205
تقديم الشيخ يحيى بن علي الحجوري تأليف عبدالكريم الحجوري قبل ما تغادر ﻻتنسى ان تذكرالله للتواصل معنا @TahggAlamrbot https://t.me/+RqrnhF8K6UMXNCaQ
ولكن لما ظن النبي ﷺ جهل السائل بها، بقرينة السؤال، زاده النبي صلى الله عليه وسلم لبيان العلم وقت الحاجة إليه، وعند مناسبته.
١٢- لهذا اللباس الخاص بالمحرم، حكم وأسرار كثيرة.
منها: - أن يكون في حال خشوع وخضوع، بعيدا عن الترفه وزينة الدنيا، وليتذكر بهذا اللباس حال الموت، فيكون أقرب إلى المراقبة. قال ابن دقيق العيد: فيه تنبيه النفس على التلبس بهذه العبادة العظيمة بالخروج عن معتادها، وذلك موجب للإقبال عليها والمحافظة على قوانينها وأركانها وشروطها وآدابها.
١٣- قال القاضي عياض: أجمع المسلمون على أن ما ذكر في الحديث لا يلبسه المحرم، وأنه نبه بالسراويل والقميص على المخيط، وبالعمائم والبرانس على كل ما يغطى به الرأس، مخيطا كان أو غيره، وبالخفاف على ما يستر الرجلين.
١٤- قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وليس للمحرم أن يلبس شيئا مما نهى عنه النبي ﷺ إلا لحاجة، والحاجة مثل البرد الذي يخاف أن يمرضه إذا لم يغط رأسه، فيلبس قدر الحاجة، فإذا استغنى عنه نزعه، وعليه أن يفدي إما بصيام ثلاثة أيام أو نسك شاة أو إطعام ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع من تمر أو شعير أو مد بر. ويجوز أن يفدي قبل فعل المحظور وبعده.
📥 فــــائـــــدة:
المراد بالنهي عن لبس المخيط والمحيط، هو اللبس المعتاد. أما ارتداؤه ونحوه، فلا بأس.
(١) رواه البخاري () ومسلم ()
#أنـــتـــهـــــى
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸
"إلا قلة حتى فتحت حكومتنا طريق الطائف - مكة المار بالهدا وجبل الكرى فصار محرما هاما مزدحما فبنت فيه الحكومة مسجدا كبيرا جدا له طرقه المسفلتة الداخلة والخارجة ومواقف السيارات ومكان الراحة وأمكنة الاغتسال ودورات المياه بأحدث تصميم وبناء لهذا المحرم الهام.
وهو لا يعتبر ميقاتا مستقلا من حيث الاسم لأنه فرع قرن المنازل ويبعد عن مكة بخمسة وسبعين كيلا. ولولا كثرة تعرجات جبل كرا لكان عن مكة نحو ستين كيلا فقط.
ويحرم منه من يحرم من الميقات الذي في أسفله ويزيد بحجاج الطائف وحجاج جنوب المملكة الحجازي وحجاج اليمن الحجازي.
تكميل:
ذات عرق: بكسر العين وسكون الراء بعدها قاف سمي بذلك لأن فيه عرقا وهو الجبل الصغير.
ويسمى الآن- الضريبة - قال ياقوت: الضريبة وادي حجازي يدفع سيله في - ذات عرق- والضريبة بفتح الضاد المعجمة بعدها راء مكسورة ثم ياء مثناة تحتية ثم باء موحدة تحتية ثم هاء واحدة الضراب وهى الجبال الصغار وهذا الميقات لم يرد في حديث الصحيحين ولكن ورد في بعض السنن أن النبي ﷺ وقت لأهل العراق ذات عرق. وقد ضعف بعض أهل العلم هذا الحديث.
قال في فتح الباري. والذي في البخاري عن ابن عمر قال لما فتحت الكوفة والبصرة أتوا عمر فقالوا يا أمير المؤمنين إن رسول الله حد لأهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا قال: فانظروا حذوها في طريقكم فحد لهم - ذات عرق - قال الشافعي: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حد ذات عرق وإنما أجمع عليه الناس وهذا يدل على أن ذات عرق ليس منصوصا عليه وبه قطع الغزالي والرافعي في شرح المسند والنووي في شرح مسلم وكذا وقع في المدونة لمالك.
