-
🔰 کانال مطالعات تاریخ صفویه کتب و مقالات معرف آراء نویسندگان آنهاست و نقل هریک از مطالب تنها با ذکر مأخذ و نام کانال مجاز است.
@Tabevip
🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁
🎉فرصت رو از دست ندید 🎉
همین حالا عضو این فولدر 🔠🔠🔠 بشید
تا بهترین کانال های پولی تلگرام رو یکجا داشته باشید🔽
/channel/addlist/ZNtMrn4ICSVlOGNk
🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁🎁
● جایگاه صفویان در تمدن اسلامی
• علیرضا ملایی توانی
واقعیت این است که صفویان هرگز نتوانستند تمدن قرون اولیۀ اسلامی را احیا کنند تا چه رسد که تمدنی جدید پایهگذاری کنند. تمدن نخستینِ اسلامی دانشمندانی چون بیرونی، خوارزمی، فارابی، ابنسینا، رازی و... را پرورش داد که مرزهای جهان را درنوردیدند و جهانگردانی داشت که شناخت قابل اعتمادی از جهان خارج به دست آوردند. حال آنکه صفویان نه دانشمندانی در آن تراز تربیت کردند و نه به شناخت مستندی از غرب رسیدند. به همین دلیل واسیلی بارتولد در کتاب جغرافیای تاریخی ایران مینویسد که صفویان چیز گرانبهایی به عالم اسلامی و به تمدن بشری تقدیم نکردند.
کانال #امپراتوری_ایران
محفلی کوچک از یاران ایرانشهری 👑
محلی برای مناظره و چالش در مورد مسائل تاریخی🔥
❈ گروه مناظره و همفکری:
ـ᪥ محفلی برای رویارویی اندیشهها و افکار، جایی برای درنگ و تامل در فلسفه، تاریخ و سیاست
🔅در اینجا هر رویکرد و نظری قابل بیان و نقد خواهد بود.
link: /channel/+cYwy6Uh7nhxkOTQ0
link: /channel/monazere_hamfekri
● رابطۀ صفویان و غربیان: گام آغازین یا برخورد پایدار؟ / جمشید بهنام
• برخورد ایران با تمدن غرب، بعد از برخورد ایران با اسلام، مهمترین پدیدۀ فرهنگی تاریخ ایران است. اکثر مورخان سرآغاز این برخورد را دورۀ صفوی میدانند و رفتوآمد سیاحان و یا چند جنگ نافرجام در خلیج فارس را نشانۀ این برخورد میشمارند. به گمان ما، این دوره فقط در حد دورۀ آغازین روابط سیاسی و بازرگانی با غرب اهمیت دارد، روابطی که در آن دوران پایدار و مرتب نبود.
• آمدورفتها و هدایایی که فرنگیان میآوردند موجب خشنودی شاهان بود و لباس و رفتار و اطوار فرنگیان اسباب سرگرمی مردم اصفهان. در این زمان هیچگونه آگاهی درست دربارۀ فرنگ وجود ندارد و آگاهی مردم فرنگ از ایران نیز به نوشتههای اغراقآمیز تنی چند سفرنامهنویس محدود میشود. در این دوره اروپا برای ایرانیان اسطورهای است خیالانگیز؛ سرزمین عجایب و سرزمین کفار که نمیتواند سرمشقی برای مسلمانان باشد و اصولاً نیازی هم به آشنایی و رابطه با آن احساس نمیشود.
• جنگهای ایران با هلندیها و پرتغالیها در خلیج فارس (قرون ۱۷ و ۱۸ میلادی / ۱۱ و ۱۲ هجری قمری) در حد رویدادهای محلی باقی میمانَد و برای مدتی بسیار کوتاه نشانههایی از فرهنگ استعماری پرتغالی در جزایر و کرانههای خلیج فارس به جای میگذارد. پرتغالیها در ۱۵۱۸م / ۹۲۴ق هرمز را تصرف میکنند و در آن قلعه و برج و بارو میسازند و از آن بهعنوان پایگاه تجارتی در سلسلهپایگاههایی که از اقیانوس هند تا دریای چین در اختیار داشتند (گوا ،مالاکا، ماکائو و...) بهره میبرند. اقامت پرتغالیها در جنوب اندکی به درازا میکشد و بهروایتی نقابهای پارچهای و یا چرمین زنان خلیج یادگار نقابهای زنان پرتغالی است که برای جلوگیری از آفتاب سوزان بر چهره میزدهاند. به هر صورت، حضور پرتغالیها در خلیج فارس یا رفتوآمد فرنگیان را به اصفهان بههیچوجه نمیتوان آغاز ارتباط فرهنگی ایران و غرب دانست.
● مأخذ: بهنام، جمشید. ۱۳۹۴. ایرانیان و اندیشۀ تجدد. چاپ پنجم. تهران: فرزان روز. ص ۱۶-۱۴.
مقالات مرتبط جهت مطالعۀ تخصصی:
• سیاست در نظر ایرانیان عصر صفوی
• بررسی تطبیقی رنسانس در ایران و اروپا
• بررسی ماهیت روابط صفویان با اروپاییان
• میزان آگاهی صفویان از نظامهای حکومتی در اروپا
• رویکردهای ایرانیان عصر صفوی به اختراعات اروپایی
• نگاه صفویان به پیشرفت و توسعهطلبی غرب در جنوب
• بررسی تطبیقی فرهنگ مادی توسعه در ایران و اروپا در دورۀ صفویه
🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه
@Tabe_vip
🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴
⚠️ فرصت رو از دست ندید ⚠️
همین حالا عضو این فولدر 🔫🔫🔫 بشید
تا بهترین کانال های پولی تلگرام رو یکجا داشته باشید🔽
/channel/addlist/bLCsYa42K4M2ZGRh
🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴🔵🔴
با ما در میدان نبرد ایران 🇮🇷 و اسرائیل 🇮🇱 باشید.
