3493
الغيبي والتاريخي_اللغوي والبياني_الكائنات الحية والنبات_الطب والحياة_الفلك وعلوم الفضاء_الأرض والبحار_الآفاق والنبات_التشريعي والكوني_الإنسان والحيوان. للتواصل بادارة القناة @alkady
📱 التفسير المبسط للقرآن الكريم 📖
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🤍ففروا إلى الله (منوعات دعوية)💜📚
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
😇نصائح تربـويـة(كل ما يخص طفلك)👤
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🤲أدعية مكتوبة ومصورة🧎♀
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
💌صــورة وفـڪـرة🏹
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🧎♀فتاوى المرأة الفقهية🏡
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
❤️🔥خــــلفيــات راقيــة ❤️🔥
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
❤️🔥 همسات قلبية قصيرة ❤️🔥
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
تعلم الإنجليزية من الصفر🔤🔤🌹🔤
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
✅لدعم الـفــرســ᭄⸙ــان @Al_foursan
🔹 *#همسة_محب_*🔹
الحياة مستمرة سواء ضحكت أم
بكيت لا تحمل نفسك هموماً لن
تستفيد منها.
قيل: "القلق لا يمنع ألم الغد؛
ولكنه يسرق متعة اليوم".
🌲🌲
💐 💐
💐ماهي اللمسة البيانية
في كلمة(وبئس)❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (73)
(يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَٰهِدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ)
🍀 الـــجـــواب 🍀
⬅️ كلمة "وبئس" في اللغة العربية ليست مجرد أداة ذم، بل تحمل في طياتها لمسة بيانية عميقة تضفي على النص قوة وتأثيرًا، وتُبرز شدة السوء أو القبح. إليك اللمسات البيانية فيها:
🌹1ــ الجمع بين الواو و"بئس":
الواو هنا هي واو العطف، لكنها تأتي لتربط جملة الذم بما قبلها، غالبًا لتُشير إلى أن المذكور هو استكمال طبيعي أو نتيجة لما سبق، ولكن بصورة سلبية للغاية. هذا الربط يُعطي شعورًا بأن الذم ليس طارئًا، بل هو متأصل أو متوقع في سياقه
🌹 2ــ "بئس" فعل جامد للذم: كونها فعلًا جامدًا
(أي لا يأتي منه المضارع أو الأمر أو المشتقات)، يُضفي عليها ثباتًا وديمومة في معنى الذم. كأن الذم صفة ثابتة لا تتغير في المذموم، وهذا يُقوي المعنى.
🌹3 ــ العموم والشمول في الذم:"بئس" تُستخدم للذم المطلق، فهي لا تُحدد جهة معينة للذم بقدر ما تُشير إلى السوء الشامل في الشيء المذموم. هذا يُعطي انطباعًا بأن الذم يشمل كل جوانب هذا الشيء
🌹 4 ــ الإيجاز والقوة: تُعبر كلمة "وبئس" عن معنى الذم الشديد بإيجاز شديد. هذا الإيجاز يُكثف المعنى ويُضفي عليه قوة بلاغية، مما يجعل وقعها على المتلقي أقوى وأكثر تأثيرًا من استخدام عبارات طويلة للذم.
🌹5ــ الإيحاء بالخيبة والأسف: في سياقات كثيرة، قد تُوحي "وبئس" بالخيبة أو الأسف على المذموم، أو على حالته السيئة. هي ليست مجرد إخبار بالسوء، بل قد تحمل شيئًا من الانفعال تجاهه
✅ الخلاصة:
اللمسة البيانية في كلمة "وبئس" تكمن في قدرتها على إبراز الذم الشديد المطلق والثابت، وذلك من خلال إيجازها وقوة وقعها، وربطها بالسياق لتُشير إلى سوء متأصل وشامل. إنها أداة بلاغية قوية تُستخدم لتأكيد مدى شناعة وقبح المذموم، وتُشعر المتلقي بثبات هذا السوء وعموميته.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈
قال الله ﷻ :
*﴿ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ﴾*
أخطر شيء على المؤمن ..
وأخوف ما يخاف العبد على نفسه أن يكون من أهل هذه الآية ..!!
يعمل ويعمل ويعمل .. ويظن أنه على خير ؛ فإذا حان الوقت رأى ما قدمه هباءً منثوراً ..!!
سيروا على هدي النبي ﷺ ، وأخلصوا لله ، واسألوه الثبات والقبول ..!!
