.
#حكم_إبعاد_الصبي_عن_مكانه_في_الصف عند الصلاة .…..
*✍️ السؤال :*
هل يجوز إبعاد الصبي عن مكانه في الصف ؟
*📖 الجواب :*
الصحيح عدم جواز إبعاد الصبي عن مكانه في الصف لحديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال *:(لا يقيم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه)*. ولأنه في اعتداء على حق الصبي ، وكسراً لقلبه ، وتنفيراً له عن الصلاة ، وزرعاً للبغضاء والحقد في قلبه .
ولأننا لو قلنا بجواز تأخير الصبيان إلى آخر الصفوف لاجتمعوا في صف واحد وحصل منهم اللعب والعبث في الصلاة ، لكن لا بأس بزحزحته عن مكانه للتفريق بينهم إذا خيف منهم اللعب .
#ابن_عثيمين
📚فتاوى أركان الإسلام (ص٢١٠)
🍀🍃
:::::::🍀🍃
.
" #حكم_تركيب_الرموش_الصناعية "
_ قال ابن عثيمين:
الرموش الصناعية لاااا تجوز ؛ لأنها تشبه الوصل ؛ أي وصل شعر الرأس.
وقد لعن النبي ﷺ الواصلة والمستوصلة.
_فتاوى نور على الدرب / الشريط رقم 330.
.
السُّــــ☟ـــؤَالُ :
ﻫﻞ ﺗﺠﺐ اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻮﺿﺊ اﻟﻤﺤﺘﻔﻆ ﺑﻮﺿﻮﺋﻪ ﺇﺫا ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ؟
الجَـــ☟ـــوَابُ :
ﻻ ﺗﺠﺐ، ﻟﻜﻦ ﺗﺴﺘﺤﺐ، ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺩﺳﻢ، ﺃﻭ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻟﻪ ﺭاﺋﺤﺔ ﻳﺘﻤﻀﻤﺾ ﺣﺘﻰ ﺗﺬﻫﺐ اﻟﺮاﺋﺤﺔ اﻟﻜﺮﻳﻬﺔ، ﺃﻭ اﻟﺪﺳﻢ اﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﺆﺫﻳﻪ ﻭﻳﺸﻐﻠﻪ،
ﻭاﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎﻥ « ﻟﻤﺎ ﺷﺮﺏ ﻟﺒﻨﺎ ﺗﻤﻀﻤﺾ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺇﻥ ﻟﻪ ﺩﺳﻤﺎ » ﻓﺎﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﺇﺫا ﺩﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ .
📓|[فتاوى نور على الدرب (٥/٥١)]|
.
🗓 8 / ذي الحجـة _( #يـوم_التـروية)_
📮 #السـؤال : ماذا يفعل الحاج يوم الثامن من ذي الحجة؟
_ــــــــــ أجاب عنه العلامـة ابن باز ــــــــــ_
✍ #الـجــواب:*
اليوم الثامن هو *محل الإحرام* إذا كان في مكة وقد تحلل أو ينوي الحج وهو من أهل مكة المقيمين بها، فالأفضل له الإحرام في اليوم الثامن؛ لأن النبي ﷺ أمر أصحابه الذين تحللوا من العمرة بذلك فأحرموا بالحج يوم الثامن ثم توجهوا إلى منى، هذا هو الأفضل للحاج *يحرم من منزله*،🔚 يغتسل ويتطيب ويلبس الإزار والرداء، *ويتوجه إلى منى محرمًا* ولا يحتاج إلى وداع، سواء كانت إقامته في الحرم أو في الحل.
↩وهكذا المرأة من منزلها أو من مخيمها أو من أي مكان تغتسل وتتطيب بالطيب المناسب وتلبس الثياب المناسبة التي ليس فيها فتنة، *وتحرم وتتوجه إلى منى* من غير حاجة لوداع،
¶ هذا هو المستحب في اليوم الثامن، وإن أحرم قبله فلا حرج ولكن اليوم الثامن هو الأفضل ✅، وإن تأخر حتى أحرم في اليوم التاسع فلا حرج أيضًا، ولكن الإحرام في اليوم الثامن هو الأفضل كما تقدم؛ لأن الرسول ﷺ أمر أصحابه بذلك.
_📚(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 248)._
_______________________
*⭕للمزيد عن أعمال الحج من يوم التروية إلى مابعده 👇*
✒.... ابن عثيمين رحمه الله
*https://ar.islamway.net/article/2619/%D8%A3*
➖➖➖▪🔸▪➖➖
.
#تنبيه..✋
لا يذكر الإنسان سعر الأضحية
في المجالس أو عند الزملاء
و لا يتضجر من الغلاء لأنه
يذبحها تقرباً لله ..