🤩 @USAMRYDATA🤩
ایده ایران در دوره ایلخانان مغول
ایده ایران در عصر باستان به تدریج پدیدار شد و در دوره حکومت شاهنشاهی ایرانشهر ساسانیان عینیت سیاسی و جغرافیایی مشخصی پیدا کرد. با حمله اعراب مسلمان و سقوط ایرانشهر ساسانیان یک نوع گسست در «ایده ایران» به وجود آمد که به نظر میرسد در دوره ایلخانان مغول و با سقوط خلافت اسلامی، ایرانیان در تلاش برای احیا ایده ایران هستند.
در گفتوگویی که امین داودی، دانشجوی دکتری تاریخ دانشگاه شهید بهشتی، با دکتر ابوالفضل رضوی، دانشیار گروه تاریخ دانشگاه خوارزمی، داشته است به موضوع و مسئله «ایده ایران در دوره ایلخانان مغول» پرداخته شده است. گفتوگویی علمی که ممکن است کمتر در فضای رسانهای به آن پرداختهایم.
اگر به این موضوع علاقهمند هستید لطفاً تیزر این گفتوگو را مشاهده بفرمایید و منتظر انتشار مصاحبه کامل باشید.
آسیا نیوز ایران
موسسه علمی و تاریخی آتوسا
موسسه فرهنگی بزرگمهر حکیم
🆔 @atusa_sbu
Audio file, 18.4 Mb
● عملکرد کمپانی هند شرقی در اقتصاد ایران
• سخنرانی ویلم فلور در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی (۲۰ آذر ۱۳۹۵).
فرازی از سخنان: ایران عصر صفوی کشوری فقیر و ورشکسته بود. اقتصاد ایران در این زمان کشاورزی بود یعنی ۸۵ درصد از درآمدش را از کشاورزی به دست میآورد. از این ۸۵ درصد، ۲۵ تا ۳۰ درصد ایلات و مابقی دهاتی بودند. در شهرها ۱۵ و برخی اوقات بیش از ۲۰ درصد مردم پیشهور بودند. ما اکنون از زاویۀ دید یک قرنبیستمی فکر میکنیم که با یک کشور متحد در این دوره طرف هستیم، در حالی که اینگونه نیست! یعنی خراسان اصلاً با خوزستان رابطه نداشت، آذربایجان از کرمان و رشت و بلوچستان خبر نداشت. این مسئلۀ بسیار مهمی است! اگر شما درکی از شرایط این دوران نداشته باشید نهفقط شرایط اقتصادی و سیاسی دوران صفویه که قاجاریه را هم درک نمیکنید. در آذربایجان مردم آنقدر گندم داشتند که داشت از بین میرفت، اما در مقابل، در اصفهان گندم کمیاب بود و مردم داشتند از گرسنگی میمردند؛ چراکه ایران قابلیت انتقال آن گندم مازاد را به مناطق دیگر نداشت؛ این خیلی مهم است...
🔰@SafavidStudies
رویکردهای رضاقلیخان هدایت به حکومت صفویه و نحوۀ پیوند آن با حکومت قاجاریه / علی سالاری شادی
«... یکی از این مورخان، رضاقلیخان هدایت است که با ذیلنویسی روضةالصفای میرخواند، به خلق کتاب روضةالصفای ناصری پرداخت. در این اثر، تاریخ دورههای پایانی تیموریان تا اواخر عصر ناصری ازجمله ترکمانان، صفویه، افشاریه، زندیه و قاجاریه روایت شده است. با توجه به اینکه بخشی از این کتاب دربارۀ حکومت صفویه است، این نوشته بر آن است که نحوۀ مواجهۀ هدایت - مورخ نامدار قاجاریه - با سلسلۀ صفویه و نیز پیوند دو حکومت صفویه و قاجاریه را به بحث گذارد. بررسیها نشان داد که هدایت برخلاف اغلب مورخان پیش از خود، بهجای تأکید بر تبار مغولی قاجارها، بر مناسبات و ارتباط قاجاریه و صفویه تأکید کرده، بهگونهای که قاجاریه را تالی و تداوم صفویان فرض کرده و ازاینرو، حکومتهای افشاریه و زندیه را کماهمیت جلوه داده است.»
همچنین بخوانید: رهیافتهای انتقادی آخوندزاده به حکومت صفویه
🔰 @SafavidStudies
بررسی فرمان اُیغوریِ ابوسعید بهادرخان و ارتباط آن با کشف یکی از جعلهای تاریخی صفویه / ابوالعلاء سودآور
ابتنای تحقیقات متأخر بر تکنگاری تبلیغاتی صفوةالصفا، متضمن تقریر مؤکد و مکرر مدعیات جعلی کتاب بوده که خاصه، طرح افسانۀ جانشینی شیخ زاهد گیلانی برای شیخ صفیالدین اسحاق اردبیلی نیز متواتر شده است. اما کشف یک سند از مناسبات احفاد شیخزاهد با ایلخان عصر، حاکی از کذب محض مدعای مقلدان ابنبزاز است: «این سند فرمانی بهزبان اُیغوری از ایلخان ابوسعید بهادرخان در پاسخ به شکایت شیخ بدرالدین ابومحمد محمود، نوادۀ پسری شیخزاهد بوده است. بدرالدین مدعی بوده که پس از پدرش شیخ جمالالدین علی، وی میبایست بر مسند شیخزاهد بنشیند، در حالی که یکی از خویشاوندانش (عمو یا برادر) بهنام شمسالدین محمد این منصب را بهناحق تصاحب کرده است. این فرمان یکی از جعلیات تاریخی سلسلهٔ صفوی را برملا میکند. طبق روایت مجعول و البته مشهور صفوةالصفا، شیخزاهد صفی را جانشین خویش کرد، حال آنکه از نامۀ مزبور استنباط میشود که پس از شیخزاهد، بی هیچ واسطهای فرزند ارشدش جمالالدین علی جانشین وی گشته بود.»
🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه
نقدی بر کتاب «شرح جنگها و تاریخ زندگانی شاه اسماعیل صفوی»
اثری که پس از فوت علیاصغر رحیمزادهٔ صفوی منتشر شد، نثری قصهگونه توأم با علاقۀ شدید مؤلف به سرسلسلۀ صفویه بوده است. همین تعلق روحی، مسبب سعی وسیع مصنف در مدح مهیج و مفرط شاهاسماعیل و توجیه عجیب اقدامات مختلف صفویان بوده، تا حدی که بعضاً به تفسیر جزئیاتِ تفریحات مرشدشاهِ قزلباشان نشسته است! علیرغم تحسین متعارف کلیت کتاب توسط ناقد، فحوای اثر فاقد معیار تحقیق در تاریخ است و اعتبار علمی ندارد. طبق تعاریف شبهتاریخی نویسنده، صفویه در مخروبۀ میراث ترکان و مغولان به اعادۀ حیثیت ایران پرداخت!مؤلف حتی جهت تمجید عهد صفوی، وجوه متنوع رونق و امنیت در عصر متعاقب حملۀ مغول را، ضمن تعمیم غلوآمیز اوضاع اولیه بر تمامیت مقاطع، بهکلی انکار کرده است. این جانبداری محض و واضح، تابع احساسات شخصی و متضمن تقبیح وافر رقبای صفویان و انعکاس تنفر شدید از مخالفان در قالب جملات و عبارات شنیع و نامناسب بوده است. قطعنظر از عدم قید مراجع در اغلب صفحات، مبنای استعمال منابع نیز در اکثر مواضع نه تحقیقِ علمی بَلکه تمدیحِ قلبی بوده است.
🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه
نقدی بر کتاب «تشکیل شاهنشاهی صفویه و احیاء وحدت ملی»، تألیف نظامالدین مجیرشیبانی / ابوالقاسم طاهری
تحت تأثیر آرای امثال والتر هینتس که عضو حزب نازی و شارح نظریۀ «دولت ملی صفوی» در تب قدرت آدولف هیتلر و اوج ناسیونالیسم آلمان بود، مجیرشیبانی هم عنوان ثقیل «احیای وحدت ملی» را سرلوحۀ اثر خویش ساخته که صرفاً مصداق بارز اطلاق غلط مفاهیم عصر جدید بر تحولات قرون قدیم بوده است. طاهری در این نقد مختصر با ذکر مواردی از خطایای متعدد و نقاط ضعف کتاب، به درک سطحی مؤلف از واقعیات مسلم تاریخی اشاره میکند که ضمن تحریف وضعیت سیاسیِ ایران پیشاصفوی، سعی خاصی در ماهیتتراشی برای رسمیت تشیع توسط صفویان داشته و بعلاوه، در توجیه اخلاقی اقدامات شاهاسماعیل و قزلباشان مرتکب قضاوت مغاطلهآمیز شده و بعضاً نیز، احساسات شخصی خود را در قالب عبارات مختلف منعکس کرده است. این وضعیتِ متناقض حتی متضمن ضعف مؤلف در تفکیک منسجم فحوای منابع بوده است. به طور کلی، قیاس اثر با سایر آثار مشابه، حاکی از تقلید نظریِ مستغرق در افکار مستشرقین متقدمِ غربی است که خاصه در قسمت نتیجۀ کتاب مشهود است.
🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه
● افشای جعل نسخۀ مصور و نقض افسانۀ «احیای هنر تیموری در دورۀ صفوی» / محمدرضا غیاثیان
آنچه بیشتر رواج داشته افزودن نقاشیها به نسخههای قدیمیِ مصور یا نامصور بوده است. در برخی موارد جَعّال نقاشیهایی را به فضاهای خالیِ در نظر گرفتهشده برای نقاشی در یک نسخۀ ناتمام، اضافه میکند که نمونۀ آن نسخهای از شاهنامه است که در سال ۱۹۲۹م توسط کتابخانۀ عمومی نیویورک[۱] از یک دلالِ انگلیسی خریداری شد.[۲]
این نسخه با ۶۱۳ برگ در سال ۱۰۲۳ق / ۱۶۱۴م احتمالاً در شیراز توسط محمدعلی برای میرزا محمدشریف بهخط نستعلیق کتابت شده است. در اینجا کاتب متن نسخه را استنساخ کرده و فضای خالی برای ۴۴ مجلس تصویر در نظر گرفته اما به هر دليل، نسخه ناتمام مانده و نقاشیها بدان افزوده نشده است. بعدها تصاویری بر روی تمام این فضاهای خالی بهتقلید از شاهنامۀ معروف بایسنغریِ محفوظ در کاخ گلستان تهران کشیده شده است. به عنوان مثال، نگارۀ «کیخسرو تاج را به لهراسب میبخشد» در این کتاب، به طور کامل برگرفته از نقاشی «سوگواری فرامرز بر تابوت رستم و زواره» در شاهنامۀ بایسنغری است (نک: تصاویر ۳ و ۴)، با این تفاوت که دو تابوت در نگارۀ اخیر جای خود را به تخت شاهی و گروه درباریان داده است. ذکر این نکته لازم است که چهار کتیبۀ پایین نگارۀ نسخۀ نیویورک در جای بسیار نامناسبی از تصویر قرار گرفتهاند. اگر نقاشی اصیل میبود باید ترتیب مناسبی میان متن و تصویر داده میشد، نه اینکه کتیبهها بر روی درگاه ورودی کاخ و برگهای درختان قرار بگیرد.
