5465
صدانت؛ صدای اندیشه آدرس وبسایت: www.3danet.ir اینستاگرام صدانت: instagram.com/3danet کانال رسمی صدانت: @Sedanet صدانت تی‌وی: @Sedanettv بایگانی صدانت: @sedanet1 آگاهی از نشست‌های فرهنگی: @News_sedanet
🎙 از مجموعه سلسله جلسات شرحی بر مقاله «دفاعیه‌ای مدرن از آتوریته دینی»
نویسنده مقاله: لیندا ترینکاس زاگزبسکی
👤 شارح: امید کشمیری
جلسه سوم | 1 مرداد ۱۴۰۰
به میزبانی محمدکاظم برزگر
🌾 @Sedanet
🎥 مستند «مادرکشی»
کیفیت متوسط
مستند «مادرکشی» نگاهی آسیب شناسانه به وضعیت حکمرانی آب در ایران دارد. این فیلم با رویکردی پژوهشی می‌کوشد ضمن به تصویر کشیدن مظاهر و نتایج بحران آب، علل مختلف بوجود آمدن این بحران در ایران را بررسی می‌کند. سدسازی‌های بی‌رویه، دخالت در اکو سیستم طبیعی، حفر بی‌رویه چاه‌های عمیق، انتقال آب بین حوزه‌های آبریز، از بین رفتن منابع آب زیرزمینی، بهره‌وری پایین و برنامه‌ریزی غلط در کشاورزی، جایگزینی مدیریت متمرکز دولتی به جای مدیریت مردمی و بومی، از مواردیست که در این مستند در تحلیل دلایل بحران آب به آن پرداخته می‌شود.
مادرکشی مستندی با پژوهش، کارگردانی و نویسندگی کمیل سوهانی و تهیه‌کنندگی محمد شکیبا نیا، در سال ۱۳۹۴ ساخته شد.
🌾 @Sedanet
قسمتی از کتاب صوتی جزء از کل
نویسنده : استیو تولتز
مترجم : پیمان خاکسار
گوینده : پوریا رحیمی‌سام ، رامین بیرق‌دار
🌾 @Sedanet
🎙 خداباور و خداناباور از هم چه می‌آموزند؟ بخش دوم؛ پرگار
در بخش اول گفتگو در مورد امکان آموختن خداباور، خداناباور و ندانم انگار از یکدیگر، در این مورد صحبت کردیم که ضرورت گفتگوی بین آنها در چیست و چه چیز زمینه این گفتگو را فراهم می‌کند، تلاش برای زیست سازگارانه یا تلاش برای فهم بهتر و بیشتر. این بحث ما را به حیطه‌هایی کشاند که ناتمام ماند.
👤 #امید_شمس
👤 #یاسر_میردامادی
🌾 @Sedanet
🎙 از مجموعه سلسله جلسات شرحی بر مقاله «دفاعیه‌ای مدرن از آتوریته دینی»
نویسنده مقاله: لیندا ترینکاس زاگزبسکی
👤 شارح: امید کشمیری
جلسه اول | ۱۸ تیر ۱۴۰۰
به میزبانی محمدکاظم برزگر
🌾 @Sedanet
🎥 خداباور و خداناباور از هم چه می‌آموزند؟ بخش اول؛ پرگار
خداباوران و خداناباوران، مومنان و غیرمومنان، چه از هم می‌توانند بیاموزند؟ آیا ارزش‌هایی در هر یک از دو گروه حاضر در این کارزار عقیدتی هست که برای گروه دیگر مفید و آموزنده باشد؟
👤 #امید_شمس
👤 #یاسر_میردامادی
🌾 @Sedanet
🎥 گفت‌وگوی کانال حيرة با مصطفی ملکیان پیرامون «عرفان شرقی و تصوّف اسلامی»
مباحثی که در این گفت‌وگو به آنها پرداخته می‌شود:
نظریه‌ی عقلانیت و معنویت
عرفانِ ابن‌عربی و مولانا و عطار
عرفان و ادبیاتِ مکتب خراسان
حکمتِ شمس و مولانا
مقایسه‌ی شخصیت‌ِ ابوسعید ابوالخیر و عین‌القضاة همدانی
تفاوت عرفان و فقه
عرفان اسلامی به قرآن قرابت بیشتری دارد یا به ادیان شرقی؟
نظریه‌ی وحدتِ متعالیِ ادیان (تراسندنتالیسم)
تجربه‌ی دینی
حيرة 18 | مصطفى ملكيان | العقلانية والمعنوية | العرفان بين الشرق والغرب | الأدب الفارسي الروحي
مشاهده در آپارات - یوتیوب
پیج حيرة در یوتیوب
🌾 @Sedanet
🎥 باید جهان را برای مبارزه با تغییرات اقلیمی متحد کرد
بیل گیتس: «ما به بیش از یک دوجین نوآوری به دلیل انواع منابع انتشار گازهای گلخانه‌ای نیاز داریم. موضوع فقط خودروهای برقی یا سوخت سبز برای هواپیماها یا گوشت مصنوعی نیست. شما باید در حوزه تولید و کشاورزی و حمل و نقل و ساختمان و غیرو کار کنید. کارهای زیادی برای انجام دادن داریم.»
