سخنرانی‌ها

27 February 2026 18:29

✍️ ‏اگر جنگ شد، اگر اینترنت قطع شد، اگر دیگر نتوانستیم از حال هم باخبر شویم، اگر برای هر کدام از ما اتفاقی افتاد فقط این را به یاد داشته باشید:
ما زندگی را دوست داشتیم. ما طرفدار مرگ، ویرانی و نفرت نبودیم. ما با استبداد مخالف بودیم چه آن‌که در داخل، نفس را تنگ می‌کند و چه آن‌که از بیرون، با بمب و تحریم و تهدید بر سر مردم آوار می‌شود.
دل ما برای مردم ایران می‌تپید. برای کودکی که باید آینده داشته باشد، برای زنی که باید بی‌ترس زندگی کند، برای مردی که نباید زیر بار تحقیر خم شود.
ما زندگی بهتر می‌خواستیم. برای همه. بی‌استثنا.
شاید آرمان‌گرایانه بود. اما آرمانِ ما، زندگی بود نه ویرانی.
اگر صدایمان قطع شد، بدانید که تا آخر سمت زندگی ایستاده بودیم.


#روجین

🌹

سخنرانی‌ها

27 February 2026 16:32

🔊فایل صوتی

عبدالکریم سروش

خداوند زمان جنگ و کشتار کجاست؟!



.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

27 February 2026 14:16

🔊فایل صوتی

خوانش شعری از ناصرخسرو
توسط زنده‌یاد دکتر عبدالمجید ارفعی


چون تیغ به دست آری مردم نتوان کشت
نزدیک خداوند بدی نیست فرامشت

این تیغ نه از بهر ستمگاران کردند
انگور نه از بهر نبید است به چرخشت

عیسی به رهی دید یکی کشته فتاده
حیران شد و بگرفت به دندان سر انگشت

گفتا که «کرا کشتی تا کشته شدی زار؟
تا باز که او را بکشد آنکه تو را کشت!»

انگشت مکن رنجه به در کوفتن کس
تا کس نکند رنجه به در کوفتنت مشت



.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @FarazTed
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

27 February 2026 12:33

🔊فایل صوتی

🔸بازگشت دیگر گونه به قرآن حکیم، بخش سلبی ۱ :
بررسی و نقد قرائت اخوان المسلمین از قرآن🔸

🎙دکتر بهروز مرادی

🕰 ۱۷ دیماه ۱۴۰۴

🔹انجمن اسلامی مهندسین؛ دینداری با خردورزی، اخلاق و گفتگو🔹



.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @IAIEngineers
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

27 February 2026 10:29

🖊 آیا خشونت و مطالعه با هم رابطه دارند؟

✍️ ژیلا شریعت‌پناه:

@sokhanranihaa
موسسه مطالعاتی اقتصاد و صلح ، تازه‌ترین گزارش خود را با عنوان «شاخص جهانی صلح» را منتشر کرد.

در این بررسی مهربان‌ترین کشورها عبارتند از:

۱- ایسلند ۲- دانمارک ۳- اتریش ۴- نیوزیلند ۵- سوئیس ۶- فنلاند ۷- کانادا ۸- ژاپن ۹- استرالیا ۱۰- جمهوری چک

همچنین قهرآمیزترین کشورها عبارتند :

۱۶۲- سوریه ۱۶۱- عراق ۱۶۰- افغانستان ۱۵۹- سودان شمالی ۱۵۸- آفریقای مرکزی ۱۵۷- سومالی ۱۵۶- سودان ۱۵۵- کنگو ۱۵۴- پاکستان ۱۵۳- کره شمالی ۱۵۲- روسیه ۱۵۱- نیجریه

جالب این که ایران با بیش از ۶ میلیون نزاع خیابانی در سال! و بیش از ۱۵ میلیون پرونده قضایی از زد و خورد و قتل و طلاق و تجاوز و ... تازه در سال گذشته رتبه ای بهتر از ۱۳۸ در جدول نیافته است .

در این گزارش، اروپا آرام‌ترین قاره جهان و آسیا دعوایی‌ترین قاره ی کره‌ی زمین است.

جالب‌تر این که ۳۰ کشور آرام جهان، در صدر کشورهای پر مطالعه هستند و بدون استثنا سرانه‌ی مطالعه کشورهای خشونت‌آمیز بسیار پایین است!

این بدان معناست که کسانی که کمتر کتاب می خوانند، افراد بی‌سوادترند! بیشتر دعوا می کنند و آرامش کمتر دارند! که کشور ما از آخر رتبه بیست و چهارم را دارد.

جالبتر از آن : تمامی کشور های مسلمان با هر نوع تفکر ۹۰٪ در جنگ و درگیری هستند.

چه چیز باعث این نوع درگیریها و جنگهاست؟
-  عدم مطالعه و نداشتن سواد کافی !!
-  اعتقاد به خرافات که منشاء آن بیسوادی و عدم مطالعه است یکی از مهمترین عوامل در افزایش افراط‌گرایی و تفریط است .
تمامی طرفین درگیر ، کشته‌های خود را جهادگر و شهید می‌نامند. در حالی که قربانی بی‌سوادی هستند و بس!!
تمامی زمامداران با سوءاستفاده از بی‌سوادی مردم و خرافات به خواسته هایشان می‌رسند.

برای مثال : مردم ما وقتی در تکاپوی رفتن به ترکیه و آنتالیا هستند در سواحل همین کشورها محال است اروپایی ها را بدون کتاب ببینند. اما ما مسافرت می کنیم تا پاساژگردی کنیم. فرق ندارد کجا ! چه ترکیه چه سفرحج، چه قطب شمال یا سفر بی‌بازگشت به مریخ ، کتاب از وسایل چمدان ما نیست.

این در حالی است که فقط و فقط با روزی ۳۰ دقیقه مطالعه، جایگاه ما از صد و سی و چهارمین کشور نزاع دوست دنیا ، به جمع ۱۰ کشور صلح‌ طلب دنیا میتواند تغییر جایگاه دهد!

نکته‌ی مهم این است که مطالعه حالت ویروسی دارد و اگر یکی از افراد خانواده کتابخوان باشد، سایر اعضای خانواده به این ویروس مبتلا می شوند! پس در مرحله اول باعث رشد و پیشرفت خودمان و نسل آینده شویم و در مرحله بعد باور کنیم که اگر خودمان تغییر کنیم باعث توسعه کشورمان خواهیم شد.

