3546
تهتم بالخطب..... لخطباء المساجد...... والدعاة.......
🧠 @sensibly مـتع ذهـنك
@Behappe أرح قلبك اللطيف حبيبي
@ragi3 خواطر حزن وعتاب
@Almajdhospital1 مستشفى المجد
@SenareoHayah98 سيناريو حياة
@realestates12 عقارات صنعاء
@ACC_4527 خربشات محاسب
@wealth21 صناع الثراء الصحي
@Gooodt سيسألكِ الله عني
@hala7777 وظائف للنساء
@hrooof2020 حرووف
@Sdwegs حنين الروح
@x6b5x مطبخ الربيع
@see7753 مسجات
٢
@kull_yawm_suna خواطر
@agaratyemen سوق اليمن
@syriaaa77 طوق الياسمين
@Gif_phy متحركات ساخره
@SabaTechnology برامج
@sofaraa السعاده الزوجيه
@anteshke انت عشقي
@oldsyria بنت سوريا
@tireef جديداليمن
@httpv برامـج
٣
@WAFA009977 احاسيس مبعثره
@alkhataba2016 منبرالخطباء
@Hamsat3ghram همسةغرام
@Saronh_8 للجنة من يرافقني
@atealcom وظائف سعودية
@Raohaniat غذاء الروح
@fa969529 بوح الكلام
@rowred الادب العالمي
@bamrne بيسيات غزل
@Dinfo معلومات طبيه
@kunnAnt كن أنت
@khwateir خواطر
@Ggirlss بنات
٤
@mahdey20000 قصص وخواطر
@Tarigh_alsaade کلمات ثقافیه
@lmam1234567 مشآعرمبعثره
@android008 برامج اندرويد
@anasheed7 تهكيرالعاب
@Kisasb قصص وروايات
@Hooms_s حبك إدمان
@dhkeoh تموت ضحكـ
@telcool اروع ماقيل
@thekri1 حياة الروح
@nukat19 نكـت
٥
@vocabulary4arab تعلم الانجليزيه
@mgahdwon10 كلام من القلب
@Arabicpoetry111 بيت القصيد
@AIArabiya_BrK العربيةعاجل
@Ghrworld غرائب من العالم
@khawaterw دراماتركيه
@sorh_1 صور رومنسيه
٦
@khwaterKlamRage خواطراسلاميه
@TeleCoin_Two الربح من الانترنت
@doyoulik324 هل تعلم ومعلومات
@horror_novel قـصص وروايات
@TMSecrets اسرارتيليجرام
@googl_4 تطبيقات
@Noooookt نكت
٧
@Hadeelsae مقالات تنمية بشرية
@Wahih2017 شعرالاصدقاء
@qasah كل يوم قصه
٨
@Yemen_Books كتب مدفوعة
@elmatb4welgmal الجمال
@New_m3lomat معلومات
@telhdth تنميه بشريه
٩
@alsaada رسائل واتسآب وتليجرام
@Accountings1 محاسبه أ+ب
@stickers101 اجمل تصاميم
@hhhhhh100 نكت حصريه
@grammars اللغه العربيه
@ssaa231 عالم الكبرياء
١٠
@proappsea تطبيقات مهكرة
@alhilal2020 الوسم للشيلات
@Dr_Ab_FQ د.ابراهيم الفقي
١١
@Accounting2books كتب محاسبة
@connieanty5 اهتمي ببشرتك
@carto0on مسلسلات كرتون
@USDT_2022 عالم البيتكوين
@azkary1 ادعـيه + اذكـار
@ARAA8 منبع الخواطر
@eoaud ٲَنآقة خَوآطِر
@telyou تطويرالذات
١٤
@nukat_New نكت ومقالب
@shaa6r ❥أعذب الحب
@Karkaar 2020 نكت
@ffsaaw ادعيه واذكار
٢٠
@AQTPS007 صور وفديوهات
@F15FF1 شيلات ابوحنظله
@tlgrm_ar روابط تيليجرام
@my_chosen مما راق لي
42 @Behappe مستوى مشاعر جميله
55 @sensibly حقائق صادمه ومعلومات
خلفيات ومقاطع جديده وحصريه 📺 وشوي قصيد😍
/channel/+4EDls0_fF3EyZDhk
🔊
⚙ @tarq3 لزيادة متابعين
وحراسة الدين والفضيلة بين الناس وإقامة الفرائض والواجبات ونشر الأخلاق الكريمة والصفات الحميدة فتستقر الحياة وتستمر وتسعد وتتطور وصدق الشاعر :
فإنما الأمم الأخلاق ما بقيت ... فإن هموا ذهبت أخلاقهم ذهبوا
وبه تتسع مساحة الخير والمعروف وتضيق مساحة الشر والانحراف ويتعبد الناس بهذه العبادة فينالون أجرها وخيرها ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الدِّينُ النَّصِيحَةُ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ، لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِنَبِيِّهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ) رواه مسلم
ومن آداب الطريق السير المعتدل الجاد الذي لا يضيع الوقت على المارة بهدوئه ولا يتهور بحيث يعرض نفسه والآخرين للخطر وهو معنى قول الله (وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ، وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ) ، ويحرم التهور الذي يفقد فيه السائق التحكم في مركبته لما فيه من المخاطرة بأرواح الناس سواء الركاب أو الأطفال في الشوارع والمارة وهو مظهر من الكبر والبطر الذي لا يحبه الله ولا يفعله إلا الطائشون قال تعالى (وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا) ، ومن المخاطرة أن تعطى السيارات لا سيما العسكرية والأطقم لشباب متهورين فيضرون بالآخرين ويضرون بأنفسهم ويسيؤون السمعة لرجال الأمن والجيش بتصرفاتهم الصبيانية ، وكم من الحوادث التي حصلت من جراء هذا السلوك المشين والتهور مما يستدعي أن نصلح هذه الأخطاء وأن نعلم أبناءنا وأفرادنا آداب الطريق وأن نحاسب ونعاقب على ما نشاهد من تجاوزات لهذه الآداب ومن يقصر في ذلك فإثمه بقدر ما تحدثه تصرفاته أو تصرفات من هو تحت مسؤوليته من أضرار وجنايات ف(كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ )
ولا ننسى أيها الكرام أن نؤكد على رسالة الصيف حماية لأبنائنا وأجيالنا وهويتهم الدينية والوطنية من مخاطر الفكر الحوثي الإرهابي المتطرف فلندفع بأبنائنا للمراكز الصيفية هنا ولنذكر إخواننا في مناطق الاحتلال الحوثي من ترك الأبناء فريسة للحوثي وأفكاره المنحرفة ، كل ذلك يلزمنا أن نراعي فيه آداب الإسلام وأحكامه حتى نحظى بالأجر والثواب ويعم الخير والألفة في المجتمع ويسلم الناس من الأذى والشقاق وصدق الله (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ، وَأَنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا) ثم الدعاء والدعوة إلى الجهاد بالمال وأقم الصلاة
ببسم الله الرحمن الرحيم
خطبة الجمعة 21 شوال 1444 هـ الموافق 12 مايو 2023م
الخطبة الأولى : الحمد لله رب العالمين قيوم السماوات والأرضين مدبر أمر الخلائق أجمعين ، نحمده تبارك وتعالى أنعم علينا بنعمة الدين وجعله نظاما شاملا كاملا صالحا للعالمين ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تستقيم بها حياتنا وتصلح بها أوضاعنا وتستنير بها قلوبنا ونفوز بها (يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ) ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله من بعثه الله كافة للناس بشيرا ونذيرا وسراجا منيرا صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم وسار على نهجهم إلى يوم الدين ، أوصيكم ونفسي بتقوى الله والعمل بطاعته في كل شؤون حياتنا ، والاهتداء بهديه في كل علاقاتنا ومعاملاتنا ، والجهاد في سبيله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) ، (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ) ، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) أما بعد فإن من عظمة الإسلام أنه منهج شامل ونظام كامل يتناول جميع مظاهر الحياة وجوانبها وينظم كل شؤون الناس الفردية والجماعية في أمور الدين والدنيا ، ويقيمها على أحسن الآدب والأخلاق والأحكام والقيم وصدق الله (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) والقائل كذلك (مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ)
ومن المصالح العامة أيها المؤمنون التي ينظمها الدين الطريق فلها حقوق وآداب وأخلاق وأحكام باعتبارها شريان حياة ومرفقا من المرافق الضرورية التي تتعلق بها مصالح الناس وحركتهم لقضاء حوائجهم من أداء وظائفهم والقيام بأعمالهم والتواصل فيما بينهم . وتنظيم السير من شأنه أن يحقق مصالح المجتمع ويدفع عنهم المشاق والمضار والشحناء والبغضاء وضياع الأوقات والأموال والدماء ، ولذلك نجد القرآن والسنة والفقه والقانون تعطي أهمية كبيرة للآداب والأحكام التي تتعلق بالطريق وبمناسبة أسبوع المرور العربي وحملة المرور التي تنفذها شرطة محافظة مارب أقف بحضراتكم مع موضوع حق الطريق من خلال حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "إيَّاكُمْ والْجُلُوسَ بالطُّرُقاتِ" قالوا: يا رَسولَ اللهِ، ما لنا بُدٌّ مِن مَجالِسِنا نَتَحَدَّثُ فيها فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: "إذا أبَيْتُمْ إلَّا المَجْلِسَ، فأعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ" قالوا: وما حَقُّهُ؟ قالَ: "غَضُّ البَصَرِ، وكَفُّ الأذَى، ورَدُّ السَّلامِ، والأمْرُ بالمَعروفِ، والنَّهْيُ عَنِ المُنْكَرِ" رواه البخاري ومسلم ، وَعَنْ أَبِي طَلْحَةَ رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا قُعُودًا بِالْأَفْنِيَةِ نَتَحَدَّثُ , فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ عَلَيْنَا , فَقَالَ: مَا لَكُمْ وَلِمَجَالِسِ الصُّعُدَاتِ ؟ اجْتَنِبُوا مَجَالِسَ الصُّعُدَاتِ , فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّمَا قَعَدْنَا لِغَيْرِمَا بَأسٍ , قَعَدْنَا نَتَذَاكَرُ وَنَتَحَدَّثُ وفي رواية: نَغْتَمُّ فِي الْبُيُوتِ , فَنَبْرُزُ فَنَتَحَدَّثُ قَالَ: " فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجْلِسَ , فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ " قَالُوا: وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ , قَالَ: " غَضُّ الْبَصَرِ وَكَفُّ الْأَذَى , وَرَدُّ السَّلَامِ وَحُسْنُ الْكَلَامِ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ وَإِرْشَادُ السَّبِيلِ وَتُغِيثُوا الْمَلْهُوفَ وفي رواية: " وَأَعِينُوا الْمَظْلُومَ "
فها هو من لا ينطق عن الهوى يخبرنا بأن للطريق وللمارة فيها ولمستخدميها حق يلزم الوفاء به من كل الناس رعاية للحق العام وتأدبا بآداب الإسلام والتزاما بالقانون والنظام ، ومن هذه الحقوق عدم الجلوس على الطرقات أو نصب الخيام للأعراس والمناسبات ، أو استخدام الطريق لمصلحة شخصية فردية كتوقيف السيارات أو التضييق عليها بالبسطات أو وضع المطبات ولعب الكرات أو الجلوس في الطريق لبيع الماء أو غيره ، أو نصب النقاط غير الرسمية والتي تستهدف قطع الطريق ونهب الناس وابتزاز أموالهم وتهديد أمنهم واستهداف المركبات العسكرية أو المدنية أو القيام بإخافة الطريق بالقتل والاغتيالات فكل هذه المظاهر والسلوكيات داخلة في تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من الجلوس في الطرقات ، فهذه الممارسات كلها لا تجوز شرعا ولا خلقا ولادينا ولا
فكيف بمن يعتدي على علماء الامه ودعاتها بالقتل وان ماحدث في يوم عيد الفطر لشي يقطع القلب
لمثل هذا يذوب القلب من كمد أن كان في القلب اسلام وإيمان
وماحادثة مقتل الشيخ عبدالله الباني عنا ببعيد
أن هذه الجريمة النكراء احزنت وآلمت كل من سمع بها
حدث غريب لاول مره تحدث في تاريخنا
ان مقتل الشيخ عبدالله الباني الم كل حر
ان مقتل الشيخ عبدالله الباني آلم كل غيور على دين الله
لقد عرف شهيدنا بدعوته إلى إصلاح البين
لقد عرف شهيدنا بدعوته إلى جمع الكلمه ووحدة الصف وما تكلم الكلمات التي ودع بها هذه الدنيا الا اكبر شاهد وخير برهان
لقد عرف شهيدنا بخدمته لمديريته فكان نعم الابن لمديريته
خدم مديريته من منبره
خدم مديريته في عمله الإداري والصحي ويشهد بذلك آثاره الطيبة
انني في هذا المكان أوجه ثلاث رسائل
أما رسالتي الاولى فهي لامخرج للعباد الا بإقامة الحدود الشرعية وتطبيق شرع الله في تكلم الايادي الغادره التي طالت شهيدنا
(( ولكم في القصاص حياه يا أولي الألباب ))
واما رسالتي الثانيه فهي لأسرة شهيدنا
لستم من فقد الشيخ عبدالله
من فقد الشيخ عبدالله هو منبره الذي كان يذكر الناس فيه بكلام الله
لقد فقد الشيخ عبدالله مرفقه الصحي الذي قدم فيه كل خير
لقد فقد الشيخ عبدالله الأيتام
لقد فقد الشيخ عبدالله الأرامل
لقد فقد الشيخ عبدالله الفقراء
لقد فقد الشيخ عبدالله المساكين
لقد فقد الشيخ عبدالله كل محتاج.
واما رسالتي الثالثه فهي إلى أصحاب الإعلام المضلل اقول لكم اتقوا الله لقد سلم الله ايديكم من دم الشيخ عبدالله
فلتسم منه السنتكم تذكروا قول النبي صلى الله عليه وسلم من أعان على قتل مسلم ولو بشطر كلمه جاء يوم القيامة ومكتوب على جبينه ((آيس من رحمة الله ))
اعملوا انكم بين يدي الله محاسبون وعما كتبت ايديكم وتكلمت ألسنتكم مسئولون .
.
الاوصلوا وسلموا على من امركم الله الصلاة والسلام عليه.
خطبة تعظيم قدر العلماء
والحادثه الاليمة في محافظة شبوة
الحمد لله مجري القلم فوق متن الكتاب، وهادي الأمَّة إلى السُّنَّة والكتاب، الحمد لله على ما أنعم، وعلى ما أعطى وعلَّم، الذي أعزَّ بالعلم بلالاً، وهو العبد الحبشيُّ، وأذلَّ بالجهل أبا جهلٍ، وهو الحرُّ القرشيُّ، رفع بالعلم أقواماً، وأذلَّ بالجهل حكَّاماً، والعاقبة للمتَّقين. وأشهد أن لا إله إلَّا الله الواحد الفرد الصمد الذي جعل العلم منار الفالحين، وسفين نجاة الصَّالحين. وأشهد أنَّ محمَّدا رسول الله، ختم به الأنبياء، وبكتابه الكتب، فتمَّ له ما ليس في عجمٍ ولا عربٍ. اللهمَّ صلِّ وسلم وبارك عليه، ما دام الَّليل والنَّهار، وما دامت السَّموات والأرض.[١]
أما بعد: فاتقوا الله عباد الله حق التقوى وراقبوه في السر والنجوى ﴿ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى الله ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾ {البقرة:281}.
معاشر الموحدين
:-- العلماء وما ادراك ما العلماء
العلماء أئمة الهدى
العلماء مصابيح الدجى
العلماء أهل الرحمة والرضاء
العلماء بهم يحتذى
العلماء بهم يهتدى
العلماء بهم يقتدى
العلماء هم أهل الفضل
ما الفضلُ إِلا لأهلِ العلمِ إِنهمُ …… على الهُدى لمن استهدى أدلاءُ
وقيمةُ المرءِ ما قد كان يحسِنُهُ ….. والجاهِلونَ لأهل العلمِ أعداءُ
فقمْ بعلمٍ ولا تطلبْ به بدلا ….. فالناسُ مَوْتى وأهلُ العلمِ أحياءُ
العلماء ومكانتهم في ديننا
معاشر المؤمنين : للعلم والعلماء مكانة في الدين لا تنكر، وفضل كبير لا يكاد يحصر، فقد جاءت نصوص الشرع متوافرة متعاضدة تعزز من مكانتهم، وتبين فضلهم، فهم من شهود الله على أعظم مشهود به وهو توحيد الله عز وجل كما قال تعالى: ﴿ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ﴾ ، قال الإمام القرطبي رحمه الله : " في هذه الآية دليل على فضل العلم وشرف العلماء وفضلهم؛ فإنه لو كان أحدٌ أشرفَ من العلماء لقرنهم الله باسمه واسم ملائكته كما قرن اسم العلماء " ، ويكفيهم شرفاً أن الله تعالى رفع شأنهم ، فجعلهم أهل خشيته من بين خلقه ﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ ﴾ {فاطر:28} وأبى سبحانه التسوية بينهم وبين الجهلة بشريعته ﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ {الزُّمر:9} , ورفعهم الله تعالى درجات فقال سبحانه: ﴿ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [المجادلة: 11].