🌾 @Sedanet
🎥 ایران جامعه‌ای دو قطبی، پرگار
👤 #بیژن_عبدالکریمی و #رضا_علیجانی
ایران تنها جامعه شدیداً دو قطبی و دچار شکاف عمیق نیست. ولی از معدود کشورهایی ست که سازوکار عبور از این وضعیت در آن دیده نمی‌شود. خطرات این شرایط چیست؟
🌾 @Sedanet
🎙 از مجموعه گفتارهای ابراهیم صحافی با عنوان «دستگاه نظری جواد طباطبایی»
👤 در گفتگوی اصلان علی عباسی با ابراهیم صحافی
جلسه پنجم | ۵ تیر ۱۴۰۰
✅ اهمیت نص و سنت در اندیشه طباطبایی و تفاوت‌های نص و سنت در حوزه‌های تمدنی مختلف
🌾 @Sedanet
🎙 درباره‌ی کتاب آزادی حیوانات اثر پیتر سینگر
👤 در گفتگو با گفتگو با #بهنام_خداپناه
به میزبانی زهره حسین‌زادگان
به همت نشر ققنوس
🌾 @Sedanet
🌾 @qoqnoospub
🌾 @Bekhodnotes
🎙 حس‌های بد ما
👤 #آذرخش_مکری
دومین نشست به وقت خود شناسی
۲۶ خرداد ۱۴۰۰
🌾 @Sedanet
🎙 از مجموعه گفتارهای ابراهیم صحافی با عنوان «دستگاه نظری جواد طباطبایی»
👤 در گفتگوی اصلان علی عباسی با ابراهیم صحافی
جلسه چهارم | ۲۳ خرداد ۱۴۰۰
✅ اهمیت نظریه‌های طباطبایی در اجتهاد برای مشکل ایران و پی‌ریزی فلسفه جدید
🌾 @Sedanet
🎞 ضمن قدردانی از رسانه صدانت بابت انتشار گفتگوی لایو هفته گذشته با عنوان «مسئولیت اجتماعی، آزادی و شناخت» در ادامه لینک مشاهده نسخه کامل گفتگو با دکتر عبدالرحمن نجل رحیم و دکتر حسین دباغ تقدیم می‌گردد:
🔗 لینک مشاهده در آپارات:
📺 aparat.com/v/hA2KV
🔗 لینک مشاهده در یوتیوب:
📺 youtu.be/4fLi3JXII6g
🆔 @braincastmedia
🎙 رنجی به نام معمولی بودن
👤در گفتگو با #فردین_علیخواه
سه شنبه، ۲۹ تیر ۱۴۰۰
📻 نسخه پادکست
🌾 @Sedanet
🎥 مستند «مادرکشی»
کیفیت بالا
مستند «مادرکشی» نگاهی آسیب شناسانه به وضعیت حکمرانی آب در ایران دارد. این فیلم با رویکردی پژوهشی می‌کوشد ضمن به تصویر کشیدن مظاهر و نتایج بحران آب، علل مختلف بوجود آمدن این بحران در ایران را بررسی می‌کند. سدسازی‌های بی‌رویه، دخالت در اکو سیستم طبیعی، حفر بی‌رویه چاه‌های عمیق، انتقال آب بین حوزه‌های آبریز، از بین رفتن منابع آب زیرزمینی، بهره‌وری پایین و برنامه‌ریزی غلط در کشاورزی، جایگزینی مدیریت متمرکز دولتی به جای مدیریت مردمی و بومی، از مواردیست که در این مستند در تحلیل دلایل بحران آب به آن پرداخته می‌شود.
