نشر سایه سخن
13 Apr 2025 20:35
پادکست باغ ترنج
با سپاس فراوان از سرکار خانم شرمین عباسی و سرکار خانم شیرین راد
📚کتاب ذهن آگاهی و پرورش عزت نفس
🆔 @
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
Читать полностью…
نشر سایه سخن
12 Apr 2025 21:02
اپیزود شصت و هشتم منتشر شد.
بیشتر از دویست و ده سال پیش، عباس میرزا که ولیعهد فتحعلی شاه قاجار بود، برای جبران عقب ماندگیهای کشور، هفت محصل را به لندن اعزام کرد تا آنها با دانش روز آشنا شوند. این اولین باری بود که یک دولت ایرانی گروهی را برای تحصیل به خارج از کشور اعزام می کرد.این میرزاها، از ایران بسته و سنتی آن روزگار ناگهان وارد یکی از مدرن ترین شهرهای آن روز دنیا میشدند. آنها با ظاهر ایرانی خود یعنی با ریش بلند و شال و قبا و کلاه های ایرانی سر از خیابانها، مهمانی های اشرافی، دانشگاهها، اپراها و سالنهای تئاتر لندن در آوردند. این اولین باری بود که تعدادی جوان ایرانی با مدرنیته مواجه میشدند. مواجهه این جوانان با دنیای مدرن آن روزگار داستانهای جالب و عجیبی را برایشان رقم زد.
#قاجار #میرزا #پادکست_داکس #لندن
🌐 @
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
12 Apr 2025 05:49
🪷🪷 #سلام_صبحتون_بخیر
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
11 Apr 2025 12:52
🔴 آلبرت شوایتزر که بود؟
✍مصطفی ملکیان
🔹آلبرت شوایتزر، موسیقیدان، فیلسوف، مورخ، فیلسوف دین و پزشک فرانسوی چهل سال آخر عمر خود را در آفریقا به طبابت در میان قبایل آفریقایی گذراند. در آن زمان مناقشه های بزرگی بین روشنفکران پیش آمد.
🔹روشنفکران اروپا چندین بار اعلامیه های مشترکی خطاب به شوایتزر صادر کردند که فعالیت تو هم در جهت موسیقی دانی، هم در جهت فلسفه ورزی و هم در جهت پیشرفتی که در زیست شناسی کرده ای، در پاریس برای بشریت بسیار نافع تر است تا این که در آفریقا میان جذامیان طبابت کنی. (در آن زمان جذام در آفریقا اپیدمی بود) سه اعلامیه ی جهانی روشنفکری بر ضد آلبرت شوایتزر صادر می شد اما او می گفت من احساس می کنم که این واقعیت است، آن ها یا واقعیت نیستند یا واقعیتِ دور هستند. وجدان اجازه نمی دهد که این مردم را ترک کنم و دست برنداشت.
🔹 او در چند صفحه ای که در اواخر عمرش نوشت می گفت: «آن چه را بر قلمم جاری شده است فقط در فاصله ی چرت و خواب نوشته ام اما الان از این هم پشیمان هستم. در فاصله ی میان چرت و خواب هم می شد به کلبه ی یک آفریقایی سر کشید.»
🔹به نظر می رسد نمی شود آلبرت شوایتزر را ملامت کرد، در قرن بیستم هم مادر ترزا بود که از سن 19 تا سن 93 سالگی اروپا را رها کرد و به هندوستان رفت. اگر بشود گفت معجزه مصداق دارد، مصداق آن زندگی ترزاست.
🔹 این که انسان بتواند با دو روسری و دو دست لباس و کیفی که با گونی بافته است زندگی کند، معجزه است. اخیراً گفته اند کل خرجی که خانم ترزا در سراسر زندگی داشته است، نزدیک به پنج هزار دلار بوده است. زندگی ترزا سراسر اعجاز است.»
