حكم البرامج التي تغير الصورة إلى الشيب ...؟
Читать полностью…
#السؤال
هل يبطل الصوم بتذوق الطعام؟
#الجواب
لا يبطل الصوم ذوق الطعام إذا لم يبتلعه
ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة إليه...
فتاوى العثيمين ج19 ص 357
حكم صيام الحامل والمرضع عند المشقة :
الحامل التي يشق عليها الصوم حكم المريض، وهكذا المرضع إذا شق عليها الصوم تفطران وتقضيان؛ لقول الله سبحانه: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر}
الشيخ بن باز
.
#السؤال
هل يجوز للحاائض ان تقرأ القران مع وجود الحائل ....سواء كانت تحفظ ام لم تحفظ ....
وهل يجوز القراءه بشكل عام ....ارجوا فادتنا بالتفصيل لما للإجابه من اهميه بالغه....ولأن الكثير من النساء يهجرن القران في الحيض.....جزاكم الله خيرا ؟
#الإجابة
الحمدلله رب العالمين أما بعد /
المسألة خلافية بين أهل العلم
فقد ذهب جمهور أهل العلم منهم أبي حنيفة و الثوري و الشافعي الى عدم الجواز
كانت المرأة حائض أو نفساء أو جنب فيحرم عليها قراءة القران
واحتجُّوا على ذلك
بقول الله تعالى عن القرآن الكريم:
{{ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }}
الواقعة.
وحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئاً من القرآن)) رواه الترمذي والبيهقي وضعَّفاه.
وحديث علي رضي الله تعالى عنه:
(( أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يحجبه أو يحجزه عن القرآن شيء ليس الجنابة ))
رواه أبو داود والنسائي وقال: حديث حسن صحيح.
وقد قاسوا الحائض والنفساء على الجنب لأن حالها أشدُّ،
و أما مذهب مالك و أحمد في رواية اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم و الشوكاني
الى جواز قراءة القران للحائض و النفساء و لم يجيزوا للجنب ذلك لأنها نجاسة مؤقته تزال بالاغتسال
و استدلوا بأدلة هي على الآتي
١ / عدم ورود دليل صحيح صريح لا من الكتاب و لا من السنة يدل على التحريم في هذه المسألة و هي من المسائل المشهورة
٢ / وعن عائشة رضي الله عنها
أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم دخل عليها وهي تبكي، فقال: ((أَنَفِسْتِ؟)) - يعني الحيضة - قالت: نعم، قال:
((إن هذا شيءٌ كتبه الله على بنات آدم، فَاقْضِي ما يقضي الحاجُّ، غير ألا تَطُوفِي بالبيت حتى تَغْتَسِلي ))
رواه البخاري ومسلم
٣ / تم الرد على حديث
( لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئاً من القرآن))
بأنه حديث ضعيف و الاصل أن الحديث الضعيف لا حجة فيه
و أما قياس الحائض على الجنب فغير صحيح لأن الجنابة طهارة مؤقته و الحائض غير ذلك و تركها القراءة يؤدي إلى نسيان الحفظ و غيره
و الراجح من أقوال العلماء أنه جائز و ليس بحرام
و الله الموفق للصواب
فاسألوا أهل الذكر
الشيخ عارف العدله
/channel/ftoee
.
#السؤال
إذا ترك المصلي دعاء الاستفتاح فهل يجب عليه سجود السهو؟
•••
#الجواب
١-لا يجب عليه سجود السهو؛ لأنه تعمد تركه ، ولا تبطل صلاته ؛ لأنه سنة..
٢-ولكن إذا تركه ناسياً وهو من عادته أن يفعله، فإنه يسن له سجود السهو؛ لأنه قول مشروع نسيه فيجبره بسجود السهو.
مجموع الفتاوى (١٤-٤٨).
.
وهناك من قال بخلاف ذلك وبحرمة التصوير ، والمسألة هي أن ذلك خلاف طبيعي ووجهات نظر ..
وسبب الخلاف هو أن بعضهم من حمل الحديث على ظاهره وعمومه فقال بحرمة التصوير مطلقا فيدخل فيه الفوتوغرافي وغيره ..
وبعضهم من يرى أن التحريم المقصود به هو ما تدخل فيه عمل اليد كالنحت والتجسيم والرسم والتحسين وغيره وهذا هو الصحيح
والله أعلم
.وقد وقفنا على فتوى للجنة الدائمة (9/16) ، فيها المنع من الدعاء بعد صلاة الجنازة – لأن بعض البلاد العادة فيها الدعاء بعد الصلاة – فيقاس عليها أيضا الدعاء قبلها :
السؤال :
اختلفوا في الدعاء بعد صلاة الجنازة متصلاً اجتماعاً ، فذهبت طائفة إلى أنها بدعة لعدم النقل فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ، وصرح الفقهاء بعدم جوازه ، وذهبت طائفة أخرى إلى استحبابها وسنيتها ، فمن منهم على الحق ؟
فكان الجواب :
" الدعاء عبادة من العبادات ، والعبادات مبنية على التوقيف ، فلا يجوز لأحد أن يتعبد بما لم يشرعه الله ، ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا وصحابته على جنازة ما بعد الفراغ من الصلاة عليها ، والثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقف على القبر بعد أن يسوى على صاحبه ويقول : ( استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت ، فإنه الآن يسأل ) - رواه أبو داود (3221) - .