🌳 أكثروا من الصلاة
والسلام على خير الأنام ﷺ
🪴🌿
😴 من أراد أن تصدق رؤياه فليواظب على هذه الصفة قبل نومه 👇
/channel/fwayiid/5753
❤ من_القلب_إلى_القلب ᥫ᭡°👇🏻
t.me/addlist/y7-gqrFqVsczZmM0
#إعراب_آيات_القرآن_الكريم 🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــ
*🌲سورة ( الأعراف ) الآيه (٧×٨ ) 🌳*
ــــــــــــــــــــ,
فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَما كُنَّا غائِبِينَ (7)
⬤ فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ: تعرب أعراب «فَلَنَسْئَلَنَّ» في الآية الكريمة السابقة عليهم: جار ومجرور متعلق بنقصنّ.
و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.
⬤ بِعِلْمٍ وَما كُنَّا: بعلم: جار ومجرور متعلق بحال بتقدير: عالمين.
الواو: استئنافية.
ما: نافية لا عمل لها.
كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».
⬤ غائِبِينَ: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكور سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8)
⬤ وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ: الواو: استئنافية.
الوزن: مبتدأ مرفوع بالضمة.
يومئذ: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف متعلق بخبر المبتدأ.
إذ: اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين سكونه وسكون التنوين في محل جر بالاضافة.
وقد نونت كلمة «إذ» لميزتها حيث إنّ الاسماء لا تضاف الى الحروف.
الحق: صفة للوزن مرفوعة مثله بالضمة أي: والوزن يوم يسأل الله الأمم ورسلهم الوزن الحق أي الله سبحانه.
⬤ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ: الفاء: استئنافية.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ثقلت: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن والتاء تاء التأنيث الساكنة.
موازينه: فاعل مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
⬤ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
الفاء: رابطة لجواب الشرط.
أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
والكاف: حرف خطاب.
هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل رفع مبتدأ ثان المفلحون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
والجملة الاسمية «هُمُ الْمُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «أولئك» ويجوز أن تكون «هم» ضمير فصل و «مفلحون» خبر «أولئك» ولكن الاعراب الأول أفصح خشية من قاعدة إعراب الاسماء المعرفة بعد اسم الاشارة.
بدلا منه.
🌳🌳🌳
*#تأمل_آيــــــــــه_*
قال تعالى:(لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا
وُسْعَهَا …)
إنّ الله إذا كلّف أعان فلا تنظر
لثقل التكليف وانظر إلى عظمة
من أمرك به .
🌺
👋هنا تجد أجمل الرسائل اليومية 😐
اقتباسات قصيرة ، همسات مؤثـرة
وأنقى الصور وأجملهـــا💤❤✨
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
📖 خطوات حفظ القرآن الكريم🟡
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🎮 فتاوى المرأة الفقهية ⁉️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🚩 تعلم الإنجليزية بإحتراف🚩
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
😋دورات مجانية للنساء فقط😇
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
🪶أقوال النبي 👥 ⬇️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
👩❤️👨 من أجمل الرسائل للزوجين❤️
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
للإشتراك @Al_foursan ▫️
🔤🔤_🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤
🍀 الـــجـــواب 🍀
⬅️ اللمسة البيانية في قوله تعالى:
﴿جَٰاهدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡ﴾ [التوبة: 73]
تتجلّى في الجمع بين "الجهاد" و"الغلظة"، مع اختلاف طبيعة التعامل مع الكفار والمنافقين على النحو التالي:
🔷1ــ التقديم والتأخير:
قدم الكفار على المنافقين في الذكر، رغم أن خطر المنافقين أشد، وذلك: لأن الكفار ظاهرون العداء، فالجهاد معهم جهاد ظاهر بالسيف.
أما المنافقون، فجهادهم بالحجة والبيان والفضح، وهو أعسر وأدق. 👉 وهذا التقديم يوحي بأن المواجهة العسكرية (مع الكفار) هي الخطوة الأولى، ثم يليها التنقية الداخلية (مع المنافقين)
🔷 2ــ عطف "المنافقين" مع الكفار في الجهاد:
فيه إشارة إلى أن المنافقين لا يقلّون خطرًا عن الكفار، بل قد يكونون أشد؛ لأنهم عدو من الداخل، يطعنون من الخلف.
🔷 3 ــ الفعل "واغلُظ عليهم":
جاء بعد الجهاد، بصيغة الأمر، وخصّ به النبي ﷺ، وهو غلظة نفسية ومعنوية، تفيد التحقير وعدم التهاون، بخلاف اللين والرحمة التي هي الأصل في دعوته.
🔷 4 -الغلظة جاءت مفردة،لا موجهة لطرف دون الآخر: مما يفيد شمول الغلظة للطرفين، لكن الوسيلة تختلف: الكفار: الغلظة بالسلاح والنكاية.