➖معنویت در نهج البلاغه
🌐 @
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
10 Apr 2025 19:24
🔸 منابع مربوط به قسمت بیست‌وپنجم ری‌را:
🔹 بیشتر اطلاعات راجع به زندگی #براهنی از این منابع نقل شده‌اند:
زندگینامه‌ی رضا براهنی در کتاب جنون نوشتن (شرکت انتشاراتی رسام).
زندگینامه‌ی رضا براهنی در کتاب ظل الله و مقدمه‌ی همین کتاب (انتشارات امیرکبیر).
مصاحبه تلویزیونی رضا براهنی با مهدی فلاحتی.
🔹 توضیحات تئوریک رضا براهنی از چهار مقاله‌ی زیر نقل شده‌اند:
«چرا من دیگر شاعر نیمایی نیستم» مؤخره‌ی کتاب خطاب به پروانه‌ها، نشر مرکز.
«چگونه پاره‌ای از شعرهایم را گفتم»، مجله‌ی بایا، ش ۱ و ۲، فروردین و اردیبهشت ۱۳۷۸.
«چگونه پاره‌ای از شعرهایم را گفتم، بخش دوم»، مجله‌ی بایا، ش ۳، خرداد ۱۳۷۸.
«نظریه‌ی زبانیت در شعر»، مجله‌ی کارنامه، ش ۴۶ و ۴۷، آذر و دی ۱۳۸۳.
🔹 نمونه‌هایی از نقدهای منفی محمدعلی #سپانلو و محمد #حقوقی بر چند مجموعه شعر ابتدایی براهنی را می‌توان در جلدهای سوم و چهارم تاریخ تحلیلی شعر نو، نوشته‌ی #شمس_لنگرودی (نشر مرکز) یافت.
🔹 داوری نادر #نادرپور درباره‌ی شعر و نقدنویسی براهنی در کتاب طفل صدساله‌ای به نام شعر نو (گفت‌وگوی صدرالدین الهی با نادرپور، انتشارات کتاب پارسه) آمده.
🔹 نقد یدالله #رؤیایی بر نظرات براهنی با عنوان «شعر زبان، یا شعر بی‌زبانی» را در کتاب عبارت از چیست؟ (انتشارات نگاه) می‌توان خواند.
🔹 #ضیاء_موحد در کتاب پنهان در آینه (گفت‌وگوی مهدی مظفری ساوجی با موحد، انتشارات هرمس) درباره‌ی شعر دهه‌ی هفتاد و شعر براهنی صحبت کرده.
🔹 سخن شمس آقاجانی را از کتاب شکل‌های ناتمامی (انتشارات ویستار) نقل کردم. اطلاعاتی درباره‌ی کارگاه‌های رضا براهنی و مقالاتی در توضیح شعر او را می‌توان در همین کتاب یافت.
🔹 مقاله‌ی علی باباچاهی به نام «محورها و مشخصه‌های شعر پسانیمایی» در اصل به‌عنوان مؤخره‌ی کتاب عقل عذابم می‌دهد (نشر زاوش) و همچنین در کتاب تأملات از صفر (انتشارات نگاه) منتشر شده.
🔹 سخن منوچهر #آتشی در اصل در مصاحبه‌ی او با رضا عامری آمده که در ش ۶ مجله‌ی روزگار وصل (بهار و تابستان ۱۳۷۷) چاپ شده و من آن را از مقاله‌ی مسعود توفان به نام «آتش پسانو و یال‌های آتش» نقل کردم (مجله‌ی کارنامه، ش ۸، آبان و آذر ۱۳۷۸).
🔹 مقاله‌ی رومن یاکوبسن با عنوان «زبانشناسی و شعرشناسی» که اصطلاح خودارجاعی در آن به کار رفته، به ترجمه‌ی حسین پاینده در کتاب زبانشناسی و نقد ادبی (نشر نی) چاپ شده.