.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

26 February 2026 18:29

✍️«مردم گه گاه از قساوتِ حیوانی دَم می زنند اما این یک توهین و ظلم بزرگ در حقّ حیوانات است. حیوانات هرگز نمی توانند به اندازۀ انسان قساوت به خرج دهند، آن هم قساوتی هنرمندانه»


👤 فئودور داستایفسکی؛
📗 برادران کارامازوف



#روجین

🌹

سخنرانی‌ها

26 February 2026 16:30

🔊فایل صوتی

تسلیم مردم خودتان شوید نه تسلیم آمریکا

دکترمحمدباقرباقری


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

26 February 2026 14:33

🔊فایل صوتی


🎧 اقتصاد سربازی

👥 مهدی ناجی و آرمین جنت‌خواه

تبعات دوره سربازی برای اقتصاد ایران چیست؟

پادکست سکه
اپیزود پنجم

تخصیص منابع در سربازی چگونه است؟
هزینه‌های اقتصادی سربازی در کشور چه مقدار است؟
تجربه کشور‌های مختلف در مورد سربازی به چه صورت است؟ نقطه شروع اصلاحات سیستم سربازی کجاست؟

آرمین جنت‌خواه:
‏سربازی اجباری این وسط فهمیدیم ربطی به تأمین امنیت نداشت.
دست سرباز وظیفه نه موشک و لانچر می‌دن نه جنگنده و ناو می‌دن نه نقش سرکوبگر دارن.
عملا کارمند رایگان بود برای چایی ریختن و رانندگی و نگهبانی از آفتابه.
هی گفتیم سربازی اجباری ربطی به تأمین امنیت نداره می‌گفتن نگو خطرناکه.

سخنرانی‌ها

26 February 2026 12:29

🔊فایل صوتی

🌀 «فلسفه برای زندگی»
دوره تعاملی آشنایی با فلسفه
مدرس: ساسان حبیب‌وند

🔺 جلسه سوم: دسامبر ۲۰۱۹



.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @sasanhabibvand
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

26 February 2026 10:29

🖊 آقای وزیر علوم تهدید نکنید؛ حالمان بد می‌شود

✍️ ناصر مهدوی

@sokhanranihaa
🔹 بارها در  نوشته‌ها خوانده و در گفتگوها شنیده‌اید که روزگار؛
انسان‌های پرمدعا را به چالش می‌کشد و بی‌رحمانه عیار واقعی آنها را برملا می‌سازد

🍃صد هزاران امتحان است ای پدر
هر که گوید من شدم سرهنگ در🍃

🔹آری از راهی دور همه آدمیان خود را شریف و محترم می‌پندارند همان‌گونه که پزشکیان و جنابعالی چنین می‌پنداشتید۰
اما در باره شما و پزشکیان، وقتی پای آزمون به میان آمد، معلوم شد که متاسفانه درونتان چقدر تاریک است و چگونه فردای همان روزی که بر تخت ریاست نشستید، چشم صداقت را کور کردید و وعده‌هاتان را زیر پا گذاشتید.

قسم می‌خورم که اگر به  پزشکیان رأی دادم فقط به این  دلیل بود که می‌دانستم رقیب او بسیار خطرناک است و هیچ قصدی جز ویرانی کشور ندارد. اما هرگز باور نداشتم که این سوی ماجرا؛ دولتی که برای بر سر کار آمدنش دهها  متفکر این مرز و بوم آبرو گرو گذاشتند؛ چنین بی‌رحمانه پشت به ناله‌های مردم کند و آنها را در روزهای دادخواهی؛ آشوبگر و اغتشاشگر بخواند.

🔹آقای وزیر علوم؛ در زمان‌های نه چندان دور؛ شما نیز فرد محترمی به نظر می‌رسیدید؛ اما امروز کارتان به‌جایی رسیده که با وقاحت تمام؛ دانشجویان، همان ثروت‌های واقعی این سرزمین را آشوبگر خطاب می‌کنید و با کمال تعجب آنها را به تنبیه و حساب‌کشی و البته زندان و داغ و درفش تهدید می‌کنید.

به راستی دنیا چقدر ارزش دارد که برای حفظ منصب و مقامتان ( شما و اعضای دولت پزشکیان ) خود را چنین درمانده و تهی‌دست ساخته‌اید؟
  اگر جرأت  دارید در آینه وجدانتان چهره واقعی خود را تماشا کنید و ببینید که بوی کباب جاه طلبی؛ چه بلایی بر سرتان آورده که دیروز  حقیقت‌خواه بودید و امروز  از زبانتان باران نفرت آنهم علیه دانشجویان کشورتان می‌بارد.

به قول مولانا
🍃ظالم آن قومی که چشمان دوختند
عالمی را زین سخن‌ها سوختند🍃

🔹در پایان مجبورم این سخن بلند سقراط را خدمتتان یادآوری کنم که گفته‌بود:
به حال کسی که تازیانه می‌خورد گریه نکنید؛ بلکه به حال کسی اشک بریزید که تازیانه می‌زند۰ زیرا با هر لطمه‌ای که به انسان بی‌گناهی می‌رساند؛ بیش از هر چیز خود را تاراج و بی‌ارزش می‌کند

🍃ای دريده پوستین یوسفان
گرگ برخیزی از این خواب گران🍃


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @kanoon_neshan
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

25 February 2026 18:29

✍️ نومید نشوی از دراز شدن ظلمت
که چون تاریکی دراز آید،
بعد از آن، روشنایی دراز آید.


👤مقالات شمس


#روجین

🌹

سخنرانی‌ها

25 February 2026 16:31

🔊فایل صوتی

نگاهی به کتاب «مافیای بمب افکن» نوشتهٔ ملکوم گلدول
آیا جنگها را می‌توان «بهداشتی و محدود» اداره کرد؟!

🎙 ایمان فانی

منبع: مدرسه زندگی فارسی

⏳ ۳۵ دقیقه


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

25 February 2026 14:31

🔊فایل صوتی

محمد جواد اعتمادی

مولانا و غم و شادیِ دیگر✨

شرحِ غزلِ مولانا
«مرا چون کم فرستی غم، حزین و تنگ‌دل باشم»


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @hozoormolana
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

25 February 2026 12:29

🔊فایل صوتی

رقابت آمریکا–چین؛ بحران جهانی یا نظم جدید؟

سهم ایران و آینده‌ای که به ما می‌رسد

چرا دونستن در مورد وضعیت چین و آمریکا برای ما مهمه؟
چون درگیری ‌نیم قرنه‌ی ایران و آمریکا در سالهای اخیر با قدرتمندتر شدن چین پیچیده‌تر شده و خیلی‌ها در امریکا پرونده‌ی ایران رو بخشی از پرونده‌ی چین می‌بینن.
برای ایران آینده هم حتما یکی از مساله‌های مهم پیدا کردن نقطه‌ی تعادل در این زمینه خواهد بود.