وورد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مكانة العلماء حشد من النصوص المذكرة بفضل العلماء, وعلو درجتهم, فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سَهَّل الله له طريقاً إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع ، وإن العالم ليستغفر له مَنْ في السموات ومن في الأرض حتى الحيتانُ في الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثةُ الأنبياء ، وإن الأنبياء لم يورِّثوا ديناراً ولا درهماً وإنما ورّثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظٍ وافر" رواه أبو داود والترمذي وحسنه الألباني في صحيح الترغيب . وعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرَضِينَ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ" رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي ، فيا لها من مكانة، ويا له من فضل، ويا له من تشبيه لهذا الذي يحمل العلم.
وقال العلامة ابن القيم رحمه تعالى في كتابه إعلام الموقعين عن رب العالمين: " العلماء هم في الأرض بمنزلة النجوم في السماء بهم يهتدي الحيران في الظلماء وحاجة الناس إليهم أعظم من حاجتهم إلى الطعام والشراب ".
ولما كان أهل العلم بهذه المنزلة فقد جاء الشرع بتكريمهم والحض على توقيرهم، وليس بقتلهم والاعتداء عليهم فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه" رواه أحمد والترمذي .
ايها المسلمون عباد الله :
توقير العلم والعلماء؛ من إجلال الله تعالى، وتعظيم شريعته، وامتثال أمره، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ من إِجْلَالِ الله إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فيه وَالْجَافِي عنه وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ» رواه
أيها المسلم الكريم: قد يقول قائل الصلاة فيها مشقة، وفيها شيءٌ من التعب، أُصلي في اليوم والليلة خمس صلوات في المسجد، وأتردد على المسجد خمس صلوات؟ والجواب: أن ما يجد في الصلاة من مشقّة، ليست مشقّة لا تطاق، ليست مشقّة تحول بين الشخص وبين مصالحة، وبين دنياه، وبين راحته؛ فهي دقايق، ويكوز الشخص قد أدى الصلاة، ورجع إلى دنياه، فكم يسرف في الوقت في أمور دنياه، في الظحك في النوم في اللعب في في.. إلخ فلمذا جاء الحسااااب الشديد إذا جاء وقت الصلاة، وقتي سيذهب، إحذر الشيطنة، فالشيطان ذئب الآنسان، الشيطان ذئب الإنسان، روى الإمام مسلم من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَ قوله تعالى :﴿ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ﴾
[ سورة البقرة : 284 ].
جاء الصحابة إلى الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ،وجثوا على ركبهم،وقالوا يارسول الله قد كُلِّفْنَا مَا نُطِيق مِنَ الْأَعْمَال والعبادات، كُلِّفْنَا بالصَّلَاةَ فصلينا، وكُلِّفْنَا بَالصِّيَامَ فصمنا، وكُلِّفْنَا بَالصَّدَقات فتصدقنا كُلِّفْنا َبَالْجِهَادَ فجاهدنا ، وإننا لا نُطِيقُ هَذِهِ الْآيَةُ ".
مرادهم: قوله ـ تعالى ـ:﴿ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ﴾ خافوا أن يحاسبوا على الخواطر التي تخطر في قلوبهم، خافوا ـ رضي الله عنهم ـ أن يحاسبوا على الخواطر التي تخطر في قلوبهم من خواطر الشر ـ رضي الله عنهم ـ فقالوا: إنا لا نُطِيقُ هَذِهِ الْآيَةُ، أنظروا الفقه عند الصحابة ـ رضي الله تعالى عنهم ـ فقال لهم الرسول: " أَتُرِيدُونَ أَنْ تَقُولُوا كَمَا قَالَ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ: ﴿سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا﴾ بَلْ قُولُوا : ﴿ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ﴾". فَقَالُوا : ﴿ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾؛ فأنزل الله: ﴿ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ... الآيات إلى آخر السورة، أنزل الله هذه الآيات.
إذًا معاشر المسلمين: المطلوب أن يحافظ على أمر الدين، لا سيما الصلاة؛ لأنها العبادة بينك وبين الله، التي بينك وبين الله في الليل والنهار، لا تقطعها فتُقطع عن الله.
ـ أستغفر الله إنه هو العفور الرحيم ـ
ـ الخطبــة الـثـانيـة ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وأصحابه أما بعد:
قال الإمام الحافظ ابن رجب ـ رحمه الله ـ: «فمن قابل الصيام الذي وفقه الله إليه؛ بأنه بعد رمضان أقبل على المعاصي، فقد بدّل نعمة الله كفرًا..
الله يُنعم عليه بالهداية وبالإسلام، وهو يترك ذلك، ويأتي إلى غير الإسلام ـ عياذًا بالله ـ ثم قال ـ رحمه الله ـ: ومن صام رمضان وهو ينوي أنه بعد رمضان يرجع إلى المعاصي.. فإن عبادته عليه مردودة، وأبواب الرحمة عليه مسدودة».
إحذروا أن يغالط العبد نفسه، ويقول: أنا مؤمن، أنا عبد لله؛ بدليل أني صمت رمضان، وبدليل أني صليت في رمضان، سئل شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ فيمن يصلي ويخلي ـ يصلي بعض الصلوات ويترك بعضها، تارة يأتي بها كلها، وتارة يأتي ببعضها ـ قال: «في الوقت الذي يصلي فهو مسلم، وفي الوقت الذي لا يصلي ليس بمسلم ».
إحذروا الخروج من الإسلام، والمعادة للدّين، فإن المتلاعب بالصلاة، وإن التارك لها؛ كأنه لا يريد الله، ولا يريد جنة الله، ولا يريد رحمة الله، ولا مغفرة الله، ولا يريد أن يكون عبدًا لله، كأنه مسغنٍ عن ذلك، يا عبد الله أنظر إلى هذه العبادات والطاعات التي أوجبها الله عليك، ماذا تُعطى بسببها؟ تعطى الجنة أبد الآبدين، نعـيم صرّمدي تعطاه بهذه العبادات القليلة التي تقوم بها، والتي أوجبها الله عليك، أنظر يا أيها المسلم إلى دنياك كم تبذل من وقتك؟ وكم تعاني؟ وكم تتعب! وكم وكم؛ من أجل أن تتحصل على لقمة العيش، ربما بعضنا ذهب عمره كله، ولم يتحصل على لقمة العيش كلها، لا يزال في فقر، لا يزال في ضيق، لا يزال في شدائد في أمر المعيشة، مع أنه يكّد كدّ الوحوش لي الليل وفي النهار في طلب الدنيا، يا مسلم أما ترضى أن تكون هذه الطاعات، أن تنال بها عز الدنيا والسعادة في الدنيا وفي الآخرة! أما ترضى بهذا!، أترضى بضياع وقتك، وترضى بأن تجعل أوقاتك في دنياك، وهي دنيا زائلة، وهي منتهية، وأنت عنها راحل، وأنت لها تارك، والذي سيبقى لك، والذي سينفعك نفعًا أبديًا صرّمديًا تتلاعب به! أهذه عقول مستنيرة! أهذه عقول متصلة بخالقها وباريها، أن هذا هو الجهل، وهو تسلط شيطاني على بعض الناس.
إذًا أيها المسلمون: إستقيموا على دين الله، وحافظوا على شرائع الله، أنتم عبيدٌ لله، لا تخرجوا عن هذا، لا تتركوا هذا، إستمروا على هذا الخير الذي قد أسداه الله إليكم، والذي قد إصطفاكم به، واصطفاكم له، ودعاكم وهيأكم إلى ذلك.
معاشر المسلمين: إنّ أمر الإستمرارية على عبادة الله وطاعته هو الأمر الأجل والأمر الأعظم، الذي يجب على كل مسلم ومسلمة أن يوطنوا أنفسهم على المداومة على عبادة الله قال الله في كتابه الكريم ﴿ إِنَّ الْإِنسٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا ﴿٢٠﴾ إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا ﴿٢١﴾ وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا ﴿٢٢﴾ إِلَّا الْمُصَلِّين َ ﴿٢٣﴾ الَّذِينَ هُمْ عَلٰى صَلَاتِهِمْ دَآئِمُونَ ﴾
[ سورة المعارج : ١٩-٢٣ ].
هكذا يبين الله أن أمر المسلم في أمر دينه؛ أنه أمر ديمومة، ومعنى: ﴿ دَآئِمُونَ﴾ أي: مواظبون ومستمرون ومحافظون، على أداء الصلوات الخمس المكتوبة، هكذا أمر الله، وفرض الله وأوجب الله، ودعا الله عباده المؤمنين؛ الذين آمنوا ببعثة محمد ـ عليه الصلاة والسلام ـ، والصلاة هي أعظم أنواع العبوديات الظاهرة، وأعظم أنواع الطاعات الظاهرة في اليوم والليلة، وهي العبودبة الباقية بين العبد وربه من العبدات الظاهرة، لا ينقطع العبد عنها، ولا يتركها، ولهذا فرضها الله على العباد، على المؤمنين والمؤمنات، في السفر كما فرضها في الحظر، وفي المرض كما فرضها في العافية، وفي الخوف كما فرضها في الأمن، وفي الضعف كما فرضها في القوة، هكذا فريضة الصلاة، فليس في الصلاة رخصة أن تترك بعذر من الأعذار، من الأمراض والأسفار أو الضعف أو الخوف هذه كلها ليست أعذارًا تقبل عند الله؛ بل يجب على كل مسلم أن يدوام على الصلاة حتى يلقى الله، أو يذهب عقله بحيث لا يعرف التكاليف، ولا يعرف ما يخاطب به، ولا يطالب به، فإذا ذهب عقله، رفع عنه التكليف، فلا صلاة ولا تكليف في غيرها، هكذا شأن أمر الصلاة، التي هي صلة بين العبد وربه، وروى الإمام البخاري وغيره من حديث أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ قال: " أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ ما داوم عليه صاحبه وَإِنْ قَلَّ ".
هذا الحديث العظيم يبين لنا أن حقيقة العبودية لله ـ عز وجل ـ هي المداومة على أداء الفرائض والواجبات، وليست بالإنقطاع، ولو أكثر العبد من العبادات في وقت ثم إنقطع عنها في وقت آخر؛ فهذا انحراف عظيم ـ عياذًا بالله ـ، وسمعتم في هذا الحديث " أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ "، تريد أن تكون على أعمال يحبك الله، ويحب أعمالك فداوم على الطاعات وإن قلّت، ومعنى" قَلّت " إن اكتفى المسلم بالفرائض، وترك النوافل ـ مع أن الوافل فيها خيرات كثيرة ـ، لكن إذا لم ييسّر للمسلم أن يكثر من النوافل فيكتفي بالفرائض، ولا يترك الفريضة، ويأتي بما تيسر من النوافل ولو كانت قليلة، هذا معنى الحديث الذي سمعتم، وأفاد هذا الحديث أن دين الإسلام يسر، فليس دين يطالب المسلم أن يجهد نفسه بكثرة النوافل في العبادات، وبكثرة الطاعات، بل يأخذ ما تيسر، روى الإمام البخاري ومسلم من حديث أنس ـ رضي الله عنه ـ أنّ رجلًا من الأعراب جاء ألى الرسول ـ عليه الصلاةوالسلام ـ وقال يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ : " وَمَا أَعْدَدْتَ لَهَا ؟ " قال والله ما أعددت لها من كثرة صلاة ولا صيام، وَلَكِنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ. فقَال له ـ عليه الصلاة والسلام ـَ : " أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ".
قال أنس ـ رضي الله عنه ـ: « فما فرحنا بشيء كفرحنا بهذا الحديث، فإننا نحب الله، ونحب رسول الله، ونحب أبا بكر وعمر، وإن لم نعمل عملهما».
كان بعض الصحابة يفهم أن المسلم لا يكون محبوبًا عند الله إلا إذا أكثر من نوافل العبادات، فلما جاء هذا الأعرابي، وسأل فسأله الرسول؛ وَمَا أَعْدَدْتَ لَهَا ؟ فقال والله ما أعددت لها من كثرة صلاة ولا صيام، ومعنى كلامه: لست مكثرًا من نوافل الصلاة، ولا من نوافل الصيام، كشأن العابدين الذين يكثرون من هذه النوافل، أصلي الفريضة، وأصوم الفريضة، وآتي بما تيسر من النافلة، هذا معنى كلامه، فقال له الرسول لما قال:" وَلَكِنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَه" بمعنى: لم أكن مقلًا من النوافل أني أكره ما شرع الله، وما حث الله عليه، وما دعا الله ورسوله إليه، من الإكثار من النوافل، لم يكن هذا مني من باب الإكراه لما شرعه الله، ولما جاء به رسوله، ولكن بعتبار أنه يرى أنه يكتفي بأداء الفريضة، وما تيسر من النافلة، فقال له الرسول : " أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ".
أي: أنت معي ومع أصحابي هذا في يوم القيامة، فهذا الحديث بشارة عظيمة لجميع المسلمين من تجار وصُنّاع وزراع وغيرهم من المسلمين، الذين لا يتسنا لهم الأمر أن يتوسعوا في نوافل الطاعات، وأن يكثروا من نوافل العبادات، فيؤدون الفرائض وما تيسّر معها من بقية النوافل، هذه بشارة لهم؛ أنهم من رفقاء سيد الأولين والآخرين في الآخرة بإذن الله.
أي ذنب عندك أفتح باب الله، لكن الغلط يقول الله غفور رحيم، ومر رمضان وهو على الذنوب، ولا تفرغ ساعة، يرفع أكف الندامة، والضراعة، والخوف، من الله عز وجل
ويقول والله إني مذنب أستغفر الله وأتوب إليه ما أستغر إن الله غفور رحيم، أدمن على الذنوب والخطايا،
فيا عباد الله أحفظوا نفوسكم قبل تطغى يطغى عليها تطغى عليها الذنوب ويصير عليها الرأن ويصعب العودة إلى الله،
شخص أُعد الإعدام كان لا يصلي، قالوا أنت تعدم بعد قليل، قم صلي ركعتين، قال والله ما أضرب ركعة، إيش السبب؟
ما عود قلبه على التوبة،
ما عود قلبه على الذكر، ويرصص بالرصاص، يموت على الكفر عياذا بالله، وهو بين أهل الإسلام،
فيا عباد الله أحسنوا الأعمال، لا تأمن مكر الله، حافظ على قلبك، حافظ على جسدك من النار، أقبل على الله بالصدق، والعبادة والطاعة، فإن أمامك الجنة، وامامك النار، لا يحمل أحدنا النار، فاقبلوا على الله في العشر بالقيام، والتوبة، والاستغفار، والصلوات، وقراءة القرآن، والذكر والإنابة، والعبادة، ودعوة الأهل إلى ذلك فأغنموا بإذن الله
نسأل الله أن يتم لنا هذا الشهر بخير وأن يجعلنا ممن يقومه ويصومه ،ويجعلنا ممن يلتذ ويسعد بليلة القدر فيه.
اللهم وفقنا للصيام فيما بقي هذا الشهر والقيام فيه.
اللهم وفقنا فيه لطاعتك، وابعدنا عن معاصيك، وأختم لنا بمرضاتك.
اللهم إنا نسألك الجنة وما قربنا إليها من قول وعمل، ونعوذ بك من النار وما قربنا إليها من قول وعمل.
اللهم أصلح قلوبنا وأصلح ابداننا وخذ بنواصينا إلى طاعتك، أنت ربنا ونحن عبيدك، ولا حول ولا قوة لنا إلا بك.
اللهم إنا نسألك الجنة، وما قرب إليها من قول وعمل، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل.
اللهم هيئ لنا أسباب طاعتك واعنا على طاعتك وأتباع مرضاتك.
اللهم إنا نسألك الجنة ونعوذ بك من سخطك والنار.
اللهم أبسط علينا النعم.
اللهم أبسط علينا النعم.
اللهم أبسط علينا النعم وأنزل عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.
اللهم من أرادنا وبلادنا بالشرور والفتن فعليك به، زلزل الأرض من تحت أقدامه وابل الأرض خيراً منه.
اللهم عليك باليهود والنصارى المعتدين،
اللهم عليك باليهود والنصارى المعتدين،
اللهم عليك باليهود والنصارى المعتدين
اللهم أحصهم عدداً واقتلهم بددا ولا تبقي منهم احدا.
اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك.
اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك.
اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك
. اللهم إنا عاجزون، وأنت القوي المتين فنسألك أن تنتقم من الكفرة الملحدين أعدائك وأعداء دين الإسلام.
اللهم اللهم من ارادنا في ديننا بالشرور والمحن فعليك به، ازله من فوق الأرض يا رب العالمين.
اللهم عليك بمن ارادنا وديننا وإستقامتنا وصلاحنا عليك به. أرنا فيه قدرتك.
اللهم اكفنا أعداء الدين بما شئت.
اللهم اكفنا أعداءنا بما شئت.
اللهم اكفنا أعداءنا بما شئت.
اللهم أصلحنا وأصلح بنا وأصلح أهالينا وذرياتنا.
اللهم وفقنا لقيام ليلة القدر. اللهم وفقنا لقيام ليلة القدر.
اللهم أغفر لنا ذنوبنا في هذا الشهر واجعلنا فيه من المقبورين لديك المغفور لهم عندك أنت ربنا ونحنو عبيدك ولا حول ولا قوة إلا بالله وصلى اللهم وسلم على محمد وعلى آله وصحبه والحمد لله رب العالمين.
أنظروا أيكتب لكم القيام?
أيكتب لكم السجود?
والخضوع والركوع والبكاء والدعاء والذكر لله?
أم تكتب لكم ذنوب وخطايا?
كُل يحاسب نفسه وكُل ينظر ما يكتب في صحيفته فإننا واردون على الله وإننا قارئون ما عملناه في هذه الدار، إستحي من الله أن تجد في صحيفتك الفحشاء، إستحي من الله، أن تجد في صحيفتك الضياع، كيف يا عباد الله? *{ كَلَّا لَا وَزَرَ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ يُنَبَّأُ الإِنسانُ يَومَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَأَخَّرَ ﴾ [75:13] - القيامة*
فاشتغلوا بما ينفعكم في العشر رحمكم الله.
ومن العبادات العظيمة التي ينبغي أن نشغل أنفسنا بها بالعشر، قراءة القرآن الكريم، فإن قراءة القرآن عبادة عظيمة ينبغي أن يكون لنا منها نصيب وافر، لا سيما في العشر الأواخر من رمضان، فإن النبي ﷺكان يدارسه جبريل القرآن، وحث النبي على قراءة القرآن في رمضان وغير رمضان، فقال: صلى الله عليه وعلى آله وسلم من قرأ حرفاً من القرآن، إقرأوا القرآن، فمن قرأ حرفاً من القرآن، فهو بحسنة إلى والحسنة بعشر أمثالها إلى أضعاف كثيرة لا أقول ألف لام ميم حسنة ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف،
ويقول النبي ﷺ أقرأوا القرآن فإنه يأتي شفيعاً يوم القيامة لأصحابه،
يا من شُغل بالشاشات، ويا من شُغل بهواتف النقالات، إستذكروا أنفسكم، وحافظوا على أوقاتكم تمضي ساعات على المحادثات، والنظر في أفلام الكرتون، وفي مسلسلات، وفي أمور لا نفع لك، بل ضرر لك، وتنسى كلام الله عز وجل فلا تشتغل بالقرآن، ولا تشتغل بالذكر، ولا تشتغل بالعبادة، إذا فرطت في عشرين ليلة، بقي معك أفضل الشهر العشر الأواخر من رمضان، أقبل على الله، أقبل على الله، وأصدق في الإقبال على الله، وأنت تفتح المصحف وتقراء فيأتي ملك فيضع فيه على فيك وأنت تقرأ فيدون لك داخل الملك ،ويأتي يوم القيامة ذلك الملك شاهداً لك بما قرأت من القرآن الكريم، وتأتي صحائفك ، *{ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ﴾ [69:20] - الحاقة*
اقْرَءُوا كم قرأت من القرآن، واقْرَءُوا كم ركعت وسجدت وخضعت وأنمت وأستغفرت وذكرت،
فمن العبادات العظمى قراءة القرآن الكريم، في هذه الليالي المباركة العشر، غلق جوالك إذا كان أنت ما عندك أعمال لابد منها وأنت بين أهلك واولادك غلق جوالك، النبي يترك بيته يغلق الدار، ويشد المئزر، يترك الأهل، ويوقظهم إلى الصلاة والعبادة، إذا كنت ممن لا شغل له بالهاتف، غلق جوالك أوقات الليل، واقبل على العباده والطاعة، نعم معاشر المسلمين، وإن كنت من ذوي الأعمال إفتح جوالك في أوقات معينة، والباقي للإقبال على الله، هذا العمر ذرة، العمر أعمارنا ذرة ثمينة، لمن أحسن إستعمالها فيما ينفع عند الله، ذرة ثمينة، لإنك تأوي إلى الجنة، عرضها السماوات والأرض ، *﴿ وَإِذا رَأَيتَ ثَمَّ رَأَيتَ نَعيمًا وَمُلكًا كَبيرًا ﴾ [76:20] - الانسان*
وقال الله *﴿ إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ كانَت لَهُم جَنّاتُ الفِردَوسِ نُزُلًا ﴾ [18:107] - الكهف*
جنات لا جنة، ولا جنتين، ولا ثلاث، مد البصر وهو يعيش في مُلك كبير طويل عريض من أين لك هذا?
هذه الأيام المباركة بالإقبال على الله، بالإستغفار بإقامة الدين، بالخوف من الله عز وجل، هذا سبب ذلك وثمن ذلك
فيا عباد الله أصدق مع الله، وأقبل على الله، نقبل على الله، ربما لحظاتك في هذا الشهر يختم لك بها وتدخل الجنة، وتكون الجنة، ربما تغفر لك الذنوب والزلات، قال النبيﷺ من قام رمضان إيمانا وإحتسابا،غفر له ما تقدم من ذنبه.
رمضان كله من أوله إلى آخره، ما شغله عمل، ولا شغلته شهوة ولا أبتعد عن الطاعة، قام مع الإمام، من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة، إذا من قام رمضان، نأمل أن يغفر الله ذنبه، إذا من فرط في رمضان العشرين الماضية?
بقي معك ليلة القدر في العشر،
قال الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما في الصحيحين عن أبي هريرة من قام ليلة القدر، إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، وين ليلة القدر? الرسول ﷺ أعتكف العشر يلتمس ليلة القدر، يعني ما سبب الإعتكاف؟ سبب الإعتكاف من أجل أن يصيب قيام ليلة القدر، ونحن ما شاء الله هذا مخزن ما هو داري إين ضربت ليلة القدر؟، وجالس لي مع الحزاوي والمسلسلات، واخبار ليس لها واقع، ذنوب ومعاصي تصب صب، أو مع شهواته وعدم المبالاة.
يا عِباد الله، الواحد منا، الواحد منا، خيرٌ من جميع الكفار من أهل الإسلام، وله في الآخرة من الملك ما لا يحسر إلا الله بماذا؟ بإيمانه وإسلامه وعمله وإستقامته ، وصلاحه، ولذلك كان النبي يجتهد في العشر والصحابة رضوان الله عليهم هذا لماذا يبتغون ما عند الله؟ ويقبلون على الله، لذلك قال الله *﴿ وَسارِعوا إِلى مَغفِرَةٍ مِن رَبِّكُم وَجَنَّةٍ عَرضُهَا السَّماواتُ وَالأَرضُ أُعِدَّت لِلمُتَّقينَ ﴾ [3:133] - آل عمران،*
ولكن الظاهر من حياةِ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه كان يقوم الليل، يقوم الليالي العشر يقوم ليالي العشر بالذات، ويحييها بالذات، لا يشتغل بِأل، ولا يشتغل بتعليم، تعليم الناس يشتغل بالعبودية لله، والخلوة مع الله إعتكف العشر الأواخر من رمضان، في المسجد حتى مات، ولم يتركوا الإعتكاف،منذ شرع الإعتكاف إلى أن مات ، إلا سنة واحدة، لما خرج صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فخرجت أزواجه، وضربن الخيام في المسجد، فقال: البر يردن، ثم نقض خيمته وترك الإعتكاف، وأعتكف بعد ذلك قضاءً إعتكف عشرين ليلة، قضاء لتلك، إعتكف في رمضان مرة عشرين ليلة، وقضى تلك الليالي العشر خارج رمضان، إعتكف في المسجد عشر ليالي، فكله إقبال على الله، وصِدق مع الله عز وجل في هذه العشر الأواخر،
يا عباد الله يقول: النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، إن الله إذا أحب عبداً عسله، قالوا: وما عسله يا رسول الله? قال: يوفقه لعمل صالح، بين يدي موته حتى يرضى عنه من حوله، ثم يقبضه عليه، أعمارنا قصيرة جداً، وما ندري متى ينزل بنا الموت، فلربما مات أحدنا في العشر، وما أنتهى عليه رمضان، ومن أبقاه الله فالعمر قصير، فينبغي أن يجعل عمره عُسلا، عُسله لوفاته وعسله لرحيله من هذه الدار بإقامة دين الله، والسِباق إلى الله والمحافظة على طاعة الله، في هذا الشهر الكريم، وما تبقى منه من أيام قلائل.
يا عِباد الله إنما بقي في هذا الشهر، هو أفضل مما مضى، عندك العشر الأواخر، قال: العلماء ليلها أفضل أيام العام،
أفضل ليالي السنة ليالي العشر،
وأفضل ليالي العشر ليلة القدر،
فيا عباد الله ،هذه العشر ليست كأي أيام إنها أيام مباركة، إنها ليالي عظيمة، عند الله ،وعند رسول الله، وعند أهل الإيمان
فهذه العشر من فضائلها ومميزاتها أنها وقت للتفرغ للعباد والطاعة، ولذلك إعتكف النبي فيها، واجتهد فيها، وفارق أهله فيها، لم يبقى مع إمرأة من النساء جماعاً، ولا تلذذا، ولا قضاء وطرً ولا شهوة.
تفرغ للعبادة، هذه العشر يا عباد الله، شرع الله فيها مُلازمة المساجد، فقال: *{وَأَنتُم عاكِفونَ فِي المَساجِدِ}* ، خلوة وإقبال على الله، وتلذذ بالركوع والسجود، والدعاء، والتذلل، والخضوع، والذكر لله عز وجل.
هذهِ العشر يا عباد الله نزل فيها القرآن، فإنه نزل في ليلة القدر،
*﴿ إِنّا أَنزَلناهُ في لَيلَةٍ مُبارَكَةٍ}*
*{إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) }*
ولَيْلَةِ الْقَدْرِ في العشر الأواخر، فنزل القرآن الكريم، في العشر الأواخر في ليلة القدر منه،ولا يدرى لَيْلَةِ الْقَدْرِ أهي في احدى وعشرين، أو ثلاث وعشرين، أو خمس وعشرين، أو سبع وعشرين، أو تسع وعشرين،
ومن العلماء، قال: قد تقع في الأشفاء، في الشفع من ليالي العشر، فهذه الليالي المباركة
فيها نزل القرآن الكريم،
وفيها ليلة القدر خير من الف شهر،
هذه الليالي المباركة أجتهد النبي فيها فسار فضلاً عظيماً لها أن النبي ﷺ تفرغ فيها للعبادة، هذه الليالي العشر هي الثلث الأخير من رمضان، والثلث الأخير، مشرف ومكرم عند الله، كالثلث الأخير من الليل، وهذا الثلث الأخير من رمضان، وما شابه ذلك من أمور، هذه الليالي العشر يختلي العبد فيها مع الله، حيث شرع فيها الإعتكاف والتفرغ للعبادة، والطاعة، والخلوة، بذكر الله وتلاوة كلامه، والإقبال عليه.
وتقول عائشة رضي الله عنها كان النبي ﷺ يجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيره.
يا عباد الله يا عباد لا نغالط أنفسنا، فإن كثيراً منا بل أكثرنا وجُلنا أشتغل فيما مضى من الأيام ، إما بشهواته، وإما بأعماله، وأما جمع بين العمل وقضاء الشهوات، والأوقار والحاجات، والاعمال، والتجارات. والتخازين، والنظر إلى المسلسلات، واللعب بالأوقات،
يا عباد الله بقي العشر، فيا من فاته حسن القيام في رمضان، ويا من فاتته العبادة في الليل من ليالي رمضان، ويا من أشتغل بأيام العشرين من رمضان، ها هي العشر الأواخر أطلت عليك، فيها البركات العظيمة، فيها ليلة القدر ،فيها أحياءُ الليل تبقى في المسجد، تصلي التراويح ،وتذكر الله وتعدد في الركعات التي تقوم بها بين يدي الله والسجدات، وتقرأ القرآن، وتذكر الله وتدعو الله عز وجل لك بخيري الدنيا والأخرة، هذه الليالي العشر يا من فاته رمضان الماضية، لا تفوتنك العشر فتشغل بالأسواق في الليل، وتشغل بالشهوات والتخازين، وما إلى ذلك، يا عباد الله يا عباد الله إنا مرتحلون إلى الله، فاشتغلوا بالعبادة، واجتهدوا فيها، إذ كان النبي يجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيره، أنا وأنت المذنبون أصحاب الغفلة، وأصحاب الشهوات، وأصحاب الذنوب، أولى بالإجتهاد وأولى بقرب من الله والخوف على أنفسنا من الذنوب والخطايا هذا الأمر الأول الإجتهاد في العبادة في العشر، هذا من العبادات العظيمة وينوي
*💥رسالة إلى خطباء المساجد الأفاضل:*
*🍃لاتخبرو الصائمين بمقدار زكاة الفطر فقط*
*وهل يجب إخراجها طعاماً أو نقداً*
*🔰بل أخبروهم ايضا الى جانب الزكاة بالآتى :*
*🔥أخبروهم أن من يصوم في بيت مغتصب فلا صيام ولا زكاه له.*
*🔥اخبروهم ايضا أن من يأكل ميراث النساء فلا صيام ولا زكاة له.*
*🔥اخبروهم ايضا أن من يقف ضد مصالح الناس ويؤذيهم فلا صيام ولا زكاة له.*
*🔥اخبروهم ايضا أن من يسئ إلى صلة الأرحام فلا صيام و لا زكاة له.*
*🔥اخبروهم ايضا أن المال الحرام لاتخرج منه زكاة.*
*🔥اخبروهم ايضا أن من عليه مظلمة فعليه ردها قبل أن يزكى لأن مظالم العباد أمر عظيم.*
*🔥اخبروهم أن ما بيننا وبين الله هين فهو الرحيم العظيم يغفر الذنوب جميعاً.*
*🔥أخبروهم كل ما سبق بدلآ من الجدال فى مقدار زكاة الفطر إن كانت نقداً أو طعاماً َََ؛؛ َ