وبما تقدم يتبين أن الصواب : القول بعدم جواز الدعاء بصفة جماعية بعد الفراغ من الصلاة على الميت ، وأن ذلك بدعة " انتهى .
وأخيرا :
لا بد من التنبه إلى أن الممنوع هو اعتياد الدعاء جماعة قبل صلاة الجنازة أو بعدها مباشرة ، لِما في صورتها من الزيادة الظاهرة في العبادة ، أما إن دعا المرء منفردا قبل الصلاة أو بعدها أو أثناء دفنها وغير ذلك من المواضع ، فلا حرج ولا إثم ، بل يرجى أن يتقبل الله عز وجل فيه شفاعته ويجيب له دعاءه .
يقول الشيخ محمد بن إبراهيم – كما في "مجموع الفتاوى" (سؤال رقم/898) - :
" أما الدعاء للميت بعد السلام من صلاة الجنازة فلا مانع منه إذا لم يكن على هيئة جماعية تلحقه بالبدع " انتهى .
والله أعلم .
.
قناة ملتقى القنوات الهادفة 👍
#اشترك_في_هذه_القناة
#لتكون_بين_يديك_كل_القنوات..
ستجدون هنا كل القنوات المتنوعة والهادفة
فتفضلوا #بالاشتراك 👇
وتابعوا الجديد من المواضيع والقنوات...
للتواصل مع الإدارة وطلب قناة أو اضافة قناتك
@Hkeem20
/channel/kashkoo20
♦🔻🔻🔻🔻♦
⛔ #حكم_التهنئة_بأعياد_رأس_السنة⛔
♦🔺🔺🔺🔺♦
يعتقد النصارى في هذه الليلة
أن الله قد اتخذ فيها ولدًا هو عيسى عليه السلام!!
وقد اشتدّ غضب الجبّار
على من زعم ذلك؛
فقال تعالى:
﴿وقالُوا اتّخذ الرّحمنُ ولدًا ●
لقد جِئتُم شيئًا إِدًّا ●
تكادُ السّماواتُ يتفطّرن مِنهُ
وتنشقُّ الأرضُ وتخِرُّ الجِبالُ هدًّا ●
أن دعوا لِلرّحمنِ ولدًا ●
وما ينبغِي لِلرّحمنِ أن يتّخِذ ولدًا ●
إِن كُلُّ من فِي السّماواتِ والأرضِ
إِلّا آتِي الرّحمنِ عبدًا﴾
[مريم: 88 - 93]
ومع هذا
يخالف بعض المسلمين؛
فيهنّئونهم على ذلك!!
♦🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻♦
▪ قال الإمام ابن القيم
رحمه الله تعالى:
«وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة بهم
فحرام بالاتفاق؛
مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم،
فيقول: عيد مبارك عليك!!
أو تهنأ بهذا العيد!! ونحوه.
فهذا إن سَلِمَ قائلُهُ من الكُفر؛
فهو من المحرّمات،
وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب!!
بل ذلك أعظم إثماً عند الله،
وأشدّ مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفَرْج الحرام ونحوه.
وكثيرٌ ممن لا قَدْرَ للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قُبحَ ما فعل!!
فمن هنَّـأَ عبدًا بمعصيةٍ أو بدعةٍ أو كُفرٍ فقد تعرَّضَ لـمَقْتِ الله وسَخَطِه».
📘 (أحكام أهل الذمة) (1/ 441).
♦🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻♦
▪ وقال العلّامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى:
«لا يجوز للمسلم ولا للمسلمة
مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم،
بل يجب ترك ذلك؛
لأنّ من تشبّه بقوم فهو منهم،
والرسول ﷺ حذّرنا من مشابهتهم
والتخلق بأخلاقهم.
فعلى المؤمن وعلى المؤمنة
الحذر من ذلك،
وأن لا يساعد في إقامة هذه الأعياد بأي شيء؛
لأنها أعياد مخالفة لشرع الله،
ويقيمها أعداء الله فلا يجوز الاشتراك فيها،
ولا التعاون مع أهلها،
ولا مساعدتهم بأي شيء
لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بأي شيء من الأمور كالأواني ونحوها.
وأيضا يقول الله سبحانه: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾.
فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان».
📘 (فتاوى نور على الدرب) (1/ 205).
♦🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻♦
▪ وقال العلّامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
«أما التهنئة بالأعياد
فهذه حرام بلا شك،
وربما لا يَسلم الإنسان من الكفر؛
لأن تهنئتهم بأعياد الكفر رضا بها،
والرضا بالكفر كفر.
ومن ذلك تهنئتهم بما يسمى بــ (عيد الكرسمس)، أو (عيد الفَصْح) أو ما أشبه ذلك،
فهذا لا يجوز إطلاقاً.
حتى وإن كانوا يهنئونا بأعيادنا فإننا لا نهنئهم بأعيادهم،
والفرق:
- أنّ تهنئتهم إيانا بأعيادنا تهنئة بحق.
- وأن تهنئتنا إياهم بأعيادهم تهنئة بباطل.
فلا نقول: إننا نعاملهم بالمثل؛
إذا هنّأونا بأعيادنا فإننا نهنئهم بأعيادهم؛ للفَرْقِ الذي سبق».