در ابتدا گمان محققان این بود که سبکی از نقاشی در عصر صفوی به تقلید از هنر تیموری معمول بوده است. به همین دلیل در سال ۱۹۶۱م بازیل گری با چاپ نقاشیهای نسخۀ نیویورک، آن را تقلیدی از شاهنامۀ بایسنغری معرفی نمود که برای عباس اول صفوی (حک ۱۰۳۸-۹۹۶ق / ۱۶۲۹-۱۵۸۷م) تولید شده است.[۳] محققان بعدی ازجمله ارنست گروبه نیز این نظر را پذیرفتند و این نقاشیها را «احیای هنر تیموری در عهد عباس اول» معرفی نمودند.[۴] اما در ۱۹۹۲م باربارا شمیتس نشان داد که در این نقاشیها از پیگمنتهای مدرن مانند آبی پروس، باريوم سولفات، آلیزارین، زرد ناپل، سبز کروم و زرد کروم استفاده شده و بنابراین آنها را در ربع اول قرن بیستم تاریخگذاری کرد.[۵] نتیجۀ آزمایش رنگدانهها، کل ماجرای «احیای هنر تیموری در دورۀ صفوی» را زیر سؤال برد!
نسخههای دورۀ تیموری و بعد از آن بیشتر در معرض دستبرد جَعّالان قرار میگرفت، زیرا فراوانتر به دست میآمد. نقاشیهای جعلی گاهی برای حدود یک دهه و گاهی برای یک قرن محققان را گمراه کردهاند. چنین آثاری به برداشت و تصور محققان از سیر تکامل هنر نگارگری آسیب رسانده است. مثلاً، وجود نقاشیهایی بهسبک تیموری در نسخ خطی دورۀ صفوی (مانند شاهنامۀ کتابخانۀ عمومی نیویورک) سبب شد تا محققان آن را «احیای هنر تیموری در عهد صفوی» بنامند!!! معمولاً جعّالان تلاش میکردند که نقاشیهای قدیمی را بازتولید کنند. به همین دلیل حالات چهرهها و ترکیببندیها در اغلب این نقاشیها تکراری و کلیشهای هستند. با حذف این نقاشیهای کلیشهای از کتب نوشتهشده در باب تاریخ نقاشی ایران، میتوان تصور صحیحتری از سیر تکامل این هنر داشت.
پینوشتها:
1. Gray, Basil. 1961. Persian Painting. New York: Skira Rizzoli. p. 164.
2. Blair, Sheila & Jonathan Bloom. 2009. “Forgeries”. in: The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. vol. 2. New York: University Press. pp. 76-77; Schmitz, Barbara. 1992. Islamic Manuscripts in the NewYork Public Library. Oxford: University Press. p. 106.
3. Gray 1961: 166
4. Grube, Ernst J. 1962. Muslim Miniature Paintings from the XII I to XIX Century: from Collect ions in the United States and Canada. Venezia: Pozza. pp. 123-125.
5. Schmitz 1992: 106
• مأخذ: غیاثیان، محمدرضا. ۱۳۹۹. «پژوهشی دربارۀ جعل در نسخ خطیِ ایران با تأکید ویژه بر نسخ مصوّر.» آینۀ میراث ۱۸(۱): ۴۲-۹. ص ۲۱-۲۰، ۳۸.
🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه
رویکرد و روایت مورخان دورۀ نادر در قبال سلسلۀ صفویه / دکتر علی سالاری شادی
«مورخان رسمی دورۀ افشاریه بهدلیل پیچیدگیهای سیاسی و مذهبی و درهمتنیدگی حوادث منجر به سقوط صفویه، در وضعیت بغرنجی قرار گرفتند که در مجموع روایت تاریخ و سقوط صفویان و موضعگیری نادر در قبال آن، برای آنها دشوار بود. از سقوط صفویه تا شورای مغان مراحلی طی شد که مورخان سلسلۀ افشاری را با چالش چگونگی روایت و رویکرد مواجه کرد. نگارنده با روش توصیفیتحلیلی میکوشد نحوۀ روایت مورخان افشاریه دربارۀ صفویان را در آن شرایط پرمسئله ارزیابی کند. مقاله به این نتیجه میرسد که مورخان افشاری ناگزیر نسبتبه دورۀ صفویه با دیدۀ تردید و انتقاد مینگریستند، زیرا نادر که تا حدی تصادفی با میراثدار صفویه یعنی طهماسب دوم همراه شده بود و همواره سودای عزل وی را در سر میپروراند و هر گاه اقتضا میکرد، صفویان را به چالش میکشید؛ بنابراین، مورخان افشاری ضمن تأیید منویات نادر و تأکید بر درستی عملکرد و استدلال وی در قبال صفویه، اغلب حاکمیت صفوی را محکوم و سرزنش میکردند.»
🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه
🌸 فهرستی از بهترینهای تاریخی و فرهنگی و ادبی!
💐 لینک دسترسی به لیست کانالها و عضویت در آنها:
🔗 /channel/addlist/mO_-3O9ikRM4NGNk
➖➖➖➖➖➖➖
🔥 پیشنهاد ویژه!👌🏻
👇روی دکمههای شیشهای بزنید و دو کانال برتر لیست را ببینید:
▪️به فرهنگ باشد روان تندرست
▪️ایران سرزمینی کهن با فرهنگ باستانی است. سرزمین نیکیها و مردمان نجیبی که ستایشگر داد و راستی و دوستی و نکوهشگر ظلم و دروغ و دشمنیاند. باید تا می توان از ایران گفت و نوشت. چرا که ظرف و محتوای توسعه کشور است. باید زبان فارسی را دوست داشت و در جهت ترویج آن از هیچ اقدامی دریغ نکرد. باید تا حد ممکن فرزندان کشور را با حافظ و سعدی، با فردوسی و مولوی و نظامی آشنا کرد. اگر ایده ایران از جمع معدودی نخبگان خارج شود و در میان مردم و سیاستگذاران شکل خودآگاهانه بگیرد معنای امنیت، مصلحت و منافع ملی شکل خواهد گرفت. حقیقت این است که امروزه ایران مورد غفلت قرار گرفته است و بدون وطن، کشور و ایراندوستی هیچ تحول مهمی رقم نمیخورد.
▪️فهرست زیر از کوشاترین و معتبرترین رسانه ها و نهادهای فرهنگیِ مستقل تشکیل شده است که جملگی در گسترهیِ گستردهیِ تاریخ و ادبیات و فرهنگِ زرینِ ایران زمین میکوشند.
با پیوستن به این رسانه ها و نهادها به توسعه فرهنگی در جامعه یاری رسانیم.
▪️پـــــــایــنده ایــــــــــران▪️
👁🗨دکتر محمّدعلی اسلامینُدوشن
👁🗨کتاب گویا (لذت مطالعه با چشمان بسته).
👁🗨زین قند پارسی
(درست بنویسیم، درست بگوییم).
👁🗨کتابخانه تخصصی ادبیات
👁🗨بهترین داستانهای کوتاه جهان
👁🗨رسانه رسمی استاد فریدون فرح اندوز
(گوینده و مجری رادیو و تلویزیون ملی ایران).
👁🗨رازها و نمادها و آموزههای شاهنامه
👁🗨مولانا و عاشقانه شمس(زهرا غریبیان لواسانی)
👁🗨حافظ // خیام ( صوتی )
👁🗨بنیاد فردوسی خراسان
(كانون شاهنامه فردوسی توس).
👁🗨رمانهای صوتی بهار
👁🗨مردمنامه، فصلنامه مطالعات تاریخ مردم.
👁🗨مطالعات تخصصی تاریخ صفویه
👁🗨خردسرای فردوسی
(آینهای برای پژواک جلوههای دانش و فرهنگ ایران زمین).
👁🗨چراغداران (دایرةالمعارف بزرگ صوتی ایران، صداهای نایاب فرهنگ و ادب و هنر)
👁🗨آرخش، کلبه پژوهش حماسههای ایرانی
(رسانه دکتر آرش اکبری مفاخر).
👁🗨سرو سایـهفکن
(رسانه ای برای پاسداشت زبان و ادبیات فارسی).
👁🗨شاهنامه کودک هما
👁🗨منابع تاریخ ساسانیان
👁🗨مطالعات قفقاز
👁🗨ستیغ، خوانش اشعار حافظ و سعدی و...(رسانه سهیل قاسمی)
👁🗨زبان شناسی و فراتر از آن (درگاهی برای آموختن درباره زبانها و فرهنگها).
👁🗨شاهنامه برای کودکان
(قصه های شاهنامه و خواندن اشعار برای کودکان و نوجوانان).
👁🗨تاریخ اشکانیان
👁🗨مأدبهی ادبی، شرح کلیله و دمنه و آثار ادبی فارسی (رسانه دکتر محمّدامین احمدپور).
👁🗨شرح غزلیات سعدی با امیر اثنی عشری
👁🗨بوستان سعدی با امیر اثنی عشری
👁🗨کانون پژوهشهای شاهنامه
(معرفی کتابها و مقالات و یادداشتها پیرامون شاهنامه).
👁🗨تاریخ پادشاهی مادها (منابع و مآخذ).
👁🗨گاهگفـت
(دُرُستخوانیِ شعرِ کُهَن).
👁🗨شرح و بررسی آکادمیک تاریخ اشکانیان
👁🗨ملیگرایی ایرانی/شاهنامه پژوهی
👁🗨رهسپر کوچه رندان
(بررسی اندیشه حافظ).
👁🗨فرهنگ یاریگری، توسعه پایدار و زیست بومداری
👁🗨تاریخ روایی ایران
👁🗨اهل تمییز
(معرفی و نقد کتاب، پاسداشت یاد بزرگان)
👁🗨کتابخانه متون و مطالعات زردشتی
👁🗨کتاب گویای ژیگ
👁🗨حافظخوانی با محمدرضاکاکائی
👁🗨انجمن دوستداران شاهنامه البرز (اشا)
👁🗨تاریخ، فرهنگ، هنر و ادبیات ایران زمین
👁🗨سفر به ادبیات
(مرزباننامه و گلستان، تکبیتهای کاربردی )
👁🗨تاریخ میانه
👁🗨کتاب و حکمت
👁🗨سخن و سخنوران
(سخنرانی و گفتگوهای نایاب نام آوران وطن فارسی).