وصحح الحنفية والحنابلة وجمهور الشافعية أنه منصوص وقد وقع ذلك في حديث جابر عند مسلم إلا أنه مشكوك في رفعه. وقد وقع في حديث عائشة
وحديث الحارس السهمي كلاهما عند أحمد وأبي داود والنسائي وهذا يدل على أن للحديث أصلا فلعل من قال إنه غير منصوص عليه لم يبلغه أو رأى ضعف
الحديث اهـ ملخصا من فتح الباري. قلت: وعلى كل فقد صح توقيته عن عمر رضي الله عنه فإن كان منصوصا عليه وجهله فهو من موافقاته المعروفة وإن لم يكن نص عليه فقد قال
"صلى الله عليه وسلم: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي". وقد أجمع المسلمون على أنه أحد مواقيت الحج ولله الحمد.
وقد قمت بشهر محرم في عام ١٤٠٢ هـ من مكة المكرمة إلى هذا الميقات ومعي الشريف: محمد بن فوزان الحارثي وهو من العارفين بتلك المنطقة ومن المطلعين على التاريخ وقصدي بحث طريق الحج من الضريبة إلى مكة على الإبل فوجدت الميقات المذكور شعبا بين هضاب طوله من الشرق إلى الغرب ثلاثة أكيال وعرضه من الجنوب إلى الشمال نصف كيلا ويحده من جانبيه الشمالي والجنوبي هضابه ويحده من الشرق – ريع انخل- ويحده من الغرب وادي الضريبة الذي يصب في وادي مر ويعتبر هذا الميقات من الحجاز فلا هو من نجد ولا من تهامة ولكنه حجاز منخفض يكاد يكون حرة فليس فيه جبال عالية. ويقع عنه شرقا بنحو عشرة أكيال وادي العقيق ثم يلي العقيق شرقا ـ صحراء ركبة - الواسعة حيث تبتدئ بلاد نجد. ويحرم من العقيق- الشيعة - مخالفة لعمر رضي الله عنه الذي جعل ذات عرق ميقاتا.
والمسافة من ميقات ذات عرق حتى مكة مائة كيلا. وأشهر الأمكنة التي يمر بها الطريق- مكة الرقة - وفيها آثار وبركة عظيمة قديمة من آثار بني العباس ثم وادي نخلة الشامية - ثم المضيق - ثم البرود ثم شرائع المجاهدية ثم العدل وهذا الميقات مهجور الآن فلا يحرم منه أحد لأن الطرق المسفلتة في نجد وفي الشرق لا تمر عليه وإنما تمر على الطائف والسيل الكبير ـ قرن المنازل.
▫️ ملاحظة: جميع مواقيت الإحرام أودية عظام ولذا فإن الاحتياط أن يحرم الحاج أو المعتمر من الضفة التي لا تلي مكة من الوادي لئلا يعتبر متجاوزا للميقات.
↪️ فــــائــــــــدة :
جاء في قرار مجلس كبار العلماء رقم ٥٧٣٠ تاريخ ٢١/١٠/١٣٩٩ هـ وهو ما خلاصته: بعث الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود رئيس المحاكم الشرعية والشئون الدينية بقطر إلى الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود رسالة تتضمن جواز جعل جدة ميقاتا لركاب الطائرات الجوية والسفن البحرية. وقد أحيلت إلى المجلس فاستعرض تلك الفتوى وأصدر ما يلي: أن المجلس بعد دراسة الأمور التي وردت في الرسالة يرى أن المسوغات التي استند إليها مردودة بالنصوص الشرعية وإجماع سلف الأمة وأنه بعد الرجوع إلى الأدلة وما ذكر أهل العلم عن المواقيت المكانية ومناقشة الموضوع من جميع جوانبه فإن المجلس يقرر بالإجماع ما يلي:
أولا: أن الفتوى الصادرة من فضيلة الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود رئيس المحاكم
"الشرعية والشئون الدينية بقطر الخاصة بجواز جعل جدة ميقاتا لركاب الطائرات الجوية والسفن البحرية فتوى باطلة لعدم استنادها إلى نص من كتاب الله أو سنة رسوله وإجماع سلف الأمة ولم يسبقه إليها أحد من علماء المسلمين الذين يعتد بأقوالهم.