المنافقون: الغلظة بالهجر، والفضيحة، والبيان الحادّ
✅ الخلاصة:
جمعت الآية بين الجهاد والغلظة لتُبيّن خطورة العدوين الظاهر والخفي؛ فجهاد الكفار بالسيف، وجهاد المنافقين باللسان والبيان، والغلظة فيهما ردع وزجر، لأن اللين في موطن الحسم خيانة للدين.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
🍃*#تدبر*🍃
﴿ولقد أَخَذنا آلَ فِرعَونَ بِالسِّنينَ وَنَقصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُم
يَذَّكَّرون﴾
سنّةُ اللهِ في الأمم أن يبتليها
بالنقم ليزدجروا، ويتذكروا
بذلك ما كانوا فيه من النعم،
فإن الشدة تجلب الإنابة
والخشية ورقة القلب والرجوع
إلى طلب لطف الله وإحسانه.
🖊️🤍🌹🌴مقامك حيث أقامك
إذا أردت أن تعرف قدرك عند الله فانظر أين أقامك... إذا شغلك بالذكر فاعلم أنه يريد أن يذكرك.. وإذا شغلك بالقرآن فاعلم أنه يريد أن يحدثك.. وإذا شغلك بالطاعات فاعلم أنه قربك.. وإذا شغلك بالدنيا فاعلم أنه أبعدك.. وإذا شغلك بالناس فاعلم أنه أهانك.. وإذا شغلك بالدعاء فاعلم أنه يريد أن يعطيك.. فانظر لحالك بم أنت مشغول....
فمقامك حيث أقامك..
🌲🌴
#إعراب_آيات_القرآن_الكريم 🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــ
*🌲سورة (الأعراف ) الآيه ( ٥/٦) 🌳*
ــــــــــــــــــــ,
فَما كانَ دَعْواهُمْ إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا إِلاَّ أَنْ قالُوا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ (5)
⬤ فَما كانَ دَعْواهُمْ: الفاء: عاطفة.
ما: نافية لا عمل لها.
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
دعواهم: أي ادعاؤهم: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
⬤ إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا: إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بكان.
جاء: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
بأسنا: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
وجملة «جاءَهُمْ بَأْسُنا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
⬤ إِلَّا أَنْ قالُوا: إلّا: أداة حصر لا عمل لها.
أن: حرف مصدري.
قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والمعنى «أن اعترفوا» وأن وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب خبر «كانَ» بتقدير: فما كان دعواهم إلّا اعترافهم.
ويجوز أن تكون «دَعْواهُمْ» خبر «كانَ» مقدما ومصدر «أَنْ قالُوا» اسمها مؤخرا.
⬤ إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها.
كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» ظالمين.
خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وجملة «كُنَّا ظالِمِينَ» في محل رفع خبر «إن».
فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ (6)
⬤ فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ: الفاء استئنافية.
وفي هذا التساؤل أو السؤال تقريع للكافرين.
اللام: للتوكيد.
نسألن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
أرسل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
اليهم: جار ومجرور متعلق بأرسل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بإلى أو يكون الجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل لان «أُرْسِلَ» مسند الى الجار والمجرور والمعنى: فلنسألن المرسل اليهم وهم الأمم عن سبب كفرهم وجملة «أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ» صلة الموصول لا محل لها.
⬤ وَلَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ: الواو: عاطفة لنسألن معطوفة على «لنسألن» الاولى وتعرب إعرابها.
المرسلين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
والمعنى: لنسألن المرسلين عما أجابهم الكفرة.
🌳🌳🌳
إيّاك..
أن تترك ما اعتدت عليه من الخير لأنك مشغول عنه بغيره! إيّاك أن تنطفئ همّتك لأنك وحدك، إيّاك أن تنام دون صلواتك، ورد قرآنك، ودعواتك المعتادة
إيّاك أن تترك ثغرًا غُرِستَ فيه وخيرًا كُتِبَ لك! وأجرًا يأتيك بتحريك لسان، إيّاك أن تترك يد أخيك، وقلب من يحتاجك، إيّاك أن تنسى خلوتك، لحظتك، فكرتك، حلمك، مشروعك، ومحاولاتك.
اطمئن، حاول، ثمّ كن بخير.
⛅🌅🏝️
🪻
#إعراب_آيات_القرآن_الكريم 🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــ
*🌲سورة ( الأعراف ) الآيه (3/4 ) 🌳*
ــــــــــــــــــــ,
اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ (3)
⬤ اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ: اتبعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
إليكم: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة جمع الذكور وجملة «أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ» صلة الموصول.
⬤ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «ما» الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور ولا: الواو: عاطفة.
لا: ناهية جازمة.
تتبعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
⬤ مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ: جار ومجرور متعلق بتتبعوا أو في محل نصب حال لأنه صفة مقدمة من أولياء.
والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
أولياء: مفعول به منصوب بالفتحة.
⬤ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ: قليلا: صفة نائبة عن المفعول المطلق منصوبة بالفتحة بتقدير تذكرون.