الناس وأبو هريرة واقف، فمر به إنسان، فقال: ما يوقفك يا أبا هريرة، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “موقف ساعة في سبيل الله خير من قيام ليلة القدر عند الحجر الأسود”. فهذه فضائل الجهاد والرباط ، أما التخاذل عن الجهاد فنتيجته العذاب الأليم والذل والهوان في الدنيا والآخرة قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ ، إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ، ونتعلم من هذا الدرس أن الانتصارات والفتوحات ملازمة للمجاهدين في هذا الشهر الكريم ، وهاهم أبطالنا في تاريخنا الحالي وفي كل الجبهات والمواقع يتصدون لغدرات الحوثي وفجراته ويحرزون مزيدا من النصر والصبر والثبات والبسالة في مواجهة عصابة الحوثي الإيرانية الرافضية الحاقدة الذين يتخذون من الهدن والمفاوضات والمشاورات والحوارات فرصة للغدر ونقض العهود ، لكن جيشنا وأمننا لهم بالمرصاد لا يغفلون عن متارسهم ومواقعهم وسلاحهم ، وتزداد بسالتهم وهم يشعرون بأهمية المعركة وقداستها وأنها مستمرة حتى تتحرر البلاد كلها من شمالها إلى جنوبها أرضا ولإنسانا وثروات ومقدسات وإننا اليوم ندعوا إلى مزيد من وحدة الصف وجمع الكلمة وتوحيد الهدف لكسر شوكة العدو الصائل موقنين بنصر الله القائل : (وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ) والقائل: (وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلبِينَ ، إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ ، وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ)، (إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ) (وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ) فلنكن مع جيشنا الوطني وأمننا البواسل ومقاومتنا الشعبية بأموالنا وأنفسنا ومواقفنا وعواطفنا وهمومنا داعمين مجاهدين باذلين حتى يأتي نصرالله ، (وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا)، ولا ننسى أيها المؤمنون أن نكون أكثر استعدادا واجتهادا في الطاعات والعبادات والجهاد والنفقات في العشر المباركة القادمة التي تكرم الله فيها على هذه الأمة بجائزة عظمى هي ليلة القدر والتي يمنح الله فيها عباده الصائمين القائمين التالين الذاكرين المجاهدين المرابطين عمرا من العمل الصالح يفوق عدد سنوات أعمارهم بكثير وهو ما أخبر الله عنه بقوله (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ، لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ ، سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ) وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر ، وأسعد الناس بهذه الليالي هم الذين يظلون في يقظة دائمة في مواقع خدمتهم ومواقعهم في الجيش والأمن ويشار كهم في الفضل كل من كان مساندا خادما داعما مجاهدا بنفسه وماله ووقته وجهده وهمه وكلمته وموقفه ، كما نحرص على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في صيامه وقيامه فعلينا أن نقتدي به في جهده وجهاده وصبره ومثابرته ، فاغتنموا هذا الموسم المبارك في ذلك . ويجب أن يكون لنا برمجا للرباط في المواقع وزيارة المقاتلين والسمر معهم في هذه الليالي المباركة ، ونذكر بالجهاد بالمال في سبيل الله كما هو المعتاد نقدم وننفق مما نحب موقنين بمضاعفة الأجر والثواب ، وبالخلف من الله خير مما أنفقنا (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) ، اللهم اعط منفقا خلفا فلنقدم أغلى ما في جيوبنا نصرة لديننا ودفاعا عن أعراضنا وكرامتنا بعد الصلاة...ثم الدعاء وأقم الصلاة
Читать полностью…
بسم الله الرحمن الرحيم
خطبة الجمعة 16 رمضان 1444هـ الموافق 7 أبريل 2023م
الخطبة الأولى : الْحَمْدُ للهِ ذِي الْفَضْلِ وَالْإِنْعَامِ، الحمد لله ذي الجلال والإكرام ، الحمد الذي وفقنا في هذا الشهر الكريم للصيام والقيام والجهاد والبر والإحسان ونسأله عز وجل أن يأخذ بأيدينا إلى الكمال والتمام ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له جعل رمضان ميدانا لجليل الطاعات وجميل القربات وأعظم الأعطيات ونيل الدرجات وبابا لاستدراك الفائتات ،(وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ) ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله خير من جّد وقام وصَلَّى وَصَامَ ، وَخَيْرُ مَنْ أَطَاعَ أَمْرَ رَبَّهِ وجاهد في سبيله َواسْتَقَامَ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ، وَعَلَى آَلِهِ وَأَصْحَابِهِ البَرَرَةِ الْكِرَامِ، وَسَلَّمَ تَسْليِماً كَثِيراً. أوصيكم عباد الله ونفسي بتقوى الله وطاعته، واغتنام ما تبقى من هذا الشهر المبارك في مرضاته والتعرض لنفحاته ورحماته والمنافسة على الجائزة الكبرى التي أعدها الله لعباده (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) ونحن على مقربة من الليالي التي ترجا فيها ، والمسارعة إلى الخيرات والصلوات والنفقات والجهاد (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ) أما بعد : فيا أيها المؤمنون يتصور البعض أن شهر رمضان شهر النوم والكسل وشهر العطلة عن الجهاد والعمل ، وينسى هؤلاء أن أعظم المعارك الفاصلة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل وعبر التاريخ الإسلامي كانت في رمضان ، وإن من خصائص شهر رمضان المبارك أنه شهر الجهاد والانتصارات والمعارك الكبرى ، نعم أيها المسلمون هو شهر الجهاد لأن أول خروج للمسلمين لقتال مشركي قريش كان في رمضان، وليس المقصود هنا غزوة بدر، بل قبل ذلك وبعد نزول الإذن بالقتال خرجت فرقة من جند الإسلام لأول مرة لقتال المشركين في رمضان في السنة الأولى للهجرة النبوية بقيادة حمزة بن عبد المطلب عمِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واتجهت بأمر النبي صلى الله عليه وسلم إلى الساحل فأدخلت الرعب في قلوب المشركين ، وأدركوا أن طريق تجارتهم مهدد من قبل المسلمين ، شهر الجهاد لأن فيه وقعت غزوة بدر الكبرى في السابع عشر من رمضان من السّنة الثّانية للهجرة النبوية الشريفة ، بقيادة سيد المجاهدين محمد صلى الله عليه وسلم ، وسما ها الله يوم الفرقان يوم التقى الجمعان ، أمد الله فيها المسلمين وأيدهم بجند من عنده ، نصرهم على عدوهم بالرغم من قلة العدد والعدة ، خلد الله نصرها بقوله (وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) ، وهو شهر فتح مكّة المكرمة في العشرين من رمضان من السّنة الثّامنة للهجرة بقيادة النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد خلد الله ذكره بقوله (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ ، وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا ، فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا) ،هو شهر الجهاد لأن فيه وقعت معركة البويب قرب الكوفة :والتي أذل الله فيها الفرس مع كثرة عددهم وعدتهم ، وأنزل المسلمون بهم الهزيمة الساحقة الماحقة بقيادة المثنى بن حارثة الشيباني في عهد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان ذلك في شهر رمضان المعظَّم في السنة الثالثة عشرة من الهجرة، وفيها قتل مهران قائد الفرس وانهزم جيشه وقتل منهم عشرات الآلاف ، هو شهر الجهاد لأن فيه فتحت الأندلس وعلت عليها راية الإسلام وتوغل الإسلام في أسبانيا على يد المجاهد البطل طارق بن زياد ، وهو شهر الجهاد والانتصارات لأن فيه وقعت معركة بلاط الشّهداء في الثاني من رمضان 114هـ بقيادة عبد الرّحمان الغافقي اليماني أمير بلاد الأندلس ، وبهذه المعركة فتحت بلاد الإفرنج بمشاركة المجاهدين من اليمن والشّام ومصر وإفريقيّة وغيرها ، وهو شهر الجهاد لأن فيه فتحت عمّوريّة في السابع عشر من رمضان 223 هـ بقيادة المعتصم العباسي بعد أن بلغه أنّ امرأة عربيّة صاحت وهي أسيرة عند الرّوم: «وا معتصماه !» فأجابها وهو جالس على كرسي ملكه: لبَّيْكِ ! لبَّيْكِ ! ونهض من ساعته وصاح في قصره: النّفير ! النّفير !وخرج بجيشه حتى حاصر عمورية 12 يوما إلى أن سقطت ودخلها المسلمون ووقع حاكمها في قبضة المسلمين ، هو شهر الانتصارات لأن فيه وقعت معركة حطّين في السادس والعشرين من رمضـــان 584 هـ وهي معركة فاصلة بين الصّليبيّين والمسلمين بقيادة صلاح الدّين الأيُّوبي رحمه الله ، تم فيها تحرير بيت المقدس وما حوله بعد قتال استمر ما يقارب ستة أشهر وانتهى بنصر المسلمين وهزيمة الصليبيين بعد أن بسط المحتل نفوذه عليها أكثر من 80 عاما ، هو شهر معركة عين جالوت والتي وقعت في الخامس والعشرين من رمضان 658 هـ وهي إحدى المعارك الفاصلة والتي تمكن فيها سلطان مصر وحاكمها سيف الدّين قُطُز من
ذي عرف؟ من منكم عزم قبل علق أبواب الجنة أن يبني له فيها غرفا من فوقها غرف ألا إن شهركم قد أخذ في النقص فزيدوا أنتم في العمل، فكأنكم به وقد انصرف، فكل شهر فعسى أن يكون منه خلف وأما شهر رمضان فمن أين لكم منه خلف؟
تنصف الشهر وا لهفـاه و انهمـر
واختص بالفوز بالجنات من حزما
وأصحب الغافل المسكـين منكسرا
مثلي فيا ويحـه يا عظيم ما حرما
من فاته الزرع في وقت النذار فما
تـراه يحصد إلا الـهـم و الندما
طوبى لمن كانت التقوى بضاعته
في شـهره و بحبـل الله معتصما
يا قوم آلا خاطب في هذه الشهر إلى الرحمن؟ ألا راغب فيما أعده الله للطائعين في الجنان؟ ألا طالب لما أخبر به من النعيم المقيم مع أنه ليس الخبر كالعيان ؟
من يرد ملك الجنان
فليدع عنـه التواني
ليقم في ظلمة الليل
إلى نـور القـران
وليصل صوما بصوم
إن هذا العيش فاني
إنما العيش جوار الله
فـي دار الأمـان
معشر المؤمنين : لقد كان سلفنا الصالح يصومون عن كل محرم وعن كل شهوة من شهوات الدنيا ولسان حال الواحد منهم:
وقد صمت عن لذات الدهر كلها
ويوم لقاكم ذاك فطر صيامي
رؤى بشر الحافي رحمه الله في المنام، فسئل عن حاله، فقال : علم الله قلة رغبتي في الطعام فأباحني النظر إليه. نعم لقد كانت أماني أولئك الصالحين هو دخول الجنة والنظر إلى وجه الله الكريم وذلك لأن النظر إلى وجه الله من أعظم نعيم الجنة كلها على الإطلاق كما قال تعالى ولدينا مزيد فالمزيد هو النظر إلى وجه الله الكريم .
من كان يرجو لقاء الله، فإن أجل الله لآت وقد قيل للحافظ عبد الغني النابلسي رحمه الله عندما أتته الوفاه ما تشتهي قال : أشتهي النظر إلى وجه الله الكريم، وقيل لبعضهم : أين نطلبك في الآخرة؟ قال : في زمرة الناظرين إلى الله، قيل له : كيف عملت ذلك؟ قال : بغض طرفي له عن كل محرم، واجتنابي فيه كل منكر ومأثم، وقد سألته أن يجعل جنتي النظر إليه. هذه هي أماني الصالحين ولسان حالهم:
قال الشاعر:
هجرت الخلق طرا في هواك
وأيتمت العيال لكي أراكا
فلـو قطعتني في الحب إربا
لما حن الفؤاد إلى سواكا
فالعارفون لا يسليهم عن رؤي مولاهم قصر، ولا يرويهم دون مشاهدته نهر، هممهم كما ذكرنا أجل من ذلك.
عـــباد الله هذا شهر رمضان ..
الذي أنزل فهي القرآن وفي بقيته للعابدين مستمتع، وهذا كتاب الله يتلى فيه بين أظهركم ويسمع، وهو القرآن الذي لو أنزل على جبل لرأيته خاشعا يتصدع، ومع هذا فلا قلب يخشع، ولا عين تدمع، ولا صيام يصان عن الحرام فينفع، ولا قيام استقام فيرجى فيه صاحبه أن يشفع، قلوب خلت من التقوى فهي خراب بلقع، وتراكمت عليها ظلمت الذنوب فهي لا تبصر ولا تسمع، كم تتلى علينا آيات القرآن وقلوبنا كالحجارة أو أشد قسوة، وكمم يتوالى علينا شهر رمضان وما لنا فيه كحال أهل الشهوة، ألا الشاب منا ينتهي عن الصبوة، ولا الشيخ ينزجر عن القبيح فيلتحق بالصفوة، أين نحن من قوم إذا سمعوا داعي الله أجابوا الدعوة وإذا تليت عليهم آياته جلت قلوبهم جلوه، وإذا صاموا صامت منهم الألسنة والأسماع والأبصار، أما لنا فيهم أسوة، كم بيننا وبين حال أهل الصفّا أبعد مما بيننا وبين الصفاء المروة.
يا نفس فاز الصالحون بالتقى
وأبصروا الحق وقلبي قد تممي
ويحـك يا نفـس ألا تيقـظ
ينفـع قبـل أن تزل قـدمـي
مضى الزمان في توان وهوى
فاستدركي ما قد بقي واغتنمي
الخطبـــة.الثانيـــة.cc
أيها المسلمون: ما أشبه الليلة بالبارحة!! بالأمس كنا نستقبل رمضان وها نحن نودع أسبوعا كاملا مضى العشر الأوائل منه مضت منه بما فيها من طاعات وأعمال صالحة من صيام وقيام وتلاوة قران وهاهي أيامه الجميلة ولياليه الطاهرة تمشي الهويني لكي تطوي علينا هذا الشهر المبارك.
إذا تم أمر بدا نقصه**تأمل زوالا إذا قيل تم
أيــها الاخــوة: إنه والله من العجيب
أن نرى أناسا ليس لهم هم في هذه الدنيا إلا تضييع الأوقات في اللهو والغفلة تمر عليهم المواسم والفرص ولا يحرصون على استغلالها في طاعة الله انظروا مثلا للناس في صلاة العشاء يملؤن المسجد حتى إذا فرغوا من صلاة العشاء خرجوا من المسجد بحيث أنهم لا يفكروا مجرد تفكير يتبعه عمل، في صلاة التراويح ويحرمون أنفسهم أجر مغفرة الذنوب، وكأن الدنيا فائتة وسوف تذهب عليهم فلماذا العجلة إذاً؟
والبعض يفرط أصلا في صلاة الجماعة حتى في رمضان لا ينصلح حاله، ويترك صلاة الجماعة يعرض نفسه للعقوبة ومشابهة المنافقين، والبعض لا يصون صومه عن الكذب والغيبة والنميمة والغش وسماع الأغاني والموسيقى وغير ذلك من الأعمال التي تخدش أجر الصوم.
لولا الذين له ورد يصلونا
وآخرون لهم سرد يصومونا
فاحذروا أيها المسلمون :
من نواقض الصوم ونواقضه، وصونوه عن قول الزور والعمل به فقد ورد في الحديث الصحيح إن النبي قال: ((من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)) رواه البخاري.
أَيُّهَا المُسلِمُونَ:
رَحَلَ الثُّلُثُ الأَوَّلُ مِن رَمَضَانَ وَمَضَى، وَهَا هُوَ النِّصفُ يُوشِكُ عَلَى الرَّحِيلِ، فَيَا أَيُّهَا المُجتَهِدُ المُحسِنُ فِيمَا مَضَى، دُمْ عَلَى طَاعَتِك وَإِحسَانِك فِيمَا بَقِيَ، وَيَا أَيُّهَا المُسِيءُ المُفَرِّطُ الغَافِلُ، وَبِّخْ نَفسَكَ عَلَى التَّفرِيطِ وَلُمْهَا عَلَى التَّقصِيرِ، وَقُلْ لي بِرَبِّكَ إِذَا خَسِرتَ في هَذَا الشَّهرِ فَمَتَى سَتَربَحُ؟ إِلى مَتى الكَسَلُ وَالتَّوَاني؟! وَحَتى مَتى التَّفرِيطُ وَالتَّهَاوُنُ؟ كَفَى لَهوًا وَسَهوًا وَنَومًا وَغَفلَةً!
لَقَد أَوشَكَ النِّصفُ مِن شَهرِنَا عَلَى الرَّحِيلِ وَبَينَ صُفُوفِنَا مَن فَاتَتهُ صَلَوَاتٌ وَجَمَاعَاتٌ، لَقَد أَوشَكَ النِّصفُ عَلَى الرَّحِيلِ وَفِينَا مَن آثَرَ النَّومَ عَلَى كَسبِ الطَّاعَاتِ وَفَضَّلَ الرَّاحَةَ عَلَى تَنوِيعِ العِبَادَاتِ، فَأَحسَنَ اللهُ عَزَاءَ مَن قَصَّرَ في ثُلُثِ شَهرِهِ الأَوَّلِ وَجَبَرَ مُصِيبَتَهُ، وَأَحسَنَ لَهُ استِقبَالَ بَقِيَّةِ المَوسِمِ العَظِيمِ، وَجَعَلَنَا جَمِيعًا فِيمَا نَستَقبِلُ مِن شَهرِنَا خَيرًا مِمَّا وَدَّعنَا.
إِنَّ عَلَينَا - مَعشَرَ المُؤمِنِينَ - أَن نُصلِحَ نِيَّاتِنَا، وَأَن نُرِيَ اللهَ مِن أَنفُسِنَا خَيرًا، وَاللهَ اللهَ أَن يَتَكَرَّرَ مِنَّا شَرِيطُ التَّهَاوُنِ أَو تَستَمِرَّ فِينَا دَوَاعِي الكَسَلِ، فَلُقيَا الشَّهرِ مَرَّةً أُخرَى غَيرُ مُؤَكَّدَةٍ، وَرَحِيلُ الإِنسَانِ مُنتَظَرٌ في كُلِّ لَحظَةٍ.
