10506
• multilingual community-run media platform and archive ~ everybody can contribute support — patreon.com/syg_ma feedback — @sygma_bot
feminist-anti-war-resistance/sny-pro-navalnogo">Сны про Навального
«Мне очень много снилось про Лёшу. Был один сон, когда его посадили. Что я шла по горе и увидела силуэт. Он повернулся — и я узнала Лёшу. Он передал мне бумажку со словами "ещё увидимся". Последний сон был очень печальный. Недавно. Что я стою посреди поля и рыдаю. А он стоит в центре. И я бегу к нему. А потом просыпаюсь. Я росла там, где он родился. Недалеко».
Два года с начала полномасштабного российского вторжения в Украину. Нет войне и российскому империализму!
В этот день напоминаем читателям о двух редакторских коллекциях, в которых мы собрали заметки, дневники, манифесты, статьи, карточки, переводы и гайды, которые различные антивоенные инициативы, самоорганизованные сообщества, деятели искусства и культуры, отдельные авторы, переводчики и исследователи опубликовали на syg.ma за это время. Фото: Володимир Бенедичук.
#sygma_ru #sygma_en #societyandpolitics #selforganization
Антивоенный выбор редакции (первый): https://syg.ma/antiwar
Антивоенный выбор редакции (второй): https://syg.ma/antiwar2
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
🕊 «Территория без войны»: как украинцы, россияне и беларусы побеждают ненависть друг к другу
Накануне годовщины полномасштабного вторжения в Украину на телеканале «Дождь» вышел фильм режиссёрки Таи Зубовой «Территория без войны» о том, как под крышей дома для беженцев и вынужденных переселенцев фонда «Пристаниште» строят новую жизнь граждане трёх стран — Украины, России и Беларуси.
Мы feminist-anti-war-resistance/territoriya-bez-voyny-razgovor-s-rezhissyorkoy-taey-zubovoy-i-geroinyami-filma">поговорили с режиссёркой фильма Таей Зубовой — о разных взглядах героев, травме и диалоге через искусство.
Среди героев фильма: семья из Мариуполя, мать и ребёнок с ДЦП из Одессы, девушка, которая вывозила своих родителей из обстреливаемой Авдеевки, сознательные отказчики и квир-пара из России, а также политически преследуемые активисты из России и Беларуси.
Этих людей разделяет очень многое, однако есть и то, что их объединяет — это любовь к своим близким и невозможность вернуться домой из-за войны.
feminist-anti-war-resistance/territoriya-bez-voyny-razgovor-s-rezhissyorkoy-taey-zubovoy-i-geroinyami-filma">Читать интервью с Таей Зубовой
Смотреть фильм на «Дожде»
Франсуа Ларюэль. Ересь. Интервью о «Биографии ординарного человека».
Франция 80-х. Философы давно перестали говорить о «человеке», а упоминание последнего превратилось в моветон. Уже какое-то время в воздухе витает вопрос, как долго проживёт другая фигура континентальной философии — субъект. Ближе к концу десятилетия Деррида и Нанси устраивают многочасовую беседу «Кто придёт после субъекта?». Оба мыслителя искренне сомневаются, что тот когда-то «приходил», скептично смотрят на саму возможность такого прихода и даже не могут понять, что значит слово "после", обозначенное в теме беседы. Субъект всегда грядёт, никак не может нагрянуть и проваливается в попытках стабилизироваться на своём месте. Пытаясь осмыслить и ёмко терминологически обобщить эту логику, Деррида придумывает неологизм «destinerrance», в котором соединяет слова «назначение» (destination) и «блуждание» (errance): субъект необходимо и упорно отправляется по очередному выбывшему адресу. Тем не менее, эти соображения о субъекте, как и метафорика, предлагаемая для осмысления его жизни, во многом совпадают с дискурсом, возникшим ещё в гегельянские тридцатые с его разговорами о несчастном сознании. Даже Делёз и Гваттари, на словах пытающиеся мыслить иначе, остаются сильно зависимыми от такого мышления (в этом можно усмотреть один из провалов «Анти-Эдипа»). Таким образом, в течение практически 60 лет мышление о субъекте не претерпевало сильных изменений: он отмечен различием, не совпадает с самим собой, отталкивается от себя, трансцендирует, революционизируется, шизофренизируется, децентрируется, всегда находится в другом месте, всегда обещан сам себе, и это обещание никогда не исполняется.
Примерно в такой обстановке Ларюэль пишет книгу с дерзким названием: «Биография ординарного человека». Да, он пишет не «биографию ординарного субъекта», не «биографию тела без органов», не «биографию слизи» и даже не «биографию вот-этой-вот-нечеловеческой херни» (если ваш модный собеседник заговорил о нечеловеческом, то просто бегите). Сущность, чью биографию пишет Ларюэль, вполне может усидеть на Одном месте и скорее отмечена тождеством, чем различием. Человек остаётся совершенно чуждым «блужданию по назначению» или любым иным ипостасям логики Различия, чья повсеместная тривиализация породила так много пластмассовых делёзианцев. Такое противопоставление ряду мейнстримных теорий 80-х (исключение отчасти составляет Деррида) даже подтолкнуло Ларюэля шутливо окрестить свой проект "Ересью". Тем не менее, означает ли подобный возврат к человеку возврат к гуманизму? В интервью автор попытается ответить на этот и множество иных вопросов.
nikita-archipov/fransua-laryuel-eres-bolshoe-intervyu-o-biografii-ordinarnogo-cheloveka" rel="nofollow">https://syg.ma/@nikita-archipov/fransua-laryuel-eres-bolshoe-intervyu-o-biografii-ordinarnogo-cheloveka
Сборник текстов, посвященных культуре в позднепутинской России (2014-2021). Ностальгия в музыке, гибридные институции в современном искусстве и картография маскулинностей. Тексты и интервью Екатерины Деготь, Ильи Будрайтскиса, Григория Юдина, Андрея Шенталя, Любови Аркус, Полины Колозариди и многих других.
https://syg.ma/unsimultaneous
#sygma_ru #art #culture #selforganization
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
dmitry-vilensky/chto-delat-hudozhestvennye-soobshchestva-vnutri-chrezvychaynoy-situacii">Интервью со-основателя коллектива «Что Делать» Дмитрия Виленского независимому журналу ЭББ о функционировании искусства в условиях чрезвычайной ситуации.
dmitry-vilensky/chto-delat-hudozhestvennye-soobshchestva-vnutri-chrezvychaynoy-situacii">An interview with Chto Delat’ collective co-founder Dmitry Vilensky for EBB zine about the function of art during indefinite periods of emergency.