تذكرا قليلا.
ما: زائدة مهملة لتوكيد القلة.
تذكرون: أصله: تتذكرون.
حذفت احدى التاءين اختصارا.
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
ولم ينون «أَوْلِياءَ» لأنه ممنوع من الصرف على وزن- أفعلاء-.
وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ (4)
⬤ وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ: الواو: استئنافية.
كم: الخبرية اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
من: بيانية حرف جر.
قرية: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بحال محذوف «مِنْ» كم.
التقدير: عدد كبير حالة كونه من القرى أهلكنا.
⬤ أَهْلَكْناها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
وجملة «أَهْلَكْناها» في محل رفع خبر المبتدأ «كم».
⬤ فَجاءَها بَأْسُنا: الفاء: عاطفة.
جاء: فعل ماض مبني على الفتح و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
بأسنا: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
أعيد الضمير في «أَهْلَكْناها» الى المضاف اليه «قَرْيَةٍ».
⬤ بَياتاً أَوْ هُمْ قائِلُونَ: مصدر واقع موقع الحال بمعنى «بائتين» منصوب بالفتحة.
والأصل: من أهل قرية فحذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه.
أو: حرف عطف وهم ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والضمير أعيد على المضاف المحذوف «أهل».
قائلون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد والجملة الاسمية «هُمْ قائِلُونَ» في محل نصب حال معطوفة على «بَياتاً» بتقدير فجاءهم بأسنا بائتين أو قائلين.
والتقدير: وهم قائلون.
وحذفت واو الحال استثقالا لأنها عاطفة على حال قبلها «بَياتاً» وذلك لاجتماع حرفي عطف لأن واو الحال هي واو العطف.
🌳🌳🌳
😳 قصة واقعية من كيد النساء للنساء 👇
/channel/fwayiid/14320
عبارات من ذهــب ✨⚡️ 👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
#إعراب_آيات_القرآن_الكريم 🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــ
*🌲سورة ( الأعراف ) الآيه (٩×١٠ ) 🌳*
ــــــــــــــــــــ,
وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ (9)
⬤ وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ فَأُولئِكَ: معطوفة بالواو على «من ثقلت موازينه فأولئك» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
⬤ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم.
وجملة «هم الذين» في محل رفع خبر «أولئك».
أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
وجملة «خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ» صلة الموصول.
و«خَسِرُوا» فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «فأولئك وخبرها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
والجملة من الشرط والجواب في محل رفع خبر «مَنْ» وكذلك الحال بالنسبة الى الآية الكريمة السابقة خبر «مَنْ» هو الجملة من الشرط وجوابه في محل رفع.
⬤ بِما كانُوا بِآياتِنا: جار ومجرور متعلق بخسروا.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.
بآياتنا: جار ومجرور متعلق بيظلمون و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
وجملة «كانوا مع خبرها» صلة الموصول لا محل لها.
ويجوز أن تكون ما مصدرية.
⬤ يَظْلِمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة: في محل نصب خبر «كان».
وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ (10)
⬤ وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ: الواو: استئنافية.
لقد: اللام: للابتداء والتوكيد.
قد: حرف تحقيق.
مكنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
في الارض: جار ومجرور متعلق بمكناكم.
⬤ وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ: معطوفة بالواو على «مكنا» وتعرب إعرابها.
لكم: جار ومجرور متعلق بمفعول «جَعَلْنا» الثاني والميم علامة جمع الذكور و «فِيها» جار ومجرور متعلق بجعلنا.
معايش: مفعول به منصوب بالفتحة وهو ممنوع من الصرف على وزن «مفاعل».
⬤ قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ: صفة- نعت- لمصدر محذوف يفسره ما بعدها أي تشكرون شكرا قليلا.
ما: زائدة مهملة لتوكيد معنى القلة معنى «حقا» وقليلا: سدت مسد مفعول تشكرون.
تشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
ـــــــــــــــــ
🌳🌳🌳
-------------------------------------------------🌿
*ومن أرادَ الآخِرَةَ وسعىٰ لها سَعيَها وهو مُؤمِنٌ فَأُولَٰئكَ كانَ سَعيُهُم مَّشكورًا*
إن الغايات العظمى تستحق السعي والعناء، وهل هناك أعظم غايةً من الجنة!؟
اللهم اجعل سعيَنا في رضاك ..
🪴💐
#من_كنوز_الاعجاز_القرآني 🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــ
إن آيات القرآن الكريم تتجلى بالإعجاز العلمي الذي تذخر به الآيات الكريمة ؛ العديد والعديد من الأمور والقضايا التي لم يكتشفها العلم الحديث إلا مؤخرًا ؛ وقد ذكرها القرآن الكريم منذ مئات السنين .