مادرکشی مستندی با پژوهش، کارگردانی و نویسندگی کمیل سوهانی و تهیه‌کنندگی محمد شکیبا نیا، در سال ۱۳۹۴ ساخته شد.
🌾 @Sedanet
🎙 از مجموعه سلسله جلسات شرحی بر مقاله «دفاعیه‌ای مدرن از آتوریته دینی»
نویسنده مقاله: لیندا ترینکاس زاگزبسکی
👤 شارح: امید کشمیری
جلسه دوم | ۲۴ تیر ۱۴۰۰
به میزبانی محمدکاظم برزگر
🌾 @Sedanet
🎙 از مجموعه گفتارهای ابراهیم صحافی با عنوان «دستگاه نظری جواد طباطبایی»
👤 در گفتگوی اصلان علی عباسی با ابراهیم صحافی
جلسه ششم | ۲۰ تیر ۱۴۰۰
✅ جدال قدیم و جدید در اندیشه غربی و اندیشه ایرانی و تصلب سنت در ایران
🌾 @Sedanet
🎥 خداباور و خداناباور از هم چه می‌آموزند؟ بخش دوم؛ پرگار
در بخش اول گفتگو در مورد امکان آموختن خداباور، خداناباور و ندانم انگار از یکدیگر، در این مورد صحبت کردیم که ضرورت گفتگوی بین آنها در چیست و چه چیز زمینه این گفتگو را فراهم می‌کند، تلاش برای زیست سازگارانه یا تلاش برای فهم بهتر و بیشتر. این بحث ما را به حیطه‌هایی کشاند که ناتمام ماند.
👤 #امید_شمس
👤 #یاسر_میردامادی
🌾 @Sedanet
🎙 خداباور و خداناباور از هم چه می‌آموزند؟ بخش اول؛ پرگار
خداباوران و خداناباوران، مومنان و غیرمومنان، چه از هم می‌توانند بیاموزند؟ آیا ارزش‌هایی در هر یک از دو گروه حاضر در این کارزار عقیدتی هست که برای گروه دیگر مفید و آموزنده باشد؟
👤 #امید_شمس
👤 #یاسر_میردامادی
🌾 @Sedanet
🎙 گفت‌وگوی کانال حيرة با مصطفی ملکیان پیرامون «عرفان شرقی و تصوّف اسلامی»
مباحثی که در این گفت‌وگو به آنها پرداخته می‌شود:
نظریه‌ی عقلانیت و معنویت
عرفانِ ابن‌عربی و مولانا و عطار
عرفان و ادبیاتِ مکتب خراسان
حکمتِ شمس و مولانا
مقایسه‌ی شخصیت‌ِ ابوسعید ابوالخیر و عین‌القضاة همدانی
تفاوت عرفان و فقه
عرفان اسلامی به قرآن قرابت بیشتری دارد یا به ادیان شرقی؟
نظریه‌ی وحدتِ متعالیِ ادیان (تراسندنتالیسم)
تجربه‌ی دینی
حيرة 18 | مصطفى ملكيان | العقلانية والمعنوية | العرفان بين الشرق والغرب | الأدب الفارسي الروحي
مشاهده در آپارات - یوتیوب
پیج حيرة در یوتیوب
🌾 @Sedanet
🎙 از مجموعه گفتارهای شهرام اتفاق در نقد آرای متفکران اقتصاد سیاسی محیط زیست
👤 در گفتگوی مجتبی طباطبایی با شهرام اتفاق
جلسه پنجم | ۹ تیر ۱۴۰۰
✅ بررسی آرای بیل گیتس درباره تغییر اقلیم و محیط‌زیست
🌾 @Sedanet
🎙 ایران جامعه‌ای دو قطبی، پرگار
👤 #بیژن_عبدالکریمی و #رضا_علیجانی
ایران تنها جامعه شدیداً دو قطبی و دچار شکاف عمیق نیست. ولی از معدود کشورهایی ست که سازوکار عبور از این وضعیت در آن دیده نمی‌شود. خطرات این شرایط چیست؟
🌾 @Sedanet
حالا چکارش کنیم؟
✍️یاسر عرب - جمهور تی وی
۰: اگر از احوالات اینجانبان پرسیده باشید ملالی نیست جز دوری روی شما... واقع اینکه تا اواسط اردیبهشت مانع تولیدات‌مان جناب ویروس کرونا بود و بعد آن نیز با خودمان گفتیم «بگذار تب و تاب انتخابات ریاست جمهوری بخوابد و دست فرمان حاکمیت روشن، و تکلیف فضای رسانه‌ای نیز مشخص شود! » آن فراز و فرود‌ها چون غباری فرو نشست و روش و منشِ حکمرانی در کشور ما، بیش از پیش بر عارف و عامی عیان شد. جای‌تان سبز در مدت اخیر یکی از اطرافیان نبوده که محض رضای خدا، زنده نگه داشتن یک رسانه‌ی اجتماعی و تولید در فضای مجازی را به ما توصیه کند! یا حداقل دستی روی‌شانه‌ی ما بگذارد و بگوید «خدا بزرگ است! » (زمزمه‌ی مهاجرت و تشویق به رفتن با ناله‌ی «دیگر فایده ندارد! » تا دلتان بخواهد!)