«ДВ: Искусство связано и с политикой, и с полицией, как нас научил Рансьер. Как показывает состояние современного мира, оно справляется с прогрессивными политическими задачами совершенно неэффективно. То есть на фоне всестороннего наступления политической реакции и прямого насилия в форме войн, фундаментализма, клерикализма мы видим, что хрупкая гегемония лево-либеральных идей на западе (деколониальность, ЛГБТ+, феминизм, идентичность, права мигрантов и прочее), оторванная от классовой повестки, сейчас оказывается везде под вопросом, несмотря на десятилетия культурного доминирования на Западе. Легко в этом винить провальных, коррупционных политиков, но может быть стоит пересмотреть какую-то сложившуюся доксу и сделать работу над ошибками и несколько изменить видение политических задач искусства?»
#sygma_ru #sygma_en #art #societyandpolitics #selforganization
dmitry-vilensky/chto-delat-hudozhestvennye-soobshchestva-vnutri-chrezvychaynoy-situacii">dmitry-vilensky/chto-delat-hudozhestvennye-soobshchestva-vnutri-chrezvychaynoy-situacii" rel="nofollow">https://syg.ma/@dmitry-vilensky/chto-delat-hudozhestvennye-soobshchestva-vnutri-chrezvychaynoy-situacii
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
fursof1/postistorichna-arhayika-ukrayinskiy-gomonacionalizm-ta-kinec-postradyanskoyi-epohi">Вторгнення Росії в Україну як ознаменування кінця пострадянської епохи — дискусійний текст Вадима Яковлєва на syg.ma
Чому тема прав ЛГБТК і жінок стала вписана в мілітаристську політику? Які «цінності» були і залишаються спільними для українського та російського суспільств? І що на думку автора важливо розуміти про постісторичну епоху та її загрози?
«Вже не перший рік застосування терміну "пострадянський" щодо країн, які були частиною СРСР, критикується різними дослідни_цями, активіст_ками та мист_кинями. Цей термін вважається некоректним та застарілим, і таким, що не відображає всієї складності та різноманітності країн, що колись формували СРСР. Це справедлива, слід відмітити, критика. Проте пострадянська епоха в Росії та Україні, що завершилася з Євромайданом та анексією Криму у 2013-2014 роках, мала свої плюси та передбачала навіть певний різновид "цінностей". З одного боку, ці "цінності" полягали у виживанні, цинічному ставленні до політики, суспільства та крайньому індивідуалізмі. Це була епоха дикого капіталізму та відсутності "ми" як категорії політичної, суспільної та універсальної. З іншого боку, ці "цінності" полягали у раціональному та досить реалістичному ставленні до політичних та економічних процесів і подій в країні. "Не довіряй нікому" - ось головне неофіційне гасло епохи дев’яностих 20 століття та нульових 21 століття в Росії та Україні.
З Євромайданом та анексією Криму російською армією внутрішня політика України та Росії стала продукувати найжахливішу за всю історію цих країн після розпаду СРСР архаїку. Росія остаточно дійшла до ідеї путінського царизму з акцентом на "консервативних цінностях" (цей шлях російський політичний клас обрав набагато раніше, ніж стався Євромайдан та почалася війна проти України), а Україна прийшла до ідеї створення моноетнічної прозахідної націоналістичної держави, суть якої можна виразити передвиборчим гаслом колишнього президента України Петра Порошенка: "Мова, Віра, Армія". У центрі політики обох країн вирішальне місце зайняли не цінності розвитку та благополуччя кожного окремого індивіда та громадян_ки, незалежно від його/її ідентичності та поглядів, а цінності Держави-Левіафана, в якій кожна окрема людина є лише гвинтиком державної системи».
#sygma_uk #politics
fursof1/postistorichna-arhayika-ukrayinskiy-gomonacionalizm-ta-kinec-postradyanskoyi-epohi" rel="nofollow">https://syg.ma/@fursof1/postistorichna-arhayika-ukrayinskiy-gomonacionalizm-ta-kinec-postradyanskoyi-epohi
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Думка редакції може не співпадати з точкою зору автор:ки.
🦋 Kultrab опубликовал подробное интервью с медиахудожницей Еленой Никоноле в двух частях: kultrab/art-is-not-enough-kak-mediaiskusstvo-mozhet-byt-politicheskim">первая и kultrab/digital-resistance-kak-mediaiskusstvo-mozhet-byt-politicheskim">вторая.
Никоноле рассказывает о своих последних работах, пересечениях между художественными практиками и активизмом, а также о политическом измерении медиаискусства: что поломка цифровых средств коммуникации может рассказать о политической реальности? И какие методы активизм заимствует у искусства?
antiwar AI это пример использования технологии неправильным образом. Зачем камерам наблюдения динамики? Для связи админа камеры — наблюдателя, с теми, кто находится на другом конце — наблюдаемыми. В ситуации, когда медиа контролируются государством или блокируются, я захватила этот канал передачи информации чтобы транслировать антивоенное сообщение с позиции наблюдателя — то есть того, кто находится в позиции власти.
— Тебя удивили реакции людей?
— Меня покоробило поведение девушки в баре, которая передразнивала антивоенный текст. В основном же люди не понимали как реагировать, делали вид, что ничего особенного не происходит, некоторым, думаю, было страшно, кто-то в недоумении снимал говорящую камеру на телефон. А по кому-то было сразу понятно, что они против войны — меня такие моменты очень радовали, особенно когда в это время транслировался текст «Присоединяйтесь к нам, к большинству, которое хочет мира. Станьте частью нашего движения».
#sygma_ru #art #politics
kultrab/art-is-not-enough-kak-mediaiskusstvo-mozhet-byt-politicheskim" rel="nofollow">https://syg.ma/@kultrab/art-is-not-enough-kak-mediaiskusstvo-mozhet-byt-politicheskim
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Какое отношение имеет глобальный переход к неолиберальной экономической модели, случившийся в 70-е годы, к росту антисемитизма на Ближнем Востоке и во всем мире? Об этом в статье профессора истории в Чикагском университете Моше Постоуна «История и беспомощность: мобилизация масс и современные формы антикапитализма» (2006).