إِنَّكُم في شَهرٍ كَرِيمٍ وَمَوسِمٍ عَظِيمٍ، فَقَدِّرُوهُ وَاغتَنِمُوهُ، وَلا تَكُونُوا مِنَ الَّذِينَ يُفَرِّطُونَ وَيَتَهَاوَنُونَ ﴿ حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ المَوتُ قَالَ رَبِّ ارجِعُونِ * لَعَلِّي أَعمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكتُ كَلاَّ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرزَخٌ إِلى يَومِ يُبعَثُونَ * فَإِذَا نُفِخَ في الصُّورِ فَلا أَنسَابَ بَينَهُم يَومَئِذٍ وَلا يَتَسَاءلُونَ * فَمَن ثَقُلَت مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ * وَمَن خَفَّت مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُم في جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * تَلفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُم فِيهَا كَالِحُونَ * أَلَم تَكُنْ آيَاتي تُتلَى عَلَيكُم فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ * قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَت عَلَينَا شِقوَتُنَا وَكُنَّا قَومًا ضَالِّينَ * رَبَّنَا أَخرِجْنَا مِنهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ * قَالَ اخسَؤُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ * إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغفِرْ لَنَا وَارحَمْنَا وَأَنتَ خَيرُ الرَّاحِمِينَ * فَاتَّخَذْتُمُوهُم سِخرِيًّا حَتَّى أَنسَوكُم ذِكرِي وَكُنتُم مِنهُم تَضحَكُونَ * إِنِّي جَزَيتُهُمُ اليَومَ بما صَبَرُوا أَنَّهُم هُمُ الفَائِزُونَ ﴾.
الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ...
الدعاء ....
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولاتبخل على نفسك بهذا الأجر العظيم*
========================
🧠 @sensibly مـتع ذهـنك
@Behappe أرح قلبك اللطيف حبيبي
@ragi3 خواطر حزن وعتاب
@Almajdhospital1 مستشفى المجد
@SenareoHayah98 سيناريو حياة
@realestates12 عقارات صنعاء
@ACC_4527 خربشات محاسب
@wealth21 صناع الثراء الصحي
@Gooodt سيسألكِ الله عني
@hala7777 وظائف للنساء
@hrooof2020 حرووف
@Sdwegs حنين الروح
@x6b5x مطبخ الربيع
@see7753 مسجات
٢
@kull_yawm_suna خواطر
@agaratyemen سوق اليمن
@syriaaa77 طوق الياسمين
@Gif_phy متحركات ساخره
@SabaTechnology برامج
@sofaraa السعاده الزوجيه
@anteshke انت عشقي
@oldsyria بنت سوريا
@tireef جديداليمن
@httpv برامـج
٣
@WAFA009977 احاسيس مبعثره
@alkhataba2016 منبرالخطباء
@Hamsat3ghram همسةغرام
@Saronh_8 للجنة من يرافقني
@atealcom وظائف سعودية
@Raohaniat غذاء الروح
@fa969529 بوح الكلام
@rowred الادب العالمي
@bamrne بيسيات غزل
@Dinfo معلومات طبيه
@kunnAnt كن أنت
@khwateir خواطر
@Ggirlss بنات
٤
@mahdey20000 قصص وخواطر
@Tarigh_alsaade کلمات ثقافیه
@lmam1234567 مشآعرمبعثره
@android008 برامج اندرويد
@anasheed7 تهكيرالعاب
@Kisasb قصص وروايات
@Hooms_s حبك إدمان
@dhkeoh تموت ضحكـ
@telcool اروع ماقيل
@thekri1 حياة الروح
@nukat19 نكـت
٥
@vocabulary4arab تعلم الانجليزيه
@mgahdwon10 كلام من القلب
@Arabicpoetry111 بيت القصيد
@AIArabiya_BrK العربيةعاجل
@Ghrworld غرائب من العالم
@khawaterw دراماتركيه
@sorh_1 صور رومنسيه
٦
@khwaterKlamRage خواطراسلاميه
@TeleCoin_Two الربح من الانترنت
@doyoulik324 هل تعلم ومعلومات
@horror_novel قـصص وروايات
@TMSecrets اسرارتيليجرام
@googl_4 تطبيقات
@Noooookt نكت
٧
@Hadeelsae مقالات تنمية بشرية
@Wahih2017 شعرالاصدقاء
@qasah كل يوم قصه
٨
@Yemen_Books كتب مدفوعة
@elmatb4welgmal الجمال
@New_m3lomat معلومات
@telhdth تنميه بشريه
٩
@alsaada رسائل واتسآب وتليجرام
@Accountings1 محاسبه أ+ب
@stickers101 اجمل تصاميم
@hhhhhh100 نكت حصريه
@grammars اللغه العربيه
@ssaa231 عالم الكبرياء
١٠
@proappsea تطبيقات مهكرة
@alhilal2020 الوسم للشيلات
@Dr_Ab_FQ د.ابراهيم الفقي
١١
@Accounting2books كتب محاسبة
@connieanty5 اهتمي ببشرتك
@carto0on مسلسلات كرتون
@USDT_2022 عالم البيتكوين
@azkary1 ادعـيه + اذكـار
@ARAA8 منبع الخواطر
@eoaud ٲَنآقة خَوآطِر
@telyou تطويرالذات
١٤
@nukat_New نكت ومقالب
@shaa6r ❥أعذب الحب
@Karkaar 2020 نكت
@ffsaaw ادعيه واذكار
٢٠
@AQTPS007 صور وفديوهات
@F15FF1 شيلات ابوحنظله
@tlgrm_ar روابط تيليجرام
@my_chosen مما راق لي
42 @Behappe مستوى مشاعر جميله
55 @sensibly حقائق صادمه ومعلومات
خلفيات ومقاطع جديده وحصريه 📺 وشوي قصيد😍
/channel/+4EDls0_fF3EyZDhk
🔊
⚙ @tarq3 لزيادة متابعين
عرفا وبعضها كما هو واضح يعد كبيرة من الكبائر وجريمة من الجرائم تصنف بعضها في حكم الحرابة وتنطبق على فاعلها عقوبة المحاربين التي نص عليها القرآن في قوله تعالى (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
ومن حق الطريق أيها المؤمنون أن لا يسلط الإنسان بصره على المارة ونسائهم وحرماتهم وخصائصهم ويحد بصره إلى داخل سياراتهم وألا يجلس في مكان الناظر والمراقب على الطريق لغير مصلحة ولا مهمة أمنية يقوم بها ، لأن في ذلك إيذاء للمارة من الرجال والنساء وفيه إثم وذنب ومعصية لله تعالى الذي أمرنا بغض البصر رجالا ونساء على حد سواء فقال تعالى: (قُل لِلمُؤمِنِينَ يَغُضُّواْ مِن أَبصَارِهِم وَيَحفَظُواْ فُرُوجَهُم ذَلِكَ أَزكَى لَهُم إِنَّ اللهَ خَبِيرُ بِما يَصنَعُونَ * وَقُل لِلمُؤمِنَاتِ يَغضُضنَ مِن أَبصَارِهِنَّ وَيَحفَظنَ فُرُوجَهُنّ) وقال (وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى ) فعلى من اقتضى عمله أو حاجته أن يكون ناظرا للطريق أو مشرفا عليها أن يغض بصره وأن يكف أذاه عن الناس فما أعظم وأجل هذه الآداب وما أحرانا أن نتشرف بالعمل بها.
ومن آداب وحق الطريق والمارة فيها كف الأذى عن الناس بكل أنواعه وأشكاله فكلمة الأذى كلمة جامعة لها تبعات كثيرة، فتتناول كلّ أذى يصيب الإنسان من أخيه الإنسان؛ من قول أو فعل أو إشارة، أو نظر، ومن أنواع الأذى في الطّرقات استخدام السّيّارات والدّراجات والتي هي نعمة من نعم الله لإزعاج الآخرين؛ سواء كان بالتّفحيط بها أو السرعة الجنونية ، أو بتجاوز من له حقّ المرور، أو بإغلاق الطّريق بها على المارّة، أو بتشغيل صوت الأغاني الصّاخبة فيها دون مراعاة لشعور الآخرين ، أو بتجاوز الإشارات المرورية أو برمي الأوساخ والقاذورات والقمامات وبقايا الأطعمة والفضلات ، أو برمي قطع الزّجاج المكسّر أو المسامير المعدنيّة؛ أو بالوقوف الخاطئ أو بإزعاج المارة باستخدام الهون بغير مبرر أو بالحفريّات التي تحفر في الطّريق لإصلاح بعض خدمات الناس فتترك فترة طويلة دون ردمها، وكذا التّحرش بالنّساء سواء بالقول أو بالفعل أو بالإشارة أو النّظر، أو بالمخالفة لقواعد المرور والحركة والذي يتسبّب بإيذاء المارّة سواء كانوا يسيرون مشيًا على أقدامهم أو بسيّاراتهم أو بدرّاجاتهم ،فكلّ ذلك من الأذى الذي نبذه الإسلام وأمر بإماطته وإزالته والترفع عنه فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الْإِيمَانُ بِضْعَةٌ وَسَبْعُونَ - أَوْ قَالَ: بِضْعَةٌ وَسِتُّونَ - بَابًا، أَفْضَلُهَا شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَصْغَرُهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ) رواه البخاري ومسلم ، وفي الحديث الصحيح "بيْنَما رَجُلٌ يَمْشِي بطَرِيقٍ وجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ علَى الطَّرِيقِ فأخَّرَهُ، فَشَكَرَ اللَّهُ له فَغَفَرَ له"، فعلينا أن نتعود ونعود أولادنا ومجتمعنا على كف الأذى والأوساخ عن الطريق وكلما يعرقل السير عن الطريق وعدم السمح بتوسيخها مطلقا
ومن حق الطريق والمارة ردّ السلام على من ابتدأ به فإلقاء السّلام سنّة مستحبّة، ولكنّ ردّ السّلام واجب شرعا لقوله تعالى: (وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا) ، ولقول النبي -صلّى الله عليه وسلّم- كما في حديث أبي هريرة، رضي الله عنه: قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: "خَمْسٌ تَجِبُ لِلْمُسْلِمِ علَى أخِيهِ: رَدُّ السَّلامِ، وتَشْمِيتُ العاطِسِ، وإجابَةُ الدَّعْوَةِ، وعِيادَةُ المَرِيضِ، واتِّباعُ الجَنائِزِ" رواه مسلم .وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم
الخطبة الثانية : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فإن من آداب وحقّ الطّريق كذلك وجوب الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر والنصيحة للناس والإرشاد للضال وإغاثة الملهوف ومعاونة المحتاج ، إذ يعدّ هذا الباب بابا عظيم القدر والشأن، حيث كانت به أمّة الإسلام خير الأمم، ودليل ذلك قول الله تعالى: (كُنتُم خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَت لِلنَّاسِ تَأمُرُونَ بِالمَعرُوفِ وَتَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤمِنُونَ بِاللهِ)، ولأنّ في الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر فوائد جمّة للناس ، من أهمّها تحصين المجتمع من الفواحش والرّذائل والاختلالات الفكرية والعقدية .
▪️هل تعـلمون كيـف مـات الإمـام البخـاري !؟
تعرض الإمـام البخاري لاضطـهاد شديد في نهاية حياته من حكام المدن الإسلامية في شرق العالم الاسلامي وتحديدًا ( نيسابور - بخارى - سمرقند ) لأسباب كثيرة منها :
كان يرفض تعليم أبناء الحكام في قصورهم ويقول :
"العلـم يـؤتى ولا يذهـب بـه إلى الأبـواب"
وكان يحسده البعض بسبب شهرته وسيرته الحسنة.
وعندما بلغ الإمـام البخـاري ٦٢ عام، وصلته أوامر من حاكم مدينة نيسابور أن يغادر المدينة وانه غير مرغوب فيه.
فهاجر منها حتى وصل مسقط رأسه مدينة بخـارى، فاستقبله الناس على أبواب المدينة ورحبوا به، ولكن سرعان ما غضب من شهرته حاكم بخـارى، و وصلته رسائل من حاكم نيسابـور بضرورة طرد الإمـام من مدينة بخـارى أيضًا كما سبق وطُرد من نيسابـور.
فوصل مبعوث حاكم المدينة لبيت الإمـام البخـاري يطلب منه وبشكل عاجل أن يترك المدينة، وكانت الأوامر أن الآن يترك المدينة، لدرجة ان الإمـام لم يمهل أن يجمع كتبه ويرتبها.
فخرج من المدينة ومكث على مشارفها في خيمة له ثلاثة أيام يضبط كتبه ويرتبها ولا يعرف أين يذهب.
ثم تحرك الإمـام البخـاري في إتجاه مدينة سمرقنـد لكنه لم يدخل المدينة نفسها بل اتجه نحو قريـة من قراها أسمها خرتنك ليحل ضيفًا على أقاربه هناك بمرافقة إبراهيم بن معقل.
ولم يمر وقت طويل حتى وصل الحرس لأبواب البيت الذي نزل فيه الإمـام بأوامرهم من حاكم سمرقنـد هذه المرة أن لابد أن يخرج الإمـام البخـاري من نواحي سمرقنـد وقراها.
وكانت هذه ليلة عيد الفطر لكن الأوامر أن يخرج الآن وليس بعد العيد، فخشي الإمـام أن يتسبب بأي ضرر لأقاربه الذين أكرموه، فرتب له إبراهيـم بن معقل الكتب فوق دابته الأولى وجهز الثانية ليركب عليها الإمـام.
وخرج الإمـام البخـاري وهو يتحامل على ابن معقل، وهما يمشيان بإتجاه دابة الركوب وبعد ما يقارب الـ ٢٠ خطوة، شعر الإمـام البخـاري بالتعب أكثر فأكثر، فطلب من ابن معقل ان يمهله دقائق ليستريح، فجلس الإمـام البخـاري بجانب الطريق ثم نام.
وما هي إلا دقائق عندما أراد ابن معقل ان يوقظ الإمـام وجده قد فاضت روحه إلى الله
مات الإمـام البخـاري على جانب الطريق ليلة عيد الفطر يوم ١ شوال عام ٢٥٦ هجريا وهو مطرود من مدينة واخرى وثالثة وقد تجاوز عمره الـ ٦٢ عام محتسبًا لله عز وجل وليس منعمًا في القصور ولا الأموال ولا الجاه.
اليوم لا يعرف أحد من الناس أسماء حكام نيسابـور وبخـارى وسمرقنـد، لكن الجميع وبفضلٍ من الله يعرف من هو الإمـام البخـاري وفضله على المسلمين.
هذا هو الإمـام البخـاري رضي الله عنه وجعله من أهل الجنة.
صحيح_البخاري
🌹🌹🌹🌹🌹🌹
أبو داود وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع 2195، وأخذ الصحابي الجليل ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بركاب أبي بن كعب رضي الله عنه فقيل له أنت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم تأخذ بركاب رجل من الأنصار فقال: إنه ينبغي للحبر أن يعظم ويشرف.
إخوة الايمان
ومن عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يدينون الله سبحانه ويتقربون إليه باحترام العلماء الهداة، بلا غلو ولا جفاء قال أبو جعفر الطحاوي في عقيدته المشهورة: " وعلماء السلف من السابقين، ومَن بعدهم من التابعين، أهل الخير والأثر، وأهل الفقه والنظر، لا يُذكَرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل ".
تعظيم العلماء وتقديرهم من تعظيم شعائر الله قال تعالى: ﴿ ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ﴾ [الحج: 30]، وقال جل وعلا: ﴿ ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: 32]، والشعيرة كما قال العلماء: كل ما أذن وأشعر الله بفضله وتعظيمه. والعلماء بلا ريب يدخلون دخولاً أوليًّا فيما أذن الله وأشعر الله بفضلهم وتعظيمه بدلالة النصوص الكريمة السالفة الإيراد.
قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله في تفسيره : شعائر الله أعلام الدين الظاهرة ومعنى تعظيمها إجلالها والقيام بها وتكميلها على أكمل ما يقدر عليه العبد، فتعظيم شعائر الله صادر من تقوى القلوب، فالمعظم لها يبرهن على تقواه وصحة إيمانه؛ لأن تعظيمها تابع لتعظيم الله وإجلاله.
وعلى هذا فالنيل من العلماء وإيذاؤهم يعد إعراضًا أو تقصيرًا في تعظيم شعيرة من شعائر الله قال بعض العلماء: أعراض العلماء على حفرة من حفر جهنم.
ومن هنا وجب أن يوفيهم الناس حقهم من التعظيم والتقدير والإجلال وحفظ الحرمات، وما يوجد من بعض الناس في بعض المجالس أو المنتديات أو بعض وسائل الإعلام من انتقاصٍ أو ازدراء لأهل العلم بسبب خلافهم أو قولهم الحق والصدع به يجب إنكاره والرد على قائله ونصحه؛ لأن الوقوع في العلماء إسقاط لهم وحرمان للناس من الإفادة من علمهم، وحينئذ يتخذ الناس رؤوسًا جهالاً فيفتوا بغير علم فيضلوا؛ فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعاً يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِماً اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوساً جُهَّالاً، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا" رواه البخاري ومسلم.
إخوة الاسلام :--
وسلف هذه الأمة وخير قرونها تمثلوا هذا التوقير والتعظيم في مواقف كثيرة امتلأت بها بطون كتب التراجم والتواريخ وتناقلها العلماء تذكيراً بهذا الأدب، وتعميقاً لهذا الأصل في القلوب وتنبيهاً على استعماله لكل سالك.