۱: حالا این ما هستیم و احساس سرخوردگی و انفعالی که از وضعیت فروبستگی کار جهان و افق زدایی از سیاست ایران در مقابلمان است. این روزها که بعضا برخی رفقای آرمانگرای سابق‌مان هم نا‌امید و بی‌خیال جهانِ «معنی» شده و زده اند توی کار قفسِ «میل» و سرخورده از «فرهنگ»، به دنبال «کاسبی» هستند ما هم با دوستان هم اندیشی داشته و فکر کردیم که «حالا چکار کنیم؟ کرکره‌ی جمهور تی وی را پایین بکشیم و برویم ماستمان را بخوریم؟ یا این شمع امید را روشن نگه داریم؟»
۲: واقعیت این است که ما ایرانیان احتمالا رویا پردازان خوبی هستیم! مثلا گمان می‌کنیم زمانه‌ی حافظ زمانه نشستن کنار جوی و دیدن گذر عمر بوده است! یا تاریخ سیصد سال گذشته‌ی ما رشد اقتصادی و اجتماعی سه دهه اخیر هلند را داشته! نه دوستان کافی است کمی از خیالات خام‌مان فاصله بگیریم. . . و تمام خاطرات نا انباشته در حافظه تاریخی مردمان خودمان را بازخوانی کنیم. آنگاه می‌بینیم ما همواره در کشتی شکسته‌ی ایران درون تلاطم طوفان‌های خاورمیانه با درد‌ها و رنج‌ها دست و پنجه نرم کرده‌ایم. . ما غرق بوده‌ایم در سیلی از خستگی‌های ملی و ادبار‌های اجتماعی که کرور کرور شاعر برایش سروده اند «چه کج رفتاری ای چرخ! چه بد کرداری‌ای چرخ! نه دین داری نه آیین داری‌ای چرخ! » و «چرخ» همواره اسم رمز آن بالانشینان و هزار دستانی بوده که کسی جرأت بردن نام آنها را نیز نداشته است!
۳: نگاهی به حافظِ جان میاندازیم «از خلاف آمد عادت بطلب کام که من-کسب جمعیت از آن زلف پریشان کردم! » و این یعنی دقیقا همانجا که امید اکثریت منقطع می‌شود آدمی باید امیدوار بماند. چرا؟ چون ما انسان هستیم و این فاعلیت، تصمیم‌گیری، انتخاب و ایستادگی ماست که به زندگی مان معنی می‌دهد! و فرمود «چو غنچه‌گر چه فروبستگی است کار جهان - تو همچو باد بهاری گره گشا می‌باش!» پس تسلیم این زمستان داغ و این ادبار عمومی و این سرخوردگی اجتماعی نمی‌شویم و سعی می‌کنیم در وادی «جمهوری معرفتی» دوباره حرکت کنیم. اما دوستان! تنها ایستادگی من، مقاومت ابراهیم و همراهی سید محمد، و همکاری رویا و... برای زنده نگه داشتن یک حرکت اجتماعی و روشن نگه داشتن چراغ خرد و اصلاح فکر دینی و گفتگوی ملی و ترسیم افق و تزریق امید برای چند ده هزار مخاطب برنامه‌های جمهور تی وی کافی نیست!