یعنی منازعه/رقابت یا موازنه‌ی قدرت آمریکا و چین برای ما بیشتر از یه بحث نظری یا سرخط‌های خبریه. ما می‌خوایم بفهمیم قدرت چین و امریکا از کجا میاد و چطوری اعمال می‌شه و می‌خوایم تفاوت‌هاشون رو بشناسیم.
می‌خوایم ببینیم رقابت این دو تا به جنگ گرم می‌رسه، به یه مدل جدیدی از جنگ سرد می‌رسه یا حتی یه مدل پیچیده‌تر از وابستگی و رقابت همزمان رو قراره بسازن؛

متن: علی بندری
با راهنمایی آرش رئیسی‌نژاد
ویدیو: حمیدرضا فرخ‌سرشت

📺 ویدیو یوتیوب


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

25 February 2026 10:29

🖊 "پهلوی‌خواهی"، امکانی برای گذار یا گرایشی سیاسی؟

✍️ علی زمانیان

@sokhanranihaa
پیش از این به دوگانه‌ی "پادشاهی‌خواهی" و "پهلوی‌خواهی" پرداخته شد. چنین تمایزی برای آن بود که نشان داده شود موج اخیر ، بیشتر از آن که معطوف به ایجاد یک ساختار و نظم و ایده‌ به نام "ایده‌ی پادشاهی" باشد، ناظر به یک شخص است. از این‌رو، جریانی "شخص‌محور" است.

🔻جریان "شخص‌محور" پهلوی‌خواهی نیز به نوبه‌ی خود، به دو اردوگاه قابل تقسیم‌ است:
الف) کسانی که "رضا پهلوی" را صرفا ابزاری برای بیرون آمدن از وضعیت موجود می‌پندارند.
ب) کسانی که پهلوی‌خواهی در آنان، یک گرایش و جهت‌گیری پایدار سیاسی است.

گرچه امکان سنجش معتبری وجود ندارد برای این که معلوم شود کسانی که خود را در اردوگاه پهلوی تعریف می‌کنند، آیا پهلوی را فقط یک امکان برای گذار می‌بینند و یا "پهلوی‌خواهی" در آنان نهادینه شده و به یک گرایش در بلوک‌بندی نیروهای سیاسی تبدیل شده است.
بنا به گفتار عمومی این افراد، به نظر می‌رسد بیشترین این گروه، "پهلوی" را صرفا پلی برای عبور و امکانی برای گذار می‌یابند. خود ایشان هم چنین تلقی از خود را رواج داده است.

❓اما آیا این پل، به قدر کافی استحکام دارد؟ آیا آن‌چه به منزله‌ی امکانی برای دوران گذار معرفی می‌شود، صادقانه است و پس از  به قدرت رسیدن تغییر نخواهد کرد؟ 

پرسش‌هایی از این دست را می‌توان مطرح کرد. پرسش‌هایی که هر یک محتاج نوشتاری دیگرند. اما در این قسمت به پرسش وعده داده شده، می‌پردازم. پرسش این بود که:

❓ چرا "رضا پهلوی" به عنوان امکانی برای گذار مطرح شد و چه شد که برخی از شهروندان به سمت او گرایش یافتند؟

🔻 برخی علل برآمدن "پهلوی" به مثابه‌ی امکانی برای دوران گذار عبارت است از:

❗️۱-  سرکوب، طرد، و به حاشیه راندن نیروهای سیاسی و جامعه‌ی مدنی داخل و ناتوان‌سازی آنان برای جذب و ساماندهی نیروهای جامعه، به‌ویژه نسل جوان،  و در نتیجه، بی‌اثر کردن آنان از  سوی نظام سیاسی مستقر، شرایط را برای ظهور "پهلوی" آماده کرد. انسداد سیاسی و فروکوفتن اپوزیسیون معقول و آرام داخلی و خاموش کردن صدای آنان‌که می‌توانستند صدای بی‌صدایان شوند، و خالی شدن میدان از کنش‌گران موثر، عامل اصلی رجوع کسانی به پهلوی، به منزله‌ی راه‌ حل نهایی شد.
شهروندانی که روزگاری گرد جریان‌های سیاسی داخل کشور جمع شده بودند و چند دهه آنان را همراهی کرده بودند و امیدشان به آنها بود، بتدریج به سمت دیگری کشیده شدند.
جامعه این تغییر و دگرگونی را فریاد می‌زد، اما گوش‌های سنگین قدرت، آن را نشنید.

✅  بدیهی است که وقتی تمام راه‌های مسالمت‌آمیز داخلی برای تغییر و تحول به بن‌بست می‌رسد و مردم از رسیدن به اهداف‌شان ناامید می‌شوند، بتدریج راه برای کسانی باز  می‌شود که پیام تحولی بزرگ و گذار را رویافروشی می‌کنند.

❗️بنابراین،  گرایش به "پهلوی"، نه یک حرکت ایجابی و پیام نو که محصول یک "فقدان بزرگ" و ناامیدی کشنده‌ی اجتماعی است و آن، فقدان نیروهای اثرگذار معتبر داخل و ناامیدی تلخ از تجربه‌های شکست‌خورده در طول چند دهه است که جامعه را به بن‌بست کشانده است. "پهلوی" را نه مثابه‌ی پیام تاسیس یک نظم جدید که او را باید محصول استیصال جامعه در کنش‌گری موثر برای تغییر و تحول دلخواه، فهم کرد. به تعبیر دیگر، جمع کثیری، "پهلوی" را نه یک "انتخاب" بلکه ضرورتی از سر ناچاری می‌بینند.

❗️۲. تجمیع خشم و سرخوردگی‌های مکرر و احساس ناتوانی در کنش سیاسی و نیز خشم ناشی از تنگناهای سخت اقتصادی، و در نتیجه به بن‌بست رسیدن زندگی،  حس انتقام را در جامعه دامن زد. انباشت رنج، رنجی که دیده و شنیده نشد، به حسی از نفرت دامن زد.  انتقام از ساختار سیاسی که جامعه، ‌او را مقصر و عامل اصلی می‌داند، شکل گرفت. خشمی که امکان ابراز عملی به نحو مسالمت‌آمیز و عقلانی نیافت، به نفرت عمیق‌تر و چاره‌ناپذیر تبدیل گردید. این خشم و نفرت، اکنون در نمایش گرایش به "پهلوی" بازنمایی می‌شود.