المواقيت: جمع ميقات. وهي زمانية ومكانية.
فالزمانية، أشهر الحج: شوال، وذو القعدة، وعشر من ذي الحجة. والمكانية: ما ذكرت في هذين الحديثين.
وجعلت هذه المواقيت تعظيما للبيت الحرام، وتكريما، ليأتي إليه الحجاج والزوار من هذه الحدود، معظمين خاضعين خاشعين.
ولذا حرم ما حوله من الصيد، وقطع الشجر، لأن في ذلك استخفافا بحرمته، وحطا من كرامته.
والله سبحانه وتعالى، جعله مثابة للناس وأمنا، ورزق أهله من الثمرات، لعلهم يشكرون.
✵ عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:
أن رسول الله ﷺ وقت لأهل المدينة "ذا الحليفة"، ولأهل الشام "الجحفة" ولأهل
نجد "قرن المنازل"، ولأهل اليمن "يلملم" وقال: " هن لهن، ولمن أتي عليهن من
غير أهلهن لمن أراد الحج أو العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ، حتى أهل مكة
من مكة".
(١) رواه البخاري () ومسلم ()
#أنـــتـــهـــــى
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ ➠سلسلة.شرح.عمدة.اﻵحكام.tt
تآليف الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن آل بسام
================
كتاب الــــصـــيـــام : [الــحــديــث الــــســـابـــع عـــشـــر بـــعـــد الــــمـــائـــتــــان ].
🖊 بـــــاب : باب الاعتكاف
✵ عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت: كان رسول الله ﷺ معتكفا
في المسجد، فأتيته أزوره ليلا، فحدثته. ثم قمت لأنقلب فقام معي ليقلبني - وكان
مسكنها في بيت أسامة بن زيد.
فمر رجلان من الأنصار، فلما رأيا رسول الله ﷺ أسرعا في المشي.
فقال النبي ﷺ : (على رسلكما، إنها صفية بنت حيي) .
فقالا: سبحان الله يا رسول الله ﷺ .
فقال: "إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وإني خفت أن يقذف في قلوبكما
شرا (أو قال: شيئا) .
وفي رواية: أنها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد، في العشر الأواخر من
رمضان، فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب، فقام النبي ﷺ معها
يقلبها. حتى إذا بلغت باب المسجد عند باب أم سلمة" ثم ذكره بمعناه.
الغريب:
حيي: بضم الحاء. هو ابن أخطب اليهودي زعيم بني النضير قتل مع بني قريظة صبرا.
ليقلبني: بفتح الياء وسكون القاف، ليردني ويرجعني إلى منزلي.
في بيت أسامة: نسب البيت إلى أسامة بن زيد، فإنه صار له بعد ذلك.
على رسلكما: بكسر الراء: أي على هينتكما، أي تمهلا ولا تسرعا.
فقالا: سبحان الله، تسبيح ورد مورد التعجب.
💠 الــــمــــعــنــى الاجــــــمــــالــي:
كان النبي ﷺ معتكفا في العشر الأواخر من رمضان.
وكان ينقطع في معتكفه عن الناس إلا قليلا للمصلحة.
ولذا فإن زوجه صفية رضي الله عنها زارته في إحدى الليالي فحدثته ساعة، ثم قامت إلى بيتها.
فلما جبله الله عليه من كرم الأخلاق واللطف العظيم، وجبر القلوب، قام"
معها ليشيعها ويؤنسها من وحشة الليل.
وفي أثناء سيره معها، مر رجلان من الأنصار، فاستحييا أن يسايرا النبي ﷺ ومعه أهله، فأسرعا في مشيهما.
فقال لهما: تمهلا ولا تسرعا، فإن التي معي زوجي صفية.
فتعجبا وكبر عليهما ذلك وقالا: سبحان الله! كيف تظن يا رسول الله ﷺ أننا نظن شيئا؟!