من بين القضايا الهامة التي تحدث عنها القرآن الكريم قضية الروم وهزيمتهم ثم نصرهم فيما بعد ؛ حيث ورد في الآيات الكريمة “غُلِبَتِ الرُّومُ ﴿2﴾ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ﴿3﴾ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ﴿4﴾”
تحدثت كتب التاريخ عن المعركة بين الفرس والإمبراطورية البيزنطية التي تشير إلى الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية بالقرب من البصرة والبحر الميت ؛ والتي انتهت بنصر الفرس آنذاك ؛ لقد تلقى الرومان ضربة حادة في تلك المعركة الشرسة ؛ مما جعل الجميع يتوقع سقوط مملكة الرومان في ذلك الوقت .
والمفاجأة أن الرومان انشغلوا بمعركة أخرى فيما بعد ؛ حيث هزموا الفرس خلال عدة شهور بعد الهزيمة الساحقة التي ألمت بهم ؛ وتم الاتفاق مع الفرس لعودتهم إلى الأماكن المحتلة سابقًا .
لقد عرض الأطلس جغرافيًا أن البقعة الأدنى في سطح الأرض تكون بالقرب من البحر الميت ؛ حيث أن هناك سطح الأرض أدنى بنسبة 395 متر تحت مستوى البحر ؛ وقد التقطت الأقمار الصناعية صورًا لتؤكد هذه الحقيقة .
من الواضح أن العلم أثبت مؤخرًا أن المنطقة الأدنى في الأرض هي تلك التي وقعت فيها المعركة بين الروم والفرس ؛ والتي أشار إليها القرآن الكريم منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام في قوله تعالى في سورة الروم غُلِبَتِ الرُّومُ ﴿2﴾ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ(3) ، وفي ذلك إشارة واضحة إلى موضع الحدث وإلى الهزيمة ؛ ثم النبؤة التي تُبشر بالنصر .
تحمل الآيات الكريمة معجزتين واضحتين حيث قدمت الآيات البشرى السارة بنصر الرومان في فترة ما بين ثلاث إلى تسع سنوات ؛ وبعد سبع سنوات تحققت النبوءة القرآنية التي أقرت بحقيقة نصر الروم بعد الهزيمة على يد الفرس .
لقد تزامن نصر الرومان مع نصر المسلمين في معركة بدر ؛ وقد جاء ذلك النصر ليقضي على كل العقول السيئة التي لا تصدق بنبوءة القرآن الكريم ؛ وكان بالنسبة إليهم شيئًا أخزى كل توقعاتهم ؛ فشعروا بخيبة الأمل والذل .
والإعجاز الثاني في تلك الآية الكريمة هي أنها أشارت إلى حقيقة جغرافية ؛ والتي لم تكن معروفة لأي شخص في ذلك الوقت ؛ حيث أخبرت أن الرومان قد خسروا المعركة في المنطقة الأدنى من الأرض والتي تعني أنها أقرب مكان إلى الجزيرة العربية .
كانت البقعة الأدنى في الأرض التي هُزم فيها الروم واقعة بمستوى أدنى عن مستوى سطح البحر بمعدل 312 قدم ؛ وذلك طبقًا للموسوعة العلمية البريطانية ؛ وقد سجلت الأقمار الصناعية أنها بالفعل البقعة الأدنى من للأرض ؛ كما شهدت الحقائق التاريخية أن المعركة بين الروم والفرس وقعت في المنطقة الأدنى من الأرض بالقرب من البحر الميت .
فيما سبق دليل واضح على صدق ما جاء به القرآن الكريم بما يختص بهزيمة الروم في البقعة الأدنى من الأرض ؛ والتي كان من المستحيل لأي شخص في ذلك الوقت أن يعرف أنها كانت المنطقة الأدنى من الأرض ؛ وفي ذلك دليل يتجلى بأن القرآن الكريم هو كلام الله سبحانه وتعالى دون أدنى شك أو جدال .
🌳🌳🌳
﴿تُؤتي أُكُلَها كُلَّ حينٍ﴾
الكلمة الطيبة تؤتي أكلها بذاتها ،
اكتبها ، تكلم بها ، دعها
ترحل ، إنها تنمو تثمر ولو في
صحراء قاحلة .
🌲
💐 💐
💐ماهي اللمسة البيانيةفي (ومأواهم جهنم)❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (73)
(يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَٰهِدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ)
🍀 الـــجـــواب 🍀
* كلمة "مأواهم": 🌹* دلالة اللفظ:
"المأوى" هو المكان الذي يأوي إليه الإنسان ويستقر فيه ليلاً ونهاراً، ويعني الملجأ والمنزل والمستقر. اختيار هذا اللفظ هنا يحمل دلالة قوية، فجهنم ليست مجرد مكان عابر يمرون به، بل هي مستقرهم الأبدي الذي يأوون إليه. وهذا يضفي عليها صفة الديمومة واللزوم
🌹 * التهديد والوعيد:
استخدام "مأواهم" بدلاً من "مصيرهم" أو "جزاؤهم" مثلاً، يزيد من وقع التهديد والوعيد، فكأن جهنم قد أصبحت هي المأوى الطبيعي والوحيد لهم، ولا مهرب لهم منها.