👁🗨انجمن شاهنامهخوانی هما
(خوانش و شرح بیتهای شاهنامه).
⚫️کانال میهمان:
🔳بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار
▪️فـــرِّ ایــــران را می سـتایـیـم.▪️
⚫️هماهنگی جهت شرکت در تبادل
🔳@Arash_Kamangiiir
● نقدی بر یک تاریخنویسی غیرآکادمیک / حامد مقامی
• اخیراً یک نویسندۀ نوقلم در اقدامی عجولانه کتابچهای نوشته که توسط یک انتشارات نوپای اینترنتی منتشر شده است. مؤلف ضمن قید یک عنوان ثقیل برای جزوۀ خویش، در مقدمۀ آن نیز مدعی خلق اثری بدیع و جامع شده که طبق تأکید او مبتنی بر اصول و قواعد علمی بوده است. اما مرور محتوا ناقض ادعای راقم است. سستی نویسنده در توجه به سابقۀ تحقیق و توصیف منسجم مآخذ و تفکیک دقیق منابع را بایست خطای بارز او دانست. به تعبیر بهتر، اثر مزبور نه یک تألیف معتبر علمی، بلکه فقط تحلیل شخصی مؤلف در نتیجۀ مطالعۀ آثار مختلف سابق بوده است. نقد مختصر فوق نیز مختص وصف نقاط ضعف مؤلف است: «اصولاً مشخص نیست نویسنده در صفویپژوهی دقیقاً چه جایگاهی دارد که با پیشگفتاری طوفانی به پژوهشگران پیشین تاخته و چه نوشته که آثار نامدار قبل نداشتهاند. بعلاوه کتابی که برای مخاطب حرفهای تألیف شود ممکن نیست فقط در صد صفحه پروندۀ شخصیتی مثل شاه اسماعیل اول را بهشکل جامع بازنگری کند. این پیشداوری با مطالعۀ کتاب تأیید میشود؛ چراکه نویسنده بسیار فشرده و غیرتحلیلی تنها از روی منابع رونویسی کرده است.»
🔰 @SafavidStudies
💛 توجـــــــــــه 🔠🔠🔠 توجـــــــــــه 💛
به مناسبت 2 ساله شدن چنلمون امشب عضویت در کانال VIP مون رایگانه ⬇️
🔺 LINK-VIP 🔺
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🤔میدونی گل سرخ نشانه چیه؟ 🌹🌹
🟤 به فرهنگ باشد روان تندرست
🟤ایران سرزمینی کهن با فرهنگ باستانی است. سرزمین نیکیها و مردمان نجیبی که ستایشگر داد و راستی و دوستی و نکوهشگر ظلم و دروغ و دشمنیاند. باید تا می توان از ایران گفت و نوشت. چرا که ظرف و محتوای توسعه کشور است. باید زبان فارسی را دوست داشت و در جهت ترویج آن از هیچ اقدامی دریغ نکرد. باید تا حد ممکن فرزندان کشور را با حافظ و سعدی، با فردوسی و مولوی و نظامی آشنا کرد. اگر ایده ایران از جمع معدودی نخبگان خارج شود و در میان مردم و سیاستگذاران شکل خودآگاهانه بگیرد معنای امنیت، مصلحت و منافع ملی شکل خواهد گرفت. حقیقت این است که امروزه ایران مورد غفلت قرار گرفته است و بدون وطن، کشور و ایراندوستی هیچ تحول مهمی رقم نمیخورد.
🟤فهرست زیر از کوشاترین و معتبرترین رسانه ها و نهادهای فرهنگیِ مستقل تشکیل شده است که جملگی در گسترهیِ گستردهیِ تاریخ و ادبیات و فرهنگِ زرینِ ایران زمین میکوشند.
با پیوستن به این رسانه ها و نهادها به توسعه فرهنگی در جامعه یاری رسانیم.
🟤پـــــــایــنده ایــــــــــران🟤
🟫دکتر محمّدعلی اسلامینُدوشن
🟫کتاب گویا (لذت مطالعه با چشمان بسته).
🟫زین قند پارسی
(درست بنویسیم، درست بگوییم).
🟫کتابخانه تخصصی ادبیات
🟫بهترین داستانهای کوتاه جهان
🟫رسانه رسمی استاد فریدون فرح اندوز
(گوینده و مجری رادیو و تلویزیون ملی ایران).
🟫رازها و نمادها و آموزههای شاهنامه
🟫مولانا و عاشقانه شمس(زهرا غریبیان لواسانی)
🟫حافظ // خیام ( صوتی )
🟫بنیاد فردوسی خراسان
(كانون شاهنامه فردوسی توس).
🟫رمانهای صوتی بهار
🟫مردمنامه، فصلنامه مطالعات تاریخ مردم.
🟫مطالعات تخصصی تاریخ صفویه
🟫خردسرای فردوسی
(آینهای برای پژواک جلوههای دانش و فرهنگ ایران زمین).
🟫چراغداران (دایرةالمعارف بزرگ صوتی ایران، صداهای نایاب فرهنگ و ادب و هنر)
🟫آرخش، کلبه پژوهش حماسههای ایرانی
(رسانه دکتر آرش اکبری مفاخر).