والله يسمع كلامه ،
بل عليه أن يقدمها بنفس طيبة
لله ، فلو أتاك ضيف و ذبحت له
و سمعك تذكر له سعر ذبيحتك
ماذا ستكون ردة فعله و شعوره... ؟
انشروها هذا وقتها ..
⏰ #تذكير :*
بمناسبة قرب وقت الأضاحي ،
إياك أخي المسلم وأختي المسلمة من نقل أو كتابة أي نكت أو صور أو تعليقات ساخرة عن الأضاحي ..
فهي شعيرة من شعائر الله ،
قال الله تعالى في مُحكم تنزيله :
*{ ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوب } .*
ساهم في نشرها لتعم الفائدة ، ولتنال الأجر بإذن الله تعالى.
حكم صيام العشر من ذي الحجة..
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله..
.
#السؤال
ما هو الراجح في إبطال الحجامة للصيام ؟
#الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحجامة معناها: الشق، أو جرح عضوٍ من الجسد كالظهر، ومص الدم منه بالفم أو بآلة كالكأس على سبيل التداوي.
والتداوي بالحجامة مستحب، لقوله صلى الله عليه وسلم: " إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو لذعة بنار توافق الداء، وما أحب أن أكتوي". متفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم: " خير ما تداويتم به الحجامة" رواه أحمد والبخاري،
وقد اختلف أهل العلم في الحجامة: هل تفطر الصائم أم لا؟.
فذهب الأئمة الثلاثة: أبو حنيفة ومالك والشافعي، إلى أنها لا تفطر، لما روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم.
وقال ابن عباس وعكرمه: الصوم مما دخل وليس مما خرج. وعن أم علقمة قالت: "كنا نحتجم عند عائشة ونحن صيام، وبنو أخي عائشة فلا تنهاهم".
وذهب أحمد إلى أن الحجامة تفطر، لما في المسند والترمذي من حديث رافع بن خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفطر الحاجم والمحجوم".
وما ذهب إليه جمهور أهل العلم هو الراجح. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: في تعليقه على حديث: احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم. قال: (قال ابن عبد البر وغيره: فيه دليل على أن حديث ("أفطر الحاجم والمحجوم"، منسوخ لأنه جاء في بعض طرقه أن ذلك كان في حجة الوداع، وسبق إلى ذلك الشافعي).
ومن أهل العلم من أوَّلَ: "أفطر الحاجم والمحجوم" بأن المراد تسببا في الفطر، هذا بسبب مصه للدم الذي قد يصل منه شيء إلى حلقه، والآخر بسبب إضعاف نفسه إضعافاً ينشأ عنه اضطراره إلى الفطر.
ولعل الصواب في المسألة هو: أن الأولى لمن تضعفه الحجامة أن يؤخر الحجامة إلى الليل، لأنه قد يضطر إلى الفطر بسببها. ففي موطأ مالك عن ابن عمر: "أنه احتجم وهو صائم ثم ترك ذلك، وكان إذا صام لم يحتجم حتى يفطر"، وعن الزهري: "كان ابن عمر يحتجم وهو صائم في رمضان وغيره، ثم تركه لأجل الضعف" والحديث وصله عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه، هكذا ذكره الحافظ في الفتح.
والله أعلم.
.
[حكم السفر في رمضان من أجل الفطر]
من ينشئ سفرا من أجل أن يفطر كان السفر حراما عليه
وكان الفطر كذلك حراما عليه
وخلاصة الجواب:
أنه لا يجوز للإنسان أن يتحيل على الإفطار في رمضان بالسفر
لأن التحيل على إسقاط الواجب لا يسقطه
كما أن التحيل على المحرم لا يجعله مباحا. ا.هـ
فتاوى العثيمين ج19 ص133
.
#اللهم_بلغنا_رمضان
يسر قناة الإستشفاء بالقرآن الكريم وبالدعاء:
أن تضع بين يديكم
قائمة من الكتب المختارة
المتعلقة بالصيام..
↓ فقط بالضغط هنا
↓↓↓
بوت القناة 👇
@iistshfa2017_bot
ثم ابحث في 📚 المكتبة 📚
.
🌟 #صيام_شهر_رجب
🌤 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة، بل موضوعة، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات،
[ مجموع الفتاوى - ٢٥/٢٩٠ ]
🌤 وقال ابن حجر رحمه الله تعالى :
لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه ، حديث صحيح يصلح للحجة، وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ، رويناه عنه بإسناد صحيح، وكذلك رويناه عن غيره،
⚡ وقال أيضاً : وأما الأحاديث الواردة في فضل رجب، أو في فضل صيامه، أو صيام شيء منه صريحة : فهي على قسمين : ضعيفة ، وموضوعة .
[ تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب - ١١] .
🌤 وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى تعالى : (( كل حديث في ذكر صيام رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى .
[ المنار المنيف - ٩٦ ] .