📘 (الشرح الممتع) (8/ 75).
♦🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺♦
فلنحذر ..
الاحتفال بالسنة الجديدة هو من سنن النصارى وهو عيد لهم
والتاريخ الميلادي منسوب لميلاد الميسح
؛
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله -
س/ بعض المسلمين يشاركون النصارى في أعيادهم فما توجيهكم ؟
ج/ لا يجوز للمسلم ولا المسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم
بل يجب ترك ذلك لأن من تشبه بقوم فهو منهم
والرسول ﷺ حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم
فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك ولا تجوز لهما المساعدة في ذلك بأي شئ لأنها أعياد مخالفة للشرع
فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شئ لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بغير ذلك كالأواني وغيرها
ولأن الله سبحانه يقول وتعاونوا على البر والتقوى
ولا تعاونوا على الإثم والعدوان
واتقوا الله إن الله شديد العقاب
فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان.
[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 6/405 ]
♦🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺♦
.
#حكم_حلق_اللحـــــــيـــــة* .
🔹في كتب السير:
🔸كان رسول الله
*عظيم اللحية،*
🔹وأبو بكر * كث اللحية،*
🔸وعمر * كثير اللحية،*
🔹وعثمان * كبير اللحية،*
🔸وعلي * عريض اللحية*
رضي الله عنهم أجمعين
🔻 وتعددت الألفاظ النبوية في *الأمر باللحية* :
(أكرموا اللحى)،
(أرخوا اللحى)،
(أوفوا اللحى)،
(وفروا اللحى)،
(أعفوا اللحى) . . .
🔺 أوامر متكررة من حبيبنا صلى الله عليه وسلم ..
( *ويلكما من أمركما بهذا ؟* )
قالها صلى الله عليه وسلم للفارسيين الحليقين رسوليّ كسرى فقالا أمرنا ربنا يعني كسرى .
فرد عليهما عليه الصلاة و السلام قائلا
( *ربي أمرني بإعفاء لحيتي وقص شاربي* ) حديث حسن.
🔸كانت عائشة رضي الله عنها إذا اجتهدت في القسم قالت :
" *والذي أكرم الرجال باللحى* "
🔹قال عمر بن عبد العزيز:
" *حلق اللحية مُثْلة* "
ورسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن *المثلة* ".
🔸قال ابن تيمية:
" يحرم حلق اللحية للأحاديث' الصحيحة، ولم يُبحه أحد ".
🔹قال ابن القيم:
"ينفرد *الرجل* عن المرأة باللحية، فميزه عليها بما فيه *المهابة* له والعزة والوقار، ومُنعَتْها المرأة لكمال الاستمتاع بها".
🔸قال القرطبي:
" لا يجوز حلق اللحية ولا نتفها ولا قصها ".
🔹قال الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ :
" *من حلق لحيته بعد العلم بالحكم مصرّاً على ذلك؛ ففعله كبيرة* ".
🔸قال الإمام ابن باز :
"تربية اللحية وتوفيرها وإرخائها فرض لا يجوز تركه".
يوم القيامة *يُطرد* أناسٌ من أمة محمد صلى الله عليه وسلم عن الحوض . . والسبب:
( *إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك* ) !!
🔹حلق اللحية مجاهرة، وفي الحديث:
( *كل أمتي معافى إلا المجاهرين* ).
في بعض كتب الفقه:
"من تعمد حلقها يؤدب، وترد شهادته".
🔺قرّر الفقهاء أن اللحية إذا جُني عليها فأزيلت بالكلية، فعلى الجاني دية كاملة كما لو قتل صاحبها.
🔸الأحنف بن قيس كان أطلس
لا لحية له،
فقال قومه:
" وددنا أنّا اشترينا للأحنف لحية بعشرين ألفا ".
🔹قيس بن سعد بن عبادة من أمراء الخزرج،
ولم يكن له لحية،
قال الأنصار:
"والله لو كانت اللحية تشترى لاشترينا له لحية ليكمل *رجلا* "
🔸قال شريح القاضي:
"وددت لو أن لي لحية بعشرة آلاف درهم" . . .
أما اليوم فيااا أسفااا ؛؛؛
فكم يُبذل من الأموال للتخلص منها
_~*•••━════✿═════━•••*~_
📇 ﺍﻧﺸﺮ ﻭﻓﻘﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻄﺎعته
ـــــــ ❁ ❁ ❁ ــــــــ
.
توضيح مختصر في دقيقتين
في كيفية الاغتسال من #الجنابة
.