🔹 مقاله‌ی ویکتور اشکلوفسکی با عنوان «هنر همچون فرآیند» که مفهوم آشنایی‌زدایی (در این ترجمه: یکه‌سازی) در آن توضیح داده شده، به ترجمه‌ی عاطفه طاهایی در کتاب نظریه‌ی ادبیات (نشر اختران) منتشر شده.
🌐 @
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
10 Apr 2025 19:22
رضا #براهنی در کنار آلن گینزبرگ، شاعر آمریکایی (عکس از شماره‌ی پنجم مجله‌ی وزن دنیا).
گینزبرگ یکی از مشهورترین شاعران نسل بیت و از چهره‌های مهم شعر پست‌مدرن آمریکا بود.
🌐 @
🆔 @
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
Читать полностью…
نشر سایه سخن
10 Apr 2025 08:19
✍️ سهند ایرانمهر
🖊آرامش در حضور مردم
@
🔸ماهاتیر محمد، که اغلب از او به عنوان معمار مالزی مدرن یاد می‌شود، یکی از معدود رهبران سیاسی در جهان است که نه‌تنها در زمان قدرت، بلکه حتی در کهنسالی نیز همچنان مورد احترام و محبوبیت است. دلیل این احترام و آرامشی که او در ۹۹ سالگی و در میان مردم دارد، به چند عامل کلیدی بازمی‌گردد:
🔸ماهاتیر محمد، برخلاف بسیاری از رهبران جهان اسلام که گرفتار ایدئولوژی‌های ناکارآمد یا تناقضات داخلی شدند، توانست یک مدل موفق از توسعه در یک کشور با اکثریت مسلمان ارائه دهد. او قرائتی از اسلام را در پیش گرفت که آن را با پیشرفت، عقلانیت، و توسعه اقتصادی همسو می‌دید، نه مانعی در برابر آن.
ماهیتریسم (Mahathirism) که به سبک حکمرانی او معروف شد، اسلام را نه‌تنها در تضاد با مدرنیته نمی‌دید، بلکه آن را ابزاری برای توسعه کشور می‌دانست. او معتقد بود که کشورهای اسلامی باید به جای غرق شدن در اختلافات مذهبی یا منازعات سیاسی، بر علم، فناوری، و اقتصاد تمرکز کنند.
🔸ماهاتیر از نسخه‌ای از اسلام دفاع می‌کرد که آن را تمدنی و فرهنگی می‌دانست، نه صرفاً فقهی یا ایدئولوژیک. برخلاف جریان‌های اسلام‌گرای افراطی که سیاست را ابزار اجرای احکام شرعی می‌دانند، او معتقد بود که اسلام باید یک نیروی اخلاقی و تمدنی برای پیشرفت جامعه باشد، نه ابزاری برای حکومت دینی سخت‌گیرانه.
🔸ماهاتیر با «ذهنیت قربانی» جهان اسلام نیز زاویه داشت.او بارها انتقاد می‌کرد که برخی کشورهای اسلامی خود را قربانی استعمار یا توطئه‌های غرب می‌دانند، درحالی‌که به‌جای این طرز فکر، باید بر خوداتکایی، تولید علم، و رقابت اقتصادی تمرکز کنند. او معتقد بود که کشورهای مسلمان به‌جای شکایت از استعمار، باید همان‌طور که ژاپن و کره جنوبی برخاستند، خودشان را به‌لحاظ اقتصادی و علمی تقویت کنند و از همه مهم‌تر اینکه پرهیز از سیاست‌زدگی و عوام‌گرایی دینی نیز پرهیز داشت در نتیجه به شدت مخالف سیاست‌زدگی بیش از حد دین بود، زیرا آن را عامل واگرایی اجتماعی و مانع پیشرفت می‌دانست.
🔸ماهاتیر به خوانشی میانه‌رو و توام با مدارا از اسلام متمایل بود. مالزی کشوری چندقومیتی و چنددینی است (مالایی‌های مسلمان، چینی‌های بودایی و کنفوسیوسی، هندی‌های هندو و مسیحیان). ماهاتیر برای جلوگیری از تنش‌های مذهبی، اسلام را به‌عنوان اسلام میانه‌رو و مداراگر معرفی کرد، نه اسلامی که بخواهد غیرمسلمانان را به حاشیه براند. در نتیجه، مالزی توانست توسعه اقتصادی را با یک جامعه چندفرهنگی پیوند دهد.