🌤 وقال العراقي رحمه الله تعالى :
لا يصح في فضل رجب حديث .
[ فيض القدير (٤/١٨) ] .
✍ .. تنبية مهم للخطباء
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"لكن هنا مسألة بعض الأئمة يفعلونها : إذا خطب خطبة قرأ في الصلاة الآيات المناسبة لها ، هذا يقال عنه : إنه بدعة ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ملازماً لقراءة سبح والغاشية ، أو الجمعة والمنافقون ، ولم يكن يراعي موضوع الخطبة"
انتهى .
"لقاءات الباب المفتوح" (155/18) .
وقال الشيخ بكر أبو زيد :
"رتب النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة صلاة الجمعة ثلاث سنن : قراءة سورتي الجمعة والمنافقون ، أو سورتي الجمعة والغاشية ، أو سبح والغاشية .
وقد فشى في عصرنا العدول من بعضهم عن هذا المشروع إلى ما يراه الإمام من آيات ، أو سور القرآن الكريم متناسباً مع موضوع الخطبة .
وهذا التحري لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يعرف عن سلف الأمة ، فالتزام ذلك بدعة ، وهكذا قصد العدول عن المشروع إلى سواه على سبيل التسنن ، فيه استدراك على الشرع ، وهجر للمشروع ، واستحباب ذلك ، وإيهام العامة به ، والله أعلم" انتهى.
"تصحيح الدعاء" (ص 319) .
.
توضيح مختصر في دقيقتين
في كيفية الاغتسال من #الجنابة
.
📌 #هل_يجوز_للمرٲة_كشف_وجهها_للطبيب
❐ لفضيلة الشيخ/
مـحمـد ابن صـــالح العثيمين
ـ رحــــمہ الله تعالــﮯ ـ
❪ ✿ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟
❐ قرأت لفضيلتكم فتوى مضمونها أنه يجوز إجراء عمليات التجميل إذا كانت لإزالة عيب ناتج عن حادث أو غيره، وسؤالي يا فضيلة الشيخ هل يجوز للمرأة أن تكشف وجهها للطبيب، إذا كان العيب في الوجه، ويحتاج لإجراء عملية لإصلاح هذا التشوه؟ أرجو الإفادة مأجورين.
❪ ✿ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟
❐ أما ما ذكرته من كشف الوجه للطبيب الذي يزيل عيباً حصل فيه، فإن هذا جائز لا بأس به، لكن إذا وجدت طبيبة امرأة تقوم بالعلاج فإنها أولى، وإذا لم تجد فلا حرج أن يقوم بالعلاج رجل، لكن بشرط أن لا يخلو بالمرأة في مكان وحدها؛
➠ وذلك لأن الخلو بالمرأة محرم، نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس على المنبر، كما قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب ويقول: «لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم»
☜ فإذا كانت محتاجة إلى إزالة العيب الذي في وجهها وصار معها محرم يحضر إجراء العملية، وتمتنع به الخلوة المحرمة فإن ذلك جائز لا بأس به، ولكن الأفضل إذا وجدت امرأة تقوم مقام الطبيب ألا تذهب إلى الرجل.
❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥
📓📔 فتاوۍ نور علـﮯ الدرب رقـــ[210]ـــم
ـ
👌من اجمل #قنوات #اللتليجرام
دون مبالغة
قنوات #تستحق #المتابعه ..
شامله في مختلف المجالات #لا #تفوتك
👇👇👇👇👇
•━━━━↡💮⏰💮↡
💧💧 💧💧
🕌 الاستشفاء بالقرآن الكريم وبالدعاء 🕌
┏━━━━━━━━
17k || @iistshfa2017 👈
┗━━━━━━━━┛
💧💧 💧💧
❤️ خواطر من القلب ❤️
┏━━━━━━━━
1k || @Hkeem2020
┗━━━━━━━━┛
📚 ✒️ مسائل فقهية 🗒
┏━━━━━━━━
3k || @faqah11
┗━━━━━━━━┛
معلومات طبيه 💉🔬وعلمية
┏━━━━━━━━
7k || @yourHealth1
┗━━━━━━━━┛
👌 أحلى الروائع والمنوعات 💥
┏━━━━━━━━
@Mnwaathkem
┗━━━━━━━━┛
🎯 همسات القلووووب 💞
┏━━━━━━━━
3k || @Rheek2016
┗━━━━━━━━┛
🔝⌚️ تزود للرحيل 🗝
┏━━━━━━━━
@tzwdllrahel
┗━━━━━━━━┛
🕌. الدعوة إلى الله ✅
┏━━━━━━━━
1k || @Abdulhamed_Dahaba
┗━━━━━━━━┛