«Антисемитизм может выглядеть антигегемонистским. Именно по этой причине столетие назад Август Бебель, лидер немецких социал-демократов, назвал его социализмом дураков. С учётом его последующего развития его можно было бы назвать также антиимпериализмом дураков. Как фетишизированная форма оппозиционного сознания, он особенно опасен, поскольку представляется антигегемонистским, выражением движения маленьких людей против неосязаемой, глобальной формы господства.
Я хотел бы начать обсуждение недавнего всплеска современного антисемитизма в арабском мире именно как фетишизированной, глубоко реакционной формы антикапитализма. Серьёзной ошибкой будет рассматривать этот всплеск антисемитизма только как ответ на действия США и Израиля. Такая эмпирическая редукция была бы сродни объяснению нацистского антисемитизма только как реакции на Версальский договор. Хотя американская и израильская политика, несомненно, способствовала росту этой новой волны антисемитизма, США и Израиль занимают в идеологии субъектные позиции, которые выходят далеко за рамки их реальной эмпирической роли. Эти позиции, как я утверждаю, должны быть также поняты с учётом масштабных исторических трансформаций, произошедших с начала 1970-х годов, перехода от фордизма к постфордизму.
Последствия краха фордистского синтеза середины века были неодинаковыми; в разных частях мира они были разными. Хорошо известен относительный успех Восточной Азии на новой волне постфордистской глобализации, а также катастрофический упадок Африки к югу от Сахары. Менее известен резкий спад в арабском мире, который был ярко продемонстрирован в Докладе ООН о развитии человеческого потенциала в арабских странах за 2002 год, согласно которому доход на душу населения в арабском мире за последние двадцать лет сократился до уровня, чуть превышающего уровень Африки к югу от Сахары. Даже в Саудовской Аравии, например, ВВП на душу населения упал с 24 000 долларов в конце 1970-х годов до 7 000 долларов в начале этого столетия».
#sygma_ru #societyandpolitics
olla_d/moshe-postoun-istoriya-i-bespomoshchnost-2006" rel="nofollow">https://syg.ma/@olla_d/moshe-postoun-istoriya-i-bespomoshchnost-2006
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Ставим диагноз
Я хочу рассказать об особом способе делать диагностический вывод, который вы встретите только в психоанализе, скорее в лакановском, хоть его основу мы встречаем у Фрейда. С него и начнём: Фрейд выделяет случаи, таких пациентов, при работе с которыми не возникает переноса, описанного им при работе с неврозами. И так как в ту эпоху перенос и был собственно описан только при работе с невротическими пациентами - он обнаружил, что есть случаи, когда переноса не возникает (мы корректируем: не возникает такого переноса, как в случае невроза). Отсюда вывод, что есть неврозы (когда перенос возникает), и есть «нарциссическая патология», когда перенос не возникает, и уже дальнейшая работа много позже позволила как правило приравнивать эту нарциссическую патологию с психозами.
Что делает Лакан? Он изобретает теорию дискурсов. Что интересно, ему помогли сделать это изобретение революционные события во Франции 1968 года, когда, как сказал Лакан, дискурсы вышли на улицу. Теория дискурсов - это способ психоаналитиков говорить о социальных связях, способ эти социальные связи записывать, формализовывать, а также показывать, как они функционируют. Он выделяет всего 4 формы дискурса (гораздо позже он правда добавит и пятый), и, что важно, также показывает ту динамическую связь, которая существует между ними. Зачем это нужно? Если у Фрейда центральным понятием является перенос, это когда что-то из бессознательного «переносится» на фигуру аналитика, тем самым как бы «заражая» своим присутствием происходящее в кабинете, поэтому перенос становится инструментом доступа к бессознательному. То у Лакана, вместе с теорией дискурсов, бессознательное становится тем, что буквально говорит и может быть услышано в кабинете аналитика, но это возможно при том условии, если в этом кабинете, благодаря аналитику, устанавливаются особые условия - устанавливается особая форма дискурса, «обратная» той, в которой обычно бессознательное участвует в связях в мире пациента (в повседневной жизни), образуя одновременно симптомы и т.д. В этом уникальность психоаналитического кабинета: в нём устанавливается особая форма социальной связи (особый дискурс), который невозможно встретить в обыденной жизни, и который даёт место бессознательному в форме высказывания, которое в повседневной жизни вынуждено проявлять себя исключительно в форме симптомов.
Теперь, внимание, основная идея о диагностике, близкая фрейдовской, упомянутой выше. Есть случаи, когда такая форма дискурса (Лакан называл его психоаналитическим) не возникает. Как это? Проходит некоторое время работы, а пациент говорит и продолжает говорить аналитику так, словно бессознательного не существует. И это вопреки попыткам аналитика делать свою работу, то есть обращать внимание на оговорки, на сновидения, и пр. феномены, названные образованиями бессознательного. Пациент продолжает, например, бесконечно жаловаться и требовать помощи, или он продолжает всё объяснять и доказывать... Конечно, основная причина как правило кроется в том, что что-то не так с самой работой, нужна супервизия, или стоит сменить аналитика. Но весьма нередки случаи, когда речь идёт на самом деле о принципиальной невозможности аналитической работы как работы изобретённой Фрейдом и направленной на исследование бессознательного. Оно, это бессознательное, словно отказывается начать говорить, его словно нет, или: та форма дискурса, позволяющая его читать, просто не может установиться. Почему? Возможно, что сама структура, устройство психического аппарата пациента этого не предполагает. Получается, что возможно сделать диагностический вывод об этой психической структуре, и, как правило, это случаи психоза. При этом соответствующей «объективной» классической психотической симптоматики может и не наблюдаться.
А теперь диагностический вывод. Последнее событие позволяет уже безоговорочно констатировать диагноз «диктатура». Диктатура - это не набор симптомов, это - недопущение иного дискурса.
https://ura.news/news/1052731259
Свобода равная для всех:
теория и практика индивидуалистического анархизма
онлайн-интенсив |
17-18 февраля
Анархисты-индивидуалисты с самого начала отличались от других социалистов тем, что видели в отдельном человеке существо, полностью ответственное за свою интеллектуальную, экономическую и политическую эмансипацию, на пути которого стоит вся система законсервированных социальных и властных отношений, называемая «обществом». Наделение свободы онтологическим статусом приводило их к отрицанию революционного милленаризма, поддержке стихийных индивидуальных восстаний и экспроприации монопольного капитала в пользу индивидуальных хозяйств, увеличивающей возможности для экзистенциального и социального творчества.