فأخبرهما أنه لم يظن بهما ذلك، وإنما أخبرهما أن الشيطان حريص على إغواء بني آدم، وله قدرة عليهم عظيمة فإنه يجري منهم مجرى الدم من لطف مداخله، وخفي مسالكه. أعاذنا الله منه، بحمايته آمين.
🔰 مـــــــايــــــؤخــــــذ مــــن الــــحـــديــــث:
١- مشروعية الاعتكاف، لاسيما في العشر الأواخر من رمضان.
٢- أن المحادثة اليسيرة لا تنافي الاعتكاف، خصوصا لمصلحة، كمؤانسة الأهل مثلا.
٣- وفيه حسن خلقه ولطفه صلى الله عليه وسلم، إذ آنسها، ثم قام ليشيعها إلى بيتها.
فكذا ينبغي أن يتحلى المسلمون بمثل هذه الأخلاق النبوية الكريمة.
٤- وفيه أنه ينبغي أن يريل الإنسان ما يلحقه من تهمة، لئلا يظن به شيء هو بريء منه، أي ينبغي التحرز مما يسبب التهمة.
٥- أن الشيطان له قدرة وتمكن قوي من إغواء بني آدم، فهو يجري منهم مجرى الدم.
قال "ابن دقيق العيد": وهذا متأكد في حق العلماء، ومن يقتدى بهم.
٦- وفيه شفقة النبي ﷺ على أمته:
فإنه يعلم من ظاهر الحال أن الرجلين لم يظنا شيئا، وإنما علم كيد الشيطان الشديد، فخاف عليهما أن يوسوس لهما بشيء يكون سبب هلاكهما
٧- قال بعض العلماء: ومنه ينبغي للحاكم أن يبين للمحكوم عليه وجه الحكم، إذا كان خافيا عليه، نفيا للتهمة.
٨- جواز خلوة المعتكف بزوجه ومحادثتها، إذا لم يثر ذلك شهوته المنافية للاعتكاف.
٩- قال ابن دقيق العيد: وفي الحديث دليل على هجوم خواطر الشيطان على النفس. وما كان من ذلك غير مقدور على دفعه لا يؤاخذ به لقوله تعالى {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} . قال الصنعاني: الوساوس تطرق القلب، فإن استرسل العبد معها قادته إلى الشك، وإن قطعها بالذكر والاستعاذة ذهبت عنه"
(١) رواه البخاري () ومسلم ()
#أنـــتـــهـــــى
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ ➠سلسلة.شرح.عمدة.اﻵحكام.tt
تآليف الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن آل بسام
================
كتاب الــــصـــيـــام : [الــحــديــث الــــخـــامـــس عـــشـــر بـــعـــد الــــمـــائـــتــــان ].
🖊 بـــــاب : باب الاعتكاف
✵ عن عائشة رضي الله عنها: أنها كانت ترجل النبي ﷺ وهي حائض،
وهو معتكف في المسجد، وهي في حجرتها، يناولها رأسه.
وفي رواية: "وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان".
وفي رواية: " أن عائشة قالت: إني كنت لا أدخل البيت إلا للحاجة والمريض فيه، فما
أسأل عنه إلا وأنا مارة.
الترجيل: تسريح الشعر.
💠 الــــمــــعــنــى الاجــــــمــــالــي:
اليهود يتشددون في أمر الحائض فيجتنبون منها ما أباحه الله، من المباشرة والمضاجعة، بل يعتزلونها ويرونها رجسا نجسا.
والنصارى على نقيضيهم، فلا يتحاشون عنها، بل يعاملونها معاملة الطاهرة.
أما الإسلام دين السماح واليسر، ودين العدل والتوسط، فيراها طاهرة في بدنها وعرقها وثوبها. فالمؤمن لا ينجس، لا حيا ولا ميتا
فلا بأس من مباشرتها للأشياء الرطبة واليابسة. بل لا بأس من أن يباشرها زوجها بما دون الفرج.
أما الجماع فيحرمه لما فيه من الخبث، الذي يعود بالضرر على المجامع وعلى الولد إن قدر في ذاك الجماع.
لذا كانت عائشة رضي الله عنها تصلح رأس النبي ﷺ وهى حائض.