📣||> زاد الخطباء للخطب والمواعظ 🕌
┏━━━━━━━━
4k || @zad2020
┗━━━━━━━━┛
📑||~`منوعات ادبية 🖌
┏━━━━━━━━
1k || @poetry2017
┗━━━━━━━━┛
📕|| جواهر الادب ||📕
┏━━━━━━━━
2k || @Dawod2018
┗━━━━━━━━┛
☝️ كن مع الله ☝️
┏━━━━━━━━
4k || @abdalmlkrakban
┗━━━━━━━━┛
💭 خير الكلام 💯
┏━━━━━━━━
2k || @khayr_alkalam
┗━━━━━━━━┛
🔝المصحف المعلم للمنشاوي🎤
┏━━━━━━━━
2k || @shefaa114
┗━━━━━━━━┛
🎬||📯 روعة الجمال في ارياف اليمن
┏━━━━━━━━
2k || @Raimah1
┗━━━━━━━━┛
💧💧 الشفاء للرقية الشرعية 💧💧
┏━━━━━━━━
@shfa114
┗━━━━━━━━┛
📚.. كل يوم قصة 📚
┏━━━━━━━━
6k || @qasah
┗━━━━━━━━┛
🕌 الرقية الشرعية من الكتاب والسنة
┏━━━━━━━━
7k || @alrrqqiat_alshshareia
┗━━━━━━━━┛
🕌 منبر الخطباء 🕌
┏━━━━━━━━
2k || @alkhataba2016
┗━━━━━━━━┛
🕌 القرآن حياة القلووووب 🔰
┏━━━━━━━━
1k || @qoran2020 👈
┗━━━━━━━━┛
💎 .. ملتقى القنوات الهادفة ⬇
↔ @kashkoo20
🌼. قناة لا تحزن للرقائق ⤵⤵⤵
↔ @gooood_2020
•━━━━↡💮⏰💮↡
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
↫🎊بالاخلاق نرتقي @malkhhhh
🅾🅾🅾🅾🅾🅾🅾🅾🅾🅾🅾🅾
.📌📌لّآتٍنس آن تٍضغٌط آشتٍرآگٍ
قبلّ مٌغٌآدرـٍة آلّقنآهً 👉
.
#يشترط_للأضحية_ستة_شروط :
#أحدها :
أن تكون من بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم ضأنها ومعزها لقوله تعالى: ( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ )الحج/34 , وبهيمة الأنعام هي الإبل ، والبقر ، والغنم هذا هو المعروف عند العرب ، وقاله الحسن وقتادة وغير واحد .
#الثاني :
أن تبلغ السن المحدود شرعاً بأن تكون جذعة من الضأن ، أو ثنية من غيره لقوله صلى الله عليه وسلّم : " لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن " . رواه مسلم .
والمسنة : الثنية فما فوقها ، والجذعة ما دون ذلك .
فالثني من الإبل : ما تم له خمس سنين .
والثني من البقر : ما تم له سنتان .
والثني من الغنم ما تم له سنة .
والجذع : ما تم له نصف سنة ، فلا تصح التضحية بما دون الثني من الإبل والبقر والمعز ، ولا بما دون الجذع من الضأن .
#الثالث :
أن تكون خالية من العيوب المانعة من الإجزاء وهي أربعة :
1 ـ العور البين : وهو الذي تنخسف به العين ، أو تبرز حتى تكون كالزر ، أو تبيض ابيضاضاً يدل دلالة بينة على عورها .
2 ـ المرض البين : وهو الذي تظهر أعراضه على البهيمة كالحمى التي تقعدها عن المرعى وتمنع شهيتها ، والجرب الظاهر المفسد للحمها أو المؤثر في صحته ، والجرح العميق المؤثر عليها في صحتها ونحوه .
3 ـ العرج البين : وهو الذي يمنع البهيمة من مسايرة السليمة في ممشاها .
4 ـ الهزال المزيل للمخ : لقول النبي صلى الله عليه وسلّم حين سئل ماذا يتقي من الضحايا فأشار بيده وقال : " أربعاً : العرجاء البين ظلعها ، والعوراء البين عورها ، والمريضة البين مرضها ، والعجفاء التي لا تنقى ". رواه مالك في الموطأ من حديث البراء بن عازب ، وفي رواية في السنن عنه رضي الله عنه قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقال : " أربع لا تجوز في الأضاحي " وذكر نحوه . صححه الألباني من إرواء الغليل ( 1148 )
فهذه العيوب الأربعة مانعة من إجزاء الأضحية ، ويلحق بها ما كان مثلها أو أشد، فلا تجزىء الأضحية بما يأتي :
1 ـ العمياء التي لا تبصر بعينيها .
2 ـ المبشومة ( التي أكلت فوق طاقتها حتى امتلأت ) حتى تثلط ويزول عنها الخطر .
3 ـ المتولدة إذا تعسرت ولادتها حتى يزول عنها الخطر .
4 ـ المصابة بما يميتها من خنق وسقوط من علو ونحوه حتى يزول عنها الخطر .