В копилке интеллектуальной истории анархисты-индивидуалисты оставили множество оригинальных экономических исследований, богатых описаний социальных экспериментов, проводившихся в их сообществах, а также образцы радикальных творческих практик, со временем ставших «классикой» модернизма.
Разработанный ими сложный концептуальный аппарат помогает современным анархистам мыслить и предлагать различные ненасильственные и инклюзивные модели посткапиталистического перехода к обществу полного самоуправления и автономии. На интенсиве мы попробуем с вами примерить эту оптику и посмотреть через нее на сегодняшний день, ища выход из кошмара войн, авторитаризма и неравенства.
Подробности — в карточках,
записаться можно тут: @egalite_book_bot
Елизавета Чадова (@mauvlys) перевела статью Марка Фишера «За пределами Вампирского замка», а Макс Неаполитанский (@scenarimus) написал к ней короткое вступление:
Ориентируясь на локальный контекст британских активистов, Марк Фишер пишет о более глобальных проблемах, связанных с левым дискурсом — он критикует его постоянное морализаторство, создающее чувство вины, и предлагает вернуться к «политике как психоделическому демонтажу существующей реальности». Другая сторона критики Марка Фишера — убежденность многих в том, что левый — обязательно бедный, депрессивный и маргинальный. Чтобы развернуть эту критику, он обращается к метафоре Вампирского замка — особой дискурсивной конфигурации, у которой есть несколько законов действия. Например: заставь свои мысли и свои действия казаться крайне серьезными. Или: постоянно распространяй чувство вины и индивидуализируй. Обращаясь к образу левака, который никогда не шутит, осуждает своих коллег, боится сказать лишнего и при этом не участвует в реальном протесте, Марк Фишер предлагает альтернативу — уйти от фиксированных идентичностей и увидеть «любую артикуляцию как временную и пластичную». Часто жители Вампирского замка прячутся в университетах и академии — там, где их стремление к моральному превосходству может подкрепляться строгой теорией и исследованиями. Марк Фишер иронично замечает: «Этот алтарь нечистой совести, это пристанище благочестивых пожирателей вины, олицетворяет собой то, что предсказывал Ницше, когда говорил, что нас ожидает нечто похуже христианства. И вот оно перед нами…» Его цель в этой статье — показать, что выход за пределы Вампирского замка вполне возможен и нам следует попробовать организацию «товарищеских отношений солидарности вместо взаимного осуждения и использования».
#sygma_ru #societyandpolitics #fisher
maksimilian-nieapolitanskii/makr-fisher-za-predelami-vampirskogo-zamka" rel="nofollow">https://syg.ma/@maksimilian-nieapolitanskii/makr-fisher-za-predelami-vampirskogo-zamka
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
Pavel Shchepochkin, also known as Echo is a music selector based in Berlin, producing experimental mixes in a storytelling format.
This particular episode is a collection of various moments throughout a year, in which period this mix was produced and polished. The mix is shrouded in symbolism, from the combination of the tracks' layers to their titles and sequencing. Lots of ‘cry-in-pillow’ songs with deep meaning are morphing together with classical orchestra pieces and deconstructed elements, creating the complete picture if listened carefully according to the journey.
https://radio.syg.ma/episodes/guests-188-pavel-shchepochkin
Політичний клуб для тих, хто вільно мислить le_soupe/tragediya-spilnogo-chi-isnuie-rishennya-problemi-perenaselennya-i-zabrudnennya">«СУП» випустив переклад тексту еколога Гаррета Гардіна, le_soupe/tragediya-spilnogo-chi-isnuie-rishennya-problemi-perenaselennya-i-zabrudnennya">«Трагедія спільного: чи існує рішення проблеми перенаселення» написаний у 1968 році, з коментарями про внутрішні суперечності та євгенічне коріння деяких тез Гардіна.
«СУП» пропонує ознайомитися з текстом про загрози та наслідки перенаселення, в якому Гардін намагається вибудувати аргументацію щодо обмеження людських свобод і вперше вводить поняття трагедії спільного.
«Трагедія спільного повторюється в проблемі забруднення. Тут мова йде не про вилучення чогось із загального доступу, а про додавання до нього – стічних вод, хімічних, радіоактивних відходів у воду; токсичних та небезпечних сполук в повітря; відволікаючих рекламних афіш у поле зору.
Розрахунки в основному такі ж, як і раніше. Раціональна людина усвідомлює, що його частка шкоди від викидів, які він скидає в “спільне”, менша, ніж його особисті фінансові витрати, які він відчує, якщо вирішить зайнятись очисткою. Допоки ми поводимося як незалежні, раціональні, вільні підприємці, ми продовжуємо плювати у свій колодязь.
Трагедію спільного позитивного ресурсу (того, з якого віднімаємо) можна вирішити з допомогою розв’язків, запропонованих в попередньому розділі. Але повітря та воду не можна легко огородити, і тому трагедію спільного негативного (того, до якого ми додаємо) необхідно вирішити іншими шляхами – обмежувальними законами чи податковими механізмами, які роблять вигідною очистку викидів».
#sygma_uk #politics
le_soupe/tragediya-spilnogo-chi-isnuie-rishennya-problemi-perenaselennya-i-zabrudnennya" rel="nofollow">https://syg.ma/@le_soupe/tragediya-spilnogo-chi-isnuie-rishennya-problemi-perenaselennya-i-zabrudnennya
syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Думка редакції може не співпадати з точкою зору автор:ки.
🧬🧬🧬 Славой Жижек:
...мы не должны бояться искать истинный материализм в том, что не может не предстать в виде (возвращенного немецкого) идеализма – вспоминая то, что сказал Фрэнк Руда по поводу Алена Бадью: «Истинный материализм — это «материализм без материализма» в котором субстанциальная «материя» исчезает в сети чисто формальных/идеальных отношений.
Этот парадокс основан на том, что сегодня именно идеализм подчеркивает нашу телесную конечность и стремится продемонстрировать, как сама эта конечность открывает бездну трансцендентной божественной Инаковости за пределами нашего горизонта (неудивительно, что Тарковский, самый спиритуалистский из кинематографистов двадцатого века, одновременно был больше всех одержим непроницаемой инерцией земного), в то время как научные материалисты поддерживают техноутопическую мечту о бессмертии, об избавлении от телесных ограничений.