وإنما جاء الشرع بهذا التوقير والتعظيم للعلماء لما فيه من مصالح عظيمة، فإن توقير العلماء أدعى إلى توقير علمهم الذي يحملونه وأقرب إلى أن يحرصوا على بذله للناس، فإن التوقير والأدب والتلطف يستدر بها العطف والود، كما أن في ازدرائهم وإهانتهم خطراًُ على المجتمع بكتمانهم العلم أو عجزهم عن إبلاغه، أو استهانة الناس بهذا العلم الذي يحملونه، ولذا كانت سنة الله تعالى فيمن اعتدى على أهل العلم والصلاح أن يفضحه الله ويكبته قال تعالى: ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها ﴾.
إن محبة علماء الشريعة الربانيين، ومعرفة قدرهم، وحفظ مكانتهم، والذب عن أعراضهم، والانتصار لهم ممن بغى عليهم، منهج السلف الصالح ودليل الهدى والإتباع، وفي هذا يقول أبو حاتم الرازي رحمه الله تعالى:«إذا رأيت الرجل يحب أحمد بن حنبل فاعلم أنه صاحب سنة».
حفظ الله تعالى علماء الأمة الربانيين العاملين ، وأعلى ذكرهم، وزادهم من فضله، ونفع بهم خلقه، ورد عنهم قالة السوء، إنه سميع قريب.
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم...
الخطبة الثانية
الخطبة الثانية
الحمدلله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى واشهد وان لااله الا الله وحده لا شريك واشهد أن محمد عبده ورسوله اما بعد
ايها المسلمون عباد الله:---
أن العلماء هم مصابيح النور لهذه الامه وان الجناية عليهم خرق في الدين كيف لا وابن المبارك يقول (( من استخف بالعلماء ذهبت آخرته ))
أن الاعتداء على العلماء هو حرب على الله إذ يقول الله في الحديث القدسي (( من عادى لي وليا فقد آذنته الحرب ))
ولله در الحسن بن ذكوان عندما ذكر رجل عالما بسوء فقال له الحسن ((مه لاتذكر العلماء بسوء فيميت قلبك ))
فيا أيها المسلم الكريم: جاهد نفسك مجاهدة، جهادًا أكبر على أن تحافظ على طاعة الله، وعلى مرضاة الله، ولا تخضع لعدوك الشيطان قال الله:﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطٰنُ فَأَنسٰىهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ۚ أُولٰٓئِكَ حِزْبُ الشَّيْطٰنِ ۚ أَلَآ إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطٰنِ هُمُ الْخٰسِرُونَ ﴾
[ سورة المجادلة : 19 ].
اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.
اللهم لا تدع لنا ذنبًا إلا غفرته، ولا همًا إلا فرّجته، ولا دينًا إلا قضيته، ولا عدوًا إلا قصمته، اللهم عليك بأعداء الإسلام، اللهم أنزل عليهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين
اللهم حبب ألينا الإيمان، ورزينه في قلوبنا ، وكرّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان؛ إنك أرحم الراحمين.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دار الحديث للعلوم الشرعية بمعبر ـ حرسها الله وسائر بلاد المسلمين ـ اليمن _ذمار_.
وقال ﷲ في كتابه الكريم:﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقٰمُوا ﴾
[ سورة الأحقاف : 13 ].
قال الإمام الحبر ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: " أدوا الفرائض ". ﴿اسْتَقٰمُوا ﴾ أي: أدوا الفرائض، أنظروا إلى بيان أهمية الإستقامة، وما هو واجب، ولا تكون الإستقامة إلا به وهو تأدية الفرائض، واجتناب المحرمات والمنكرات.
وقال المفسّر السُدي ـ رحمه الله تعالى ـ:" استقاموا على الإخلاص، وإلى العمل إلى الموت ". هكذا الإستقامة على الدين، وهكذا المسلم المتدين، والمسلم الذي اتصل بالله، وصار عبدًا لله، ليس فيه عبودية لغير رب العالمين ـ سبحانه وتعالى ـ، فما أحوج المسلم إلى أنه يوطّن نفسه على أن يعبد الله، ويترك عبادة الشيطان، إنتبه على نفسك، جاء من حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ سئل أي الأعمال أفضل؟ قال : " ما داوم عليه صاحبه وَإِنْ قَلَّ ".
مفاد الحديث: أنّ الذي لا يداوم فهذا على خطر عظيم، وقد جاء من حديث عبد الله بن عمر ـ عند الإمام أحمد وغيره ـ أنّ الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ قال: " إن لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةٌ ، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ ، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدْ أَهتدىَ، وَمَنْ كَانَتْ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ ".
ومعنى الحديث: " إن لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةٌ " أي: نشاط وإقبال ورغبة، هذا يحصل من بعض المسلمين، أنه ينشط للعبادات، وينشط للخير في أوقات، وفي أوقات يترنح، وفي أوقات يُصرف عن العبادات والطاعات، قال ـ عليه الصلاة والسلام ـ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةٌ " أي: نشاط وإقبال ورغبة وحرص على ذلك، قال: "وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ"، أي: يعقب النشاط والإقبال على العبادات والطاعات، فتور، وضعف، ووهن، وكسل، وملل، وتأخر، هذا يحصل في حق من يبالغ في الإكثار من العبادة في وقت، قد يبتلى بأن يصاب بهذا الفتور، أما من أعتدل في أمر العبودية، فيؤدي الفريضة، وما تيسّر من النافلة، ولا يبالغ هذا في الغالب أن يبقى أمره على الإستمرار ، وعلى السداد؛ وعلى كلّا ليسمع هذا الحديث من عود نفسه أنه في رمضان لله من العابدين، وبعد رمضان لله من المعادين، ومن التاركين لعبادته وطاعته، والمنتقلين إلى عبادة غيره، ليسمعوا هذا الحديث، ويحذروا الوقوع في هذا الهلاك، قال:" وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُه" أي: فتوره "إِلَى سُنَّتِي" أي: ديني وطريقتي، وهديي "فَقَدْ أَهتدىَ" فهذا الذي هداه الله ووفقه وسدده وثبته على الدين، وعلى الحق المبين، قال: "وَمَنْ كَانَتْ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ ". ـ عياذًا بالله ـ يكون قد هلك بسبب أنه قد انقطع عما كان عليه من عبادات وطاعات، مما أوجب الله عليه، أما لو انقطع عن بعض النوافل والمستحبات، لا يكون هالكًا، إنما الهلاك في ترك الفريضة، روى الإمام البخاري وغيره من حديث عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أن الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ قال: " مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ ".
أي: كأنما إفتقد أهله وماله، فوجىء بإفتقاد أهله، وبإفتقاد ماله وأولاده لم يبقى معه من ذلك شيء، لو رأيتم أحدنا أصيب بهذه المصيبة لرحمتموه كلكم، وربما بذل بعضكم له ما بذل من الإعانة والإصلاح لما رأى من عظيم المصيبة، ومن كبر النكبة ـ عياذًا بالله ـ، يامسلم الذي يترك صلاة العصر مرة واحده حتى يخرج وقتها هذه مصيبته في دينه، وهي أعظم من مصيبة في دنياه في مال أو غيره؛ بل روى الإمام البخاري وغيره من حديث بريدة بن الحصيب ـ رضي الله عنه ـ أن الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ قَالَ : " مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ".
صلاة واحدة تترك يعاقب تاركها، يتركها حتى يخرج وقتها، يعاقب تاركها بإحباط عمله، لماذا؟! لأنه قطع صلته بالله؛ لأن الصلاة صلة بالله، وتركها إنقطاع عن الله ـ عز وجل ـ، أيرضا عاقل أن يعرض نفسه لهذه العقوبة ـ عياذًا بالله ـ، وجاء من حديث أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ عند الطبراني في ـ الكبير ـ وغيره، أن الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ قال:" إعملوا الخير دهركم، وتعرضوا لنفحات الله؛ فإن لله نفحات من رحمته، يصيب بها من يشاء من عباده ".
أيها المسلم الكريم: إذا ابتلاك الله بمرض خطير، وداء وبيل، وشر كبير؛ ألا وهو التكاسل عن الصلاة، والتلاعب بها، فإستعن بالله أن الله يمدك بمدد من عنده لِيُقوي عزيمتك، ولِيُعينك على أن تطرد هذا المرض، وعلى أن تحارب الشيطان الذي هو ساعٍ في تخذيلك وفي تكسيلك عن العبادة والطاعة، وإلا ما بينك وبين الله؟ حتى لا تقبل على عبادته! هل الله عدوك لك؟ هل الله ظالم لك؟ هل الله آخذٌ لحقك؟ حتى تقول لا أستجيب لربّي، ولا أُقبل على طاعة مولاي! إحذر الشيطنة إحذر الشيطنة إحذر الشيطنة.
بــِســْم الله الـرَحْـمَٰنِ الرَحـِيـمْ
خُطْبَةُالجُمُعة لشخينا العلامـة/محمد بن عبد الله الإمام ـ حفظه الله ورعاه ـ
بِــعِنـوَان:"مَنْ أَرَاَدَ السّعَادَةَ الأَبَدِيَة فَليَلزَم عَتَبَةَ العُبُودِية".
أُلقِيَتْ فـي دَارِ الحَدِيِثِ بِـمَعبَرٍ ـ حَرَسهَا الله ـ بتأريخ: ٢٣/رمضان /١٤٤٤هـ
اَليَمَن ـ ذمارـ معبر
تَفْرِيـغ الخُطْبَة
✒️✒️✒️📝
ـ الخطبــة الأولــى ـ
إنَّ الْحَمْدَ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ
بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِىَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا}
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِلامُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَُدْى هُدْى مُحَمَّدٍ ـ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ـ ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ.
أما بعد: فعـنوان هذه الخطبة: "مَنْ أَرَاَدَ السّعَادَةَ الأَبَدِيَة فَليَلزَم عَتَبَةَ العُبُودِية ".
معاشر المسلمين: إن الله ـ عز وجل ـ قال في كتابه الكريم ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾
[ سورة الذاريات : 56 ].
قال الإمام العلامة محمد بن إسماعيل بن الأمير الصنعاني ـ رحمه الله ـ «فكلٌ من الثقيلن؛ الجن والإنس قد هيأهم الله، ويسّر لهم عبادته، وفطرهم على معرفته، فمن عدل عن نهج الهدى فإنما من سوء اختياره أوتي».
فربنا ـ جل شأنه ـ أخبرنا أنه خلق المخلوق البشري، وهكذا المخلوق من الجن لعبادته، فهيأهم لذلك، وأعدهم لذلك، وجعلهم أهلًا لذلك بما هَيِءَ لهم ويسّر لهم من ذلك، ولهذا فطرهم على الإسلام، فهذا المخلوق البشري خُلِقَ لعبادة الله؛ فلا بد له من عبادة الله لا بد له من ذلك؛ لأنه قد خُلِقَ لها، فكما أن هذا المخلوق خُلِقَ مجبولًا على الأكل والشراب والجماع.. إلخ، فلا بد له من ذلك؛ فهكذا ـ أيظًا ـ خلق الله العباد لعبادته فلا بد لهم منها؛ لأن العبادة قوت القلوب، وغذاء الأرواح، ونعيم النفوس، ونور العقول، وقوة الأبدان؛ فكما أن الجسد يحتاج إلى القوت الغذائي حتى تدوم عافيته، وحتى يتنعّم، وحتى يسمن فكذلك ـ أيظًا ـ القلوب لابد لها من الغذاء الذي جعله الله غذاءً لها، ومن لم يعبد الله ـ عز وجل ـ بأن حاد من منّهاج الله وعما فطره الله عليه فلا بد أن يعبد غيره، لا يعني ـ أبدًا ـ أنه لن يعبد غير الله، فمن لم يعبد الله؛ عبد غير الله هكذا لا بد أن يكون الأمر، قال الله: ﴿أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يٰبَنِىٓ ءَادَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطٰنَ ۖ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِى ۚ هٰذَا صِرٰطٌ مُّسْتَقِيمٌ ﴾
[ سورة يس : 61-٦٢ ].
فالذين حادوا عن عبادة الله عبدوا شر المخلوقين، عبدوا أشقى المخلوقين؛ ألا وهو الشَّيْطٰنَ الرجيم، عدوهم وعدو أبيهم آدم تسبب في إخراجه من الجنة، وهو يريد لهم أن يكونوا من أهل النار، كما قال الله: ﴿ إِنَّ الشَّيْطٰنَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُوا حِزْبَهُۥ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحٰبِ السَّعِيرِ ﴾
[ سورة فاطر : 6 ].
هذه الحقيقة لا بد أن يعلمها كل مسلم ناصحًا لنفّسه، يريد النجاة لنفّسه، وقال الله في كتابه الكريم: ﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتّٰى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴾
[ سورة الحجر : 99 ].
ومعنى : أعْبُدْ رَبَّك أي: أطعه وانقد لشرعه، وخضع لدينه، ومعنى: ﴿حَتّٰى يَأْتِيَكَ الْيَقِين﴾: أي: إلى أن تموت، وواصل في عبادة الله، وداوم على طاعة الله حتى تلقى الله، أجّمع المفسّرون على أن معنى ﴿حَتّٰى يَأْتِيَكَ الْيَقِين﴾ أي: حتى يأتيك الموت، فليس للعبادة وقتٌ معين؛ أن تؤدى فيه ثم تترك وتهمل، وينقطع العابد عن عبادة الله هذا ليس له وجود في الشريعة، ولا قبول له، ولهذا أخرج الإمام أحمد في "الزهد" عن الحسن البصري ـ رحمه الله ـ قال:« إنّ الله لم يجعل لعمل المؤمن أجلًا دون الموت». فأنت عبد لله؛ حتى تلقى الله، فمن تأخر عن ذلك في ساعة من الساعات، وفي لحظة من اللحظات؛ فإنما مال إلى عبادة غير الله ـ عياذًا بالله ـ.
إذا لم يكن ميدان السباق بالعشر الأواخر متى يكون ميدان السباق إلى الله؟ *﴿ سابِقوا إِلى مَغفِرَةٍ مِن رَبِّكُم وَجَنَّةٍ عَرضُها كَعَرضِ السَّماءِ وَالأَرضِ أُعِدَّت لِلَّذينَ آمَنوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذلِكَ فَضلُ اللَّهِ يُؤتيهِ مَن يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الفَضلِ العَظيمِ ﴾ [57:21] - الحديد*
جنة عَرضُها السماوات والأرض، لك أنت إذا أقامة هذا الشهر وأحسنت العمل فيه، واقامة عمرك فيه على الطاعة، وابتعدت عن الذنوب والمعاصي، لا تبتعد عن الله أُعدت لك الجنة، أخبر الله بإعداد النار لأهل النار من الكفرة والفجرة، ثم قال *﴿ وَبَشِّرِ الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُم جَنّاتٍ تَجري مِن تَحتِهَا الأَنهارُ}* خالِدينَ فيها
هذه لك ما قيمة ذلك أستقم على الدين، وهذه العشر من أوقات الإستقامة الصادقة مع المولى عز وجل، ما عليك ما يدريك وأنت في المسجد خاضع، ساجد، راكع، ليلة القدر، خير من ألف شهر، *{ إِنّا أَنزَلناهُ في لَيلَةِ القَدرِوَما أَدراكَ ما لَيلَةُ القَدرِ ﴾ [97:2] - القدر*
يعني يفخم الأمر، إيش دراك بلَيلَةِ القَدرِ وما فيها من خير؟ ﴿ لَيلَةُ القَدرِ خَيرٌ مِن أَلفِ شَهرٍ ﴾ [97:3] - القدر
أمر كامل ليلة واحدة، ما يدريك؟ ما تنتهي القدر وقد غفر الله ذنبه، وكتبك في لوحة السعداء، وفي ديوان السعداء ونزعك من الأشقياء، أقبل على الله، أصدق مع الله،
ومن العبادات الذكر، فإن الذكر لله من العبادات العظيمة، قال الله *﴿ إِنَّ المُسلِمينَ وَالمُسلِماتِ وَالمُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ وَالقانِتينَ وَالقانِتاتِ وَالصّادِقينَ وَالصّادِقاتِ وَالصّابِرينَ وَالصّابِراتِ وَالخاشِعينَ وَالخاشِعاتِ وَالمُتَصَدِّقينَ وَالمُتَصَدِّقاتِ وَالصّائِمينَ وَالصّائِماتِ وَالحافِظينَ فُروجَهُم وَالحافِظاتِ وَالذّاكِرينَ اللَّهَ كَثيرًا وَالذّاكِراتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَغفِرَةً وَأَجرًا عَظيمًا ﴾ [33:35] - الأحزاب*
هذا لك هذا كله لك، إذا أقبلت على الله، هل إنك لا تحصن تقرأ القرآن، تسمع لقراءة القرآن في الإم بي ثري، أو فيما شابه، هذا الأجهزة، تسبح، تستغفر، تذكر الله ،
الكل يريد الجنة القارئ وغير القارئ، جاء أعرابي إلى النبي ﷺ، قال: له كيف تصلي يا أعرابي? قال والله لا أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ، قال: فكيف؟ قال: أسأل الله الجنة وأستعيذ به من النار، قال النبي ﷺحول هذا دندن.