5 ـ الزمنى وهي العاجزة عن المشي لعاهة .
6 ـ مقطوعة إحدى اليدين أو الرجلين .
فإذا ضممت ذلك إلى العيوب الأربعة المنصوص عليها صار ما لا يضحى به عشرة . هذه الستة وما تعيب بالعيوب الأربعة السابقة .
#الشرط_الرابع :
أن تكون ملكاً للمضحي ، أو مأذوناً له فيها من قبل الشرع ، أو من قبل المالك فلا تصح التضحية بما لا يملكه كالمغصوب والمسروق والمأخوذ بدعوى باطلة ونحوه ؛ لأنه لا يصح التقرب إلى الله بمعصيته . وتصح تضحية ولي اليتيم له من ماله إذا جرت به العادة وكان ينكسر قلبه بعدم الأضحية .
وتصح تضحية الوكيل من مال موكله بإذنه .
#الشرط_الخامس :
أن لا يتعلق بها حق للغير فلا تصح التضحية بالمرهون.
#الشرط_السادس :
أن يضحي بها في الوقت المحدود شرعاً وهو من بعد صلاة العيد يوم النحر إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة ، فتكون أيام الذبح أربعة : يوم العيد بعد الصلاة ، وثلاثة أيام بعده ، فمن ذبح قبل فراغ صلاة العيد ، أو بعد غروب الشمس يوم الثالث عشر لم تصح أضحيته ؛ لما روى البخاري عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : " من ذبح قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله وليس من النسك في شيء ". وروى عن جندب بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال : شهدت النبي صلى الله عليه وسلّم قال : " من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى ". وعن نبيشة الهذلي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : " أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل " رواه مسلم. لكن لو حصل له عذر بالتأخير عن أيام التشريق مثل أن تهرب الأضحية بغير تفريط منه فلم يجدها إلا بعد فوات الوقت ، أو يوكل من يذبحها فينسى الوكيل حتى يخرج الوقت فلا بأس أن تذبح بعد خروج الوقت للعذر ، وقياساً على من نام عن صلاة أو نسيها فإنه يصليها إذا استيقظ أو ذكرها .
ويجوز ذبح الأضحية في الوقت ليلاً ونهارا ً، والذبح في النهار أولى ، ويوم العيد بعد الخطبتين أفضل ، وكل يوم أفضل مما يليه ؛ لما فيه من المبادرة إلى فعل الخير .
.
حكم أفراد يوم السبت بصيام اذا وافق #يوم_عرفة
.
*تنبيه* ✋
يكثر في الأعياد خطأ كبير من بعض الناس وهو : مصافحة النساء الأجنبيات...
وإليكم الفتوى في حكم ذلك👇👇
✏🔸 *السؤال :*
ما حكم مصافحة المرأة الأجنبية إذا كانت عجوزاً ؟ وكذلك يسأل عن الحكم إذا كانت تضع على يدها حاجزاً من ثوب ونحوه ؟
📩🔸 *الجواب :*
لا تجوز مصافحة النساء غير المحارم مطلقاً سواء كنَّ شابات أو عجائز ، وسواء كان المصافح شاَّباً أو شيخاً كبيراً ، لما في ذلك من خطر الفتنة لكل منهما . وقد صح عن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أنه قال :(إني لا أصافح النساء) . وقالت عائشة رضي الله عنها :(ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يد امرأة قط ، ما كان يبايعهن إلا بالكلام) .
ولا فرق بين كونها تصافحه بحائل أو بغير حائل ، لعموم الأدلة ولسد الذرائع المفضية إلى الفتنة .
📜فتاوى إسلامية (٧٦/٣)
➖➖➖▪🔸▪➖➖
_.. مــلابـس الـعيــد .._
✒ سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
*" ما حكم لبس الثياب التي فيها صور ؟*
*✍ فـأجــاب رحمه الله :*
¶ لا يجوز للإنسان أن يلبس ثياباً فيها صورة حيوان أو إنسان ، ولا يجوز أيضاً أن يلبس
غترة أو شماغاً ، أوما أشبه ذلك وفيه صورة إنسان أو حيوان ، 👈وذلك لأن النبي صلى
الله عليه وعلى آله وسلم ثبت عنه أنه قال : *( إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة )*✅،
🔘ولهذا لا نرى لأحد أن يقتني الصور للذكرى كما يقولون ، وأن من عنده صوراً للذكرى
فإن الواجب عليه أن يتلفها سواء كان قد وضعها على الجدار ، أو وضعها في ألبوم أو في غيرذلك ،
لأن بقاءها يقتضي *↩حرمان أهل البيت من دخول الملائكة بيتهم* ، وهذا الحديث
الذي أشرت إليه قد صح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، والله أعلم "
انتهى
*📚من "مجلة الدعوة" العدد 1765 / 54.*
*ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*
حكم البرامج التي تغير الصورة إلى الشيب ...؟
Читать полностью…
#السؤال
هل يبطل الصوم بتذوق الطعام؟
#الجواب
لا يبطل الصوم ذوق الطعام إذا لم يبتلعه
ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة إليه...