В этом духе Жан-Мишель Бенье обратил внимание на тот факт, что современный научный натурализм, кажется, возрождает самую радикальную идеалистическую программу Фихте и Гегеля: идею того, что разум может сделать природу совершенно прозрачной.
Разве не в этом заключается цель воспроизводства человека наукой с помощью биогенетических процедур - превратить человечество в самодельное создание, тем самым реализовав спекулятивную идею Фихте о самополагающем Я? Сегодняшнее «бесконечное суждение» (совпадение противоположностей), таким образом, оказывается следующим: абсолютный идеализм — это радикальный натуралистический редукционизм.
Two years ago, Russia started its full-scale invasion of Ukraine. It devastated civilian infrastructure, killed tens of thousands of innocent people, and forced hundreds of thousands more to flee their homes. In her manifesto, professor of philosophy at Kharkiv National University and researcher-at-risk at LSE Irina Zherebkina presents a vision of a post-war Ukraine that rejects ethnonationalism.
The real victory of Ukraine over Putin’s Russia will lie in the ability of the Ukrainian people to preserve and restore the remnants not of “radical democracy” (Ernesto Laclau and Chantal Mouffe), but of liberal democracy in their country, and to prevent it from turning into an analogue of Putin’s dictatorship, where all the democratic rights and civil liberties are destroyed. The main Ukrainian victory in this war will not be the destruction of the Crimean Bridge or, for example, the successful cancellation of Russian culture throughout the world, but the preservation of a “fragile democracy” (Judith Butler) and the prevention of the advance of authoritarianism in Ukraine. This would be a victory achieved in the interests of not only those in power but also all of the citizens of Ukraine.
sygma/what-kind-of-victory-do-we-need" rel="nofollow">https://syg.ma/@sygma/what-kind-of-victory-do-we-need
#sygma_en #ukraine #politics
syg.ma is an open platform where everybody can publish their material. The opinion of the editors may not coincide with the views of the authors. Support us via Patreon and subscribe to our Telegram.
Некрополистика тайных советских захоронений — относительно молодая и мало разработанная область исследований. За 30 лет, прошедшие с момента распада СССР, проблематика не вошла в академические исследования и не стала частью государственных программ по «увековечению памяти жертв репрессий». Елена Верещагина опубликовала на «Сигме» короткое эссе о практике тайного захоронения убитых в годы террора и о том, как происходящее с телом Навального наследует традициям советского репрессивного аппарата.
Частичное рассекречивание архивов КГБ и всплеск масштабного поиска мест тайных захоронений пришлись на конец 1980-х и начало 1990-х годов. Исследования велись, как правило, энтузиастами, не имевшими исторического образования, но горевшими желанием докопаться до правды во всех возможных смыслах. Люди действовали по наитию, разрабатывая собственную методологию исследований на лету — и зачастую нигде её не фиксируя.
По очевидным причинам, смысл исследования предполагал взаимодействие (противостояние?) общественности и спецслужб: архивы открывались с крайней неохотой и под большим давлением особенно активных граждан. Одним из таких граждан, инициатором поиска московских мест массовых захоронений стал журналист Александр Александрович Мильчаков — сын главного золотодобытчика СССР, проведшего 16 лет в лагерях по обвинению, содержавшему пункт «за особо изощренный метод вредительства в «Балейзолоте» — путем перевыполнения плана».
Усилиями Мильчакова с 1988 года в еженедельнике «Семья» стали публиковаться статьи о местах массовых захоронений; с 1990 года они перекочевали в газету «Вечерняя Москва» вместе с публикациями первых поимённых списков убитых. Мильчаков же возглавил Комиссию Моссовета по отысканию мест тайных захоронений жертв политических репрессий (найти информацию о деятельности этой комиссии и связанные с ней документы оказалось непросто; поиск будет продолжен).
50pointsfrom/tela-ukazannyh-lic-dlya-zahoroneniya-ne-vydayutsya-i-o-meste-ih-zahoroneniya-ne-soobshchaetsya" rel="nofollow">https://syg.ma/@50pointsfrom/tela-ukazannyh-lic-dlya-zahoroneniya-ne-vydayutsya-i-o-meste-ih-zahoroneniya-ne-soobshchaetsya
#sygma_ru #politics
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
VARAR is an electro-acoustic folk/ambient project from Armenia by the Kanun player, composer and writer marmargaryan">Mar Margaryan and sound artist Narek Buniatyan aka otar who blend the synthetic & natural into ethereal soundscapes.
https://radio.syg.ma/episodes/guests-189-varar
Навальный и мы: три реплики слева
16 февраля был убит Алексей Навальный. Хотя для российских левых он никогда не был консенсусной фигурой, его ключевую роль в оппозиционной политике последних десятилетий и в политизации целого поколения переоценить невозможно. Сегодня мы думаем об Алексее Навальном, прошлом и будущем его дела, и представляем три реплики о нем, написанные с левых позиций. Ниже приводим короткие выдержки из этих комментариев, их полная версия — в нашем материале.
Марина Симакова:
Демократизм Навального — это антиэлитизм. И здесь стоит подчеркнуть один момент. Долгие путинские годы элитистские настроения объединяли самые разнородные группы российского общества — нефтегазовых нуворишей, светских хроникеров, столичных менеджеров, системных либералов на госслужбе, несистемных либералов из оппозиционных СМИ, потомственных интеллектуалов и так дальше. Разумеется, каждая из этих групп понимала элиту и ее атрибуты по-своему. Но установка на принадлежность к элите, как бы последняя ни понималась, оставалась неизменной. Навальный эту установку никогда не разделял. Он посмеивался над элитарными и богемными досугами, будь то демонстративное потребление, светские сборища или декадентские развлечения.