🟫سرو سایـهفکن
(رسانه ای برای پاسداشت زبان و ادبیات فارسی).
🟫شاهنامه کودک هما
🟫منابع تاریخ ساسانیان
🟫مطالعات قفقاز
🟫ستیغ، خوانش اشعار حافظ و سعدی و...(رسانه سهیل قاسمی)
🟫زبان شناسی و فراتر از آن (درگاهی برای آموختن درباره زبانها و فرهنگها).
🟫شاهنامه برای کودکان
(قصه های شاهنامه و خواندن اشعار برای کودکان و نوجوانان).
🟫تاریخ اشکانیان
🟫مأدبهی ادبی، شرح کلیله و دمنه و آثار ادبی فارسی (رسانه دکتر محمّدامین احمدپور).
🟫شرح غزلیات سعدی با امیر اثنی عشری
🟫بوستان سعدی با امیر اثنی عشری
🟫کانون پژوهشهای شاهنامه
(معرفی کتابها و مقالات و یادداشتها پیرامون شاهنامه).
🟫تاریخ پادشاهی مادها (منابع و مآخذ).
🟫گاهگفـت
(دُرُستخوانیِ شعرِ کُهَن).
🟫شرح و بررسی آکادمیک تاریخ اشکانیان
🟫ملیگرایی ایرانی/شاهنامه پژوهی
🟫رهسپر کوچه رندان
(بررسی اندیشه حافظ).
🟫فرهنگ یاریگری، توسعه پایدار و زیست بومداری
🟫تاریخ روایی ایران
🟫اهل تمییز
(معرفی و نقد کتاب، پاسداشت یاد بزرگان)
🟫کتابخانه متون و مطالعات زردشتی
🟫کتاب گویای ژیگ
🟫انجمن دوستداران شاهنامه البرز (اشا)
🟫تاریخ، فرهنگ، هنر و ادبیات ایران زمین
🟫کارگاه خیال
🟫سفر به ادبیات
(مرزباننامه و گلستان، تکبیتهای کاربردی )
🟫تاریخ میانه
🟫کتاب و حکمت
🟫سخن و سخنوران
(سخنرانی و گفتگوهای نایاب نام آوران وطن فارسی).
🟫انجمن شاهنامهخوانی هما
(خوانش و شرح بیتهای شاهنامه).
🟤کانال میهمان:
🟫سرو ایرانشهر (بایگانی آثار دکتر سید جواد طباطبایی).
🟤فـــرِّ ایــــران را می سـتایـیـم.
🟤هماهنگی جهت شرکت در تبادل
🟤@Arash_Kamangiiir
💙 برترینهای تاریخی و فرهنگی و ادبی را دنبال کنید!
🤍 دسترسی به بهترین کانالهای تلگرامی از لینک زیر: 👇
🔷 /channel/addlist/-Kh2hk9lAE05ZDk0
➖➖➖➖➖➖➖
❤️🔥 پیشنهاد ویژه! دو کانال برتر لیست در لینک شیشهای:
بررسی و تحلیل مواضع کیاحسین چلاوی مقابل حاکمیات بایندریه و صفویه / علی سالاری شادی
کیاحسین چلاوی حاکمی شیعیمذهب و جزو مخالفان برجستۀ حکومت نوظهور صفویان بود که طی آخرین نزاعات بایندریان (آققویونلوها)، علناً وارد رقابت قدرت شد ولی علیرغم موفقیتهای اولیه نهایتاً ناکام ماند. نظر به لزوم تدقیق در اوضاع و احوال و اعمال او، مقالۀ حاضر مختص تحلیل منسجم وقایع مربوطه، جهت اطلاع از دلایل اصلی سرکوب شدید کیاحسین و کشتار گستردۀ مردمان قلمرو او توسط شاهاسماعیل و قزلباشان است. اهمیت مضاعف موضوع در آن است که مورخان صفوی، با کلیگویی خاص خویش از کنار نبرد چلاویان و صفویان گذشتهاند و بعلاوه، محققان معاصر در بحث و بررسی تأسیس صفویه بهندرت از این مدعی قوی یاد کردهاند. لذا با اتکای انتقادی بر منابع دستاول، نویسنده بدین نتیجه میرسد که حسینکیای شیعه، از دشمنان مستعد و سرسخت صفویان بود که طومار حکمرانیاش توسط شاهاسماعیل صفوی بهنحو بسیار خشونتآمیزی با قتلعام بیرحمانۀ مردمش در هم پیچیده شد و همچنین، مورخان صفوی کوشیدند نقش تاریخی و حتی ماهیت مذهب او را تعمداً کمرنگ جلوه دهند.
🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه
💎 درود خدمت همه علاقمندان و دوستان گرامی
⚜️ با ما تنوع در علوم را تجربه کنید
💣 اگه حوصلت سر رفته سری به کانالهامون بزن
📲 عضو بشید و لذت ببرید ☘️👇🏻👇🏻
🔗 /channel/addlist/hi8RhmQK4Sg0N2Rk
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
👇🏻👇🏻پیشنهاد ویژه کانال های فوق العاده در لینک شیشه ای 👇🏻👇🏻
📡💡بهترین کانالها برای آگاهی عمیق از رویدادهای جهان پیرامون
🌕 اندیشکده اقبال؛ مرجع تحلیل و شناخت پاکستان 🇵🇰
@andishkadehiqbal
🌎 تاریخ و سیاست بهروایت نقشهها 🗺
@JayNegareh
🌎 درسگفتار علوم سیاسی و روابط بینالملل
@ecopolitist
🌎 آموزش زبان تخصصی رشته علوم سیاسی
@language_political
🌎 اینجا، ترکیه 🇹🇷
@TurkiyeHaber24
🌎 دانش تفسیر سیاسی
@irdiplomat
🌎 روش پژوهش در علوم سیاسی
@Policy_researcher
🌎 رصدخانه اندیشکدهها
@Rasadkhone_in
🌍 اوراسیا پست، اخبار و تحلیل - چین و روسیه CIS
@EurasiaPost
🌎 اندیشکده مطالعات حاکمیت و روابط بینالملل
@StrategicEventCSR
🌎 روسکیی چاس
@RusskiyChas
🌎 رازفیلم/دانلود فیلم و مستند سیاسی اجتماعی فرهنگی
@razfilmweb
🌎 اقتصاد آفریقا
@EcoAfrican
🌎 چین و ماچین 🇨🇳🇨🇳🇨🇳
@china_Reivew
🌎 حقوق و علوم سیاسی
@law_and_political_sciences
🌎 اندیشکده سبا(سپهر بینالملل اقتصادی_اجتماعی)
@Sabaacenter
🌎 لوموند دیپلماتیک Le Monde diplomatique
@mondediplofa
🌎 کهنه سربازان ایران
@kohnesrbazaniran
🌎 تحولات پادشاهی سعودی به فارسی 🇸🇦
@KSA_Narrator
🌎 ژئواکونومیک نیوز
@GeoecoNEWS
🌎 کتابخانه تخصصی روابط بینالملل
@ir_Texts
🌎 تحلیل جنگهای ترکیبی
@warfarehybrid
🌎 کمیته ضد جنگ و تحریم 🇵🇸
@NowarNosanctions
🌎 دوره فن ترجمه زبان انگلیسی و متون مطبوعاتی
@policyinact
🌎 مطالعات تخصصی تاریخ صفویه 🔰
@SafavidStudies
🌎 اندیشکده راهبردی تبیین
@Tabyincenter
🌎 اخبار مهم اقتصاد ایران و جهان
@anjoman_elmi_eqtesad
🌕 مطالعات حقوق بشر
@ngoodvv
🍀🌺 هماهنگی برای تبادل
@mrgp_1
🔸 با افزودن پوشۀ «تاریخیات» به فهرست گفتگوهای تلگرام خود، عضو مجموعۀ ۱۰ کانال ممتاز تاریخی و علمی شوید! 👇
🔗 /channel/addlist/6XFlEXhNec0yMjZk
@AzarbadTab | باهماد آذرباد
🔻چرا فرقۀ دموکراتِ آذربایجانْ قشون خود را قزلباش نامید؟!
◾️محمد حسنپور گوهری
📖 یادداشتی که آذرماه گذشته در هفتادوهفتمین سالروز سقوط حکومت خودمختار آذربایجان منتشر شد، اخیراً نیز متن کامل آن در صفحۀ سومِ شمارۀ شصتوچهارمِ ماهنامۀ فرهنگیِ وطنیولی (سال هشتم، اسفندماه ۱۴۰۲) چاپ شده است.
♦️ @JohareGohari | جوهر گوهری
• بهترین نقشههای تاریخی و سیاسی و جغرافیایی را در کانال تلگرامی جاینگاره دنبال کنید:
📚 @JAYNEGAREH
📚 @JAYNEGAREH
● غفلت صفویه از توسعۀ قوۀ بحریه / یوسف رحیملو
«دولت قزلباش وقتی به کرانههای هرمز رسید، مجبور به توقف شد. آنجا مجبور شد با غربیها مذاکره کند و قرارومدار بگذارد. یعنی اینجا مرزش را دیگری تعیین کرد. با دیدن این چیزها، این حکومت باید بیدار میشد و میفهمید غربیها کیستند، چه توانی دارند و قدرت آنها در چه چیز نهفته است. ولی متأسفانه اینگونه نشد. در دورۀ صفویه، ایرانیها نتوانستند درک کنند که بخش زیادی از قدرت غرب، در دریا شکل گرفته است. به همین صورت نفهمیدند که دریا چه نقشی در قدرت گرفتن غربیها دارد و تسلط بر دریا و استفاده از آن، چه نقشی میتواند برای یک کشور داشته باشد. در دورۀ صفویه، با وجود تعرضهایی که از راه آبهای جنوبی به ایران شد، اقدامی نکردند. به این ترتیب، اینجا بهصورت منفی دورۀ صفویه قابلتوجه و مهم میشود. یعنی چطور میشود که جامعهای وزش اینهمه نسیم و توفان را لمس کند و صدمه ببیند، ولی اینقدر غافل باشد؟!»
• مأخذ: نوروزی، جمشید. ۱۳۸۲. «تاریخ و وحدت ملی در گفتوگو با دکتر یوسف رحیملو». مجلۀ رشد آموزش تاریخ ۴(۱۲): ۱۲-۴. ص ۱۰-۹.
🔰 @SafavidStudies | مطالعات صفویه
🔹بزرگترین کانال کتاب تاریخی تلگرام به زبان فارسی
📗تاریخ ایران باستان
📙تاریخ ایران دوره اسلامی
📘تاریخ معاصر ایران
📔تاریخ جهان
📓تاریخ ادیان
📒تاریخ اسلام
📚کانال کتاب های تاریخی 👇
@ketabtarikhim
@ketabtarikhim
@ketabtarikhim
📣به ما بپیوندید🌷