۴: اینجاست که به قول خدای خوبمان تصمیم نهایی با شماست. ( همانا خداوند حال قومی را تغییر نمی‌دهد تا آنکه آنان حال خود را تغییر دهند) ما در بهترین حالت دستی هستیم که می‌شود بر زانوی شما‌زده شود تا خرد در این ملک جای یابد و سخن در این دیار به سامان یابد. انتخاب با شماست اگر مایلید فضایی اجتماعی-رسانه‌ای زنده بماند (آنهم فارغ از فیلتر غول‌های رسانه‌ای و سلیقه‌سازی امپراطوری‌های خبری) لطفا برای حمایت از تولیدات رسانه‌ای جمهور تی وی، به آی دی @roya_iran پیام بدهید. اگر ترافیک کاری سنگینی دارید می‌توانید به شماره کارت ۶۱۰۴۳۳۷۷۶۳۷۷۳۴۶۰ مبلغی واریز کنید!
۵: «ز بسم الله رحمانِ رحیم است، گرت فتحی ز فتاح علیم است. »
بسم اللهِ شروع دوباره تولیدات را با پروژه بازخوانی «عصر نزول قرآن» و «تببینِ اجتماعی اسلامِ اجتماعی» و «الله‌شناسی! » کلنگ زدیم. می‌خواهیم برای اولین بار قدم به قدم قبل از ولادت پیامبر زمینه‌های اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و. . . عربستان را واکاوی کنیم و در این میان عجیب اینکه از آن تاریخ و آن جغرافیا نسبت‌مان را با طالبان در شرق، داعش در غرب، جنگ جهانی دوم، موسیقی رپ، کودتای رضا خان، وضعیت سیاسی امروز، تاریخ روان پریشی ایرانیان و... تبیین نماییم! ( می‌دانم که سخت و پیچیده است) چاره چیست؟ باید یاد بگیریم به سوالات سخت پاسخ بدهیم تا به تدریج بفهمیم با ریاضیات سطح دبستان نمی‌توان معادلات دانشگاهی را حل کرد و برای عبور از بن بست کنونی باید جامعه‌ی ما توانِ حل معادلات چند مجهولی را پیدا کند. منتظر حمایت شما هستیم!
@jomhourtv
اگر ما را نمی شناسید این لینک را ببینید:
https://www.aparat.com/jomhour.tv
درس‌گفتارهای هستی‌شناسی و فلسفه اگزیستانس از احمد رجبی
🌱 تا جلسه ۱۵ آپدیت شد (پایان یافت)
🌾 @Sedanet
🗞 نشریه کوچه که به عنوان نشریه داخلی خانه فرهنگی غدیر شناخته می‌شود، بر اساس رسالت و در راستای اهداف تعریف شده خود، دومین ویژه‌نامه‌اش را با موضوع "کرامت انسانی" با مقالاتی از آقایان یاسر میردامادی، سید علی محمودی، عباس آزاده‌جو، عبدالله ناصری، داود سلیمانی و... منتشر کرده است.
@Ghadircharity
🎙 چالش اعتماد به نفس
👤 #آذرخش_مکری
اولین نشست به وقت خود شناسی
۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۰
🌾 @Sedanet
🎥 چگونه از روان‌پریشی توده‌ای در حکومت‌های تمامیت‌خواه رها شویم؟
بیماری‌های جسمی می‌توانند بین گروهی از مردم گسترش پیدا کنند و تبدیل به همه‌گیری شوند، اما این موضوع در مورد بیماری‌های ذهن و روان هم صادق است. یکی از خطرناک‌ترین بیماری‌های همه‌گیر ذهنی، روان‌پریشی توده‌ای نامیده می‌شود. هنگامی که روان‌پریشی توده‌ای بروز پیدا می‌کند، جنون به هنجار جامعه تبدیل می‌شود و باورهای توهم‌آلود مانند بیماری‌های مسری پخش می‌شوند.
