک ما، باده‌ی ما، ديده‌ی ما، شيشه‌ی ما
🌐 @
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
14 Apr 2025 05:54
🪷🪷 #سلام_صبحتون_بخیر
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
13 Apr 2025 20:35
پادکست باغ ترنج
با سپاس فراوان از سرکار خانم شرمین عباسی و سرکار خانم شیرین راد
📚کتاب ذهن آگاهی و پرورش عزت نفس
🆔 @
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
Читать полностью…
نشر سایه سخن
12 Apr 2025 21:02
اپیزود شصت و هشتم منتشر شد.
بیشتر از دویست و ده سال پیش، عباس میرزا که ولیعهد فتحعلی شاه قاجار بود، برای جبران عقب ماندگیهای کشور، هفت محصل را به لندن اعزام کرد تا آنها با دانش روز آشنا شوند. این اولین باری بود که یک دولت ایرانی گروهی را برای تحصیل به خارج از کشور اعزام می کرد.این میرزاها، از ایران بسته و سنتی آن روزگار ناگهان وارد یکی از مدرن ترین شهرهای آن روز دنیا میشدند. آنها با ظاهر ایرانی خود یعنی با ریش بلند و شال و قبا و کلاه های ایرانی سر از خیابانها، مهمانی های اشرافی، دانشگاهها، اپراها و سالنهای تئاتر لندن در آوردند. این اولین باری بود که تعدادی جوان ایرانی با مدرنیته مواجه میشدند. مواجهه این جوانان با دنیای مدرن آن روزگار داستانهای جالب و عجیبی را برایشان رقم زد.
#قاجار #میرزا #پادکست_داکس #لندن
🌐 @
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
12 Apr 2025 05:49
🪷🪷 #سلام_صبحتون_بخیر
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
11 Apr 2025 12:52
🔴 آلبرت شوایتزر که بود؟
✍مصطفی ملکیان
🔹آلبرت شوایتزر، موسیقیدان، فیلسوف، مورخ، فیلسوف دین و پزشک فرانسوی چهل سال آخر عمر خود را در آفریقا به طبابت در میان قبایل آفریقایی گذراند. در آن زمان مناقشه های بزرگی بین روشنفکران پیش آمد.
🔹روشنفکران اروپا چندین بار اعلامیه های مشترکی خطاب به شوایتزر صادر کردند که فعالیت تو هم در جهت موسیقی دانی، هم در جهت فلسفه ورزی و هم در جهت پیشرفتی که در زیست شناسی کرده ای، در پاریس برای بشریت بسیار نافع تر است تا این که در آفریقا میان جذامیان طبابت کنی. (در آن زمان جذام در آفریقا اپیدمی بود) سه اعلامیه ی جهانی روشنفکری بر ضد آلبرت شوایتزر صادر می شد اما او می گفت من احساس می کنم که این واقعیت است، آن ها یا واقعیت نیستند یا واقعیتِ دور هستند. وجدان اجازه نمی دهد که این مردم را ترک کنم و دست برنداشت.
🔹 او در چند صفحه ای که در اواخر عمرش نوشت می گفت: «آن چه را بر قلمم جاری شده است فقط در فاصله ی چرت و خواب نوشته ام اما الان از این هم پشیمان هستم. در فاصله ی میان چرت و خواب هم می شد به کلبه ی یک آفریقایی سر کشید.»
🔹به نظر می رسد نمی شود آلبرت شوایتزر را ملامت کرد، در قرن بیستم هم مادر ترزا بود که از سن 19 تا سن 93 سالگی اروپا را رها کرد و به هندوستان رفت. اگر بشود گفت معجزه مصداق دارد، مصداق آن زندگی ترزاست.
🔹 این که انسان بتواند با دو روسری و دو دست لباس و کیفی که با گونی بافته است زندگی کند، معجزه است. اخیراً گفته اند کل خرجی که خانم ترزا در سراسر زندگی داشته است، نزدیک به پنج هزار دلار بوده است. زندگی ترزا سراسر اعجاز است.»