از این رو "پهلوی‌خواهی" نه یک کنش که واکنشی عاطفی به سرخوردگی‌هاست. نه یک مسیر اندیشیده شده، که امکانی برای انتقام گرفتن از کسانی است که انگشت اشاره‌‌ی جامعه به سمت‌شان نشانه گرفته‌ شده است. همین خشم انباشت‌شده و به نفرت تبدیل شده است که به این سطح از خشونت زبانی، تهدید، رویارویی انتقام‌جویانه و کم تحملی در برابر مخالف دامن زده است.
خشم و نفرت بسیار هول‌انگیزی که می‌تواند هیزم رویارویی داخلی گردد و این سامان را به آتش بکشد. / 📌 ادامه


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

27 February 2026 17:34

🔊فایل صوتی

اضطراب سیستماتیک آدم ها را کودن می کند

آرش حیدری


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

27 February 2026 15:30

🔊فایل صوتی

صحبت های محسن نامجو خطاب به مدافعان گذار به رهبری پهلوی


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

27 February 2026 13:31

🔊فایل صوتی

قمار تاریخی روحانیت

گفتگو با حسن محدثی

در این قسمت از برنامه ایران داغدار با حسن محدثی، جامعه‌شناس در رابطه با ایران پس از ۱۸ و ۱۹ دی گفتگو کردیم.

این گفتگو توسط سبحان یحیائی-سردبیر- انجام شده است.


📺 ویدیو یوتیوب


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @panorama
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

27 February 2026 11:29

‍ 🔊فایل صوتی

صدیقه وسمقی-

مذاکره راه‌حل نیست، پاسخ در داخل و تغییر ساختار حکومت است


تحمل شنیدن نظرات مخالف را تمرین کنیم🌹❤️

@sokhanranihaa
بخشی از مصاحبه خانم صدیقه وسمقی در رابطه با اینکه چرا آقای پهلوی را به عنوان آلترناتیو قبول ندارند:

نهاد روحانیت و نهاد سلطنت، دو نهاد سنتی هستند که در طول قرن‌ها و حتی هزاره‌ها، همواره در رقابت با یکدیگر بوده‌اند. این دو، دو کانون قدرت بوده‌اند که گاه با یکدیگر سازش کرده‌اند و گاه قدرت را میان خود تقسیم کرده‌اند. به نظر من، پس از جمهوری اسلامی، باید از هر دوی این نهادهای استبدادی عبور کنیم.

در سال ۵۷ ما از نهاد سلطنت عبور کردیم، اما از استبداد عبور نکردیم، زیرا نهاد روحانیت، که رقیب آن بود، قدرت را در دست گرفت. در آن زمان، جامعه هنوز توانایی لازم برای کنار زدن نهاد روحانیت را نداشت. به نظر می‌رسد این توانمندی امروز در حال شکل‌گیری است.

طرفداران آقای پهلوی خواهان بازگشت به پادشاهی هستند؛ نهادی سنتی که در طول تاریخ ما، هرگز انتخابی نبوده است. در تاریخ ایران، پادشاهان نه با رأی مردم، بلکه با زور، جنگ یا حیله به قدرت رسیده‌اند و هر سلسله‌ای، سلسله پیش از خود را کنار زده و بر مردم حکومت کرده است بدون اینکه مردم در این روند، کمترین نقشی داشته باشند.

بنابراین، عجیب است که بخواهیم بار دیگر نهادی کهنه با ماهیت استبدادی را جایگزین نظام تمامیت‌خواه فعلی کنیم. ما اکنون در عصری زندگی می‌کنیم که خواهان حقوق بشر، برابری جنسیتی و حق انتخاب هستیم. چرا باید با واگذاری قدرت بصورت مادام‌العمر به یک فرد یا یک خاندان، این حق انتخاب را از خود و نسل‌های آینده سلب کنیم؟
اگر نسل‌های بعد از ما بپرسند چرا چنین تصمیمی گرفتید، چه پاسخی خواهیم داشت؟

در شرایط فعلی، مردم به دلیل خشونت و ناکارآمدی جمهوری اسلامی به استیصال رسیده‌اند و به دنبال راه نجات هستند. قدرت‌های خارجی نیز از این وضعیت آگاه‌اند و به همین دلیل، سرمایه‌گذاری زیادی روی آقای پهلوی انجام می‌دهند تا ایشان را به عنوان آلترناتیو مطرح کنند. برخی نیز به این نتیجه رسیده‌اند که می‌توان از این طریق از جمهوری اسلامی عبور کرد. اما کسانی که خواهان استقلال ایران هستند و نمی‌خواهند حکومتی با حمایت یا تحمیل قدرت‌های خارجی شکل بگیرد، با این روند مخالف‌اند.

ممکن است این سخنان برای برخی ناخوشایند باشد. اما اگر در آینده، نظامی متناسب با شأن ایران و درخور مردم آن، به دست اندیشمندان و نخبگان این کشور تأسیس شود، نظامی که در آن هر فرد بتواند با رأی مردم و برای مدتی محدود اداره کشور را بر عهده بگیرد، آن‌وقت آقای پهلوی نیز مانند هر شهروند دیگری می‌توانند کاندید شوند. ما نبایستی صرفاً به دلیل علاقه به یک فرد یا یک خانواده، ساختار سیاسی آینده کشور را تعیین کنیم و حق انتخاب را از آیندگان سلب نماییم.
ساختار سیاسی آینده ایران باید متناسب با نیازها و جایگاه این کشور طراحی شود، نه متناسب با یک فرد.

در پاسخ به کسانی که می‌گویند ایشان در پی پادشاه شدن نیستند، باید گفت که بسیاری از طرفداران ایشان، ایشان را «شاه» خطاب می‌کنند و شعار «جاوید شاه» سر می‌دهند. آیا ایشان نمی‌توانند صراحتاً اعلام کنند که پادشاهی را مناسب ایران نمی‌دانند یا خود خواهان آن نیستند؟

همچنین، در برنامه‌ای که ایشان برای دوران گذار ارائه داده‌اند، انتخاب میان دو گزینه «پادشاهی» و «جمهوری» به مردم واگذار شده است. این یعنی نظام پادشاهی همچنان به عنوان یک گزینه برای ایشان مطرح است.

