✍️ علی ملکپور
🖊 " آهو" قطرهای ست و جامعه " دریایی"!
۱۰ نکته در بیان واقعه دانشگاه علوم و تحقیقات تهران
@sokhanranihaa
1️⃣ اقدام غیرمتعارف خانم آهو دریایی دانشجوی واحد علوم و تحقیقات تهران خود نشانی دیگر از غیرمتعارف بودن وضعیت جامعه و سیاست در ایران امروز است.
2️⃣شاید شما مجبورید که حجاب اجباری را به هر نحو پیش ببرید ولی همواره منتظر پیامدهای عجیب و پرچالش این سیاست هم باشید.
3️⃣پروزه حجاب اجباری مدت هاست که شکست خورده است .اگر بازی شکست خورده تداوم یابد چنان واکنشها و پیامدهایی رقم میخورد که داناترین عضو اتاق فکر حجاب هم نمیتواند تصور کند. آیا تصور می کردید روزی دختری برهنه شود، اگر روزی این رفتار در مقیاس وسیعتر تکرار شود چه خواهید کرد؟ به این دومینوی نامتعارف پایان دهید.
4️⃣ مقاومت در برابر حجاب طبیعی است. این ناشکیبایی از ۴ دهه پیش با اعتراضهای پراکندهی نرم و مدنی شروع شد، بعدها با برافشاندن روسری بر سر چوب تحول یافت، آنگاه جنبش مهسا در سال ۱۴۰۱ رقم خورد و اکنون با اقدام دانشجوی تهرانی به سطحی بالاتر ارتقا یافت.
5️⃣حجاببانها معلوم نیست از کدام روش و مشرب پیروی میکنند این خود باعث سردرگمی بیشترست. به راستی وقتی:
✅در دین هیچ اکراه و اجباری نیست
✅ برخی مراجع مشهور هم گفتند که در امر حجاب اجبار نه صحیح است و نه عملی
✅ و یک مقام ارشد قضایی هم اخیرا گفت برخورد فیزیکی با بیحجابی ممنوع است؛
پس مبنای این اجبار و اصرار بیقاعده چیست؟
6️⃣اگر کار آهو را نامقبول میدانید پس بگویید او چگونه باید اعتراض میکرد و چه راه و روشی برای او وجود داشت؟
برهنه شدن آخرین و تنها شیوه اعتراض او بود. زمانی کار او نامقبول میبود که چندین شیوه اعتراض در دسترس بود ولی او برهنگی را برگزید. انصاف دهید آیا راهی غیر از این داشت که حرفش را بزند یا دست تطاول حراستیان را از خود کوتاه کند؟
7️⃣ساختارها هر چند قوی و متصلب باشند نقش و تاثیر عاملیت افراد را به صفر نخواهند رساند. اقدام آهو دریایی عصیان علیه ساختارهای غیرمنعطف فعلی بود. انسانها بیش از آنکه بتوانیم تخیل کنیم جسور، قوی، غیرقابل پیشبینی و خلاق هستند، به ویژه اگر پای زنان در میان باشد.
8️⃣ مسئولان گفتند آهو اختلالات روانی دارد!
اگر راست گفتند اسرار شخصی او را بدون مجوز قانونی افشا کردند که کاری غیراخلاقی و بلکه مجرمانه است، اگر هم دروغ گفتند و او چنین نبود، مشمول فعل قبیح دروغ شدند؛ در هر دو حال عذرشان بدتر از گناه است.
9️⃣جامعه و به ویژه جوانان از هر سو تحت فشار هستند؛ تورم، گرانی، بی مسکنی، دشواری ازدواج، بیکاری، بیشادی، ناامیدی، خطر جنگ و .... هر یک از اینها برای آشفتگی خُلق و روان نسلی بسنده بود، اینک در پی انباشت این همه بحران چه حرفی برای گفتن دارید؟ آیا اصولا حجاب در شمار احتیاج روز و نیاز این نسل نجیب و غریب در سرزمین خویش است؟
🔟 اگر به آزادی، قانون، حقوق بشر، تسامح دینی و حق اعتراض باور ندارید، ولی در کار جامعه اندیشه کنید، به قدرت جامعه و پیچیدگی های حیات جمعی باور داشته و به آنچه که نمیدانید کی، کجا و چگونه بروز خواهد کرد، تامل و تعقل کنید.
اگر نه چنین است پس چرا نتوانستید پدیده "ظهور آهو" را پیش بینی کنید؟ آهو قطرهای است و جامعه " دریایی"!