#حكم_قراءة_التوراة_والإنجيل
#السؤال:
أحسن الله إليكم. تقول في هذا السؤال: ما حكم قراءة الكتب السماوية مع علمنا بتحريفها؟
#الجواب:
أولاً: يجب أن نعلم أنه ليس هناك كتابٌ سماوي يتعبد لله بقراءته، وليس هناك كتابٌ سماوي يتعبد الإنسان لله تعالى بما شرع فيه إلا كتابٌ واحد وهو القرآن، ولا يحل لأحد أن يطالع في كتب الإنجيل ولا في كتب التوراة، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رأى مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحيفة من التوراة فغضب وقال: «أفي شكٍ أنت يا ابن الخطاب»، والحديث وإن كان في صحته نظر لكن صحيح. أنه لا اهتداء إلا بالقرآن، ثم هذه الكتب التي بأيدي النصارى الآن أو بأيدي اليهود هل هي منزلة من السماء؟ إنهم قد حرفوا وبدلوا وغيروا فلا يوثق بما في أيديهم، ثم إن جميع الكتب السابقة منسوخة بالقرآن فلا حاجة لها إطلاقاً. نعم. لو فرض أن هناك طالب علم ذو غيرةٍ في دينه وبصيرةٍ في علمه طالع كتب اليهود والنصارى من أجل أن يرد عليهم منها فهذا لا بأس أن يطالعها لهذه المصلحة. وأما عامة الناس فلا أرى، من الواجب على كل من رأى من هذه الكتب شيئاً أن يحرقه، النصارى عليهم لعنة الله إلى يوم القيامة صاروا يبثون في الناس الآن ما يدعونه إنجيلاً على شكل المصحف تماماً مشكل على وجهٍ صحيح، وفيه فواصل كفواصل السور والذي لا يعرف المصحف كرجلٍ مسلم ولكنه لا يقرأ إذا رأى هذا ظن أنه قرآن، كل هذا من خبثهم ودسهم على الإسلام، فإذا رأيت أخي المسلم مثل هذا فبادر بإحراقه يكون لك أجر؛ لأن هذا من باب الدفاع عن الإسلام. نعم.
المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب - الشريط رقم [363]
.
#السؤال
ما هو الراجح في إبطال الحجامة للصيام ؟
#الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحجامة معناها: الشق، أو جرح عضوٍ من الجسد كالظهر، ومص الدم منه بالفم أو بآلة كالكأس على سبيل التداوي.
والتداوي بالحجامة مستحب، لقوله صلى الله عليه وسلم: " إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو لذعة بنار توافق الداء، وما أحب أن أكتوي". متفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم: " خير ما تداويتم به الحجامة" رواه أحمد والبخاري،
وقد اختلف أهل العلم في الحجامة: هل تفطر الصائم أم لا؟.
فذهب الأئمة الثلاثة: أبو حنيفة ومالك والشافعي، إلى أنها لا تفطر، لما روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم.
وقال ابن عباس وعكرمه: الصوم مما دخل وليس مما خرج. وعن أم علقمة قالت: "كنا نحتجم عند عائشة ونحن صيام، وبنو أخي عائشة فلا تنهاهم".
وذهب أحمد إلى أن الحجامة تفطر، لما في المسند والترمذي من حديث رافع بن خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفطر الحاجم والمحجوم".
وما ذهب إليه جمهور أهل العلم هو الراجح. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: في تعليقه على حديث: احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم. قال: (قال ابن عبد البر وغيره: فيه دليل على أن حديث ("أفطر الحاجم والمحجوم"، منسوخ لأنه جاء في بعض طرقه أن ذلك كان في حجة الوداع، وسبق إلى ذلك الشافعي).
ومن أهل العلم من أوَّلَ: "أفطر الحاجم والمحجوم" بأن المراد تسببا في الفطر، هذا بسبب مصه للدم الذي قد يصل منه شيء إلى حلقه، والآخر بسبب إضعاف نفسه إضعافاً ينشأ عنه اضطراره إلى الفطر.
ولعل الصواب في المسألة هو: أن الأولى لمن تضعفه الحجامة أن يؤخر الحجامة إلى الليل، لأنه قد يضطر إلى الفطر بسببها. ففي موطأ مالك عن ابن عمر: "أنه احتجم وهو صائم ثم ترك ذلك، وكان إذا صام لم يحتجم حتى يفطر"، وعن الزهري: "كان ابن عمر يحتجم وهو صائم في رمضان وغيره، ثم تركه لأجل الضعف" والحديث وصله عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه، هكذا ذكره الحافظ في الفتح.
والله أعلم.
.
[حكم السفر في رمضان من أجل الفطر]
من ينشئ سفرا من أجل أن يفطر كان السفر حراما عليه
وكان الفطر كذلك حراما عليه
وخلاصة الجواب:
أنه لا يجوز للإنسان أن يتحيل على الإفطار في رمضان بالسفر
لأن التحيل على إسقاط الواجب لا يسقطه
كما أن التحيل على المحرم لا يجعله مباحا. ا.هـ
فتاوى العثيمين ج19 ص133
.
#اللهم_بلغنا_رمضان
يسر قناة الإستشفاء بالقرآن الكريم وبالدعاء:
أن تضع بين يديكم
قائمة من الكتب المختارة
المتعلقة بالصيام..
↓ فقط بالضغط هنا
↓↓↓
بوت القناة 👇
@iistshfa2017_bot
ثم ابحث في 📚 المكتبة 📚
.
🌟 #صيام_شهر_رجب
🌤 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة، بل موضوعة، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات،
[ مجموع الفتاوى - ٢٥/٢٩٠ ]
🌤 وقال ابن حجر رحمه الله تعالى :
لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه ، حديث صحيح يصلح للحجة، وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ، رويناه عنه بإسناد صحيح، وكذلك رويناه عن غيره،
⚡ وقال أيضاً : وأما الأحاديث الواردة في فضل رجب، أو في فضل صيامه، أو صيام شيء منه صريحة : فهي على قسمين : ضعيفة ، وموضوعة .
[ تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب - ١١] .
🌤 وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى تعالى : (( كل حديث في ذكر صيام رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى .
[ المنار المنيف - ٩٦ ] .
🌤 وقال العراقي رحمه الله تعالى :
لا يصح في فضل رجب حديث .
[ فيض القدير (٤/١٨) ] .
✍ .. تنبية مهم للخطباء
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"لكن هنا مسألة بعض الأئمة يفعلونها : إذا خطب خطبة قرأ في الصلاة الآيات المناسبة لها ، هذا يقال عنه : إنه بدعة ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ملازماً لقراءة سبح والغاشية ، أو الجمعة والمنافقون ، ولم يكن يراعي موضوع الخطبة"
انتهى .
"لقاءات الباب المفتوح" (155/18) .
وقال الشيخ بكر أبو زيد :
"رتب النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة صلاة الجمعة ثلاث سنن : قراءة سورتي الجمعة والمنافقون ، أو سورتي الجمعة والغاشية ، أو سبح والغاشية .
وقد فشى في عصرنا العدول من بعضهم عن هذا المشروع إلى ما يراه الإمام من آيات ، أو سور القرآن الكريم متناسباً مع موضوع الخطبة .
وهذا التحري لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يعرف عن سلف الأمة ، فالتزام ذلك بدعة ، وهكذا قصد العدول عن المشروع إلى سواه على سبيل التسنن ، فيه استدراك على الشرع ، وهجر للمشروع ، واستحباب ذلك ، وإيهام العامة به ، والله أعلم" انتهى.
"تصحيح الدعاء" (ص 319) .
حكم التصوير الفوتوغرافي...
الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله
.
#اعتياد_الدعاء_جماعة_للمتوفى
#قبل_أو_بعد_الصلاة_عليه ..
#السؤال
ما حكم الشرع في اعتياد الدعاء جماعة للمتوفى قبل أو بعد الصلاة عليه ..
#الاجابة
الحمد لله..
الذي يظهر أن اعتياد الدعاء جماعة : – شخصٌ يدعو وآخرون يُؤَمِّنُون – بعد أو قبل صلاة الجنازة متصلا بها عملٌ أقرب إلى البدعة منه إلى السنة ، يدل على ذلك مجموعة من الأدلة :
1- لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه بل ولا عن أحد من أهل العلم فعلُه ، وما كان هذا شأنه فالأصل فيه التوقف والتثبت حذرا من الوقوع في إثم الابتداع والزيادة في الدين . وانظر جواب السؤال رقم (11938)
2- ويقوي ذلك أن صلاة الجنازة إنما شرعت للدعاء للميت ، كما قال العز بن عبد السلام في "قواعد الأحكام" (ص/44) : " مقصودها الأعظم إجابة الدعاء " انتهى . فزيادة الدعاء جماعة قبلها أو بعدها كأنه زيادة عليها من جنسها ، وهذا لا يجوز ، كما لا يجوز إحداث سجود أو ركوع قبل صلاة الفريضة أو بعدها ، فكذلك الشأن في صلاة الجنازة .
3- الثابت في السنة النبوية الحرص على الاجتهاد والإخلاص في الدعاء أثناء صلاة الجنازة:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى الْمَيِّتِ فَأَخْلِصُوا لَهُ الدُّعَاءَ ) رواه أبو داود (3199) وحسنه الألباني في صحيح أبي داود .
وعن أَبي إِبْرَاهِيمَ الْأَشْهَلِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ قَالَ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا ، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا ، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا ، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا ) رواه الترمذي (1024) وقال : حسن صحيح .. وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
وعن يزيد بن عبد الله بن ركانة بن المطلب قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام للجنازة ليصلي عليها قال : اللهم عبدك وابن أمتك ، احتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان محسنا فزد في إحسانه ، وإن كان مسيئا فتجاوز عنه )
رواه الحاكم في "المستدرك" (1/511) وقال : إسناده صحيح . وسكت عنه الذهبي . وصححه الألباني في "أحكام الجنائز" (ص/159)
فانظر كيف تصف هذه الأحاديث اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء في الصلاة ، وليس قبلها أو بعدها مباشرة .
4- ثم في هذا الدعاء جماعة - قبل أو بعد صلاة الجنازة مباشرة - مفسدتان اثنتان :
الأولى : التقصير في السنة ، فإن من انشغل بالدعاء قبل صلاة الجنازة فتر عنه أثناءها ، ومن انتظر الدعاء بعد الصلاة عجل فيها ، وهذا هو واقع مَن يعتاد ذلك اليوم ، لا يكادون يكبرون تكبيرة الجنازة الأولى حتى تتسارع التكبيرات لتنتقل بالمصلين إلى التسليم ، فلا يبلغ الميتَ إلا كلماتُ الدعاء التي لا تغني عند الله شيئا إن لم يصاحبها قلبٌ صادق وعقلٌ حاضر .
وهذا مصداق ما جاء عن حسان بن عطية رحمه الله قال :
" ما ابتدع قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها ، ثم لا يعيدها إليهم إلى يوم القيامة " انتهى . رواه الدارمي (1/58) قال أخبرنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعي عن حسان . وهذا إسناد صحيح .