🌹 * تقديم "مأواهم" على "جهنم":
* التأكيد على اللزوم: تقديم الخبر (مأواهم) على المبتدأ (جهنم) في التركيب النحوي (على رأي بعض المفسرين والمعربين الذين يعتبرون "جهنم" مبتدأ مؤخر) يفيد التخصيص والتأكيد، أي أن جهنم بالذات هي مأواهم، وليس لهم مأوى غيرها
🌹 * إبراز الشناعة:
كأن جهنم تنتظرهم بصفة المأوى الدائم الذي لا فكاك منه، مما يبرز شناعة هذا المصير وثباته.
🌹* التنكير والتعريف:
"جهنم" معرفة، مما يدل على أنها معروفة بسوء حالها وعذابها الشديد، وهي الوجهة الحتمية لأمثال هؤلاء.
🌹* الإيجاز:
الآية موجزة بكلمتين، ولكنهما تحملان معنىً عميقًا من الوعيد والتهديد بمصير محتوم وشديد
✅ الخلاصة:
الآية الكريمة "وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ" تحمل في طياتها تحذيرًا شديدًا ووعيدًا مؤكدًا للمنافقين وكل من يتصف بصفاتهم من خبث الباطن وسوء الأعمال. فالجزاء من جنس العمل، ومن كانت حياته مبنية على النفاق والفساد، فمستقره الأخير هو النار.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
🕌 ليوم الجمعة(💌حالات واتساب ،، صور ،، مقاطع قصيرة💌) إليكم هذه القناة👌🏼👇🏻
/channel/fwayiid/18944
🥰منوعات وصــور👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
😟 إياك أن تذل نفسك خوفًا على رزقك👇
/channel/fwayiid/21181
🥰منوعات وصــور👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk
💐💐
💐ماهي اللمسة البيانية في
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (73)
(يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَٰهِدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ)
#قال_الله_تعالى :
{وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ •••}
▪️هل تعلـم ان الغيبـه لهـا ثلاثه انـواع... اقراء المنشـور واستفـد
📍#قال_الحسن البصري رحمه الله:
🔸الغِيبة ثلاثة أوجه كلها في كتاب
الله تعالى:
🔹الغيبة، والإفك، والبهتان.
1️⃣ فأمَّا الغيبة، فهو أن تقول في
أخيك ما هو فيه.
2️⃣ وأما الإفك، فأن تقول فيه ما
بلغك عنه.
3️⃣ وأما البهتان، فأن تقول فيه
ما ليس فيه .
📚 الجامع لأحكام القرآن
للقرطبي 【 ١٦/٣٣٥ 】
*"الله يدعوكَ لِيحبّك"*🌹
•-❈❉✿❀✺❖✺❀✿❉❈-•
تخيّل أن الله، خالق السماوات والأرض، يدعوك ليحبك! ليس حبًا يشبه حب البشر، بل حبًّا يُنزل عليك رحماته، ويحيطك بعنايته، ويكون معك في سمعك وبصرك وخطواتك… نعم، هذا ما وعد الله به، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي : *وَمَا تَقَرَّبَ إِلِيَّ عَبْدِيْ بِشَيءٍ أَحَبَّ إِلِيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ. ولايَزَالُ عَبْدِيْ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ،* رواه البخاري. فالفريضة، ليست عبئًا تُحمَل، بل طريق إلى حُبِّ الله، حين تصلي، تصوم، تزكي، وتؤدي ما فرضه الله عليك، فأنت تقترب… تفتح باب السماء وتقول: "يا رب، ها أنا أطيعك، فقرّبني إليك"، لكن من أراد أكثر، فله النوافل؛ صلوات تطوع، صيام غير رمضان، صدقات لا يُطلبها أحد… هذه هي همسات الحُبّ التي تهمس بها إلى ربك في هدوء، دون إعلان أو تفاخر، والنوافل لا ترفعك فقط، بل تقرّبك إلى الله حتى يحبك! وإذا أحبك الله؟ سمعك يكون بنوره، بصرك بعنايته، يديك بتوفيقه، وخطواتك بهدايته… فتصبح حياتك كلّها في معيته، فليست القضية أن نصلي فقط، بل أن نحب الصلاة… ليست أن نصوم، بل أن نشتاق لطاعة تُرضيه… لا نبحث فقط عن أداء الواجب، بل عن تقرُّب حقيقي؛ فلا تكتفِ بالحدّ الأدنى، بل اسعَ للأكثر، للرضا، للقُرب، للحبّ؛ فربّك كريم، يقبل القليل، ويُضاعف الجزيل، ويحبك إن اقتربت منه، قال الله: *"...وَٱسۡجُدۡۤ وَٱقۡتَرِب۩(19)"* (سورة العَلَق).