➖معنویت در نهج البلاغه
🌐 @
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
10 Apr 2025 19:24
🔸 منابع مربوط به قسمت بیست‌وپنجم ری‌را:
🔹 بیشتر اطلاعات راجع به زندگی #براهنی از این منابع نقل شده‌اند:
زندگینامه‌ی رضا براهنی در کتاب جنون نوشتن (شرکت انتشاراتی رسام).
زندگینامه‌ی رضا براهنی در کتاب ظل الله و مقدمه‌ی همین کتاب (انتشارات امیرکبیر).
مصاحبه تلویزیونی رضا براهنی با مهدی فلاحتی.
🔹 توضیحات تئوریک رضا براهنی از چهار مقاله‌ی زیر نقل شده‌اند:
«چرا من دیگر شاعر نیمایی نیستم» مؤخره‌ی کتاب خطاب به پروانه‌ها، نشر مرکز.
«چگونه پاره‌ای از شعرهایم را گفتم»، مجله‌ی بایا، ش ۱ و ۲، فروردین و اردیبهشت ۱۳۷۸.
«چگونه پاره‌ای از شعرهایم را گفتم، بخش دوم»، مجله‌ی بایا، ش ۳، خرداد ۱۳۷۸.
«نظریه‌ی زبانیت در شعر»، مجله‌ی کارنامه، ش ۴۶ و ۴۷، آذر و دی ۱۳۸۳.
🔹 نمونه‌هایی از نقدهای منفی محمدعلی #سپانلو و محمد #حقوقی بر چند مجموعه شعر ابتدایی براهنی را می‌توان در جلدهای سوم و چهارم تاریخ تحلیلی شعر نو، نوشته‌ی #شمس_لنگرودی (نشر مرکز) یافت.
🔹 داوری نادر #نادرپور درباره‌ی شعر و نقدنویسی براهنی در کتاب طفل صدساله‌ای به نام شعر نو (گفت‌وگوی صدرالدین الهی با نادرپور، انتشارات کتاب پارسه) آمده.
🔹 نقد یدالله #رؤیایی بر نظرات براهنی با عنوان «شعر زبان، یا شعر بی‌زبانی» را در کتاب عبارت از چیست؟ (انتشارات نگاه) می‌توان خواند.
🔹 #ضیاء_موحد در کتاب پنهان در آینه (گفت‌وگوی مهدی مظفری ساوجی با موحد، انتشارات هرمس) درباره‌ی شعر دهه‌ی هفتاد و شعر براهنی صحبت کرده.
🔹 سخن شمس آقاجانی را از کتاب شکل‌های ناتمامی (انتشارات ویستار) نقل کردم. اطلاعاتی درباره‌ی کارگاه‌های رضا براهنی و مقالاتی در توضیح شعر او را می‌توان در همین کتاب یافت.
🔹 مقاله‌ی علی باباچاهی به نام «محورها و مشخصه‌های شعر پسانیمایی» در اصل به‌عنوان مؤخره‌ی کتاب عقل عذابم می‌دهد (نشر زاوش) و همچنین در کتاب تأملات از صفر (انتشارات نگاه) منتشر شده.
🔹 سخن منوچهر #آتشی در اصل در مصاحبه‌ی او با رضا عامری آمده که در ش ۶ مجله‌ی روزگار وصل (بهار و تابستان ۱۳۷۷) چاپ شده و من آن را از مقاله‌ی مسعود توفان به نام «آتش پسانو و یال‌های آتش» نقل کردم (مجله‌ی کارنامه، ش ۸، آبان و آذر ۱۳۷۸).
🔹 مقاله‌ی رومن یاکوبسن با عنوان «زبانشناسی و شعرشناسی» که اصطلاح خودارجاعی در آن به کار رفته، به ترجمه‌ی حسین پاینده در کتاب زبانشناسی و نقد ادبی (نشر نی) چاپ شده.