از طرفداران ایشان باید پرسید: اگر امروز شخصی به نام رضا پهلوی وجود نداشت، آیا همچنان خواهان نظام پادشاهی بودند؟ و از کجا معلوم که جانشینان ایشان مورد تأیید و علاقه مردم باشند؟

چرا باید قدرت را به فرد یا خاندانی بسپاریم که نتوانیم آن را از آنان پس بگیریم؟



.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

27 February 2026 09:29

🖊 چرا جنگ و دخالت خارجی به‌ندرت به دموکراسی پایدار می‌انجامد؟

✍️ قاسم مرادی

من مخالف استبداد دینی هستم و حق مردم برای آزادی، کرامت و حکومت پاسخگو را بدیهی می‌دانم، در سال ۱۳۸۸ در سن ۴۷ سالگی به خاطر مخالفت با شیوه حکمرانی جمهوری اسلامی در اوج توانمندی و کارآمدی خودم را از شغل دولتی بازنشسته کردم. اما در عین حال، مخالف جنگ و حمله خارجی به ایران نیز هستم. این موضع نه از سر حمایت از وضع موجود، بلکه بر اساس تجربه‌های تاریخی و تحلیل‌های علمی درباره «ملت‌سازی از بیرون» است.

1️⃣دموکراسی محصول فرآیندهای درونی است، نه تحمیل بیرونی
پژوهش‌های علوم سیاسی نشان می‌دهد دموکراسی پایدار معمولاً نتیجه‌ی تحول تدریجی در ساختار اجتماعی، نهادهای مدنی، فرهنگ سیاسی و توازن نیروهای داخلی است. کشورهایی مانند اسپانیا، پرتغال، کره جنوبی و شیلی از دل تغییرات درونی، فشار جامعه مدنی و شکاف در درون حاکمیت به گذار دموکراتیک رسیدند.

در مقابل، تلاش برای «تحمیل دموکراسی» از طریق مداخله نظامی اغلب به بی‌ثباتی انجامیده است.

نمونه‌های تاریخی:

- حمله آمریکا به عراق در سال ۲۰۰۳ با شعار دموکراسی آغاز شد. نتیجه چه بود؟
فروپاشی نهادهای دولتی، جنگ داخلی، ظهور گروه‌های افراطی مانند داعش، و سال‌ها ناامنی و فساد ساختاری.

- مداخله ناتو در لیبی در ۲۰۱۱ به سرنگونی حکومت انجامید، اما کشور را وارد چرخه‌ای از چندپارگی، دولت‌های موازی و جنگ داخلی کرد.

- در افغانستان، بیست سال حضور نظامی آمریکا و متحدانش نتوانست ساختار سیاسی باثبات ایجاد کند و با خروج نیروها، حکومت مورد حمایت غرب فروپاشید.
این مثال‌ها نشان می‌دهد حذف یک حکومت اقتدارگرا لزوماً به معنای تولد دموکراسی نیست.

2️⃣ جنگ، نهادهای ملی را تخریب می‌کند؛ بدون نهاد، دموکراسی ممکن نیست

دموکراسی فقط «انتخابات» نیست؛ نیازمند:
> حاکمیت قانون
> دستگاه قضایی مستقل
> بوروکراسی کارآمد
> امنیت داخلی
> رسانه آزاد
> احزاب و جامعه مدنی فعال است

جنگ زیرساخت‌های فیزیکی و نهادی را نابود می‌کند. در فضای خلأ قدرت، معمولاً این بازیگران مسلح و گروه‌های افراطی هستند که قدرت می‌گیرند، نه نیروهای مدنی و دموکراتیک.

3️⃣مداخله خارجی مشروعیت داخلی را تضعیف می‌کند
یکی از مهم‌ترین عناصر دموکراسی «مشروعیت ملی» است. حکومتی که با تانک خارجی روی کار بیاید، همواره با برچسب «وابستگی» مواجه است. این مسئله باعث می‌شود:

- شکاف‌های قومی و سیاسی تشدید شود
- نیروهای ملی‌گرا علیه آن بسیج شوند
- حکومت جدید برای بقا به سرکوب یا حمایت خارجی متکی بماند
در نتیجه، چرخه‌ای از وابستگی و اقتدارگرایی جدید شکل می‌گیرد.

4️⃣جنگ معمولاً به امنیتی‌تر شدن فضا می‌انجامد
حتی پیش از وقوع جنگ، تهدید خارجی می‌تواند بهانه‌ای برای انسداد سیاسی، سرکوب بیشتر و بسیج احساسات ملی‌گرایانه فراهم کند. تجربه تاریخی نشان داده است که حکومت‌های اقتدارگرا در شرایط تهدید خارجی، از فضای «دفاع ملی» برای حذف مخالفان داخلی استفاده می‌کنند.

5️⃣قدرت‌های خارجی اولویتشان منافع خودشان است، نه ما
سیاست خارجی کشورها بر اساس منافع ژئوپولیتیک، امنیت انرژی، مهار رقبا و ملاحظات منطقه‌ای تنظیم می‌شود؛ نه بر اساس آرمان‌گرایی اخلاقی. قدرت‌هایی که با شعار دموکراسی مداخله می‌کنند، در صورت تأمین منافعشان با حکومت‌های غیردموکراتیک نیز همکاری می‌کنند. همان‌گونه که آمریکا پس از سرنگونی مادورو در ونزوئلا با معاون سابق مادورو همکاری می‌کند.
بنابراین گره زدن آینده آزادی در ایران به تصمیم واشنگتن یا تل‌آویو، از نظر تحلیلی ساده‌انگارانه است.

آیا این به معنای پذیرش وضع موجود است؟

قطعاً نه
مخالفت با جنگ مساوی با حمایت از استبداد نیست
مخالفت با دخالت خارجی به معنای رضایت از جمهوری اسلامی نیست ،
اتفاقاً دفاع از گذار مسالمت‌آمیز و درون‌زا، به معنای جدی گرفتن کرامت و حق تعیین سرنوشت مردم ایران است.


راه واقع‌بینانه‌تر چیست؟
تجربه گذارهای موفق نشان می‌دهد مسیرهای پایدارتر شامل:
تقویت جامعه مدنی و شبکه‌های صنفی
افزایش آگاهی عمومی و گفت‌وگوی ملی
ائتلاف‌های گسترده میان نیروهای سیاسی مخالف
فشارهای مدنی و نافرمانی‌های سازمان‌یافته
شکاف در درون ساختار قدرت
حمایت بین‌المللی غیرنظامی (تحریم هدفمند ناقضان حقوق بشر، نه جنگ)
دموکراسی اگر قرار است پایدار باشد، باید بر دوش و توسط مردم همان کشور ساخته شود.
هشدار اخلاقی و تاریخی
مردمی که از یک استبداد رنج می‌برند، طبیعی است که به هر روزنه امیدی چشم بدوزند. اما تاریخ بارها نشان داده است که پناه بردن از «شرّ موجود» به «مداخله نظامی خارجی» می‌تواند به چرخه‌ای از خشونت، فروپاشی و حتی استبدادهای خشن‌تر بینجامد.
دموکراسی هدیه نیست؛ فرآیند است.
با بمب ساخته نمی‌شود؛ با نهاد ساخته می‌شود.
با اشغال تحمیل نمی‌شود؛ با مشارکت ملی شکل می‌گیرد.