فتاوى العثيمين ج19 ص 357
حكم صيام الحامل والمرضع عند المشقة :
الحامل التي يشق عليها الصوم حكم المريض، وهكذا المرضع إذا شق عليها الصوم تفطران وتقضيان؛ لقول الله سبحانه: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر}
الشيخ بن باز
.
#السؤال
هل يجوز للحاائض ان تقرأ القران مع وجود الحائل ....سواء كانت تحفظ ام لم تحفظ ....
وهل يجوز القراءه بشكل عام ....ارجوا فادتنا بالتفصيل لما للإجابه من اهميه بالغه....ولأن الكثير من النساء يهجرن القران في الحيض.....جزاكم الله خيرا ؟
#الإجابة
الحمدلله رب العالمين أما بعد /
المسألة خلافية بين أهل العلم
فقد ذهب جمهور أهل العلم منهم أبي حنيفة و الثوري و الشافعي الى عدم الجواز
كانت المرأة حائض أو نفساء أو جنب فيحرم عليها قراءة القران
واحتجُّوا على ذلك
بقول الله تعالى عن القرآن الكريم:
{{ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }}
الواقعة.
وحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئاً من القرآن)) رواه الترمذي والبيهقي وضعَّفاه.
وحديث علي رضي الله تعالى عنه:
(( أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يحجبه أو يحجزه عن القرآن شيء ليس الجنابة ))
رواه أبو داود والنسائي وقال: حديث حسن صحيح.
وقد قاسوا الحائض والنفساء على الجنب لأن حالها أشدُّ،
و أما مذهب مالك و أحمد في رواية اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم و الشوكاني
الى جواز قراءة القران للحائض و النفساء و لم يجيزوا للجنب ذلك لأنها نجاسة مؤقته تزال بالاغتسال
و استدلوا بأدلة هي على الآتي
١ / عدم ورود دليل صحيح صريح لا من الكتاب و لا من السنة يدل على التحريم في هذه المسألة و هي من المسائل المشهورة
٢ / وعن عائشة رضي الله عنها
أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم دخل عليها وهي تبكي، فقال: ((أَنَفِسْتِ؟)) - يعني الحيضة - قالت: نعم، قال:
((إن هذا شيءٌ كتبه الله على بنات آدم، فَاقْضِي ما يقضي الحاجُّ، غير ألا تَطُوفِي بالبيت حتى تَغْتَسِلي ))
رواه البخاري ومسلم
٣ / تم الرد على حديث
( لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئاً من القرآن))
بأنه حديث ضعيف و الاصل أن الحديث الضعيف لا حجة فيه
و أما قياس الحائض على الجنب فغير صحيح لأن الجنابة طهارة مؤقته و الحائض غير ذلك و تركها القراءة يؤدي إلى نسيان الحفظ و غيره
و الراجح من أقوال العلماء أنه جائز و ليس بحرام
و الله الموفق للصواب
فاسألوا أهل الذكر
الشيخ عارف العدله
/channel/ftoee
.
#السؤال
إذا ترك المصلي دعاء الاستفتاح فهل يجب عليه سجود السهو؟
•••
#الجواب
١-لا يجب عليه سجود السهو؛ لأنه تعمد تركه ، ولا تبطل صلاته ؛ لأنه سنة..
٢-ولكن إذا تركه ناسياً وهو من عادته أن يفعله، فإنه يسن له سجود السهو؛ لأنه قول مشروع نسيه فيجبره بسجود السهو.
مجموع الفتاوى (١٤-٤٨).
كَيفَ أصبِرُ عَن الشَّهوَةِ الحَرَامِ ؟!!