شاید مهم‌ترین پرسشی که اکنون با آن مواجه هستیم این باشد که چگونه می‌توان از تمامیت‌خواهی جلوگیری کرد؟ و اگر جامعه‌ای وارد مراحل اولیه این نوع روان‌پریشی توده‌ای شود، آیا امکان معکوس کردن آثارش وجود دارد؟
راوی و تهیه: شهاب غدیری
مشاهده در یوتیوب با کیفیت بالاتر
🌾 @Sedanet
🌾 @hamporseh
🍃 شرکت در انتخابات؛ حرام یا حلال؟
🔺وحید حلّاج|دانش‌آموخته‌ی فلسفه‌ی دین
◽️این روزها که ایام انتخابات است و بحث رای‌دادن یا رای‌ندادن داغ، گاهی از گوشه و کنار اخباری می‌رسد که فلان روحانی فتوا داده است که شرکت در انتخابات واجب است یا هرکس در انتخابات شرکت نکند، کافر است و آن روحانی دیگر گفته است که شرکت در انتخابات حرام است و هرکس رای بدهد شریک در ظلم است و گناهکار و در سرای دیگر باید عقوبت بشود.
این فتواها منحصر به فتواهای فقهی و شرعی هم نیست. چندی پیش یکی از پژوهشگران فلسفه اخلاق مطلبی نوشت که رای‌دادن در انتخابات پیش‌رو از نظر اخلاقی نارواست و دیگری هم در نقد او نوشت که نخیر؛ رواست.
◽️اما اعتبار این فتواهای فقهی و بعضا اخلاقی تا کجاست؟ یعنی یک فقیه یا یک پژوهشگر فلسفه اخلاق مجاز است فتوا دهد که رای‌دادن یا رای‌ندادن از نظر فقهی یا اخلاقی روا/نارواست؟ آیا نباید از او مطالبه دلیل کرد و قوت ادعای او را بر اساس دلیل سنجید؟
در موارد گفته شده، پژوهشگر محترم فلسفه اخلاق به نفع ادعای خویش استدلال کرده است اما گویی بسیاری از فقها شأن خود را أجلّ از آوردن دلیل برای مقلدان می‌دانند و صرفا به صدور فتوا بسنده می‌کنند.
◽️در علم اصول تفکیکی وجود دارد میان حکم و موضوع. آن‌چه بر فقیهان است صدور حکم است و نه دخالت در موضوع. به عنوان مثال فقیه فتوا می‌دهد شنیدن غنا حرام است اما اینکه فلان موسیقی مشمول غنا است یا خیر در صلاحیت فقیه نیست، یعنی نمی‌شود آهنگی از شجریان یا تتلو یا هرکس دیگری را نزد فقیه برد و درباره حرام‌بودن یا حرام‌نبودن آن از فقیه فتوا خواست. درباره فلسفه اخلاق هم همین است. فیلسوف یا پژوهشگر فلسفه اخلاق، نظریه‌ای بر می‌گزیند و حکمی کلی می‌دهد. مثلا در اخلاق نظریه پیامدگرایی با خوانش جان استوارت میل را برمی‌گزیند و می‌گوید هرآن فعلی که نتیجه آن سود بیشتری برای بیشترینه افراد حاصل کند، اخلاقی است و اگر این‌طور نباشد نیست. دیگر نمی‌شود از فیلسوف اخلاق فتوا گرفت که آیا مثلا فرزندآوری از لحاظ اخلاقی رواست یا ناروا، یا گوشت‌خواری از لحاظ اخلاقی رواست یا ناروا و قس علی هذا.
◽️آن‌چه که در تخصص فقیه یا فیلسوف اخلاق است دادن حکم کلی یا ترجیح یک نظریه از میان نظریه‌های دیگر است اما تطبیق فعل یا موضوعی خاص بر آن حکم یا نظریه در صلاحیت فقیه یا فیلسوف اخلاق نیست. البته ایشان هم می‌توانند همانند دیگران نظری، مستدل یا غیرمستدل، داشته باشند اما تا وقتی که صرفا ابراز نظری شخصی است و مستدل نشده است تنها برای خودشان معتبر است و صرف عنوان فقیه یا فیلسوف اخلاق نمی‌تواند پشتوانه‌ای برای اعتبار نظرشان در موضوعات مختلف باشد.
◽️بنا بر این نه فقیه و نه فیلسوف اخلاق، هیچ‌یک، نمی‌توانند فتوا دهند که رای دادن یا رای‌ندادن حرام یا واجب شرعی و اخلاقی است. هرکس دلیلی بر ادعای خویش می‌آورد و دیگران تنها قوت و ضعف دلایل. ا می‌سنجند و راه خویش برمی‌گزینند.
🌾 @Sedanet
🌾 @soofar_channel