المفسدة الثانية : المشقة الحاصلة بذلك ، فالناس ينتظرهم وقت طويل لدفن الجنازة ، والاستغفار لها بعد الدفن ، ثم العناية بشأن أهل الميت ، فاجتماع الدعاء جماعة قبل الصلاة أو بعدها مع كل ذلك فيه من المشقة الظاهرة .
وقد قال العز بن عبد السلام في "قواعد الأحكام" (ص/45) :
" فإن قيل : هلا وجب تكرير صلاة الجنازة إلى أن يغلب على الظن حصول الإجابة ؟ قلنا : لا تكرر ، لما في التكرير من المشقة ، ولا ضابط لغلبة الظن في ذلك " انتهى .
5- وأخيرا : فالقاعدة في باب البدعة ما قاله عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
" اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة " رواه الطبراني (10/208)
فأن يقف الناس على السنة الثابتة أولى من محاولة الاجتهاد في أمر يخشى أن يدخل في دائرة الابتداع ، وهي كلمة عظيمة تنطلق من فهم حقيقي لموضوع السنة والبدعة .
.
#السؤال
هل صلاة الجماعه واجبه ام مستحبه ؟
#الإجابة
الحمدلله رب العالمين اما بعد/
اختلف أهل العلم في حكم صلاة الجماعة
فذهب جمهور العلماء بأنها سنة مؤكدة منهم المالكية و الشافعية
لحديث:
قال النبي صلى الله عليه وسلم
(( صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ))
و في رواية
(( خمس و عشرين درجة))
وقول النبي صلى الله عليه وسلم
(( ... وإن صلاة الرجل مع الرجل، أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين، أزكى من صلاته مع الرجل، وما كثر فهو أحب إلى الله -عز وجل ))
رواه ابو داود
وذهب بأنها واجبة الحنابلة والأحناف و من الشافعية و المالكيه من قال بوجوبها
للأدلة التالية
قال الله تعالى
{{ وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك }}
النساء
و هذا في الجهاد و القتال أمر باقامتها فكيف بالحضر و السلم
و عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال (( والذي نفسي بيده لقد هممتُ أن آمر بحطبٍ فيحتطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم ، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عَرْقاً سميناً ، أو مِرْمَاتين حسنتين لشهد العشاء ))
رواه البخاري ومسلم
وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
(( إن اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ))
رواه البخاري ومسلم
و عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى [وهو ابن أم مكتوم] فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ فَيُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ ، فَرَخَّصَ لَهُ ،
فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ ، فَقَالَ : هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلاةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَأَجِبْ ))
ولفظ أبي داود وابن ماجه
( لا أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً )
و روى أبو الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
(( ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة، إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، عليك بالجماعة، فإنما يأخذ الذئب من الغنم القاصية ))
و عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال
( من سرَّه أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث يُنادى بهن فإنهن من سنن الهدى وإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنكم لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو أنكم تركتم سنة نبيكم لضللتم ، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى يهادي بين الرجلين حتى يقام في الصف )
#والراجح
من أقوال العلماء أنها واجبة من تركها بدون عذر فهو آثم..
الشيخ : عارف العدلة
.
كل شيء بقضاء وقدر
#فلا_تحزن
قناة لا تحزن
للرقائق والمواعظ والتذكير
/channel/gooood_2020
كَيفَ أصبِرُ عَن الشَّهوَةِ الحَرَامِ ؟!!
36 @DoRr3
تَنمِية بَشرِية وتَطوير الذَّات
09 @iaait
مُصَحف صوتي Mp3
05 @quran1tv
التَّعلِيم المفتُوح
09 @acdemy8
الطبُ النَّبوي
08 @rwaea9
راحةُ قلب
06 @mydree
قِصص
06 @acdemye
هذا الحبيبُ يا مُحب
⑶ @raa66
الفقه الإسلامي
⑶ @AlFiiqh
كيف أستقيم ؟
⑶ @Eslam_hh
حبيبُكِ للنساء
⑷ @zawjat
تلاوات MP3
⑷ @rawaeetilawat