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

26 February 2026 17:33

🔊فایل صوتی

در گفتگوی اسفندیار عبداللهی با امیر قدوسی بررسی می‌کنیم قدرتی که بعد از انقلاب شکل گرفت، چگونه از قانون فراتر رفت...

۵۰ سال بعد، وقتش رسیده بپرسیم :

آیا سود کردیم یا زیان؟


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

26 February 2026 15:34

🔊فایل صوتی



🔘 ائتلاف برای گذار یا توافق برای دموکراسی؟

🎙مناظره امیرحسین گنج‌بخش و حسین رزاق
📌برنامه پاراگراف اول رادیو فردا با محمد ضرغامی




.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @studio_patt
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

26 February 2026 13:33

🖊 شیر و خورشید ما چه شد

✍️ یدالله کریمی پور

سالها پیش با نشان دادن عکس بالا، از ۱۰۰ دانشجو پرسیدم این علامت چیست؟!. ۹۳ تن آن را نماد پرچم جمهوری اسلامی دانستند. ۵ تن ان را مشابه و تنها ۲ تن ‌ان را خاندا تمیز دادند.

بله این نشان، خاندا (khanda) نماد ملی و مذهبی آیین سیک های هند است؛ که جناب حمید ندیمی آن را برای مرکز پرچم‌ جمهوری اسلامی برگزید و همه تصمیم سازان رژیم با ان موافقت کردند. چگونه معماری تراز اول، طرحی را برای پرچم‌ ملتی ارائه کرد که تا این حد به نماد رسمی یک آیین هندی شباهت دارد؟ و چگونه رهبر و انقلابیون حتی بو نبردند.

نشانی که وی در ۵۷ طراحی کرد، کپی نعل‌به‌نعل از نماد ملی و مذهبی آیین سیک‌های هند است که قرن‌ها پیش از انقلاب ایران وجود داشت.

در حالی که شیر و خورشید که دستکم از ۱۵۰۱ تا ۱۹۸۰ نشان‌ملی ما بود؛ و جزو کهن‌ ترین نمادهای جهان‌ است، کنار نهاده شد. نمادی که «شکوه آسمان» را به «قدرت زمین» پیوند می‌زد.
در واقع ​ تغییر پرچم، یک «جراحی هویتی» بود که شیرِ‌و خورشید کهن را دفن کرد تا نشانی بیگانه بر قلب پرچم بنشیند. آیا این جهل طراح بود یا نفوذ بصری؟


🆔 @sokhanranihaa
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

26 February 2026 11:29

‍ ‍ ‍ 🔊فایل صوتی

استاد سید مجتبی هاشمی مازندرانی

درسگفتار:
روانشناسی اخلاقی قرآن

جلسه سوم

7 رمضان ۱۴۰۴
6 اسفند


خلاصه سخنرانی



آغاز بحث
این گفتار با این سخن آغاز می‌شود که بخش بزرگی از عالمان دینی در فهم کلیت اسلام دچار خطا شده‌اند.
استاد هاشمی تأکید می‌کند رویکردش تقلیدی نیست و بر اساس بررسی مستقل به این نتیجه رسیده که قرآن اساساً کتاب اخلاق است نه کتاب فقه، فلسفه یا الهیات نظری.
استاد معتقد است بخش قابل توجهی از آیات جنبه اخلاقی دارند و سهم آیات مربوط به احکام عملی بسیار اندک است، در حالی که در عمل دینداری رایج تقریباً به همین بخش محدود شده است.

تقلیل دین به فقه
در ادامه استدلال می‌شود که پس از صدر اسلام، دین به تدریج به مجموعه‌ای از مناسک و قوانین تقلیل یافت و این روند به سود حاکمان و فقیهان بود، زیرا چنین دینی ساده‌تر و قابل کنترل‌تر است.
استاد هاشمی می‌گوید در حالی که قرآن عمدتاً اخلاقی است، فرهنگ دینی تاریخی مسلمانان بیشتر فقه‌محور شده و همین امر باعث فاصله گرفتن از روح اصلی دین شده است.
همچنین بیان می‌شود که مفهوم فقه در آغاز اسلام به معنای فهم عمیق معنوی بوده نه مجموعه احکام جزئی.

اخلاق دشوار اما بنیادین
استاد تأکید می‌کند که اخلاق حقیقی دشوار است و به همین دلیل بسیاری ترجیح می‌دهند به جای زیست اخلاقی، به انجام مناسک بسنده کنند.
محور اخلاق صداقت و پرهیز از دروغ معرفی می‌شود و این اصل بنیادین اگر تحقق یابد، عدالت اجتماعی نیز شکل می‌گیرد.
نمونه‌هایی مطرح می‌شود تا نشان دهد ممکن است افراد بسیار مقید به مناسک باشند اما در رفتار اخلاقی دچار فساد باشند، زیرا مناسک جایگزین اخلاق شده است.

نقد دینداری ظاهری
در بخش پایانی با نقل دیدگاه‌هایی از متفکران گذشته که فقه‌محوری را نقد کرده‌اند، نتیجه گرفته می‌شود مشکل اصلی دینداری تاریخی غلبه ظاهر بر معنا و رقابت و حسادت در میان مدعیان دینداری است.
در این نگاه، دین حقیقی نه در شکل‌ها و آیین‌ها بلکه در تحول درونی و اخلاقی انسان معنا پیدا می‌کند.

✅ جمع‌بندی نهایی
بحران دینداری نه از خود دین بلکه از نوع تفسیر و کاربرد تاریخی آن ناشی شده است.
هنگامی که دین به احکام و مناسک تقلیل می‌یابد تحقق آن آسان اما کم‌اثر می‌شود، اما وقتی به اخلاق تبدیل شود تحققش دشوار ولی سازنده است.
بنابراین راه اصلاح دین‌داری بازگشت از ظواهر به جوهر، از فقه صرف به اخلاق، و از عادت‌های آیینی به صداقت و عدالت در زندگی واقعی است.