فيا عباد الله دندنوا حول الجنة، لا تدندنوا حول المسلسلات، بعض الناس كبير في السن عقله صغير جداً إيش يعمل؟ مع فيلم الكرتون سبحان الله، فيلم الكرتون في العشر الأواخر، وفي رمضان، معاه فيلم الكرتون
أين الإقبال على الله؟
أين العقول الصادقة؟
معاه مسلسلات، وهو يعلم أنه كذب والمسلسل كذب مختلط، مختلط لا أساس له بالواقع،
أين الإقبال على الله؟
مع التخازين، أنت مخزن طوال السنة ما أستطعت تفرغ العشر؟
تفرغ مع الله، وتذكر الله وتبقى مع الله عز وجل، يا عِباد الله هذه طريق الجنة، وكلنا نطمع لذلك، هذهِ طريق الجنة، كلنا نريدها ونسابق إليها، إذا هذهِ طريقها، الإقبال والإستقامة، بعض الناس عنده ذنوب، وينظر إلى الرجل الصالح يقول هذا طريق ثاني وأنا قدنا ذاك المذنب، لا يا عباد الله، أيها المذنب، إنما التوبة لك، إنما توبة لك، أنت الذي تتوب وتستغفر وتقبل على الله.
قال النبي ﷺ لله أفرح بتوبة عبده، من هذه بولدها، لما جاءت تبحث عن ولدها في الشبايا وجت ولدها ضمته إلى صدرها، لله أفرح بتوبة عبده من هذهِ بولدها، قال: الرسول لما ضمتوه أترون أن هذه تلقي ولدها في النار؟ قالوا: لا، قال: لا الله أفرح بتوبة عبده من هذهِ بولديه،
فنحن مذنبون، إذا هذا الوقت للتوبة، هذا الوقت للرجوع إلى الله، لا تيأس من نفسك، لو أذنبت، لوزنية، لو سرقت، لو فعلت الأفعال، عُد أطرق باب الله، ما تبقى على جرائمك، ولا تبقى على ذنوبك، ولا تبقى على خطاياك، ﴿ وَإِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنّي فَإِنّي قَريبٌ أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ فَليَستَجيبوا لي وَليُؤمِنوا بي لَعَلَّهُم يَرشُدونَ ﴾ [2:186] - البقرة
إقبل على الله، وإني لَغَفّارٌ، ما قال: يا محمد قل لأمتك إني غفار، لا، قال: الله عن نفسه، *﴿ وَإِنّي لَغَفّارٌ لِمَن تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحًا ثُمَّ اهتَدى ﴾ [20:82] - طه*
أُطرق باب الله، وأقبل على الله، لك ذنوب، لك خطايا، لك رزايا، لك ما يسوك عند الله، أستغفر وأقبل على الله، ما يدريك إذا صدقت مع الله قلب الله سيئاتك حسنات،
فيا عباد الله هذا من العبادات العظيمة في العشر التوبة، التوبة بأبها مفتوح، أستغفر ربك وتوب إلى ربك ما يدريك يصلح الله قلبك فتكون من أعبد الناس،
يا عِباد الله وحشي قتل حمزه ودخل الإسلام وتاب وأناب وسار في صحابة النبي ﷺ الموعودون بالجنة،
قال الله لأهل الكفر *﴿ قُل لِلَّذينَ كَفَروا إِن يَنتَهوا يُغفَر لَهُم ما قَد سَلَفَ ﴾ [8:38] - الأنفال*
العبدُ ذلك في نفسه، أنني في العشر ينوي في نفسه أنه في العشر يتفرغ للعبادة، ويقبل على الله ويصدق مع الله يكتب الله أجر النية والعمل، يكتب الله عز وجل له أجر نيته وعمله،
العبادة الثانية في العشر الإهتمام بالأولاد والأهل، ودعوتهم إلى القيام وحسن الصيام وعبادة الرحمن عز وجل،
فتقول عائشة وأيقظ أهله، يعني يقول لهن نحن في ليالي العشر، كل واحدة تقوم، تقوم تصلي تعبد الله عز وجل، ونحن معاشر المسلمين، مسؤولون عن أهالينا ، وعن أبنائنا وعن أنفسنا،
قال الله عز وجل *﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا قوا أَنفُسَكُم وَأَهليكُم نارًا﴾ [66:6] - التحريم*
وقال: النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كلكم راع، وكل راع مسؤول عن رعيته ،أنت مسؤول عن زوجتك، وأنت مسؤول عن بناتك، وأنت مسؤول عن أولادك، تُسدي لهم النصح، وتتفقدهم وتحيي الذكرى في قلوبهم، زوجتي هذه، أيام العشر لا ينبغي أن تشتغلي بالمباحات، ولا بالنوم تقومين في ليالي العشر،
أولاد، بناتي هكذا يتعاون الأهل يبقى البيت مثل الزهرة، والرجل في المسجد ذاكر عابد مقبل على الله، لك أولاد مغتربون تواصل بهم، لك أولاد لهم أعمال تتواصل بهم، يا عباد الله إنها غنائم العمر، إنها غنائم العمر، نتفقدها ونسعى في إصلاح أنفسنا وأهلينا وأولادنا وجيراننا، الجيران ،من علمت منه غفلة تذكره بالله، وتدعوه إلى القيام واستغلال العشر الأواخر.
قال: قال: النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه، أو لجاره حتى يحب لأخيه، أو لجاره ما يحبه لنفسه، أنت من أهل المساجد أدع جارك، ذكر جارك، ذكر جارك، وأنت أيها الجار، إذا ذكرك جارك، أو ذكرك أخوك، أو زميلك لا تعرض عن ذلك، لا تعرض عن الخير، فيا عباد الله نستبق الخيرات، ونقبل على الله، في قول عائشة شد المئزر اي ترك الجماع، فمن العبادات التي يتقرب بها إلى الله، في العشر الأواخر من رمضان في ليله ترك الجماع والتفرغ للعبادة والطاعة، إن كنت معتكفاً يحرم عليك العودة إلى الجماع، وإن كنت غير معتكف فتشغل نفسك بالعبادة، وتترك الشهوات، وما شابه ذلك من الأمور، هذا يا عباد الله في الحلال مع الزوجة، بالحلال يشرع أن تترك الجماع مع الزوجة، أما مع غير الزوجة من النظر إلى النساء العاريات في التلفونات، أو في الشاشات أو ما شابه ذلك، أو معاشرة المحرمات، الأمر أعظم، والخطب أكبر يا عباد، الخطب عظيم، فلا لا تضيع الأعمار، ولا تضيع الأوقات، واحسنوا استغلالها فيما ينفعكم عند الله عز وجل،
العبادة الرابعة، الإعتكاف، ومعلوم منا، أن منا من يتيسر له البقاء في المسجد، ومنا لم يتيسر له البقاء في المسجد، فمن تيسر له الإعتكاف، فقد أصاب السنة، وحسن بحاله أن يختلي بالله تائباً ومستغفراً، وقارئا للقرآن ومقيماً للصلوات ومحافظاً على الأذكار، لأنه معتكف هذا قد حاز قصب السبق، في السباق إلى الله عز وجل، ومن لم يتيسر له الإعتكاف فلا يضيع أوقاته في الشوارع، يا عباد الله في العشر الأواخر، تشتغل النساء بالشوارع والأسواق، ويشتغل الرجال بالشوارع والأسواق، ويشتغل الناس بأمور العيد، وما إلى ذلك والعيد يوم، يوم واحد ويضيعون أوقات شهر رمضان، أو العشر الأواخر، أفضل أيام الدهر، أفضل ليالي الدهر، في الأسواق والأزقة والمحلات، يا عباد الله ليس الأمر كذلك أقبلوا على الله أصدقوا مع الله، أحسنوا العمل أحسنوا الأعمال أعماركم منقضية وأيامكم منصرمة، ويحتاج كل واحد منا إلى ما ينفعه عند الله عز وجل أستغفر الله لي ولكم إنه غفور رحيم
*الخطبة الثانية*
الحمد لله الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن عبده ورسوله،
أما بعد عباد الله فمن العبادات في العشر الأواخر الإقبال على قراءة القرآن، أيها الرجل، المشغول، أيها الرجل صاحب المحلات، أيها الرجل المبتلى بالشهوات، من التخازين، ونظر إلى الدشاة، والشاشات، وضياع الأعمار، في الشوارع، والأزقة، والأسواق، وما إلى ذلك أعلموا أن هذه الحركات، وأن هذه الألفاظ مدونة علينا *﴿ هذا كِتابُنا يَنطِقُ عَلَيكُم بِالحَقِّ إِنّا كُنّا نَستَنسِخُ ما كُنتُم تَعمَلونَ ﴾* [45:29] - الجاثية
ألا فدونوا قيام الليل، ألا فدونوا قراءة القرآن، ألا فدونوا الذكر لله، ألا فدونوا البكاء بين يدي الله، دونوه بصحائفكم *﴿ هذا كِتابُنا يَنطِقُ عَلَيكُم بِالحَقِّ إِنّا كُنّا نَستَنسِخُ ما كُنتُم تَعمَلونَ ﴾[45:29] - الجاثية*
*﴿ اقرَأ كِتابَكَ كَفى بِنَفسِكَ اليَومَ عَلَيكَ حَسيبًا ﴾ [17:14] - الإسراء*
فيا معاشر المسلمين أنظروا ما يكتب في صحائفكم في هذا الشهر، وفي هذه الليالي المباركة،
#الحث_على_اغتنام_العشر_الأواخر_بأنواع_العبادات "*
*🎙️لفضيلة الشيخ/_*
*( #علي_بن_أحمد_الرازحي)*
*حفظه الله
*📍ألقيت في #مسجد_التوحيد_بمدينة_معبر_اليمن*
*🌙 #شهر_رمضان🇾🇪 #علماء_اليمن*
*📜🌙 #خطب_رمضانية*
〰➖〰➖〰
*🗯️الخطبة الأولى🗯️*
إن الْحَـمْدُ للهِ، نَحْمَدُهُ سبحانه تعالى وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أن لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ،
*﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران:102].*
*﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ أن اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء:1].*
*﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب:7071]*
أَمَّا بَعْد:
فَإِنَّ خَيْرَ الْكلام كَلامُ اللهِ, وَخَيْرُ الْهَدْيِ, هَدْيُ رسول الله ﷺ، وَشَرّ الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا, وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ, وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ.
عباد الله معاشر المسلمين، إننا في هذا الشهر المبارك ،شَهرُ رَمَضانَ الَّذي أُنزِلَ فيهِ القُرآنُ
، هذا الشهر العظيم الذي فضله الله عز وجل على سائر شهور العام،وجعله محلاً الإقبال إليه، والتزود من طاعته وإغتنام فصائله وكرمه، وإغتنام فضائل هذا الشهر، وكرم الله عز وجل فيه، وها نحن نُطل على أواخر، وأواخره أفضل من أوائله بإتفاق أهل العلم،
وقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، يعتني بنفسه وعبادة ربه في العشر الأواخر، ويجتهد في ذلك إجتهاداً عظيماً، ما لا يجتهد في غيرها من أيام العام، ومن أيام الشهر،
ففي صحيح الإمام مسلم رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، إذا دخل العشر شد المئزر، واحيا ليله وأيقظ أهله.
وفي رواية عند الإمام مسلم رحمه الله إذا دخل العشر، أحيا الليل، وأيقظ أهله وشد مئزره.
وفي رواية تقول: عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، يجتهد في العشر الأواخر من رمضان، ما لا يجتهد في غيره،
فيا عِباد الله، نحنو تنصرموا أعمارنا، وتنقضي أيامنا، كما أقضى هذا الشهر، ينقضي كذلك العمر، فينبغي لنا أن نُقبل على الله عز وجل، وأن نجتهد في عبادة الله سبحانه وتعالى
يا عباد الله هذا نبيناً صلى الله عليه وعلى آله وسلم، قد غفر الله له ،ما تقدم من ذنبه وما تأخر، هذا نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم، الذي كان يقوم الليل، خلال سنته، وفي كل ليلة، يقوم في الثلث الأخير من الليل، ويقوم في وسط الليل، ويقوم في أول الليل، يعبد ويذكر الله سبحانه وتعالى.
يا عباد الله هذا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، الذي هو سيد ولد أدم، وأول من يطرق باب الجنة، هو الذي أحيا العشر، وشد مئزره، واقبل على الله عز وجل بصدق في قيام عشر رمضان، وفي الإشتغال في العشر الأواخر من رمضان، بذكر الله عز وجل، والقيام بين يدي الله، وقراءة كلام الله جل وعلا، هذا نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أما أنا وأنت لا ندري
أين يكون مصيرنا?
هل يكون مصيرنا إلى الجنة?
أو يكون مصيرنا إلى النار?
ما ندري عدد ذنوبنا? كم هي?
كم لنا من الذنوب?
وكم لنا من الخطايا?
وكم لنا من الزلات?
ولا ندري هل يقبل الله منا أعمالنا أم يردها علينا بسبب رياء أو سمعة? أو عدم إخلاص أو سُوء خاتمة? فينبغي لنا أن نصدق وأن نجتهد في هذه العشر الأواخر، وفيما بقي من رمضان نصدق مع الله عز وجل، ونجدد التوبة، ونجدد النشاط مع الله بالهرولة إلى بيوت الله، وإحياء الليل في المساجد،
أنظروا
تقول عائشة رضي الله عنها كان إذا دخل العشر أحيا ليلة، وشد المئزر ،
قال العلماء شُد المئزر إشارة إلى أنه يبتعد عن النساء فلا يشتغل بالجماع، ولا يتذكر أمور الجماع، وإنما يهرع إلى الله، خائفا مقبلاً مبتغياً ما عند الله عز وجل،
شد المئزر وأحيا ليله، الليل كله وأحياء الليل كُله، إما بأن يبقى في أكثر من نصف الليل، لا ينام، يذكر الله يصلي، يعتبر هذا محياً لليل،
الشخص الذي طلق زوجته..
سألت على أولادك ؟
لديهم ملابس جديدة للعيد ؟
أو طلقتهم مع أمهم.!!
أعمام الأيتام.!!
سألتم على أولاد أخوكم المتوفى.؟
أو نسيتوهم منذ دفنتم الفقيد.!!
أخوة_الارملة.!!
سألتم عن أختكم عن حالها و أحوالها، حية أم ميتة، جائعة أم شبعانة.؟
أم أنكم مجرد إخوة في دفتر العائلة فقط.!!
(وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ )..صدق الله العظيم
الراحمون يرحمهم الرحمن......
إلحاق هزيمة قاسية بجيش المغول والتتار بعد أن عاثوا فسادا في العالم الإسلامي وأسقطوا عاصمة الخلافة بغداد وقتلوا الخليفة المعتصم باللّه ، وأسقطوا جميع مدن الشّام وفلسطين ثم كانت الغلبــــة للمسلمين في هذه المعركة وسحق فيها جيش المغول بفضل الله وتأييده ، وفي شهر رمضان استرجعت أنطاكيّة من يد الصّليـــبيّـين في الرابع من رمضـــان 666 هـ بعد احتلالها من قبل الصليبيين لمدة 170 عاما حيث نجح السّلطان المملوكي الظّاهر بيبرس في استردادها وإعادتها إلى الحكم الإسلاميّ. هو شهر الجهاد والانتصارات لأن المسلمين كسروا فيه شوكة المغول والتتار في معركة تاريخية عظمى على أسوار دمشق في يوم السبت الثاني من شهر رمضان سنة 702 هـ بقيادة المجاهد شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله ، هذا أيها المؤمنون هو تاريخنا وهؤلاء آباؤنا صدق فيهم قول الشاعر
من ذا الذي رفع السيوف ليرفع اسمك... فوق هامات النجوم منارا
كنا جبالا في الجبال وربما ...صرنا على موج البحار بحارا
بمعابد الإفرنج كان أذاننا ...قبل الكتائب يفتح الأمصارا
لم تنس "إفريقيا"ولا صحراؤها ... سجداتنا والأرض تقذف نارا
كنا نقدم للسيوف صدورنا ... لم نخش يوماً غاشمًا جبارا
لم نخش طاغوتا يحاربنا ولو ... نصب المنايا حولنا أسوارا
ندعو جهاراً لا إله سوى الذي ... خلق الوجود وقدر الأقدارا
ورؤوسنا يا رب فوق أكفنا ... نرجوا ثوابك مغنما وجوارا
هو شهر الجهاد فعلا لأنه شهر خاض فيه جيشنا الوطني ومقاومتنا الشعبية ورجال الأمن البواسل والقبائل المجاهدة معارك ضارية وشرسة وفاصلة مع عصابة الحوثي الإرهابية السلالية في كل الجبهات عموما وفي مواقع مارب على وجه الخصوص في كل السنوات الماضية وإلى يومنا هذا ، قدموا أعظم البطولات وأكرم التضحيات وأكبر الانتصارات وأعادوا إلى الأذهان معارك بدر والقادسية واليرموك وعين جالوت وغيرها من الذكريات .