Политика должна стать конкурентной и технологичной, говорил Навальный, и сам провоцировал острые дебаты и конкуренцию, вместе с командой покрывая страну сетью штабов. Как и Ассанж, умело использовал интернет, чтобы разоблачить перед народом герметичные властные корпорации и спецслужбы. Пытаясь выстраивать поперек путинского электората новое активное большинство, он заходил и на левое поле: своими расследованиями делал неприязнь к богатым частью оппозиционного мейнстрима, требовал увеличить поддержку медицины и образования, повысить МРОТ, стремился строить профсоюзы. Часть левых бессильно ненавидела его и для самоуспокоения стремилась приписать то к старым либералам, то к Западу, то к Кремлю. Другая часть левых обязана Навальному не только своим политическим пробуждением, но и тем, что, адаптируя практики навальнистов, развивалась через сотрудничество и конкуренцию с ними же.
Алексей Навальный не завещал российской оппозиции ни четкой стратегии, ни политической доктрины, ни руководства по подрывным антикремлевским технологиям. Он не оставил после себя преемника или наследия, которое можно было бы присвоить. Но Алексей оставил нам самый ценный и хрупкий подарок. Помните, как мы с вами хохотали, когда Навальный звонил бедолаге Кудрявцеву, исчезнувшему сразу после расследования? Помните, сколько веселых мемов и песен про «аквадискотеку» мы пересылали друг другу? Помните желтых резиновых уточек, кроссовки «онвамнеДимона», золотые туалетные ершики, да и еще много чего? Это наши общие воспоминания, наш общий смех — не благодаря, а вопреки. Алексей Навальный научил нас смеяться и бороться вместе, несмотря на разногласия. Он подарил нам опыт солидарности. И только в солидарности, способности слышать другие голоса и приходить друг другу на помощь, память об Алексее будет жить.
ПОМОЩЬ С МЕДИАЦИЕЙ КОНФЛИКТОВ
Привет!
Недавно мы упоминали, что одно из направлений, в которых «Золотой ключик» может помогать самоорганизованным коллективам, — это медиация конфликтов.
Активизм — эмоциональная и напряженная деятельность, в которой невозможно избежать ссор и разногласий. Если урегулировать их трудно, вам могут помочь специалист_ки «Ключика» по медиации, у которых есть профессиональная подготовка и опыт работы с разрешением конфликтов в активистской среде.
Наши специалист_ки работают вдвоем и используют нарративный подход. Кроме обучения нарративной практике, они проходили специальные курсы о работе с телесностью и травматическим опытом. У них есть опыт медиации внутри близких сообществ, а также медиации с автор_ками насилия.
Медиатор_ки «Ключика» разделяют несколько важных ценностей: это бережное отношение к сообществам и критическое — к иерархиям и государствам, признание права каждо_й на ошибку, принцип «поддерживать, а не наказывать». Последнее означает в том числе сопротивление культуре отмены и альтернативные подходы к работе с вредом и насилием.
Если внутри вашей инициативы или сообщества происходит конфликт и вам кажется, что его будет трудно разрешить силами самих участни_ц, вы можете обратиться за помощью через нашу форму для коллективных заявок.
Вы с нами, мы с вами.
Не сдаемся. Кирилл Медведев kirill-miedviediev/zhit-antifashistskoy-zhiznyu">перевел фрагмент книги британского журналиста Пола Мейсона о том, как бороться с фашизмом сегодня и какие формы организации для этого нужны.
«Поколению, которое впитало этические принципы Фуко, пора преодолеть их. Конечно, возможно жить «нефашистской жизнью» где-нибудь в Аризоне, где полицейские рыщут по улицам за мигрантами, где нечеловеческие условия содержания в тюрьмах пропагандируются как способ устрашения, где республиканскую повестку отстаивают белые расисты. Можно перемещаться из одного пузыря в другой, из спортзала к психоаналитику, посещать антитрампистские протесты в Вашингтоне и донатить демократам. Но действуя таким образом, невозможно добиться власти. Вместо этого мы должны заново учиться тому, что значит жить антифашистской жизнью.
На определенном уровне шаг от горизонтального активизма к национальным политическим партиям вроде британских лейбористов или американских демократов — этап эволюции от сетевого индивидуализма к общему проекту освобождения. Но чтобы подняться на следующий уровень, недостаточно просто изменить организационные формы — от протеста к захвату партий. Следуюший шаг должен связывать индивидуальный отказ и неповиновение с политическим проектом: покончить с рыночной логикой, развивать вместо нее логику человечности и защиты окружающей среды».
#sygma_ru #societyandpolitics #selforganization
kirill-miedviediev/zhit-antifashistskoy-zhiznyu">kirill-miedviediev/zhit-antifashistskoy-zhiznyu" rel="nofollow">https://syg.ma/@kirill-miedviediev/zhit-antifashistskoy-zhiznyu
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Делимся сеткой прогрессивных левых Telegram-каналов, которая продолжает крепнуть и расширяться:
☀️ @radioljubljana — здесь вы найдёте то, что вас тревожит
☀️ @podcastbasis — подкаст о политическом воображении и поиске смыслов в новой реальности
☀️ @poslemedia — медиа о причинах конфликта в Украине и его последствиях
☀️ @structurestrikesback — социологическая теория, социология науки/знания
☀️ @editorial_egalite — анархистское самиздательство со своим журналом, созданное выходцами из Украины и России
☀️ @politicspng — канал о политическом дизайне
☀️ @rabkor — Левое мультимедийное общественно-политическое СМИ
☀️ @ru_sjw — левая политика, книгоиздание, социальная справедливость
☀️ @hatingleft — самые последовательные ленинисты
☀️ @directio_libera — маленькое левое издательство
☀️ @moviesbyTimur — фильмы, аниме, мультфильмы и сериалы, которые не оставят вас равнодушными
☀️ @nevoina2 — как заканчивается народное терпение, а из молчания рождается голос, который оглушит весь мир
☀️ @napilnik_books — издательский кооператив «Напильник»
☀️ @allomacron — новости французской левой политики и культуры, актуальные репортажи с протестных акций от первого лица
☀️ @barmaleys_partisans — научпоп времен диктатуры
☀️ @vatnikstan — познавательный проект о русскоязычном пространстве
Самый удобный способ следить за всеми каналами сразу — добавить их себе специальную папку в Telegram.
Berlin-based Laurén Maria is primarily engaged in crafting electronic and experimental ambient soundscapes, employing deconstruction and reconstruction techniques, with her voice serving as her most instinctive form of expression.
“Listening, eyes closed as they seem to open internally whilst sound waves create worlds shattering icy fields to rivers.”
https://radio.syg.ma/episodes/peripherie-06-lauren-maria
❗️❗️❗️Друзья! Сегодня в 20:00 состоится экстренный стрим по поводу нового приговора Борису Юльевичу Кагарлицкому (признан "иноагентом") Пока мы едины, мы непобедимы
🚩Нам нужна ваша поддержка!