۱۵ آبان ۱۴۰۳
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @alimalekpour1
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
دکتر عیسی کشوری ( مسیحا )
خدایان خونخوار یا دیوان خونخوار
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
نقد تند استاد بهرام بیضایی بر جریان روشنفکری چپ ایران
بهرام بیضایی در مقالهای که برای ارائه به کنفرانسی درباره شاهرخ مسکوب در دانشگاه استنفورد نوشته، با اشاره به شاهنامه و جایگاهش در تاریخ معاصر ایران، یکی از تندترین نقدهایش را به روشنفکری چپ ایران بیان کرد. او در این نقد، سیری بر برخورد جریانهای فکری معاصر با شاهنامه میکند و در این نگاه انتقادی، به ابراهیم گلستان، احمد شاملو و محمود بهآذین هم اشاره میکند و شاهرخ مسکوب را متفاوت از آنها میداند.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
🎥 از هفت اکتبر تا جنگ در منطقه | گزیدهای از گفتگوی آقایان قهرمانپور، خراتیان، ریحانی و فرهادی
🔻رحمان قهرمانپور: کشوری که میخواهد هستهای شود لازم است یک اجماع نظری هم در خصوص فوریت تهدید وجود داشته باشد، هم در حاکمیت و هم بین حاکمیت و مردم. این شرایط برای ایران وجود ندارد.
🔻مهدی خراتیان: من مدافع سلاح هستهای نیستم، اما معتقدم ممکن است به نقطهای برسیم که مجبور شویم آن را داشته باشیم. در خصوص مسئله اسرائیل، لازم است یا نزاع با اسرائیل را کنار بگذاریم یا باید بررسی کارشناسانهای از آن داشته باشیم.
🔻محسن ریحانی: از آنجا که قدرت گروههای نیابتی تضعیف شده است، نیاز به سلاح برای حمله مستقیم به اسرائیل افزایش پیدا کرده است. خلا ابزاری باعث رشد تصاعدی تنش شده است.
🔻مهرداد فرهادی: ترجیح آمریکا این است که اسرائیل پاسخش به وعده صادق ۲ را عقب بندازد و در عوض بر تضعیف حزبالله تمرکز کند، اما ممکن است نتواند جلوی آن را بگیرد.
📺 کامل اینجا
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
#سلسله #درسگفتار دکتر #عبدالکریم_سروش
با عنوان :
#خلاف_و_وفاق_علم_و_دین
خلاف و وفاق علم و دین
جلسه 62
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
آذرخش مکری
بحثی درباره کتاب مرگهای ناامیدی
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ علم و ثروت ایرانی در خدمت امریکا!
@sokhanranihaa
موسسه غیرسیاسی و غیرانتفاعی MPI (Migration policy Institute)
*اعلام کرد كه در تاريخ آمریکا، بالاترین سطح کیفی مهاجران متعلق به جامعه ایرانیان است.
*جامعه ایرانیتبار از نظر:*
- *آموزش و تحصیلات*
- *مشاركت اجتماعی*
- *پرداخت مالیات و اجرای قانون*
*برترین مهاجرانی هستند که تاریخ امریکا تاکنون به خود دیده است.
بر اساس دو سرشماری در سالهای ۲۰۱۰ و ۲۰۲۰ تعداد ایرانیان مقیم آمریکا یک میلیون و نهصد هزار تن است که نهصد هزار تن در کالیفرنیا زندگی میکنند و ۲۰درصد جمعیتشان در (بورلیهیلز) ساکن هستند.
بعد از کالیفرنیا، بیشترین جمعیت ایرانی در نیویورک، شمال نیوجرسی، ایالت واشنگتن، سياتل، بوستون و هیوستون تگزاس ساکن هستند.
*مدرک ۵۱ درصد ایرانیان بیش از لیسانس است. درحالیکه این نسبت در جمعیت آمریکایی ۲۴ درصد است.*
*از هر چهار ایرانی بیش از یک تن فوقلیسانس و دکتری دارد. این بالاترین آمار در میان ۶۷ گروه قومی ساکن امریکا است.
*بر اساس آمار اداره بازرگانی، ایرانیان در بین ۲۰ گروه مهاجر برتر، بالاترین نرخ مالکیت کسب و کار را دارند که سهم قابل توجهی در اقتصاد ایالات متحده دارند.
*تقریباً از هر دو خانواده ایرانی- آمریکایی یک خانوار درآمد سالانه بیش از ۱۰۰ هزار دلار دارند اما این نسبت در خانواده امریکایی یک به پنج است.
*بر اساس آمار دانشگاه MIT، اساتید، دانشمندان، مهندسان و مشاغل ایرانی در ایالات متحده حدود یک تریلیون دلار را در اختیار دارند یا آن را مدیریت می کنند.
آنها در هر بخش از جامعه حضور برجستهای دارند.
*در حال حاضر، نزدیک به ۱۵۰۰۰ پزشک با اصالت ایرانی در ایالات متحده مشغول به کار هستند.
ایرانیان به عنوان قانونمندترین قومیت تاکنون و دارای کمترین بزه اتهام و محکومیت هستند.
بزه و خلاف در جامعه ایرانی- آمریکایی پایینترین رتبه در مقایسه با دیگر مهاجران در تاریخ ایالات متحده است.