36 @DoRr3
تَنمِية بَشرِية وتَطوير الذَّات
09 @iaait
مُصَحف صوتي Mp3
05 @quran1tv
التَّعلِيم المفتُوح
09 @acdemy8
الطبُ النَّبوي
08 @rwaea9
راحةُ قلب
06 @mydree
قِصص
06 @acdemye
هذا الحبيبُ يا مُحب
⑶ @raa66
الفقه الإسلامي
⑶ @AlFiiqh
كيف أستقيم ؟
⑶ @Eslam_hh
حبيبُكِ للنساء
⑷ @zawjat
تلاوات MP3
⑷ @rawaeetilawat
لا تحزن
⑷ @wpoiu
كلمات راقية
⑶ @kelmaat
تعلم التركية
⑶ @ogreneliyim
إضاءات فكر
⑶ @ebtehalshaheen
أسعد فتاة
⑶ @GiHappy
معلومات
⑶ @islam2015
هِمَّم
⑶ @nhralklood
المُصحف المعلم
⑵ @shefaa114
اللُّؤلؤ والمرجان
⑵ @Murgansalaf
تصاميم مُنوعة
⑵ @ahbaballah77
مواعظ حسنة
⑵ @sermonhassan
تلاوات ذهبية
⑵ @tot97joj
جواهر الأدب
⑵ @Dawod2018
تاجُ العفاف
⑵ @Hjabi_janati
نصوص أدبية
⑵ @LiteraryText
أهل القرآن
⑵ @WALQuran
معًا للجنَّة
⑵ @Eljanagaytona
عمل حُر
⑵ @rwaea4
صِحَتك
⑵ @Tazwad_Sehiah
ورَتِل
⑵ @Ratelelquran
صوتيات قرآنية
⑵ @quraan_audio
صوتيات دينية
⑵ @ssssii
ثقافة وتنمِية
⑵ @fouadacd
فقه النساء
⑵ @FiiqhWomen
تغريدات
⑵ @RmF_3
تعليم الدين للمبتدئين
⑴ @tolabbb
منَارُ وسِرَاجُ الإسلامِ
⑵ @Seraj_El7aq
بطاقات دعوية
⑴ @yarb_eafuk
مطبخُ جوان
⑴ @matbax
أروع تلاوة
⑴ @tossss
نور قلبك
⑴ @nur_qlbk
كِتابات
⑴ @Hkeem2020
القرآن ربيعُ القلوب
⑴ @qoran2020
روضة الذاكرين
⑴ @rawdatodakirine
خطر الروافض
⑴ @Rafezha1
إسلاميات
⑴ @Islamic0
كلمات
⑴ @akoalalolamaa
مدرسة حديثة
⑴ @aa2bb
الكلم الطيب
⑴ @alklemaltyeb
خواطر راقية
⑴ @AsrarALhyah
مُحبة الخير
⑴ @ALytimi
فؤائد ودرر
⑴ @Fawaiedwadorarr
تِلاوات
⑴ @tlawalquranlive
أناشيد جهادية MP3
⑴ @S_ongs
ش.مُحمد بسيوني
⑴ @basuoni
حمامة التفاؤل ️
⑴ @jnan_070
دين الرافضة
⑴ @Rafezha2
المصحف
⑴ @tttttol
مُنوعات
⑴ @Manoataslameh
السُّنِي الأحوازي
⑴ @almodamer00
الدعوة إلى الله ️
⑴ @Olmaalarab
خَواطِر إيمَانيَّة
⑴ @khawatirimania
عمائم سَبئِية
⑴ @amaimsbaiya
زهر وريحان
⑴ @ZahrwaRaya7een
صَرح الحق
⑴ @sr7_al7q
الرُّجُوعُ إلَى الله
⑴ @Taeboon
صَحيح مُسلم
⑴ @msagaamaaa
تفسير القرآن
⑴ @tafasaabktlio
مكتبة علمية
⑴ @KOTOBAll4
فوائد علمية
⑴ @faisal140
أنفع العلوم
⑴ @anfaalaom
نَسمَات لَطِيفة
⑴ @nsaem
نصائح طِبية
⑴ @sahtka
رسالة تائب
⑴ @taib_nf
الموسوعة
⑴ @mosoah
طريق الله
⑴ @mmsaw
أناشيد
⑴ @Chantsjihadist
نوادر
⑴ @nawadeer
قصص التائبين
⑴ @Repentant511
مكتبة شاملة
⑴ @alaslamea63
واحة التوحيد
⑴ @lewaaeltwheed
غِراس العلم
⑴ @said_alhashl20
المشايخ
⑴ @almshek
الداعية
⑴ @Abdulhamed_Dahaba
تلاوات
⑴ @sadakahjariyah
طموح يعانق السماء
⑴ @Tmooh123
روَائع نبيل العوضي
⑴ @NabilAl_Awadhi
فتاوى ابن عثيمين
⑴ @fgtaaooadatm
طرائف الأعراب
⑴ @fadakrr
كَلامٌ مِن ذَهب
⑴ @hola_homs
أهل السُّنة
⑴ @Jsona
الصَّابرين
⑴ @estigfarr
نَسائِم ونَفحَات إيمَانيَّة
02k @nasaemm
صحيح البُخاري
⑴ @xiiiooo
الفقير إلى الله
⑴ @allah_akbr
ترتيل القرآن
⑵ @RatelQuraan
إجازة قرآنية
⑵ @egaza
صبرٌ جميل
⑵ @sabr_jamel
درُوس
⑵ @durus_dinia
دراسة مُعتقد الرافضة
⑵ @Rafezha3
القرآن حياة القلوب
⑵ @klobeena
الواعِظ الناصح
⑵ @alwa3z
آثر طَيب
⑵ @IloveyouCad
رَمزِيَات
⑵ @picislamic