•-❈❉✿❀✺❖✺❀✿❉❈-•
💐 💐
💐ماهو الفرق بين (ياأيها النبي)
و(ياأيها الرسول)❓
💐السؤال من سورةالتوبةالآية رقــــم (73)
(يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَٰهِدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ )
🍀 الـــجـــواب 🍀
الفرق بين قول الله تعالى "يا أيها النبي" وقوله
"يا أيها الرسول" دقيقٌ وله دلالات بلاغية وتربوية عميقة. إليك التفصيل:
أولًا: الفرق بين "النبي" و"الرسول"
النبي: هو من أُوحي إليه بشرعٍ ولم يُؤمر بتبليغه.
الرسول: هو من أُوحي إليه بشرعٍ وأُمر بتبليغه.
لكن في سياق الخطاب القرآني، لا يقتصر الفرق على هذه الناحية فقط، بل تتسع الدلالة بحسب المقام والسياق
ثانيًا: "يا أيها النبي" متى تُستخدم؟
يأتي النداء بـ"يا أيها النبي" في مواطن :
تحتاج تثبيتًا وتشريفًا للنبي ﷺ.أو في مواقف تتعلّق بشخصه الكريم، كأوامر تخصّ سلوكه، أو تنظيم بيته، أو معالجة مواقف داخلية (كما في آيات الأحزاب، والطلاق، والتحريم).
أو حيث يطلب منه أن يُظهر حزم القائد وشدة الحاكم، كما في: "يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَٰهِدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ"
[التوبة: 73]
فالسياق هنا قتالي جهادي، يتطلب إبراز شخصية النبي القائد والمجاهد، لا مجرد المبلّغ
ثالثًا: "يا أيها الرسول" متى تُستخدم؟
يأتي النداء بـ"يا أيها الرسول" في مواضع:
تتعلّق بأداء الرسالة والتبليغ للناس.
كأن يُطلب منه الصدع بالحق، أو مواجهة الكفار برسالته، كما في: "يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ
مِنْ رَبِّكَ" [المائدة: 67]فالمقام هنا مقام تبليغ وبلاغ، وليس قيادة أو موقف خاص بشخصه
📌 الخلاصة:
يا أيها النبي" نداءٌ فيه تشريف وتقوية للنبي ﷺ في مقام القيادة أو الأمور الخاصة،
و"يا أيها الرسول" نداءٌ يُبرز وظيفته كمبلّغ في مقام التبليغ العام والدعوة.
القرآن يختار اللفظ بدقة، فكل نداء ينسجم مع الموقف، ويُعطيك تربية لغوية وروحية على حسن اختيار الألفاظ بحسب المقام.
⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️
🪴🍃
"*مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى"*🌿
⚘️ لا تَيأس، رُبَّ الفرج آتٍ وقرِيب، يُمهِل ولا يُهمِل، زِد فى دعَاءك واستَعن به، اجعلوا الدُّعاء زادكم وسلاحكم،
وتذَّكر أنَّه مهما عَظُم همَّك واشتدَّ كربكَ لَن يدْعَكَ اللَّه وحدكَ، لا عليكَ رُبَّ الاستجَابة لكلِّ ما ترجُوه قَرِيبة،
وأيَّا كان الحال بكم تذكروا أنَّ الإنسان يُبتلى ثم يُبتلى ليعرف أنَّ كُل ما فيه إنْ هُوَ إلَّا وديعةُ الغيب فيه؛
فما شاء الله نفَعَ وإنْ كان سببًا مِن الضر، وما شاء الله ضرّ وإن لم يكُن إلا نفعًا.
(*ولسوف يعطيك ربك فترضى)*
🌾
#من_كنوز_الاعجاز_القرآني🌹
ــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الله سبحانه وتعالى : {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ }
تكامل لا تساوي :
واللفتة هنا هي أن الله لا يريدنا أن نكون متساوين في المواهب ولكنه يريد أن نكون متكاملين فيها لماذا ؟ لأنه إذا كان الناس كلهم صورة مكررة لفسدت الأرض فلو أننا جميعًا أطباء أو قضاة أو مهندسون أو فلاحون ، ما استقام الكون ولكنه رفع بعضا فوق بعض ، ومعنى ذلك أن بعضنا مرفوع وبعضنا مرفوع عليه .