ومن هؤلاء نتعلم أن شهر رمضان شهر الجهاد والانتصارات والمجاهدة والصبر والمصابرة والجد والمثابرة والعمل والنشاط والحيوية وليس شهر الكسل والنوم والخمول والراحة والتخمة ولذلك سماه الله شهر الصبر فقال (يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين) ، قال بعض السلف بأن الصبر المراد به الصوم ، وحثنا على الصبر والمصابرة والرباط والمجاهدة فقال : (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله) ومنهم كذلك نتعلم أن أفضل الأعمال في هذا الشهر الكريم هو الجهاد فهو ذروة سنام الإسلام والتجارة الرابحة وأقرب الطرق إلى الفوز بالجنة والنجاة من النار ، وهو طريق العزة والكرامة والسؤدد والمجد لهذه الأمة ، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ، تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ، يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ، وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)، (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المؤمنين فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم
الخطبة الثانية : الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها من نعمة ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه أما بعد : فإذا كان الناس يتلمسون مواطن الفضل في هذا الشهر الكريم وفي العشر الأواخر التي نحن على مقربة منها على وجه الخصوص فيصومون النهار ويقومون الليل ويتلمسون فضل ليلة القدر ، ويسعى بعضهم للعمرة والصلاة في المسجد الحرام ليحظى بأعظم الأجر والثواب ، فإن منزلة الجهاد والمجاهدين وهم في متارسهم ومواقعهم ونقاطهم الأمنية في هذا الشهر الكريم مجاهدين مرابطين قد سبقوا بالفضل كله ، ولنسمع إلى من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن فضل الجهاد مقارنة بغيره من الأعمال الصالحة في هذا الشهر الكريم ، فعن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله فقال يا رسول الله : دلني على عمل يعدل الجهاد؟ قال: "لا أجده" ثم قال: "هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر"؟ قال: ومن يستطيع ذلك ؟! ، وفي صحيح الترغيب والترهيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان في الرباط ففزعوا إلى الساحل، ثم قيل: لا بأس، فانصرف
فالصائم الحقيقي هو الذي صامت جوارحه عن الآثام ولسانه عن الكذب والفحش والغيبة والنميمة وقول الزور وبطنه عن الأكل والشرب وفرجه عن الرفث، فإن تكلم لم يتكلم بما يجرح صومه ون فعل لم يفعل ما يفسد صومه، فيخرج كلامه نافعا صالحا، وكذلك أعماله هذا هو الصوم المشروع لا مجرد الإمساك عن الطعام والشراب كما جاء في الحديث ((رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش)) رواه الإمام أحمد وهو صحيح .
فالصوم الحقيقي إذن هو صوم الجوارح عن الآثام وصوم البطن عن الطعام والشراب، فكما أن الطعام والشراب يقطعه فهكذا الآثام تقطع ثوابه وتفسر ثمرته، فتصيّره بمنزلة من لم يصم.
قال جابر بن عبد الله : (إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب، ودع عنك أذى الجار، وليكن عليك وقار وسكينة ولا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء).
*نشر العلم صدقة جارية فأعد نشرها*
*ولاتبخل على نفسك بهذا الأجر العظيم*
======================
🎤
*خطبـة.جمعــة.بعنــوان.cc*
*الـعشــر الأوســـط من رمـضــــان*
*للشيخ/ عبـدالحميــد الـتركستاني*
🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌🕌
ملـخص الخطبـة :
1- دعوة لاغتنام فضيلة الزمان (رمضان). 2- تقسيم الشهر بين المحسنين والمقتصدين والمذنبين. 3- شفاعة الصيام القرآن للعبد يوم القيامة. 4- صيام الجوارح.
الخطبـــة.الأولـــى.cc
ثم أما بعد أيها المسلمون:
اتقوا الله تعالى واجتهدوا في الأعمال الصالحة في بقية شهركم وكم من الناس حتى يومنا هذا لم يستفد من شهر رمضان قد ضيع نهاره في النوم ولياليه في السهر المحرم، حتى متى يعيش الإنسان للذاته وشهواته، وحتى متى يسير في طريق النار ومع ركب إبليس، ألا ينزجر هذا المسكين، ألا يصبحوا من سبات الغفلة وضياع العمر.
تولى العمر في سهر** و في لهو وفي خسر
فيا ضيعة ما أنفقت ** في الأيام من عمري
أما يعلم المفرط في الطاعة أن شهر رمضان شهر مليء بأسباب المغفرة فمن فرّط في هذه الأسباب كان محروما غاية الحرمان .
وفي الحديث ((من أدرك رمضان فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله)) .
وقال سعيد عن قاتدة، كان يقال: من لم يغفر له في رمضان فلن يغفر له في ما سواه، وفي أثر آخر: (إذا لم يغفر له من رد في ليلة القدر؟ متى يصلح من لا يصلح في رمضان، فمن فرط في الزرع في وقت البذار لم يحصد يوم الحصاد إلا الندم والخسار).
فيا من تريد العتق من النار ومغفرة الذنوب ورضا الرحمن، ينبغي لك أن تأتي بأسباب توجب لك الرحمة والمغفرة والعتق من النار وهي كما ذكرنا متيسرة في هذا الشهر من الصيام والقيام وقراءة القرآن والذكر ومساعدة الفقراء والمحتاجين وإطعامهم والصدقة والاستغفار وغير ذلك من الأعمال الصالحة .
وقد ورد في الترمذي وغيره بسند صحيح ((إن لله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة))، ولكن الأغلب على أول الشهر الرحمة وهي للمحسنين المتقين الذين قاموا بالصيام والقيام وقراءة القرآن قال تعالى إن رحمة الله قريب عن المحسنين فيفاض على المتقين في أول الشهر خلع الرحمة والرضوان، ويعامل أهل الإحسان بالفضل والإحسان، وأما وسط الشهر فالأغلب عليه المغفرة، فيغفر للصائمين، وإن ارتكبوا بعض الذنوب الصغائر فلا يمنعهم ذلك من المغفرة إذا ارتكبوا بعض الذنوب كما قال تعالى وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم .
وأما آخر الشهر فيعتق فيه من النار من أوبقته الأوزار، وصار مستوجبا للنار .
ليت شعري من فيه يقبل منا
فيهنـا يا خيبـة المردود
من تولى عنه بغيـر قبول
أرغم الله أنفقه بخزي شديد
ماذا فات من فاته خير رمضان؟ وأي شيء أدرك من أدركه فيه الحرمان .
أيها الاخوة: اعلموا أن المؤمن يجتمع له في رمضان جهادان لنفسه جهاد بالنهار على الصيام، وجهاد بالليل على القيام، فمن جمع بين هذين الجهادين، ووفى بحقوقهما وصبر عليهما، وفي أجره بغير حساب قال كعب: ينادي يوم القيامة مناد: إن كل حارث يعطي يحرثه ويزاد غير أهل القرآن والصيام، يعطون أجورهم بغير حساب ويشفعان له أيضا عند الله عز وجل، كما في المسند بسند صحيح، عن عبد الله بن عمرو عن النبي قال : ((الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، فيقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، فيشفعان)) .
فيا من ضيع عمره في غير الطاعة! يا من فرط في شهره بل في دهره وأضاعه ويا من بضاعته التسويف والتفريط! وبئست البضاعة، أيا من جعل خصمه القرآن وشهر رمضان، كيف ترجوا من خصمك الشفاعة.
ويل لمن شفعاؤه خصماؤه
والصور في يوم القيامة ينفخ
رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، وقائم حظه من قيامه والسهر، كل قيام لا ينهى عن الفحشاء والمنكر لا يزيد صاحبه إلا بعدا، وكل صيام لا يصان عن قول الزور والعمل به لا يورث صاحبه إلا مقتا وردا.
يا قوم أين آثار الصيام؟ وأين أنوار القيام؟
إن كنت تنوح يا حمام البان
للبين فأين شاهد الأحزان
أيها المسلمون : ها نحن في بداية العشر الأوسط من رمضان وقد انقضت العشر الأوائل منه بما عملناه من طاعات فنسأل الله عز وجل أن يتقبل منا مصالح الأعمال وأن يغفر لنا التفريط والتقصير.
ابن آدم : يا من تكاسلت عن القيام بواجب الطاعة في أول الشهر لا تكن من المحرومين ففي الوقت فسحة وفي الشهر بقية هل لك الآن أن تبادر وتستقبل بقية الشهر أم تزيد أن تكون من المحرومين؟ أيها العبد الفقير إلى ربك لو عرفت قدر نفسك ما أمرضتها بالمعاصي، لأنك أنت المختار من المخلوقات، ولك أعدت الجنة، إن اتقيت وعملت صالحا، فهي إنما أعدت للمتقين، فكيف ترضى أن تكون من أتباع إبليس، وأن تكون معه في النار غدا من جملة أتباعه، وإنما طرد اللعين عن الجنة من أجلك حيث تكبر عن السجود لأبيك، ثم بعد ذلك ترضى لنفسك أن تكون من حربه وإنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون .
أيها المسلمون : هذا شهر رمضان قد انتصف، فمن منكم حاسب في نفسه لله وانتصف؟ من منكم قام في هذا الشهر بحقه ال
أَيُّهَا المُسلِمُونَ، هَذِهِ أَيَّامُ العِتقِ تَنقَضِي يَومًا بَعدَ يَومٍ، وَتِلكَ لَيَالِيهِ تَذهَبُ لَيلَةً بَعدَ لَيلَةٍ، الأَيَّامُ تَمضِي مُتَسَارِعَةً، وَاللَّيَالي تَذهَبُ مُتَتَابِعَةً، وَالأَعمَارُ تَنقَضِي بِانقِضَاءِ الأَنفَاسِ، وَكُلُّ مَخلُوقٍ سَيفَنى طَالَ الزَّمَانُ أَم قَصُرَ، وَهَذَا شَهرُ الرَّحمَةِ وَالغُفرَانِ يُوشِكُ أَن يَقُولَ وَدَاعًا، وَلَعَلَّ أَحَدَنَا لا يَلقَاهُ بَعدَ عَامِهِ هَذَا، أَلا فَلْنَصُمْ صِيَامَ مُوَدِّعٍ وَلْنُصَلِّ صَلاةَ مُوَدِّعٍ، وَلْنَقُمْ قِيَامَ مُوَدِّعٍ وَلْنَتُبْ تَوبَةَ مُوَدِّعٍ، لِنَرْكَعْ خَاشِعِينَ خَاضِعِينَ، وَلْنَسجُدْ بَاكِينَ مُخبِتِينَ، وَلْنَقِفْ أَمَامَ اللهِ دَاعِينَ مُنِيبِينَ مُتَذَلِّلِينَ، وَلْنَعلَمْ أَنَّ للهِ عُتَقَاءَ مِنَ النَّارِ وَذَلِكَ كُلَّ لَيلَةٍ، وَوَاللهِ لا يَدرِي أَحَدُنَا مَتى يَكُونُ عَتِيقًا للهِ؟ أَفي أَوَّلِ الشَّهرِ أَم في وَسَطِهِ أَم في آخِرِهِنَ؟! فَالصَّبرَ الصَّبرَ، وَالمُرَابَطَةَ المُرَابَطَةَ، وَلْنُجَاهِدِ النُّفُوسَ عَلَى الطَّاعَةِ لِنَنَالَ هِدَايَةَ المَولى - سُبحَانَهُ - لَنَا؛ فَقَد قَالَ - جَلَّ وَعَلا -: " وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنَا ".
مَعَاشِرَ المُسلِمِين:
لِيَسأَلْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا نَفسَهُ: مَاذَا حَصَلَ مِنهُ في اثنَتي عَشرَةَ لَيلَةً مَضَتنَ؟! هَل كَانَ مِن عُمَّارِهَا المُسَابِقِينَ أَم كَانَ فِيهَا مِنَ السَّاهِينَ الغَافِلِينَنَ؟! هَل كَانَ مِنَ المُسَارِعِينَ أَم مِنَ الضَّائِعِينَ؟! لَقَد أَفلَحَ أُنَاسٌ عَرَفُوا قَدرَ رَمَضَانَ، فَكَانُوا مِن صُوَّامِهِ وَقُوَّامِهِ، يَقرَؤُونَ القُرآنَ في كُلِّ الأَوقَاتِ، وَيَستَغرِقُونَ سَاعَاتِهِم في تِلاوَتِهِ وَيُعَدِّدُونَ الخَتَمَاتِ، يَقُومُونَ مَعَ القَائِمِينَ، وَيَذكُرُونَ اللهَ مَعَ الذَّاكِرِينَ، نَهَارُهُم صِيَامٌ وَلَيلُهُم قِيَامٌ، وَسَاعَاتُهُم تَبَتُّلٌ وَدُعَاءٌ، وَأَوقَاتُهُم إِنفَاقٌ وَبَذلٌ وَعَطَاءٌ، قَد كَفُّوا عَن تَنَاوُلِ الشَّهَوَاتِ، وَحَفِظُوا الجَوَارِحَ عَن تَعَاطِي المُحَرَّمَاتِ.
أَلا فَاتَّقُوا اللهَ - عِبَادَ اللهِ - وَقَدِّمُوا لأَنفُسِكُم مَا تَجِدُونَهُ غَدًا عِندَ رَبِّكُم، وَدَاوِمُوا عَلَى فِعلِ الخَيرِ وَلَو كَانَ قَلِيلاً، فَقَد كَانَ أَحَبُّ العَمَلِ إِلى نَبِيِّكُم - صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - مَا دَاوَمَ عَلَيهِ صَاحِبُهُ وَإِنْ قَلَّ، قَالَ - عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ -: "اِكلَفُوا مِنَ العَمَلِ مَا تُطِيقُونَ؛ فَإِنَّ اللهَ لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا، وَإِنَّ أَحَبَّ العَمَلِ إلى اللهِ - تَعَالى - أَدوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ" رَوَاهُ أَحمَدُ وَغَيرُهُ، وَصَحَّحَهُ الأَلبَانيُّ. فَلْيَكُنْ لَنَا بِنَبِيِّنَا أُسوَةٌ وَقُدوَةٌ ﴿ لَقَد كَانَ لَكُم في رَسُولِ اللهِ أُسوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرجُو اللهَ وَاليَومَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا ﴾.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَتلُونَ كِتَابَ اللهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقنَاهُم سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرجُونَ تِجَارَةً لَن تَبُورَ * لِيُوَفِّيَهُم أُجُورَهُم وَيَزِيدَهُم مِن فَضلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ * وَالَّذِي أَوحَينَا إِلَيكَ مِنَ الكِتَابِ هُوَ الحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَينَ يَدَيهِ إِنَّ اللهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ * ثُمَّ أَورَثنَا الكِتَابَ الَّذِينَ اصطَفَينَا مِن عِبَادِنَا فَمِنهُم ظَالِمٌ لِنَفسِهِ وَمِنهُم مُقتَصِدٌ وَمِنهُم سَابِقٌ بِالخَيرَاتِ بِإِذنِ اللهِ ذَلِكَ هُوَ الفَضلُ الكَبِيرُ * جَنَّاتُ عَدنٍ يَدخُلُونَهَا يُحَلَّونَ فِيهَا مِن أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤلُؤًا وَلِبَاسُهُم فِيهَا حَرِيرٌ * وَقَالُوا الحَمدُ للهِ الَذِي أَذهَبَ عَنَّا الحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ المُقَامَةِ مِن فَضلِهِ لا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُم نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقضَى عَلَيهِم فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنهُم مِن عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجزِي كُلَّ كَفُورٍ * وَهُم يَصطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخرِجْنَا نَعمَلْ صَالِحًا غَيرَ الَّذِي كُنَّا نَعمَلُ أَوَلَم نُعَمِّرْكُم مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ * فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَصِيرٍ ﴾.
*الخطبة الثانية*
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أَمَّا بَعدُ:
فَاتَّقُوا اللهَ - تَعَالى - وَأَطِيعُوهُ وَلا تَعصُوهُ ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجعَلْ لَهُ مَخرَجًا ﴾.