دوازده هزار استاد تمام ایرانی در دانشگاهها و موسسات اموزش عالی آمریکا تحقیق و تدریس میکنند، بطوریکه به سختی میتوان یک دانشگاه یا کالج آمریکایی را پیدا کرد که در آن حداقل یک یا چند استاد ایرانی - آمریکایی در آن خدمت نکنند.
آنچه بیش از همه قابل توجه است این است که ۷۵ درصد اساتید ایرانی در دویست دانشگاه برتر امریکا (از میان چهار هزار دانشگاه) تدریس میکنند.
* افتخارآفرین است، اما دردناک و تاسفبرانگیز!*
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
محی الدین ابن عربی: اعتقادات و باورهای جنجالیترین شخصیت تاریخ تصوف
Sama Muslim
🔊فایل صوتی
معنویت در زندگی یک آتئیست
آوای فلسفه
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
ژستهای ترقیخواهانه شرکتهای بزرگ فقط فريبکارانه نيست؛ خطرناک هم هست
📍شرکتهای چندملیتی همیشه متهم بودهاند که برای افزایش سود شخصیشان در حال بلعیدن کرۀ زمین و نابودکردن آیندۀ انسانها بودهاند. اما چند سالی است که اوضاع حداقل در ظاهر تغییر کرده است. شرکتهای نفتی را میبینید که از انرژیهای سبز حمایت میکنند یا ابرثروتمندانی را پیدا میکنید که دم از عدالت و نابرابری میزنند. معنی این حرفها چیست و آیا چنین ژستهایی واقعاً به نفع مبارزات ترقیخواهانۀ فعالان سیاسی برای گسترش عدالت و انصاف است؟
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @tarjomaanweb
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
سخنرانی محمد درویش در همایش مردمی" صلح و گردشگری"
🗓 دوشنبه 9 مهر 1403
🟢 چرا محیطزیست میتواند به رونق گردشگری و تحکیم صلح کمک کند؟ 🟢
1️⃣ آنهایی که داوطلب ذبح ملاحظات محیطزیستی درپای مصلحتهای اقتصادی یا سیاسی هستند، بدانند که نخستین قربانی این نگاه، همانا اقتصاد، امنیت و تابآوری سرزمینی است.
2️⃣ این سخنرانی را در ۲۴ دقیقه، روز نهم مهرماه ۱۴۰۳ و به مناسبت روز جهانی صلح و گردشگری ارایه کردم. از آنجا که نسخه دیداری این ارایه ظاهراً از دقیقه ۱۷ مشکل داشته و قابل پخش نیست، ضمن عذرخواهی از خوانندگان عزیزم در درویشنامه، اینک نسخه شنیداری تقدیم میشود.
💢انجمن حرفه ای راهنمایان گردشگری استان تهران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @darvishnameh
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️مهرناز شرفی
🖊 خشونت نمادین زنان علیه زنان
@sokhanranihaa
از زمان گذشته تا به امروز صحبت از خشونت مردان علیه زنان با صور گوناگون خشونت (فیزیکی، روانی، اجتماعی، جنسی و...) بوده است. مقالات، مجلات، سخنرانیها و کتابهای زیادی در حوزه خشونت خانگی به کرّات نوشته شدهاند.
خشونت نمادین گونهای از خشونت است که کمتر مورد توجه عاملان اجتماعی قرار دارد و پدیدهای است که در زندگی اجتماعی رسوخ کرده است. این نوع خشونت نسبت به انواع دیگر از خشونتها نقش کمتری به خود گرفته در واقع خشونت نمادین به خشونتی گفته میشود که آشکار نیست و غیرمستقیم میتواند پیامی خشونتآمیز را بر طرف مقابل پیاده سازد.
خشونت زن با زن در مقایسه با خشونتهای مردانه کمتر مورد توجه قرار گرفته است. شاید در جامعهای که در آن ارزشهای مردانه وجود دارد، رفتار زن با سایر زنان موضوعی ساده باشد. خشونت زن علیه همجنس خود به طرز نادرستی فاقد اهمیت قلمداد شده است زیرا احتمال کمی است که به مرگ ناگهانی یا آسیب جسمانی شدید منتهی شود. خشونت مردان اغلب هراسناک و عینی است، در مقابل خشونت زنان اغلب شکل عینی به خود میگیرد.
زنان معمولا از همجنسان خود انتظارات بالایی دارند که با انتظارات آنان از مردان متفاوت است. از آنجا که خشونت مردانه همهگیر است؛ اغلب بهنجار قلمداد میشود حتی در مواردی که رگهای از خشونت و جنایت در پرخاشگری وجود دارد الزاما یک مسئله آسیب شناختی محسوب نمیگردد، از دیگر سو اغلب زنان درگیر پرخاشگری از نوع مردانه نمیشوند زمانیکه دست به این عمل میزنند رفتارشان غیرطبیعی و آسیبشناختی به شمار میرود.