📌 جلسه قبل اینجا


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

26 February 2026 09:32

🖊 مداخله‌ی بشر دوستانه؟ با کدام صلاحیت اخلاقی؟

✍️ علی زمانیان

برخی از هموطنان، هر چند تعداد اندک، خواهان حمله‌ی خارجی و مشخصا امریکا به ایران هستند. آنان راه حل برون‌رفت از بن‌بست دهشتناک فعلی را در توان و قدرت خود نمی‌یابند و این عجز در تغییر دلخواه را در حمله بیگانه به کشور، بازنمایی می‌کنند.

چنین ایده‌ای، محصول علل و عواملی است. یکی از آن عوامل، سرسختی حاکمیت مستقر در عدم پذیرش عقلانی تغییر و تحول اجتماعی و به رسمیت نشناختن این تغییرات است. اگر ساکنان یک سرزمین، خود را توانا در پیش‌برد اهداف جمعی و به دست آوردن یک زندگی مطلوب ببینند، چرا باید دست به دامان دیگری بشوند و کمک از دیگری بخواهند. از این رو ایده‌ی حمله به کشور توسط امریکا، بیشتر از هر چیز، ناشی از درد و رنجی چاره‌ناپذیر است که بر جان ساکنان افتاده است و خود را برای برون‌رفت از این درد و رنج ناکافی و ناتوان می‌بینند.
استیصال، معیارهای عقلانی_هویتی را فرو می‌ریزد.

می‌توان عسرت و ناچاری این جریان را فهم کرد، اما نمی‌توان با آن همراه شد، زیرا، حمله‌ی امریکا به ایران، راه حل نیست، خود، بحرانی عمیق در فروپاشی احتمالی سرزمینی است که از بیماری رنج می‌برد.

صاحبان ایده‌ی حمله‌ی بیگانگان به ایران، نامی به ظاهر قابل دفاع و موجه بر این ایده نهاده‌اند تا بتوانند با آن کنار بیایند و وجدان‌شان آرام گیرد. آنان این ایده‌ی به غایت خطرناک و نادرست را "مداخله‌ی بشردوستانه" نام نهاده‌اند.

🔻 در مفهوم "مداخله‌ی بشردوستانه"، دو خطای بزرگ نهفته است.

❗️۱- خطای اول در فهم مفهوم "مداخله" است.
تقلیل دادن جنگ به "مداخله"، ترفند زبانی است برای کاهش آثار و نتایج بسیار نگران کننده و زدودن چهره‌ی سیاه جنگ با مفهوم‌سازی نابجا. "مداخله"، واقعیت دهشتناک جنگ را مخفی می‌کند و با آرایش زبانی، از آن، مطلوبی خواستنی می‌سازد. در حالی جنگ نه یک مداخله‌ی ساده و کوتاه مدت که شلیک موشک و بمباران و کشته شدن جمع کثیری از هموطنان است. جنگ، یعنی تخریب زیرساخت‌ها، فرو ریختن ساختمان‌ها، پل‌ها، تاسیسات، شکستن سدها و در نتیجه، توقف زندگی. جنگ یعنی پرسه زدن دیو مرگ در کوچه‌ها و خیابان‌ها. جنگ، فروریختن خانه‌ها و از کار افتادن ماشین جامعه و توقف آن در ایستگاه قحطی و بیماری و جراحت‌‌هاست.

✅ جنگ، مداخله نیست، فریب ذهن‌های ساده و توجیه جنایت‌های جنگی و کشتار بیگناهان است.
صاحبان ایده‌ی "مداخله"، اگر صورتک آراسته‌ی "مداخله" را از چهره‌ی کریه جنگ بردارند و با واقعیت عریان مواجه شوند، آیا هنوز می‌توانند با جنگ با همه‌ی عواقب آن، موافق باشند؟

۲- دومین اشکال در عبارت "بشردوستانه" است.
نمونه‌های بسیاری مانند لیبی، عراق و بسیار نمونه‌های دیگر مانند حمایت از کشتار بی‌رحمانه‌ بیش از ۷۰ هزار انسان بی‌گناه، آیا "صلاحیت اخلاقی" امریکا را برای مداخله‌ی بشردوستانه زیر سوال نمی‌برد؟
فرض بر این است که آن کسی که، آن نهادی که و آن کشوری که قصد مداخله‌ی بشردوستانه در سرنوشت دیگری دارد، خود، دستانی پاک و تاریخی قابل دفاع داشته باشد. کشوری که دستانش به خون هزاران هزار کشته، آلوده است، چگونه می تواند ادعای بشردوستی داشته باشد؟
چگونه می‌توان به کشوری که جز به منافع خود، به ازای تحمیل هزینه‌ای سنگین بر دوش دیگران و به ازای پایمال نمودن حقوق بشر نمی‌اندیشد، اعتماد کرد؟

🔻 اقدام بشردوستانه را با دست کم با چهار معیار می توان سنجش کرد:


الف) یکی از عوامل موثر در صلاحیت اخلاقی، انطباق و سازگاری میان گفتار و رفتار است. آیا سابقه‌ تاریخی و عملی امریکا یا ادعاهایش همخوانی دارد؟ آیا کشتار غیرنظامیان در برخی کشورها و وارد آوردن درد و رنج بی‌دلیل به ملت‌ها و آیا در بدترین تحریم‌ها علیه مردم ایران در بازه زمانی طولانی، با توهم "بشردوستی" امریکا سازگاری دارد؟

ب) معیار دیگر در فهم نیت نیک بشردوستانه، "بی‌طرفی و نه برای نفع شخصی" است.
وقتی اقدام به اصطلاح "بشردوستانه"ی امریکا دقیقا به منظور کسب منافع اقتصادی یا استراتژیک برای دسترسی به نفت، فروش اسلحه به منطقه و یا ایجاد بازاری برای فروش محصولات خود است، این خود نشانه‌ی واضحی است که هدف اصلی او نه "انسان‌دوستی"، بلکه ابزاری برای پوشاندن منافع خودخواهانه است.

ج) "مشروعیت مداخله" نیز یکی دیگر از معیارهای سنجش است. آیا جامعه‌ی جهانی، سازمان ملل، سازمان‌های مردم‌نهاد و مهم‌تر از همه، مردمی که قرار است به آنها کمک شود، این اقدام را مشروع می‌دانند؟
اگر پاسخ منفی است، پس، ادعای صلاحیت اخلاقی، عملا بی‌اعتبار است.