فكان اعتكافه لا يمنعه من ترجيل شعره، وتنظيف بدنه، وكان لا يخرج من المسجد لذلك،"
بل يناولها رأسه وهو في المسجد وهي في بيتها.
فقد كان اعتكافه يمنعه من الخروج إلا لما فيه حاجته من طعام أو شراب، أو قضاء حاجة ونحو ذلك.
فالاعتكاف لزوم المسجد. والخروج ينافيه، لذا حكت عائشة عن نفسها أنها لا تدخل البيت إلا لحاجة إذا اعتكفت.
ومن اهتمامها بسرعة الرجوع، يكون المريض في طريقها فلا تقف لتواسيه، بل تسأل عنه وهي في طريقها بالذهاب أو الإياب إلى المسجد.
🔰 مـــــــايــــــؤخــــــذ مــــن الــــحـــديــــث:
١- أن الاعتكاف لا يمنع من ترجيل الشعر وغسله وأنواع التنظيف.
٢- أنه لا بأس من ملامسة الحائض ومباشرتها للأشياء.
٣- أن الاعتكاف لا يكون إلا في المسجد.
٤- أن المعتكف لا يخرج من المسجد إلا لحاجة، كالطعام والشراب.
٥- أن إخراج بعض البدن من المسجد، لا يعد خروجا.
٦- أن الحائض لا تمكث في المسجد، لئلا تلوثه.
٧- أن من خرج لقضاء حاجة فليعد إليه سريعا، ولا يشتغل بغير حاجته التي أباحت له الخروج.
٨- أن لمس المرأة لغير شهوة، لا يضر في الاعتكاف.
(١) رواه البخاري () ومسلم ()
#أنـــتـــهـــــى
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸
*📜 نبذة تعريفية بمتن عمدة الأحكام :*
▪ هذا الكتاب يحتوي على نخبة منتقاة من أصحّ آثار النبي ﷺ
▪اختارها المؤلف من صحيحي البخاري ومسلم
▪ورتبها على الأبواب الفقهية؛ لتكون عوناً على أخذ المسائل من أدلتها الصحيحة.
▪وقد طبع عدة مرات .....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
📝 مقتبس من شبكة الاجري
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ ➠سلسلة.شرح.عمدة.اﻵحكام.tt
تآليف الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن آل بسام
================
كتاب الــــصـــيـــام : [الــحــديــث الــــرابـــع عـــشـــر بـــعـــد الــــمـــائـــتــــان ].
🖊 بـــــاب : بَاب الاعتِكَاف
#الاعتكاف: في #اللغة، لزوم الشيء وحبس النفس عليه، ومنه قوله تعالى: {يَعْكُفُوْنَ عَلَى أصْنَامٍ لَهُمْ} أي يلازمونها ويقيمون عليها.
وهو في #الشرع: "المقام في المسجد من شخص مخصوص على صفة مخصوصة لطاعة الله".
أما حكمه: فقد أجمع العلماء على مشروعيته، وأجمعوا أيضاً على أنه مستحب ليس بواجب.
وأما حكمته وفائدته: - فقد قال "ابن القيم " في "الهدى" لما كان صلاح القلب واستقامته على طريق سيره إلى الله تعالى متوقفاً على جمعيته على الله ولمِّ شعثه بإقباله بالكلية على الله تعالى، شرع الاعتكاف الذي مقصوده وروحه، عكوف القلب على الله تعالى وجمعيته عليه، والخلوة به، والانقطاع عن الاشتغال بالخلق والاشتغال به وحده سبحانه، بحيث يصير ذكره والإقبال عليه في محل هموم القلب وخطراته، فيستولي عليه بدلها ويصير الهم كله به، والخطرات كلها بذكره، والتفكر في تحصيل مراضيه وما يقرب منه، فيصير أنسه بالله، بدلاً عن أنسه بالخلق، فيعده بذلك لأنسه به يوم الوحشة في القبور، حين لا أنيس له ولا ما يفرح به سواه. فهذا مقصود الاعتكاف الأعظم."
"وذكر عقيب الصيام لمناسبتين:
الأولى: أن جملة الكلام على الصيام سيتناول صيام شهر رمضان، وهو الذي يتأكد استحباب الاعتكاف فيه، لما يرجى فيه من ليلة القدر.