زنان در دوره کودکی اینگونه جامعهپذیر شدهاند که خشم خود از سایر زنان را به طور غیرمستقیم و پشت سر آنان بازگو کنند و آموختهاند که حتی نزد خود نیز وانمود کنند که خشونتگر نیستند علیالخصوص در مواردی که واقعا خشونتگرند؛ یا وانمود کنند که قصد نداشتند این عمل را انجام دهند بنابراین آن عمل را خشونت به شمار نمیآورند یا نمیپذیرند که نتیجه عمل آنان آسیب جدی به دیگریست. همچنین زنان از سایر همجنسان خود انتظار دارند که از این اصول خشونت غیرمستقیم تبعیت کنند.
اهداف اصلی خشونت و بیرحمی زنان، سایر زنان هستند. اغلب زنان میدانند هر زنی میتواند لحظه به لحظه زندگی را برای زنانی که به آنها حسودی میکند، از آنها احساس ترس دارد یا برای دستیابی به منابع با آنها رقابت میکند، به جهنمی تبدیل کند. رقابت و همچشمیهای زنان به طرف پشتیبانی از وضع موجود گرایش دارد نه تخریب آن.
بنابراین معمولا زنان مانند مردان برای بقا یا افزایش سهم خود بر ضد زنانی که در طبقهای پایینتر از آنها قرار دارد تبانی می کنند. زنانی هستند که روابطشان با مادران، خواهران، دخترانشان، دوستانشان یا حتی با خانواده همسر و... موضع مبارزهجویانه همراه با تبعیضهای متقابل دارند. رقابت، تلخزبانیها یا خصومتهای کشنده با آنان دارند.
خشونت نمادین در میان زنان شامل مصادیقی است: لقبگذاری، دوست شدن با دیگری به منزله گرفتن انتقام، نادیده گرفتن، انواع نگاههای جدی، نگاه قاطع سرشار از نفرت یا نگاههای سرد تحقیرآمیز و... است.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @hooreechannel
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️"من ستايشگر معلمي هستم كه انديشيدن را به من آموخت نه انديشهها را"
👤مرتضی مطهری
#روجین
🌹
✍️ به خود یادآوری کرد همه چیز در گذر است.
همهی زندگی و همهی تجربیات مثل منظرهی پنجرهی قطارِ در حال عبور میگذرد و بازگشتی در کارش نیست.
👤 اروین د یالوم
📗 درمان شوپنهاور
#روجین
🌹
🔊فایل صوتی
دبیرکل نهضت آزادی: وفاق با دیدگاه تاکتیکی، فرصت طلبانه است | پزشکیان فرصت بسیار مهمی برای ملت ایران است
محمدحسین بنیاسدی، دبیرکل نهضت آزادی در بخشی از سخنان خود در کانون زندانیان سیاسی گفت: برخورد تاکتیکی با وفاق یعنی در لحظه بحران از وفاق ملی بگوییم، اینگونه با عبور از بحران، وفاق هم از بین میرود، در نتیجه باید با استفاده از اصلاحات جامعهمحور به یک وفاق پایدار برسیم.
به گزارش انصاف نیوز، او با بیان اینکه امروز شکاف بزرگی بین دولت و ملت وجود دارد و به موازات آن شکاف اقتصادی هم هر روز طبقه متوسط را فقیر تر میکند گفت: دولت ایران در واقع ۸۰ میلیون کارمند دارد، ۷ یا ۸ میلیون که کارمند رسمی هستند و بقیه هم یارانه میگیرند و این باعث میشود که پول چاپ کنند و پولی که چاپ میکنند از جیب طبقه مستضعف و طبقه متوسط خارج میشود.
📺 ویدیو یوتیوب
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @ensafnews
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
شبحی در اينترنت پرسه میزند: شبح اسکرينشات
📍در اینترنت همهچیز سریع و گذراست. در شبکههای اجتماعی خیلی وقتها عکس یا نوشتهای را یک بار میبینید و دیگر هیچوقت نمیتوانید دوباره پیدایش کنید. پیامها ارسال، ویرایش و پاک میشوند. اکانتها ساخته و فعال و غیرفعال میشوند. در این هیاهو، اگر بخواهید اطلاعاتی را برای خودتان نگه دارید، احتمالاً اولین راهی که به ذهنتان میرسد این است که از آن اسکرینشات بگیرید. اما دقیقاً همین قابلیتِ ثبت و ضبط و افشای لایههای خصوصی است که اسکرینشاتها را ترسناک و آشوببرانگیز میکند.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
خلاصه کتاب انسان خردمند
نویسنده
#یووال_نوح_هراری
گوینده :
امیر سودبخش
قسمت اول
پادکست رخ
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @Rokhpodcast
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
ردِّپای خوبزیستن در شرایط بحرانی
مصطفی ملکیان
۱۷ آبان ۱۴۰۳، موسسه فرهنگی دکسا
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @MalekianMedia
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ امیر ناظمی
🖊 آنکه شنیده نمیشود، نیست...