حكمة الله الخالق :
أي أن كل واحد فينا مرفوع من جهة ومرفوع عليه من جهة أخرى ، حتى يتكاتف الناس لتكتمل الحياة ، والحياة تكتمل بالمصالح المرتبطة بعضها بالبعض تفضل حاجة ، فلو أننا جميعاً ، مثلا من خريجي الجامعة فلن نجد إنسانا يقبل أن ينظف الشارع ، أو يحمل القمامة أو يقوم بإصلاح المجاري ، ولكن كون المسألة مرتبطة ببعضها البعض ، فإن هذه المسائل تأتي اضطراراً ، وهذه هي حكمة الخالق سبحانه وتعالى ، ولكننا لا نفهمها في كثر من الأحيان !
أمثلة على حكمة الخالق :
لذلك فإننا مثلا نقول على الذي لم يكمل تعليمه الابتدائي ، أو الذي لم يأخذ حظاً من التعليم ، أنه فشل في حياته ، ولم نلتفت إلى أن هناك مهنة في الحياة لا تحتاج إلى شهادة الابتدائية ، فهذا الانسان الذي وصل إلى التعليم الابتدائي ، معد لمهمة في الكون لا يقوم بها غيره ، والإنسان إذا عضه الجوع أو حاجه عياله فإنه يعمل أي عمل فإذا رضي بقضاء الله تعالى وقدره فتح عليه فوصل رزقه في عمله إلى أضعاف رزق ذلك الذي تخرج من الجامعة ، ليس ذلك فقط ولكن يبارك الله تعالى له فيه أيضاً .
تفسير حكمة الله :
وهنا تظهر الحكمة في أن بعضنا مرفوع على بعض ، فكل إنسان إذا نظرت إليه وجدته مرفوعا في شيء ومرفوعًا عليه في شيء آخر ، الشيء الذي هو مرفوع فيه ، يستفيد منه الكون كله ، والشيء الذي مرفوع عليه يستفيد هو من غيره ، وهكذا تتكامل المواهب وتعطي الكون الجمال والكمال الذي يجعلنا جميعاً نستفيد من كل المواهب فينا .
فالمهندس الناجح المرفوع على الناس في فن الهندسة يبني لنا جميعا العمارات فنستفيد كلنا منه ، من يملك ومن يسكن ، وإذا احتاج هذا المهندس إلى بدلة ، أنيقة يلبسها فإنه يذهب إلى ذلك الانسان الذي رفعه الله في فن التفصيل فيستفيد من موهبته ، في هذا الفن ليحصل هو وكل الناس على ملابس أنيقة ، فإذا احتجنا إلى أثاث فأننا جميعًا نذهب إلى الانسان الذي رفعه الله في فن النجارة وصناعة الأثاث .
الرفع لإظهار تنوع المواهب :
وهكذا شاءت حكمة الخالق سبحانه وتعالى أن يكون كل منا مرفوع في شيء ومرفوع عليه في شيء آخر ، حتي يستفيد الكون كله من مواهب البشر جميعًا ، ويصبح كل واحد منا قادر على أن يستفيد من كل المواهب التي خلقها الله في الكون .
ابتلاء واختبار :
والحق سبحانه وتعالى يقول : {وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ} إذن فالمسألة هي ابتلاء واختبار ، والاختبار هنا ليس اختبار علم فالله سبحانه وتعالى لا يغيب عن علمه شيء ، ولكنه اختبار لنكون شهداء على أنفسنا تمامًا كالاختبارات التي تتم في الدنيا .
فالامتحانات التي تعقد في كل أنحاء الدنيا ، ليس هدفها أن يتعلم الأستاذ من التلميذ ، فالأستاذ هو الذي أعطى تلاميذه العلم فلماذا يختبرهم ؟ أنه يختبرهم ليكون كل واحد منا شهيدا على نفسه ، لأنه لو لم تعقد هذه الامتحانات لا دعى كل تلميذ سواء كان ناجحًا أو فاشلًا وفالحًا أنه يستحق النجاح مع مرتبة الشرف .
اختبار إقرار علينا :
إذن الحكمة من الامتحانات ، أن يكون كل انسان شهيدًا على نفسه فإذا ادعى أنه يعلم وأنه ذاكر فيأتون له بورقة اجابته فلا يستطيع المجادلة ، لأنه في هذه الحالة تكون أمام قرائن وأدلة تجعله عاجزا ، أن يجادل في الباطل ، لذلك فان ابتلاء الله لنا يكون اختبار إقرار علينا ، وليس اختبار علم الله ليقول سبحانه وتعالى للإنسان لقد خلقتك وأعطيتك هذه الموهبة وميزتك بها عن كل خلقي لتتكاملوا وتتعاضدوا ، فأرضى بما قسمته لك تكن أغنى الناس .
🌳🌳🌳