لا تحزن
⑷ @wpoiu
كلمات راقية
⑶ @kelmaat
تعلم التركية
⑶ @ogreneliyim
إضاءات فكر
⑶ @ebtehalshaheen
أسعد فتاة
⑶ @GiHappy
معلومات
⑶ @islam2015
هِمَّم
⑶ @nhralklood
المُصحف المعلم
⑵ @shefaa114
اللُّؤلؤ والمرجان
⑵ @Murgansalaf
تصاميم مُنوعة
⑵ @ahbaballah77
مواعظ حسنة
⑵ @sermonhassan
تلاوات ذهبية
⑵ @tot97joj
جواهر الأدب
⑵ @Dawod2018
تاجُ العفاف
⑵ @Hjabi_janati
نصوص أدبية
⑵ @LiteraryText
أهل القرآن
⑵ @WALQuran
معًا للجنَّة
⑵ @Eljanagaytona
عمل حُر
⑵ @rwaea4
صِحَتك
⑵ @Tazwad_Sehiah
ورَتِل
⑵ @Ratelelquran
صوتيات قرآنية
⑵ @quraan_audio
صوتيات دينية
⑵ @ssssii
ثقافة وتنمِية
⑵ @fouadacd
فقه النساء
⑵ @FiiqhWomen
تغريدات
⑵ @RmF_3
تعليم الدين للمبتدئين
⑴ @tolabbb
منَارُ وسِرَاجُ الإسلامِ
⑵ @Seraj_El7aq
بطاقات دعوية
⑴ @yarb_eafuk
مطبخُ جوان
⑴ @matbax
أروع تلاوة
⑴ @tossss
نور قلبك
⑴ @nur_qlbk
كِتابات
⑴ @Hkeem2020
القرآن ربيعُ القلوب
⑴ @qoran2020
روضة الذاكرين
⑴ @rawdatodakirine
خطر الروافض
⑴ @Rafezha1
إسلاميات
⑴ @Islamic0
كلمات
⑴ @akoalalolamaa
مدرسة حديثة
⑴ @aa2bb
الكلم الطيب
⑴ @alklemaltyeb
خواطر راقية
⑴ @AsrarALhyah
مُحبة الخير
⑴ @ALytimi
فؤائد ودرر
⑴ @Fawaiedwadorarr
تِلاوات
⑴ @tlawalquranlive
أناشيد جهادية MP3
⑴ @S_ongs
ش.مُحمد بسيوني
⑴ @basuoni
حمامة التفاؤل ️
⑴ @jnan_070
دين الرافضة
⑴ @Rafezha2
المصحف
⑴ @tttttol
مُنوعات
⑴ @Manoataslameh
السُّنِي الأحوازي
⑴ @almodamer00
الدعوة إلى الله ️
⑴ @Olmaalarab
خَواطِر إيمَانيَّة
⑴ @khawatirimania
عمائم سَبئِية
⑴ @amaimsbaiya
زهر وريحان
⑴ @ZahrwaRaya7een
صَرح الحق
⑴ @sr7_al7q
الرُّجُوعُ إلَى الله
⑴ @Taeboon
صَحيح مُسلم
⑴ @msagaamaaa
تفسير القرآن
⑴ @tafasaabktlio
مكتبة علمية
⑴ @KOTOBAll4
فوائد علمية
⑴ @faisal140
أنفع العلوم
⑴ @anfaalaom
نَسمَات لَطِيفة
⑴ @nsaem
نصائح طِبية
⑴ @sahtka
رسالة تائب
⑴ @taib_nf
الموسوعة
⑴ @mosoah
طريق الله
⑴ @mmsaw
أناشيد
⑴ @Chantsjihadist
نوادر
⑴ @nawadeer
قصص التائبين
⑴ @Repentant511
مكتبة شاملة
⑴ @alaslamea63
واحة التوحيد
⑴ @lewaaeltwheed
غِراس العلم
⑴ @said_alhashl20
المشايخ
⑴ @almshek
الداعية
⑴ @Abdulhamed_Dahaba
تلاوات
⑴ @sadakahjariyah
طموح يعانق السماء
⑴ @Tmooh123
روَائع نبيل العوضي
⑴ @NabilAl_Awadhi
فتاوى ابن عثيمين
⑴ @fgtaaooadatm
طرائف الأعراب
⑴ @fadakrr
كَلامٌ مِن ذَهب
⑴ @hola_homs
أهل السُّنة
⑴ @Jsona
الصَّابرين
⑴ @estigfarr
نَسائِم ونَفحَات إيمَانيَّة
02k @nasaemm
صحيح البُخاري
⑴ @xiiiooo
الفقير إلى الله
⑴ @allah_akbr
ترتيل القرآن
⑵ @RatelQuraan
إجازة قرآنية
⑵ @egaza
صبرٌ جميل
⑵ @sabr_jamel
درُوس
⑵ @durus_dinia
دراسة مُعتقد الرافضة
⑵ @Rafezha3
القرآن حياة القلوب
⑵ @klobeena
الواعِظ الناصح
⑵ @alwa3z
آثر طَيب
⑵ @IloveyouCad
رَمزِيَات
⑵ @picislamic
أدَبِيَات
⑵ @abdulsrih
رحلة الدار الآخرة
⑵ @hosnalthan
السيرة النبوية
⑵ @alsyrt_alnubawia
صُحبة صَالحة
⑵ @sohbasalhaa
همسة قَلب
⑵ @Rheek2016
خير الكلام
⑵ @Khayr_alkalam
التجويد
⑵ @telawatalquran
تأمُلات
⑵ @Tamlat2014
جَدِد طُموحَك بِالأمَل
⑶ @gaemtamal
مسائل فقهِية
⑶ @faqah11
أجِندة 2018
⑶ @Club4allLadies
روائع الكلم
⑶ @MMM333MM
منصُور السَّالمي
⑶ @IslamiccVideos
همسات تائب
⑶ @tawba
متع ذهنك
⑶ @MaTe3Zehnk
دُعاء وذِكر
⑶ @thmratalganh
فتاوى النِّساء
⑷ @sasfgmbn
علم النفس
⑷ @psychologyinsunaa
فوائد فقهية
⑷ @eslam946
لأنكِ غَالية
⑷ @jorya1997
كلِمة قلب
⑷ @hthtb123
خواطِر
⑷ @Nsem869
04K | مواعِظُ تُرِيحَ القلبَ الحَزِين
🍁 @rmadean
04K | قَيدُ الأوابدِ مِنَ الفوائد
🖇 @AwAbeD
05K | PDF مَكتَبة إسلامِيَّة
🗂 @Discover_lslam
06K | دُرر وفوَائد نبويَّة
📜 @sarnplaAsdfghj
06K | كلِمات مُؤثرة
✍🏻 @azwanooo
06K | دُرر وفوَائد ومُختَارَات نَبَوِيَّة
📜 @sarnplaAsdfghj
06K | !! كُن معَ الله ولا تُبالي
💛 @Be_With_Allah
10K | مَعَ القَمَرِ
🌒 @Bo7_MSkin
10K | كَيف أتُوب مِنَ النَّظَرِ إلَى الحَرَام ؟
⁉️ @DaeAa20
16K | إقرَأ وِردك القُرآنِي اليَومي
🔖 @AL_QURAN1133
﹎
√ @IUInfo,to 9 Am
.