@sokhanranihaa
🔻شبکههای اجتماعی را پرسه میزنم، بسیاری از جوانترها انگار خودشان هستند، چه من قبولشان داشته باشم؛ چه نه! آنها فرصت این را یافتهاند که بیشتر خودشان باشند؛ فرصتی که نسل ما و قبل از ما کمتر داشتند! همانطور که سیاستمدارها میتوانند بیشتر خودشان باشند!
🔻نظریه قدرت
سیاستورزی یعنی اعمال قدرت! یعنی توان تاثیر بر دیگری طوریکه مطابق اراده شما رفتار کند. ولو آن که به زور خشونت و اسلحه او را وادار به اطاعت کرده باشید یا به وسوسه پول! مثلا اگر شما دوست داشته باشید، کسی از صندلیاش برخیزد و به شما تعارف کند؛ برخیزد و صندلی را به شما تعارف کند! و اگر دوست نداشته باشید، بنشیند و به شما تعارف نکند!: این یعنی قدرت!اما اعمال قدرت در دنیای امروز به سادگی گذشته نیست. دیگر حرف سیاستمدار امروز را کسی به قدرت سرنیزهها گوش نمیدهد!
🔻قدرت در دنیای امروز یعنی دیگران حرف شما را بپذیرند، حقانیت شما را قبول کنند و اعتماد کنند به شما و ایدههایتان! این همان چیزی است که به فارسی سخت میشود: «گفتمان» سیاستمدار امروز به قدرت خشن برای قبولاندن حرفاش نیاز ندارد، به گفتمان نیاز دارد! (به قول «جف مولگان» به اعتماد نیاز دارد) «جوزف نای» در یک طبقهبندی میگوید: قدرت ابتدا با خشونت ایجاد میشد، بعدترها با اقتصاد و حالا با گفتمانسازی! در دنیای امروز خشونت کمتر از گفتمان، قدرت ایجاد میکند! (به قول کاستلز) به عبارت دیگر سیاستمداری که در دنیای امروز اعتماد جامعهاش را ندارد، یعنی قدرت ندارد؛ حتی اگر تمامی اسلحهخانهها به فرمانش باشند!
🔻قدرت بدون ارتباطات قدرت نیست!
ارتباطات اما همان واسطهی اعتمادها است، همان سازندهی گفتمانها! به یاری همین شبکههای اجتماعی است که مردم رفتار بلندمدت یک سیاستمدار را رصد میکنند و تصمیم میگیرند به کدام سیاستمدار اعتماد کنند، و به کدام نه!دنیای امروز با همین شبکههای اجتماعی و با همین فناوریهای ارتباطی است که تغییر کرده است. دیگر نمیشود به اعتماد بیاعتماد بود.سیاستمداری که گفتمان نسازد، سیاستمداری که موضع نگیرد، ایدههایش برای مردم آشکار نباشد، برای مردم وجود خارجی ندارد!
🔻«اگر کسی سیاستمدار را نشنود، اگر کسی او را نبیند، یعنی او قدرت گفتمانسازی ندارد؛ یعنی او اصلا وجود خارجی ندارد»! این جمله اگر در تاریخ بشر بیمعنا بوده باشد، در دنیای امروز معنادارترین حقیقت است.سیاستمداری که اعتماد جامعه برای یک بهبود را نداشته باشد، در حقیقت وجود خارجی ندارد! اگر حرفهای یک سیاستمدار برای مردم همانقدر قابل پیشبینی باشد که شهروندی را امیدوار نکند، پس آن سیاستمدار وجود خارجی ندارد!
🔻سیاست یعنی آنکه مردم به تو اعتماد کنند! شاید در آمریکای امروز شهروندان بسیاری به ترامپ اعتماد نداشته باشند؛ اما واقعیت آن است که ترامپ بیش از «جان اف کندی» خودش است! کندی نقش کسی را بازی میکرد که مردم آمریکا دوست داشتند، اما ترامپ خودش است، هرچند ما و خیلی از آمریکاییها دوستش نداشته باشیم! دنیای ارتباطات یعنی دنیایی که باید خودت باشی، خانم یا آقای سیاستمدار! دنیای ارتباطات دیگر دنیای نقش بازیکردنها نیست! و مردم تصمیم میگیرند که به تو یا به کس دیگری اعتماد کنند! مهم نیست به چه کسی اعتماد میکنند؛ مهم این است که کسی را که انتخاب میکنند، بیشتر میشناسند! و به او که میشناسندبیشتر اعتماد میکنند!
🔻سیاستمدار در برابر شبکههای ارتباطی!