🔹 مقاله‌ی ویکتور اشکلوفسکی با عنوان «هنر همچون فرآیند» که مفهوم آشنایی‌زدایی (در این ترجمه: یکه‌سازی) در آن توضیح داده شده، به ترجمه‌ی عاطفه طاهایی در کتاب نظریه‌ی ادبیات (نشر اختران) منتشر شده.
🌐 @
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
10 Apr 2025 19:22
رضا #براهنی در کنار آلن گینزبرگ، شاعر آمریکایی (عکس از شماره‌ی پنجم مجله‌ی وزن دنیا).
گینزبرگ یکی از مشهورترین شاعران نسل بیت و از چهره‌های مهم شعر پست‌مدرن آمریکا بود.
🌐 @
🆔 @
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
Читать полностью…
نشر سایه سخن
10 Apr 2025 08:19
✍️ سهند ایرانمهر
🖊آرامش در حضور مردم
@
🔸ماهاتیر محمد، که اغلب از او به عنوان معمار مالزی مدرن یاد می‌شود، یکی از معدود رهبران سیاسی در جهان است که نه‌تنها در زمان قدرت، بلکه حتی در کهنسالی نیز همچنان مورد احترام و محبوبیت است. دلیل این احترام و آرامشی که او در ۹۹ سالگی و در میان مردم دارد، به چند عامل کلیدی بازمی‌گردد:
🔸ماهاتیر محمد، برخلاف بسیاری از رهبران جهان اسلام که گرفتار ایدئولوژی‌های ناکارآمد یا تناقضات داخلی شدند، توانست یک مدل موفق از توسعه در یک کشور با اکثریت مسلمان ارائه دهد. او قرائتی از اسلام را در پیش گرفت که آن را با پیشرفت، عقلانیت، و توسعه اقتصادی همسو می‌دید، نه مانعی در برابر آن.
ماهیتریسم (Mahathirism) که به سبک حکمرانی او معروف شد، اسلام را نه‌تنها در تضاد با مدرنیته نمی‌دید، بلکه آن را ابزاری برای توسعه کشور می‌دانست. او معتقد بود که کشورهای اسلامی باید به جای غرق شدن در اختلافات مذهبی یا منازعات سیاسی، بر علم، فناوری، و اقتصاد تمرکز کنند.
🔸ماهاتیر از نسخه‌ای از اسلام دفاع می‌کرد که آن را تمدنی و فرهنگی می‌دانست، نه صرفاً فقهی یا ایدئولوژیک. برخلاف جریان‌های اسلام‌گرای افراطی که سیاست را ابزار اجرای احکام شرعی می‌دانند، او معتقد بود که اسلام باید یک نیروی اخلاقی و تمدنی برای پیشرفت جامعه باشد، نه ابزاری برای حکومت دینی سخت‌گیرانه.
🔸ماهاتیر با «ذهنیت قربانی» جهان اسلام نیز زاویه داشت.او بارها انتقاد می‌کرد که برخی کشورهای اسلامی خود را قربانی استعمار یا توطئه‌های غرب می‌دانند، درحالی‌که به‌جای این طرز فکر، باید بر خوداتکایی، تولید علم، و رقابت اقتصادی تمرکز کنند. او معتقد بود که کشورهای مسلمان به‌جای شکایت از استعمار، باید همان‌طور که ژاپن و کره جنوبی برخاستند، خودشان را به‌لحاظ اقتصادی و علمی تقویت کنند و از همه مهم‌تر اینکه پرهیز از سیاست‌زدگی و عوام‌گرایی دینی نیز پرهیز داشت در نتیجه به شدت مخالف سیاست‌زدگی بیش از حد دین بود، زیرا آن را عامل واگرایی اجتماعی و مانع پیشرفت می‌دانست.
🔸ماهاتیر به خوانشی میانه‌رو و توام با مدارا از اسلام متمایل بود. مالزی کشوری چندقومیتی و چنددینی است (مالایی‌های مسلمان، چینی‌های بودایی و کنفوسیوسی، هندی‌های هندو و مسیحیان). ماهاتیر برای جلوگیری از تنش‌های مذهبی، اسلام را به‌عنوان اسلام میانه‌رو و مداراگر معرفی کرد، نه اسلامی که بخواهد غیرمسلمانان را به حاشیه براند. در نتیجه، مالزی توانست توسعه اقتصادی را با یک جامعه چندفرهنگی پیوند دهد.