أدَبِيَات
⑵ @abdulsrih
رحلة الدار الآخرة
⑵ @hosnalthan
السيرة النبوية
⑵ @alsyrt_alnubawia
صُحبة صَالحة
⑵ @sohbasalhaa
همسة قَلب
⑵ @Rheek2016
خير الكلام
⑵ @Khayr_alkalam
التجويد
⑵ @telawatalquran
تأمُلات
⑵ @Tamlat2014
جَدِد طُموحَك بِالأمَل
⑶ @gaemtamal
مسائل فقهِية
⑶ @faqah11
أجِندة 2018
⑶ @Club4allLadies
روائع الكلم
⑶ @MMM333MM
منصُور السَّالمي
⑶ @IslamiccVideos
همسات تائب
⑶ @tawba
متع ذهنك
⑶ @MaTe3Zehnk
دُعاء وذِكر
⑶ @thmratalganh
فتاوى النِّساء
⑷ @sasfgmbn
علم النفس
⑷ @psychologyinsunaa
فوائد فقهية
⑷ @eslam946
لأنكِ غَالية
⑷ @jorya1997
كلِمة قلب
⑷ @hthtb123
خواطِر
⑷ @Nsem869
04K | مواعِظُ تُرِيحَ القلبَ الحَزِين
🍁 @rmadean
04K | قَيدُ الأوابدِ مِنَ الفوائد
🖇 @AwAbeD
05K | PDF مَكتَبة إسلامِيَّة
🗂 @Discover_lslam
06K | دُرر وفوَائد نبويَّة
📜 @sarnplaAsdfghj
06K | كلِمات مُؤثرة
✍🏻 @azwanooo
06K | دُرر وفوَائد ومُختَارَات نَبَوِيَّة
📜 @sarnplaAsdfghj
06K | !! كُن معَ الله ولا تُبالي
💛 @Be_With_Allah
10K | مَعَ القَمَرِ
🌒 @Bo7_MSkin
10K | كَيف أتُوب مِنَ النَّظَرِ إلَى الحَرَام ؟
⁉️ @DaeAa20
16K | إقرَأ وِردك القُرآنِي اليَومي
🔖 @AL_QURAN1133
﹎
√ @IUInfo,to 9 Am
.
#أحكام_الاستحاضة
[ #السؤال]
ـ[ما هي الأحكام التي تترتب على الاستحاضة؟.]ـ
[ #الجواب]
الحمد لله
سبق في جواب السؤال (٦٨٨١٨) بيان متى يكون الدم حيضا ومتى يكون استحاضة فمتى كان حيضا ثبتت له أحكام الحيض، ومتى كان استحاضة ثبتت له أحكام الاستحاضة.
وقد سبق ذكر المهم من أحكام الحيض في جواب السؤال (٧٠٤٣٨)
وأما أحكام الاستحاضة، فكأحكام الطهر، فلا فرق بين المستحاضة وبين الطاهرات إلا فيما يأتي:
الأول: وجوب الوضوء عليها لكل صلاة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش: (ثم توضئي لكل صلاة) رواه البخاري في باب غسل الدم. معنى ذلك أنها لا تتوضأ للصلاة المؤقتة إلا بعد دخول وقتها. أما إذا كانت الصلاة غير مؤقتة فإنها تتوضأ لها عند إرادة فعلها.
الثاني:
أنها إذا أرادت الوضوء فإنها تغسل أثر الدم، وتعصب على الفرج خرقة على قطن ليستمسك الدم , لقول النبي صلى الله عليه وسلم لحمنة: (أنعت لك الكرسف , فإنه يذهب الدم، قالت: فإنه أكثر من ذلك، قال: فاتخذي ثوبا. قالت: هو أكثر من ذلك. قال: فتلجمي) الحديث، ولا يضرها ما خرج بعد ذلك، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش: (اجتنبي الصلاة أيام حيضك ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة، ثم صلي، وإن قطر الدم على الحصير) رواه أحمد وابن ماجة.
الثالث:
الجماع، فقد اختلف العلماء في جوازه إذا لم يخف العنت بتركه، والصواب جوازه مطلقا , لأن نساء كثيرات يبلغن العشر أو أكثر استحضن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم , ولم يمنع الله ولا رسوله من جماعهن. بل في قوله تعالى: (فاعتزلوا النساء في المحيض) دليل على أنه لا يجب اعتزالهن فيما سواه، ولأن الصلاة تجوز منها، فالجماع أهون. وقياس جماعها على جماع الحائض غير صحيح، لأنهما لا يستويان حتى عند القائلين بالتحريم والقياس لا يصح مع الفارق " انتهى.
"رسالة في الدماء الطبيعية للنساء" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
[المصدر]
الإسلام سؤال وجواب