سیاستمداری که میداند اگر خودش باشد، اعتمادبرانگیز نیست؛ با هر نوع آشکار شدنی مخالف است! کسی که راهی نو برای بیان ندارد، همان کسی است که خوب میداند «کسی که اعتماد جذب نمیکند، نبودناش بهتر از بودن است!» او همان کسی است که از هر نوع کانال ارتباطی بیزار است، چه شبکههای اجتماعی باشد، چه رسانههای مکتوب و تصویری! دنیای ارتباط، دنیای جدیدی است که هرکس آشکارا میتواند خودش باشد! او فرصت نقش بازی کردن در بلندمدت را ندارد! و البته همین که خودت باشی، تو متفاوت خواهی بود! مردم با دیدن بدون روتوش تو یا انتخابات میکنند یا نه! مهم نیست! مهم این است که اگر انتخاب شدی میتوانی خودت باشی و اگر انتخاب نشدی، مورد پسند نبودهای! ارتباطات فرصت آن را میدهد که هر کس خودش باشد! همان کسی که فرق دارد، همان کسی که میتواند تصحیح شود، بهبود یابد! شبکههای اجتماعی و فناوریهای ارتباطاتی یعنی فرصت اینکه خودمان باشیم، با همهی بدیها و خوبیهایمان! همانطور که سیاستمدارانمان خودشان باشند، با همهی بدیها و خوبیهایشان! هرچند باید مهارت «خود بودن» را نیز تقویت کرد.
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️فرشته مزینانی
🖊 از مانتوی مشکی و قهوه ای تا لباس زیر رنگی!
@sokhanranihaa
پس از انقلاب، حجاب که اجباری شد، چهار رنگ برای پوشش زنان تعیین شد و زنان و دختران در تمام ادارات و دانشگاهها و مدارس مجبور بودند مانتو و شلوار و مقنعه هایی با چهار رنگ مشکی، طوسی، قهوه ای و سورمه ای بپوشند، حتی بچه های دبستانی! جوراب و کفش هم نباید رنگی می بود! زنانی که مخالف این اجبارها بودند به خیابان آمدند، شعار دادند، اعتراض کردند اما حرفشان به جایی نرسید، به ناچار تن دادند.
دبیرستانی بودیم. هر روز صبح به امر مدیر، یکی دو تا از دانش آموزان کنار در ورودی می ایستادند و کیف بچه ها را وارسی می کردند تا نکند وسیله ممنوعه ای از لوازم آرایش یا عکس و عطری در آن باشد. جورابی هم اگر رنگش روشن بود، مجرم به حساب می آمد! این سلیقه مدیر مدرسه بود. فکر می کرد به صلاح بچه هاست! بچه ها هم در ظاهر به این شیوه کنترلگری عادت کردند و در واقع بذر خشم در درونشان کاشته شد.
گذشت و گذشت. دنیا عوض شد. پای ویدیو و ماهواره با وجود ممنوعیتهای شدید به خانه ها باز شد. بچه هایی که چشمشان به فیلمهای زمان شاه نیفتاده بود، فیلمهای رنگی رنگی و آنچنانی دیدند. فهمیدند همه جا مثل اینجا نیست! دنیای بیرون مثل ایران سیاه و قهوه ای و طوسی نیست. رنگهای شاد پوشیدند. نظام هم کمی کوتاه آمد. فرم مدارس رنگی تر شد. فیلمهای صدا و سیما بازتر شدند. سلیقه ها کلا عوض شد. اما سیاست حجاب اجباری تغییری نکرد. هر چند ملاک باحجاب بودن، از مانتوهای بلند و گشاد و مقنعه به مانتوهای کوتاه و رنگی و روسری رسید. بذر خشم و نفرت رشد کرده بود!
فضای مجازی که به میان آمد، انقلاب رنگی دیگری رخ داد! یک گوشی موبایل، هر کودک و نوجوانی را به دنیا وصل می کرد، حتی شبها و توی رختخواب! دیگر کودکان دبستانی هم فهمیده بودند همه جای دنیا مثل اینجا نیست. کسی برایشان تکلیف نمی کند چه بپوشند و چه نپوشند! چه ببینند و چه نبینند! چگونه فکر کنند و راجع به چه چیزهایی اصلا فکر نکنند! بذر خشم و نفرت میوه داده بود!
دخترانی که در کودکی و نوجوانی تحت تربیت سختگیرانه مدارس بودند، دست فرزندانشان را در انتخاب سبک زندگی باز گذاشتند. آنها نمی خواستند بچه ها از دنیا عقب بمانند. می خواستند فرزندانشان در محیطی که بر توانایی افراد بیش از چگونگی پوشش و عقیده شان ارزش گذاری می شود رشد کنند. جوانان که از اصلاح امور ناامید شده بودند مهاجرت را انتخاب کرده و خانواده ها در این مسیر حمایتشان کردند.