🔸 بنابراین و به شکل کلی از سه اشتباه بزرگ اجتناب کرد:
دور شدن از پوپولیسم و شعارهای تهی، عدم ورود به ماجراجویی‌های ایدئولوژیک و ژئوپلیتیکی، اجتناب از قوم‌گرایی و رانت‌خواری و توجه به آموزش و‌اقتصاد دانش‌بنیان،مدیریت علمی و تمرکز بر شایسته‌سالاری، در نتیجه نه گرفتار پوپولیسم محمد مرسی و احمدی‌نژاد شد و نه ماجراجویی قوم‌گرایانه یا درگیری‌های جناحی داخلی همچون اردوغان.
🔸ماهاتیر محمد در طول دوران نخست‌وزیری خود (۱۹۸۱-۲۰۰۳ و دوباره ۲۰۱۸-۲۰۲۰) مالزی را از یک کشور در حال توسعه با وابستگی به منابع اولیه، به یک اقتصاد صنعتی و صادرکننده پیشرفته تبدیل کرد. او با سیاست‌های توسعه‌ای، سرمایه‌گذاری در زیرساخت‌ها، و حمایت از شرکتهای بومی (مانند برند خودروسازی پروتون) باعث رشد اقتصادی پایدار شد. مردم مالزی او را به عنوان رهبر نجات‌بخش و توسعه‌گرایی می‌شناسند که کشور را به سطح جدیدی رساند. شفافیت و اقتدار در سیاست(هرچند که سبک حکمرانی او در دوره اولش گاهی اقتدارگرایانه بود) و ارتباط نزدیک با مردم و نماد هویت ملی از او‌یک رهبر سیاسی کارآمد و محبوب ساخت.
🔸ماهاتیر محمد همواره خود را بخشی از مردم نشان داده و برخلاف بسیاری از رهبران که در دوران بازنشستگی از صحنه عمومی محو می‌شوند، همچون‌نلسون‌ماندلا و لی کوآن یو (سنگاپور) در میان مردم آن‌هم در کمال آرامش و‌محبوبیت حضور دارد.
.
🆔 @
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹
Читать полностью…
نشر سایه سخن
09 Apr 2025 20:43
🔊فایل صوتی
رهبری که می خواست بهشت بسازد چگونه جهنم آفرید؟ داستان زندگی مائوتسه تونگ
📌او می‌خواست مردمش را از فقر نجات دهد، اما سی میلیون نفر از گرسنگی مردند. می‌خواست به آنها آزادی بدهد، اما زندانی بزرگ ساخت. این داستان مردی است که برای ساختن بهشتی روی زمین، جهنمی برپا کرد. مائو زدونگ، مردی که چین را از خاکستر جنگ و فقر برخیزاند، اما در این مسیر، بیش از هر حاکمی در تاریخ بشر، دستانش به خون آغشته شد.
📌او چین را از کشوری درمانده و تحقیرشده به قدرتی جهانی تبدیل کرد. میلیون‌ها نفر را از بی‌سوادی نجات داد، به زنان حقوق برابر داد و بهداشت را به دورترین روستاها برد اما این پیشرفت بهایی سنگین و هولناک داشت. مائو برای پیشبرد سیاست‌هایش از ترس و خشونت بهره گرفت و هر صدای مخالفی را در نطفه خفه کرد. او نسلی از جوانان چینی را به خدمت گرفت تا به نام او دست به کشتار بزنند و حکومتی برپا کرد که در آن همچون خدایی می‌پرستیدندش.
سیاست‌های او به مرگبارترین قحطی تاریخ بشر انجامید. تاریخ‌نگاران تخمین می‌زنند که او مسئول مرگ ۴۰ تا ۸۰ میلیون نفر است...