🔸 بنابراین و به شکل کلی از سه اشتباه بزرگ اجتناب کرد:
دور شدن از پوپولیسم و شعارهای تهی، عدم ورود به ماجراجویی‌های ایدئولوژیک و ژئوپلیتیکی، اجتناب از قوم‌گرایی و رانت‌خواری و توجه به آموزش و‌اقتصاد دانش‌بنیان،مدیریت علمی و تمرکز بر شایسته‌سالاری، در نتیجه نه گرفتار پوپولیسم محمد مرسی و احمدی‌نژاد شد و نه ماجراجویی قوم‌گرایانه یا درگیری‌های جناحی داخلی همچون اردوغان.
🔸ماهاتیر محمد در طول دوران نخست‌وزیری خود (۱۹۸۱-۲۰۰۳ و دوباره ۲۰۱۸-۲۰۲۰) مالزی را از یک کشور در حال توسعه با وابستگی به منابع اولیه، به یک اقتصاد صنعتی و صادرکننده پیشرفته تبدیل کرد. او با سیاست‌های توسعه‌ای، سرمایه‌گذاری در زیرساخت‌ها، و حمایت از شرکتهای بومی (مانند برند خودروسازی پروتون) باعث رشد اقتصادی پایدار شد. مردم مالزی او را به عنوان رهبر نجات‌بخش و توسعه‌گرایی می‌شناسند که کشور را به سطح جدیدی رساند. شفافیت و اقتدار در سیاست(هرچند که سبک حکمرانی او در دوره اولش گاهی اقتدارگرایانه بود) و ارتباط نزدیک با مردم و نماد هویت ملی از او‌یک رهبر سیاسی کارآمد و محبوب ساخت.
🔸ماهاتیر محمد همواره خود را بخشی از مردم نشان داده و برخلاف بسیاری از رهبران که در دوران بازنشستگی از صحنه عمومی محو می‌شوند، همچون‌نلسون‌ماندلا و لی کوآن یو (سنگاپور) در میان مردم آن‌هم در کمال آرامش و‌محبوبیت حضور دارد.
.
🆔 @
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹
Читать полностью…
نشر سایه سخن
09 Apr 2025 20:43
🔊فایل صوتی
رهبری که می خواست بهشت بسازد چگونه جهنم آفرید؟ داستان زندگی مائوتسه تونگ
📌او می‌خواست مردمش را از فقر نجات دهد، اما سی میلیون نفر از گرسنگی مردند. می‌خواست به آنها آزادی بدهد، اما زندانی بزرگ ساخت. این داستان مردی است که برای ساختن بهشتی روی زمین، جهنمی برپا کرد. مائو زدونگ، مردی که چین را از خاکستر جنگ و فقر برخیزاند، اما در این مسیر، بیش از هر حاکمی در تاریخ بشر، دستانش به خون آغشته شد.
📌او چین را از کشوری درمانده و تحقیرشده به قدرتی جهانی تبدیل کرد. میلیون‌ها نفر را از بی‌سوادی نجات داد، به زنان حقوق برابر داد و بهداشت را به دورترین روستاها برد اما این پیشرفت بهایی سنگین و هولناک داشت. مائو برای پیشبرد سیاست‌هایش از ترس و خشونت بهره گرفت و هر صدای مخالفی را در نطفه خفه کرد. او نسلی از جوانان چینی را به خدمت گرفت تا به نام او دست به کشتار بزنند و حکومتی برپا کرد که در آن همچون خدایی می‌پرستیدندش.
سیاست‌های او به مرگبارترین قحطی تاریخ بشر انجامید. تاریخ‌نگاران تخمین می‌زنند که او مسئول مرگ ۴۰ تا ۸۰ میلیون نفر است...
🌐 @sokhanranihaa
🆔 @
Читать полностью…
9611