آنها که مانده بودند، هر از چند گاه با نافرمانی مدنی خشمشان را در قالب اعتراض ریخته تا به نظام بفهمانند آنها نسلی تربیت شده در بستری از خشم و نفرت علیه قالبی از عقیده و سبک زندگی هستند که برایشان طراحی کرده بودند. بسیاری این را فهمیدند و عده قلیلی هنوز در برابر سیل تغییرات جامعه ایستادگی می کنند. سیلی که می رود طغیان کند و رنگهای شاد لباسهای زیر را به رخ حامیان رنگهای تیره بکشد!
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @hooreechannel
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
ریشه اعتیاد به پورنوگرافی و توضیح روند انواع اعتیاد به زبان ساده
🔻در این ویدیو با مقدمه از اعتیاد به پورنوگرافی و عملکرد مغز در روند اعتیاد این پدیده رو مرور میکنیم
● چرا برای بعضی کارها انگیزه بیشتری داریم
● نقش دوپامین در روند وابستگی
● چرا تمایل به خرید وسایل جدید داریم. +++
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
🔸 پدیدهٔ اینفلوئنسرهای ایرانی و کار برانگیختن میل توسط آنها
🎙 حامد کیا
📌 مهر ماه ۱۴۰۳
منبع: دانشگاه تهران
⏳ ۲۰ دقیقه
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
درسگفتار درباره یونگ و فروم| جلسه دوم
با حضور:
دکتر سروش دباغ
Oct 13, 02:00 PM EST
یکشنبه ۲۲ مهرماه، ساعت ۲۱:۳۰
#حلقه_دیدگاه_نو
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @didgahenochannel
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
مصطفی ملکیان
آشنایی با چهارصد مفهوم فلسفی 1
📌 جلسات بعدی اینجا
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ هادی سروش
🖊 نیاز امروز جهان اسلام و برجسته کردن جلوه های رحمانیِ پیامبر
@sokhanranihaa
🏷تلاش در مخفی نگه داشتن چهره رحمانی پیامبر!
جهان معاصر به شدت محتاج شناخت جلوه های رحمانی رسول الله (ص) است. امروز از آنجا که طالبان و داعش کریه ترین چهره از اسلام را برای جهان به نمایش گذارده اند و از سوی دیگر برخی از سیاسیون داخلی برای تقویت اقتدار خود سخنی از رحمت پیامبر خدا به میان نمی آورند ، نیاز به نوشتن و گفتن و شنیدن های پی در پی در مورد چهره رحمانی اسلام و اخلاق رحیمانه پیامبر خدا(ص) ضرورت بیشتری پیدا میکند.
🏷رحمت کلید شخصیت پیامبر
برای ارزیابی یک شخصیت ، باید به کلیدشخصیت او دسترسی پیدا کرد وکلید شخصیت حضرت رسول (ص) در این جمله نهاده شده ؛ 《وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (انبیاء۱۰۷)》، او در تلقی رسالتش و القاء رسالتش به جامعه ، تحت نفوذ رحمت بی انتهاء خداست.
رسالت رحمانی ، ریشه در شاکله وجودیش دارد که حضرت صادق(ع) فرمود : 《خدای متعال ، با عنصر محبت پیامبرش را ارتقاء بخشید / ادب نبیه علی محبته》"رحمت و محبت" عنوان کلی و تابلوی شخصیت پیامبر برای جهانیان است.
🏷ظهور رحمت در شرح صدر ومدارا
پیامبر خدا -ص- رحمت به تمام معنا برای تمام جهانیان است. و روشن است جهان تشکیل شده از مومن و غیر مومن ، و موحد و کافر است ، و مشی دینی و اجتماعی و سیاسی پیامبر خدا بر شرح صدر و اِعمالِ سیاست "مدارا " است ، و واضح است هرکسی نمیتواند اهل مدارا باشد چرا که مدارا یک شرح صدر جدی میطلبد .
شرح صدر آن توسعه وجودی است که هم شخص دارای کمالات بی نهایت میشود و هم میتواند بسیاری از ناگواری ها را در وجود خود جای دهد تا جاییکه چیزی از آن ناگواری ها به بیرون نمایان نشده و که کسی خبر دار نمیشود. این میشود ؛ شرح صدر.
🏷رحمت و مدارا در قبال دشمن
پیامبر عزیز ، رحمت و مدارای خود را فقط هزینه ی دوستان خود نمیکند بلکه در برابر دشمن مدارا میکند تا از هدایت آنان سر باز نزده و فرصت به آنان داده باشد.