د) و بالاخره چهارمین معیار، این است که اقدام، در نهایت باید به سود کسانی تمام شود که مدعی کمک به آنان است. اگر پیشاپیش معلوم شود که اوضاع آن‌ها را بدتر می‌کند و یا به یک فاجعه منجر می‌گردد، آن‌گاه آن اقدام، بشردوستانه نخواهد بود


🆔 @sokhanranihaa
🆔
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

25 February 2026 17:34

🔊فایل صوتی

آینده ایران

آوای فلسفه


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

25 February 2026 15:33

🔊فایل صوتی

علیه فراموشی | گفتگو با محمد جواد کاشی

در این قسمت از برنامه "ایران داغدار" با جواد غلامرضا کاشی، جامعه‌شناس گفتگو کردیم.

📺 ویدیو یوتیوب

.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

25 February 2026 13:32

🔊فایل صوتی

بررسی کتاب "زیستن با فلسفه‌ی دلقک‌ها"

با حضور نویسنده کتاب: علی‌اصغر سیدآبادی

زمان: جمعه ۲۴ بهمن اگر می‌خواهید نوجوانان امروز را همانگونه که هستند ببینید –نه آن گونه که درباره‌شان گفته می‌شود– و خودتان را در آیینه‌ی آنان بازیابید، این جلسه را از دست ندهید.

.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

25 February 2026 11:29

🔊فایل صوتی

«فلسفه برای زندگی»

دوره تعاملی آشنایی با فلسفه

ساسان حبیب‌وند

🔺 جلسه دوم: ۲۶ نوامبر ۲۰۱۹

هدف از این دوره، آشنایی مخاطب عام با دانش فلسفه و مفاهیم عمیق و جذاب آن است. این جلسات که در سال‌های ۲۰۱۹ تا ۲۰۲۰ برگزار شده، شامل چهار دوره‌ی ده‌جلسه ای است و از آغاز تاریخ فلسفه تا پایان قرون وسطی را دربرمی‌گیرد.
سادگی و روانی بیان، دوسویگی گفتگوها و تنوع مباحث، شامل فرهنگی،‌ دینی، اجتماعی، ‌سیاسی و روانشناسی، از خصوصیات این جلسات است.

🔹 موضوعات این جلسه:

۱. مرور و تکمیل مطالب قبل
- «فلسفه مضاف» چیست؟
- ریشه نام «فلسفه»
- ظهور تاریخی فلسفه

۲.‌ چرا فلسفه جاودانه است؟
- فلسفه در تاروپود ذهن و زندگی است
- علم، تابع فلسفه است، نه در کنار آن
- همه علوم، توابع و تجلیات مختلف فلسفه هستند.
- فلسفه، بنیاد جامعه

۳.‌ فرق علم، هنر، عرفان و فلسفه
- دین،‌ روش شناخت نیست.

۴. ادوار تاریخ فلسفه
- پیش سقراطی- دوره سه فیلسوف بزرگ- دوران هلنیسم- قرون وسطی- عصر نوزایی- عصر روشنگری- عصر مدرن


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

سخنرانی‌ها

25 February 2026 09:29

✍️ مسئله ی قدرت

@sokhanranihaa
✔️ دارون عجم‌اوغلو، استاد MIT و برنده نوبل اقتصاد ۲۰۲۴، از آن متفکرانی است که یک سؤال ساده را بی‌رحمانه جدی گرفت:
چرا بعضی ملت‌ها ثروتمند می‌شوند و بعضی دیگر، با همان مردم و همان تاریخ، در فقر می‌مانند؟

✔️پاسخ او آزاردهنده است، چون اسطوره‌ها را خراب می‌کند: نه فرهنگ مقصر است،
نه جغرافیا، نه «ذات ملت‌ها». مقصر اصلی جایی دیگر است: قدرت

➕عجم‌اوغلو کتاب «چرا ملت‌ها شکست می‌خورند» را هوشمندانه با یک شوک آغاز می‌کند:

✔️ نوگالس‌، شهری واحد، دو نیمه، یک خط مرزی. آن‌سوی خط آمریکا است، این‌سویش مکزیک.زمین همان زمین است، هوا همان هوا، مردم حتی فامیل‌اند. اما زندگی‌ها زمین تا آسمان فرق دارد. در نوگالس آمریکا قانون حاکم است، رأی مردم معنا دارد، پلیس پاسخ‌گوست و هرکسی می‌تواند کسب‌وکار راه بیندازد. در نوگالس مکزیک قدرت در دست شبکه‌های بسته و فاسد است، قانون ابزار زور است و اقتصاد برای رانت و غارت چیده شده.

✔️ عجم‌اوغلو همان اول کار می‌گوید: توسعه از مرز نمی‌آید، از نهاد می‌آید. بعد تصویر بزرگ‌تر می‌شود:

✔️برلین شرقی و غربی. یک شهر، یک ملت، یک زبان؛ اما دو سرنوشت. آن‌جا که مردم می‌توانستند حاکم را کنار بزنند، ثروت و آزادی شکل گرفت. آن‌جا که قدرت متمرکز شد، برای نگه‌داشتن مردم مجبور شدند دیوار بکشند. یا کره شمالی و جنوبی؛ یک ملت، اما یکی در انزوای فقر و قحطی، دیگری در صف اقتصادهای پیشرفته جهان. اگر فرهنگ تعیین‌کننده بود، این شکاف‌ها اصلاً نباید وجود می‌داشت.

📌ایده کتاب در همه این مثال‌ها یکی است و بی‌امان تکرار می‌شود:

✔️ملت‌ها زمانی شکست می‌خورند که نهادهای بهره‌کش بر آن‌ها حاکم شود؛ نهادهایی که قدرت را در دست یک فرد یا الیگارشی متمرکز می‌کنند و اقتصاد را به ماشین استخراج ثروت برای صاحبان قدرت بدل می‌سازند.

✔️ در مقابل، ملت‌ها زمانی اوج می‌گیرند که نهادهای فراگیر داشته باشند؛ جایی که قدرت پخش می‌شود، قانون بالاتر از افراد می‌ایستد، رقابت آزاد است و مردم حق دارند حاکم را برکنار کنند.

📌جمع‌بندی عجم‌اوغلو به‌شدت سیاسی و ناراحت‌کننده است:

✔️اول قدرت سیاسی از مردم ربوده می‌شود، بعد اقتصاد غارت می‌شود. دیکتاتوری اگر راه توسعه بود، کره شمالی باید الگوی جهان می‌شد. توسعه نه از مشت آهنین، بلکه از مهار قدرت زاده می‌شود. و این دقیقاً همان دلیلی است که «چرا ملت‌ها شکست می‌خورند» فقط یک کتاب اقتصاد نیست؛ یک هشدار جدی درباره سرنوشت جوامع است.



.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