🌐 @sokhanranihaa
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
09 Apr 2025 05:48
🪷🪷 #سلام_صبحتون_بخیر
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
08 Apr 2025 10:52
🖍 خواندن رمان چرا مهم است؟
👤زنده‌یاد داریوش شایگان
⭕ هوسرل در کتاب بحران علوم اروپایی نوشته که فلسفهٔ جدید هم عیان‌ساز است و هم نهان‌ساز. عیان ساز است زیرا برای اولین‌بار مساله ریاضی را با گالیله و دکارت مطرح می‌کند، اما نهان‌ساز است زیرا بخش بزرگی از هستی یعنی دنیای زندگی (Lebenswelt) را به کلی از گردونهٔ خارج می‌کند.
⭕جالب است که رمان این امانت را به عهده می‌گیرد. یعنی بخشی که علم پس می‌زند را رمان آشکار می‌سازد. یعنی رمان تمام آن بخشی را که علم دفع کرده بود، به عهده می‌گیرد و لایه‌به‌لایه آن را می‌شکافد و عیان می‌سازد.
متاسفانه در ایران رمان را زیاد جدی نمی‌گیرند.
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
08 Apr 2025 05:40
🪷🪷 #سلام_صبحتون_بخیر
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
07 Apr 2025 07:57
🎯 کسانی که دیگر نمی‌خوانند، توان اندیشیدن را هم از دست می‌دهند
🔴 کاتبی را تصور کنید که بعد از اختراع ماشین چاپ، مشغول نوشتن متنی بود که تا به حال بارها و بارها آن را نوشته بود. چه احساسی داشت؟ احتمالاً با خودش فکر می‌کرد «مشغول چه کار بیهوده‌ای هستم!» امروزه خیلی از آدم‌ها وقتی مجبور می‌شوند متنی بنویسند که طولانی‌تر از سی کلمه است، همچین حسی پیدا می‌کنند. به خودشان می‌گویند: چه کسی متنی چنین طولانی را خواهد خواند؟ نکتۀ تلخ ماجرا این است که چندان اشتباه فکر نمی‌کنند. انسان‌ها در خواندن متن‌های طولانی به مشکل خورده‌اند.
🔴 مجموعه‌ای از ناشران، محققان، کتابداران و نویسندگان سراسر جهان، ماه پیش، با انتشار «مانیفست خواندنِ لیوبلینا» اعلام کردند: خواندنِ دیجیتال در حال تخریب عادتِ «خواندن عمیق» در میان ماست.
🔴 دستگاه‌های دیجیتال باعث شده‌اند انسان‌های امروزی، «بیشتر» از هر دورۀ دیگری در تاریخ بشریت بخوانند. اما آنها دیگر مثل قبل نمی‌خوانند. خواندنِ دیجیتال، به شکلی روزافزون، به تجربه‌ای تکه‌تکه، کوتاه‌مدت، سطحی و گذرا تبدیل شده است. بنابراین شاید تعداد کلمات خیلی زیادی در روز بخوانیم، ولی همۀ آنها در قالب متن‌های چند کلمه‌ای یا نهایتاً چند خطی است. حال اگر بخواهیم همان تعداد کلمه را در قالبِ یک متن واحد بخوانیم، با دشواری بسیاری مواجه می‌شویم. زیرا درک متنی طولانی نیازمند مهارت‌های «خواندن عمیق» است.
🔴 خواندن عمیق نقشی حیاتی در تمدن بشری داشته است. استیون پینگر، روان‌شناس و نویسندۀ آمریکایی، با رواج خواندنِ متن‌های طولانی در بین عموم مردم از اواخر قرن هفدهم، توانایی «همدردی» کردن با دیگران در میان انسان‌ها افزایش یافت.