Мы вновь неустанно напоминаем, что Рабкор живёт исключительно благодаря стараниям своих зрителей и читателей.
Поэтому нам крайне важно, чтобы вы поддерживали нас и рублём, и валютой.
🤝Реквизиты:
Donation Alerts - вы можете отправить разовый донат
Boosty - вы можете оформить подписку и делать нам ежемесячные пожертвования. Плюс, мы работаем над тем, чтобы на Бусти появлялся уникальный контент
Карта для международных переводов: 4165 9816 0119 6631
🇨🇦Криптовалюты:
BTC
bc1q3h73f9fyzdhdmga3y0eq6xq4ps89r347hxquh8
USDT (ERC20)
0xc759F945313fd2694F46f73756d48150A271EABB
ETH
0xc759F945313fd2694F46f73756d48150A271EABB
Мы будем благодарны любой вашей поддержке!
Новый материал от ФАС (@femagainstwar) – интервью с Екатериной Дунцовой, политиком и журналисткой из Ржева, не побоявшейся в ноябре выдвинуть свою кандидатуру на выборах президента.
Меня радует, что люди, которые пришли на заседание инициативной группы, настолько вовлечëнные. Само это собрание для меня стало открытием, потому что я увидела такое большое количество реальных живых людей, сидящих напротив тебя, которые с тобой и между собой синхронизированы. Это особенно отозвалось, когда мы все вместе дружно начали петь гимн Российской Федерации. У нас были разные мнения о том, исполнять или не исполнять гимн, потому что сложилось понятное негативное его восприятие как атрибута нынешней власти. У многих формируется такое же негативное отношение и к флагу, так что я осторожно сделала подводку. По закону, действительно, на таких встречах должны присутствовать государственные символы, в том числе гимн. Ну и мы думаем: сейчас включим для процедуры один куплет. А в этот момент один парень с флагом говорит — флаг есть (он прямо в российском флаге пришёл). Он сказал, что это наша страна, наши символы, наш гимн, а не действующей власти. И люди тогда продолжили петь акапельно, вошли в один ритм, стали целым. Для меня это было самым пиковым моментом — ощущение того, что я и все люди, которые меня поддерживают, — мы на общем пути.
#sygma_ru #societyandpolitics
feminist-anti-war-resistance/zhestkoe-liderstvo-dolzhno-uyti-v-proshlyy-vek-intervyu-s-ekaterinoy-duncovoy" rel="nofollow">https://syg.ma/@feminist-anti-war-resistance/zhestkoe-liderstvo-dolzhno-uyti-v-proshlyy-vek-intervyu-s-ekaterinoy-duncovoy
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
The last sinister flower episode of the year is a soft and gentle selection of spontaneous resonances by Seagit Arc, producer and DJ based in Mexico City. His practice is focused on contemplative and danceable music with a melodic, psychedelic, and atmospheric orientation.
https://radio.syg.ma/episodes/sinister-flower-w-seagit-arc
Почему путинская Россия выступает сегодня в качестве авангарда глобального «фашистского момента»? Какова природа современного фашизма? Как именно он связан с неолиберальным капитализмом? И почему в исторических очерках Путина, например в разговоре с Такером Карлсоном, история как таковая на самом деле отсутствует?
На эти вопросы в своем новом ilya-budraitskis/putinskaya-rossiya-i-mirovoy-fashistskiy-moment">эссе на syg.ma, развивающем мысли его ilya-budraitskis/putinizm-kak-fashizm-pochiemu-i-dlia-chiegho-nieobkhodimo-skazat-eto-sieghodnia">прошлогоднего текста, отвечает историк и политический теоретик Илья Будрайтскис.
«Не предлагая нового универсального языка, путинская Россия предложила что-то более серьезное — сделать новой нормой абсолютный релятивизм, постоянно переопределяя понятия с позиции силы. Концепция «многополярного мира», которую отстаивает Кремль, основана на том, что моральные или исторические аргументы не отсылают ни к какому общему языку и сводятся к качеству простого атрибута силы того или иного государства. «Исчезновение чувства истории», о котором говорилось выше, выражается в игре де-историзированными образами уже не на уровне популярной культуры, а в рамках государственной идеологии. Например, «фашистами» в российской официальной пропаганде фактически называются любые внешние или внутренние враги, а «антифашизм» провозглашается частью особой русской идентичности. Более того, путинский идеологический нарратив в целом изображает вторжение в Украину как повторение Второй мировой войны, где русские «антифашисты» противостоят «фашистскому» Западу. Таким образом, память о войне, которая никогда не должна повториться, оборачивается в свою противоположность: мы помним о подвигах той войны, чтобы повторять их снова и снова. «1941–1945: можем повторить» — как это было емко сформулировано на патриотических стикерах, которыми в последние годы миллионы россиян привыкли украшать свои машины 9 мая».
#sygma_ru #societyandpolitics #philosophy
ilya-budraitskis/putinskaya-rossiya-i-mirovoy-fashistskiy-moment">ilya-budraitskis/putinskaya-rossiya-i-mirovoy-fashistskiy-moment" rel="nofollow">https://syg.ma/@ilya-budraitskis/putinskaya-rossiya-i-mirovoy-fashistskiy-moment
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno. Поддержите нас через Patreon.
Перевод эссе Ноама Хомского «Ложное обещание ChatGPT», опубликованного год назад в The New York Times.
Как это ни печально, некоторые энтузиасты машинного обучения, похоже, гордятся тем, что их творения могут генерировать правильные «научные» прогнозы (скажем, о движении физических тел) не прибегая к объяснениям (включающим, скажем, ньютоновские законы движения и всемирного тяготения). Но такого рода предсказания, даже если они успешны, псевдонаучны. Хотя учёные, несомненно, стремятся к теориям, которые бы обладали высокой степенью эмпирического подтверждения, как заметил философ Карл Поппер, «мы ищем не высоковероятных теорий, а объяснений, то есть плодотворных и невероятных теорий».