📌 متن کامل اینجا
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @majmaqomh
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
✍️ صدیق قطبی
🖊 دین زنده، دین مُرده
@sokhanranihaa
🏷ویلیام جیمز معتقد است اصل و بنیاد دین کوشش فرد است برای ارتباط با خداوند. نه فلسفه یا ایدئولوژی. از اینرو، هر که اهل دعا است دیندار است و هر که روح خود را در دعا به جنب و جوش درنمیآورد از حیات دینی بیبهره است. ما کمتر به این مهم توجه داریم. اغلب گمان میکنیم حیات دینی یعنی التزام به مقررات و آیینها. اما به گفتهٔ عارفان، حقیقت دین چیزی جز روزنه گشودن به سمت خدا نیست. اشتیاقی ژرف برای رابطه. رابطه با خدا. مولانا میگفت: «اصل دین، ای بنده، روزن کردن است»(مثنوی، ۳: ۲۴۰۶)
🏷با این حساب و بر این اساس آدمها دو دستهاند. گروهی که التفات کردن به سوی خدا از طریق دعا و نیایش احتیاج مبرم آنهاست(خوی دارم در نماز این التفات_مثنوی، ۳: ۲۴۰۳) و گروهی که در طلب چنین ارتباطی نیستند. دیندار و غیر دیندار را با این ملاک میتوان از هم تمیز داد.
تا وقتی فرد همچنان مشتاقانه طالب و جویندهٔ این ارتباط است دین در او زنده است و همین که این آتش اشتیاق در جانش فرومُرد، از دین او چیزی نمیماند جز مناسکی بیروح و عقایدی جزمی. قالبی بیقلب و پیکری بیجان.
هر دینداری باید از خود بپرسد: من واقعاً از تمنای ارتباط با او لبریزم؟ آیا «درد اشتیاق» هنوز در من فروزان است؟
ویلیام جیمز مینویسد:
«دعا در این مفهوم گسترده همان روح و جوهر دین است. یکی از متألهین آزاداندیش فرانسوی[Auguste sabatier] میگوید:
🏷«دین، آمیزش یا به بیان دیگر رابطهای آگاهانه و ارادی است که روح پریشان و درمانده با آن قدرت اسرارآمیز که خود را به آن وابسته میداند و سرنوشتش را به او سپرده است برقرار میسازد. این ارتباط با خدا از طریق نماز تحقق پیدا میکند. دعا همان دین در عمل است و به عبارت دیگر دعا همان دین واقعیتیافته است. وجه تمایز پدیدهٔ دینی از پدیدههای مشابه آن نظیر احساسهای اخلاقی و زیباشناسانهٔ محض همین دعا است. اگر دین همان عمل حیاتی نبود که ذهن و اندیشه ما از رهگذر آن _و اتصال به اصلی که جان خود را از او میگیرد_ در جستوجوی رهایی خویشتن است هیچ ارزش و مفهومی نداشت. این عمل همان دعاست و برداشت من از این اصطلاح دینی بازی با الفاظ و تکرار صرف برخی آداب مقدس نیست بلکه در دعا، جنب و جوش روح را میبینیم که میخواهد با آن قدرت اسرارآمیزی که خود را در حضور آن احساس میکند رابطه شخصی ایجاد کند. در جایی که این دعا درونی و غایب باشد در واقع دین هم در کار نیست. از سوی دیگر در هر جا که دعا و نیایش روحها را به غلیان درآورد حتی اگر در آنجا اثری از تشریفات دینی یا اصول و احکام دینی نباشد باز هم ما از یک دین زنده و پویا برخورداریم. از این نکته میتوان فهمید که چرا دین موسوم به «دین طبیعی» نمیتواند دینی به معنای درست کلمه باشد. چراکه این دین آدمی را از دعا منقطع میسازد و او را از خداوند دور میسازد و معامله و مراوده و گفتوگوی درونی و ارتباط متقابلی را برقرار نمیسازد، هیچ نقشی برای خداوند در امور انسانها قائل نمیشود و بازگشت انسان را به خدا مقرر نمینماید. در اصل چیزی که خود را بدین شکل در قالب دین درآورده چیزی جز فلسفه نیست. دین طبیعی که مولود اعصار عقلگرایی و پژوهشهای انتقادی است چیزی جز مجردات و انتزاعیات نیست. لذا دين طبیعی معجونی ساختگی و بیروح است که فاقد ویژگیهای خاص دینی است»
🏷به نظر من تمام سلسله بحثهای ما درستی احتجاج ساباتیر را اثبات میکند. پدیدهٔ دینی را چنانچه به عنوان امری باطنی و جدای از تشریفات و پیچیدگیهای دستگاه روحانیت و علم الاهیات مورد مطالعه قرار دهیم روشن میگردد که در تمام جاها و تمام مراحل، آگاهیای بوده که افراد از آمیزش و ارتباط خویشتن با آن نیروهای برتری که خود را با آن مرتبط دیدهاند داشتهاند. این رابطه همیشه به صورت فعال و متقابل بوده است.»
📍➖(تنوع تجربهٔ دینی، ویلیام جیمز، ترجمهٔ حسین کیانی، ص۵۰۹_۵۱۰، نشر حکمت)
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @majmaqomh
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹
🔊فایل صوتی
دکتر مصطفی مهرآئین
برای تقویت جامعه، روابط انسانی را بین خودتان تقویت کنید
.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانالسخنرانیها
🌹