#أحكام_الاستحاضة
[ #السؤال]
ـ[ما هي الأحكام التي تترتب على الاستحاضة؟.]ـ
[ #الجواب]
الحمد لله
سبق في جواب السؤال (٦٨٨١٨) بيان متى يكون الدم حيضا ومتى يكون استحاضة فمتى كان حيضا ثبتت له أحكام الحيض، ومتى كان استحاضة ثبتت له أحكام الاستحاضة.
وقد سبق ذكر المهم من أحكام الحيض في جواب السؤال (٧٠٤٣٨)
وأما أحكام الاستحاضة، فكأحكام الطهر، فلا فرق بين المستحاضة وبين الطاهرات إلا فيما يأتي:
الأول: وجوب الوضوء عليها لكل صلاة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش: (ثم توضئي لكل صلاة) رواه البخاري في باب غسل الدم. معنى ذلك أنها لا تتوضأ للصلاة المؤقتة إلا بعد دخول وقتها. أما إذا كانت الصلاة غير مؤقتة فإنها تتوضأ لها عند إرادة فعلها.
الثاني:
أنها إذا أرادت الوضوء فإنها تغسل أثر الدم، وتعصب على الفرج خرقة على قطن ليستمسك الدم , لقول النبي صلى الله عليه وسلم لحمنة: (أنعت لك الكرسف , فإنه يذهب الدم، قالت: فإنه أكثر من ذلك، قال: فاتخذي ثوبا. قالت: هو أكثر من ذلك. قال: فتلجمي) الحديث، ولا يضرها ما خرج بعد ذلك، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش: (اجتنبي الصلاة أيام حيضك ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة، ثم صلي، وإن قطر الدم على الحصير) رواه أحمد وابن ماجة.
الثالث:
الجماع، فقد اختلف العلماء في جوازه إذا لم يخف العنت بتركه، والصواب جوازه مطلقا , لأن نساء كثيرات يبلغن العشر أو أكثر استحضن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم , ولم يمنع الله ولا رسوله من جماعهن. بل في قوله تعالى: (فاعتزلوا النساء في المحيض) دليل على أنه لا يجب اعتزالهن فيما سواه، ولأن الصلاة تجوز منها، فالجماع أهون. وقياس جماعها على جماع الحائض غير صحيح، لأنهما لا يستويان حتى عند القائلين بالتحريم والقياس لا يصح مع الفارق " انتهى.
"رسالة في الدماء الطبيعية للنساء" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
[المصدر]
الإسلام سؤال وجواب
.
#حكم_الطهارة_الوضوء_مع_وجود_المناكير ....؟
💅🏼💅🏼💅🏼💅🏼
#السؤال
ما حكم الوضوء مع وجود المناكير هل يصح أو لا ....؟
وهل ترتفع الجنابة عند الاغتسال منها مع وجود المناكير .....؟
#الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فطلاء الأظافر الذي تضعه النساء على أظفارهن المسمى المناكير يجب إزالة ما على الأظفار منه وقت الوضوء والغسل الواجب إذا كان له جِرم يمنع وصول الماء إلى البشرة, ولا شك أن الظفر من جملة أعضاء البدن التي يجب غسلها، ومن المعلوم أنه يجب تعميم البدن بالماء عند الغسل الواجب، ويجب إزالة أي حائل عليه يمنع وصول الماء, وإن لم تتم إزالته لم يكن الغسل تاما ولو كان الحائل يسيرا عند جمهور أهل العلم.
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يعفى عن الحائل اليسير. وقول الجمهور هو الأحوط والأبرأ للذمة.
وعلى هذا فلا يصح الغسل ببقاء هذا الطلاء اليسير، والواجب عليك غسل ذلك المكان فقط وإعادة الصلاة التي صليتِها قبل غسله, ولا يلزمك إعادة الغسل من أوله، لأن الموالاة ليست شرطا في الغسل عند جمهور أهل العلم, قال ابن قدامة في المغني: وأكثر أهل العلم لا يرون تفريق الغسل مبطلاً له، إلا أن ربيعة، قال: من تعمد ذلك فأرى عليه أن يُعيد الغُسل....
🔰🔰🔰🔰🔰
♻️ @faqah11 ♻️