Теория, что яблоки падают на землю, поскольку это их естественное место (точка зрения Аристотеля), возможна, но она лишь вызывает дальнейшие вопросы. (Почему земля — их естественное место?). Теория, что яблоки падают на землю из-за того, что масса искривляет пространство-время (точка зрения Эйнштейна), крайне невероятна, но она на самом деле объясняет, почему они падают. Подлинный интеллект проявляется в способности думать и выражать невероятные, но проницательные вещи.
Подлинный интеллект также способен к моральному мышлению. Это означает ограничение безграничного творчества наших умов набором этических принципов, определяющих, что должно быть, а чего не должно быть (и, конечно, этот интеллект способен подвергать сами эти принципы творческой критике). Чтобы быть полезным, ChatGPT должен иметь возможность генерировать по-новому выглядящие мысли; чтобы быть приемлемым для большинства своих пользователей, он должен избегать морально неприемлемого контента. Но пока программисты ChatGPT и других чудес машинного обучения лишь из-за всех сил пытаются и будут продолжать пытаться достичь такого рода баланса.
#sygma_ru #translations #chatgpt #ai
ludensmodus/noam-homskiy-lozhnoe-obeshchanie-chatgpt" rel="nofollow">https://syg.ma/@ludensmodus/noam-homskiy-lozhnoe-obeshchanie-chatgpt
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
В Уральской консерватории уже 5 лет руководство вуза враждует с профсоюзной первичкой «Университетской солидарности». Сразу после создания первички в 2018 году был уволен её председатель, профессор Сергей Белоглазов. В ответ на дальнейшую успешную деятельность первички и. о. ректора В. Д. Шкарупа незаконным образом избавился от следующих трех членов профкома ППО УГК в 2023 году: Алексея Букреева, Валерия Аверина и Светланы Мусафиной.
Мы поговорили с профессором консерватории, председателем первичной организации Светланой Мусафиной. В интервью она рассказывает о событиях, которые, к сожалению, происходят в жизни почти каждого российского вуза: об агрессивной политике ректора и его преследовании независимой профсоюзной первички, о зависимом от ректора Ученом совете, о пассивности и инертности коллег. В то же самое время героиня нашего интервью делится успешным опытом работы профсоюзной ячейки, которой удалось выиграть несколько судов.
История Уральской консерватории лишний раз демонстрирует, что в российских университетах репрессиям подвергаются не только те, кто высказываются по поводу политики, но и те, кто успешно борется за трудовые права и против произвола руководства, потому что для руководства вуза любая самоорганизация опасна, так как требует соблюдения законных прав работников.
Подробнее о противостоянии ректората и профсоюзной первички Уральской консерватории читайте в universityplatform/uralskaya-konservatoriya-istoriya-odnogo-samodurstva-intervyu-s-predsedatelnicey-profsoyuznoy-pervichki-universitetskoy-solidarnosti-svetlanoy-musafinoy">интервью на нашей колонке на syg.ma.
Читайте через VPN или через браузер Ceno.
Канал профсоюза Университетская солидарность: @unisolidarity
hortusconclusus/o-lozhnoy-dihotomii-orientalizma-i-kolonializma-ekzotichnost-borby-za-postkolonialnuyu-utopiyu">Полемический комментарий к недавно опубликованному на «Сигме» natalia-naumova/vivek-chibber-orientalizm-i-ego-nasledie">эссе социолога Вивека Чиббера, в котором он разворачивает марксистскую критику Эдварда Саида и постколониальной теории.
Главной проблемой для критика Саида является то, что последний делает крайне дерзкое, но оттого не менее важное заявление о том, что не колониализм предшествует ориентализму — самой системе знаний о Востоке, которые утверждают не просто его другость, а именно поэтому — его мистичность, неизменную и неизменчивую натуру, природа которой заключается именно в том, чтобы быть перманентно статичной, непоколебимой, мерой весов, которая определяет и легитимирует Запад, его развитие, — а ровным счётом наоборот — ориентализм предшествует колониализму. Даже больше — является непосредственным и необходимым легитимирующим началом колониализма. Проблему в данной теории Чиббер видит потому, что сам по себе ориентализм таким образом оказывается не просто чем-то приобретённым, но неискоренимой сутью самой Западной цивилизации. Иными словами, ориентализм, сама другость, Большой Другой неизбежно предшествуют политэкономии, а для Чиббера — это хуже конца света. Посему автор начинает прибегать к самым различным уловкам: от классического марксистского довода о том, что, по сути, всем управляют доступ к ресурсам, капитал и борьба за них (а также интересы, куда же без них?) до той идеи, что, по сути, даже в той же Древней Греции, где можно найти одни из первых признаков ориентализма в Западной цивилизации, этот самый ориентализм не особо и нужен, постольку поскольку идеология (а ориентализм — это, безусловно, идеология) могла создаваться и производиться практически искусственно при участии придворных философов режима.
«В этом, в конце концов, и состоит основная функция интеллектуалов — служить правящим группам, разрабатывая идеологию, которая оправдывает их господство на моральных основаниях», — пишет Чиббер. При этом стоит, безусловно, отметить, что именно таким образом он объясняет лишь то положение, при котором ориентализм не должен быть неизменным началом самой политики и того вектора-стремления к колониализму. Сам факт наличия ориентализма социолог не отрицает, однако важность самого феномена ставиться под сомнение, отчего в целом позиция по вопросу не может не сбивать с толку. Будучи приверженцем левой мысли позднего образца (Лакан, новые левые во Франции, Люблянская школа и Жижек в частности) для меня не составляет труда найти в работе Саида психоаналитические мотивы, которые указывают на некую ризоматическую природу отношений. Очевидно, что ориентализм в такой же степени есть идеей о колониализме, как и наоборот. Ничто из этих двух точек не является ни началом, ни концом вектора, так как они лежат в совершенно разных плоскостях: ориентализм — в Воображаемом, тогда как колониализм — в Реальном. Одно есть неизбежная проекция другого, и наоборот.
#sygma_ru #orientalism #colonialism #empire
hortusconclusus/o-lozhnoy-dihotomii-orientalizma-i-kolonializma-ekzotichnost-borby-za-postkolonialnuyu-utopiyu" rel="nofollow">https://syg.ma/@hortusconclusus/o-lozhnoy-dihotomii-orientalizma-i-kolonializma-ekzotichnost-borby-za-postkolonialnuyu-utopiyu
syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор:ок. Мы работаем через VPN или через браузер Ceno.
Поддержите нас через Patreon и подпишитесь на наш телеграм.