🔴 مردم با خواندنِ متن‌های مفصل دربارۀ زندگیِ دیگر انسان‌ها، توانستند دنیا را از چشم آنها ببینند و این توانایی تأثیر بسیار مهمی در نگرش آنها دربارۀ موضوعاتی مثل برده‌داری، شکنجه، ساحره‌سوزی، استبداد و دیگر چیزها گذاشت. از نظر استیون پینکر، خواندنِ عمیق باعث «انقلاب نوع‌دوستانه»ای شد که بعدتر به رویدادهای دوران‌سازی مثل انقلاب آمریکا و انقلاب فرانسه منتهی گردید. آنچه خواندنِ متن‌های تکه‌پاره و کوتاه دیجیتال ما را از آن محروم می‌کند، دقیقاً همین توانایی دیدن دنیا از چشم دیگران است.
🔴 ماریان وولف، محقق آمریکایی، می‌نویسد: ما در دنیای آنلاین دائماً در حال اسکرول‌کردن، نصفه‌نیمه خواندن یا ذخیره‌کردن متن‌هاییم تا در آینده‌ای نامعلوم آنها را بخوانیم، چون این رسانه برای خواندنِ عمیق طراحی نشده است.
🔴 خواندن دیجیتال از دلایل مهم رواج «ساده‌گرایی» در دنیای امروز است. ساده‌گرایی یعنی تمایل به ساده‌کردن هر چیز پیچیده. اظهار‌نظرها و موضع‌گیری‌های یک‌خطی، شفاف و سرراست و فرارکردن از درک عمیق و چندوجهی مسائل. سایمون کوپر می‌گوید: استادِ ساده‌گراهای جهان، دونالد ترامپ است؛ کسی که هیچکس حتی توقع «همدلی» کردن را از او ندارد. اما ظهور این نوع سیاستمداران زنگ خطری برای جهان است. پینکر می‌گوید: «هر وقت سیاستمداران شروع می‌کنند به ساده حرف زدن، منتظر جنگ باشید».
📌 آنچه خواندید مروری است بر یادداشت سایمون کوپر در فایننشال تایمز با عنوان (Skimming, scanning, scrolling — the age of deep reading is over) که در تاریخ ۱۹ اکتبر ۲۰۲۳ به انتشار رسیده است.
🌐 @
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
06 Apr 2025 20:00
❇️ پرسش دکتر محدثی و پاسخ استاد ملکیان در نشست مسئله فرهنگ
🔸 ۱۴ بهمن ۹۸، تهران
🆑 کانال #ملکیان_مدیا 👇
🆔 https://t.me/joinchat/AAAAAEHeoHDWlcW8RgrNJw
🔉 #فایل_صوتی این سخنرانی را در اینجا بشنوید:
👇👇👇👇👇👇👇👇
Читать полностью…
نشر سایه سخن
06 Apr 2025 05:53
🪷🪷 #سلام_صبحتون_بخیر
🆔 @
Читать полностью…
نشر سایه سخن
05 Apr 2025 11:55
«بوی باران»
خواننده: #محمد_اصفهانی
آهنگ: #همایون_خرم
ترانه‌سرا: #قیصر_امین‌پور
تنظیم: #بهروز_صفاریان
ای که بوی باران شکفته در هوایت
یاد از آن بهاران که شد خزان به پایت
شد خزان به پایت بهارِ باورِ من
سایه‌بان مِهرت نمانده بر سر من
جز غمت ندارم به حالِ دل گواهی
ای که نور چشمم در این شب سیاهی
چشم من به راهت همیشه تا بیایی
باغ من، بهارم، بهشتِ من کجایی؟
جان من کجایی، کجایی، که بی تو دل شکسته‌ام؟
سر به زانوی غم نهادم، به گوشه‌ای نشسته‌ام
آتشم به جان و خموشم چو نای مانده از نوا
مانده با نگاهی، به راهی که می‌رود به ناکجا
ای گل آشنا، بی قرارم بیا
وای از این غم جدایی
🌐 @
🆔 @
Читать полностью…
9611