الثانية: اتفاق العلماء على مشروعية الصيام مع الاعتكاف لأن تمام قطع العلائق عن الدنيا يكون بالصيام.
وقد اشترط الحنفية والمالكية لصحة الاعتكاف، الصيام. ورد عليهم الصنعاني بأنه لا دليل لهم إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتكف إلا صائماً. والفعل المجرد لا يكون دالاً على الشرطية. وقد اعتكف في شوال ولم ينقل أنه صام أيام اعتكافه.
✵ عَنْ عَائِشَةَ رَضيَ الله عَنْهَا: أنَّ رَسُولَ اللَه ﷺ كَانَ يَعْتَكِفُ في الْعَشْرِ
الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ حَتًى تَوَفَّاهُ الله تَعَالى. ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدَهُ.
وفي لفظٍ: "كَانَ رَسُولُ الله يَعْتَكِفُ في كلِّ رَمَضَانَ، فَإذَا صلَّى الْغَدَاةَ، جَاءَ مَكَانَهُ
الَّذِي اعْتَكَفَ فِيْهِ".
💠 الــــمــــعــنــى الاجــــــمــــالــي:
كان النبي ﷺ يعتكف العشر الأواخر من رمضان، طلباً لليلة القدر، بعد أن علم أنها في تلك العشر، واستمر يعتكفهن كل سنة، حتى توفاه الله تعالى.
ثم اعتكف أزواجه رضي الله عنهن، من بعده يطلبن ما طلب.
وإذا صلى الصبح دخل معتكفه، وهو ما يحتجزه من المسجد للخلوة وقطع العلائق عن الخلائق.
🔰 مـــــــايــــــؤخــــــذ مــــن الــــحـــديــــث:
١- مشروعية الاعتكاف، وأنه من سنة النبي ﷺ، التي يحرص عليها.
٢- فائدته وثمرته: هي أن يقطع المعتكِف علائقه عن الدنيا وما فيها، ويخلو بربه، ويتلذذ بمناجاته وجمعه نفسه وخواطره وأفكاره، عليه وعلى عبادته.
٣- أن اعتكاف النبي ﷺ استقر- أخيراً- على العشر الأواخر من رمضان، لما يُرجَى فيهن من ليلة القدر.
٤- أن الاعتكاف سنة مستمرة لم تنسخ إذ اعتكف أزواجه النبي ﷺ بعده.
"وذكر عقيب الصيام لمناسبتين:
الأولى: أن جملة الكلام على الصيام سيتناول صيام شهر رمضان، وهو الذي يتأكد استحباب الاعتكاف فيه، لما يرجى فيه من ليلة القدر.
الثانية: اتفاق العلماء على مشروعية الصيام مع الاعتكاف لأن تمام قطع العلائق عن الدنيا يكون بالصيام.
وقد اشترط الحنفية والمالكية لصحة الاعتكاف، الصيام. ورد عليهم الصنعاني بأنه لا دليل لهم إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتكف إلا صائما. والفعل المجرد لا يكون دالا على الشرطية. وقد اعتكف في شوال ولم ينقل أنه صام أيام اعتكافه
(١) رواه البخاري () ومسلم ()
#أنـــتـــهـــــى
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸
قنواتي تحتاج دعم بارك الله فيكم
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى من اليمن
اطلب علاجك من طبيبك
القرآن الكريم
المكتبه الشامله
الشمائل المحمدية وأسباب النزول
شرح عمدة الأحكام تيسير العلام
معالم منهج السلف
مقتطفات ودرر منوعه
اقتباس وروائع الكلام
#طــــــوفـــــان_الأقـــــصـــى
اكواد بوتات وحل الألغاز في البوتات
الادب العربي
قصص وامجاد تاريخية
/channel/+Tq61B7Se2346IAiQ
❀ قصص القرآنツ
/channel/Dorrlltdbr
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
🌱 كيف تكوني متميزة
🔹30k @moslamawoman
🌱 دُرَرٌ للتَدَبُّر
🔹19k @Dorrlltdbr
🌱 لنحفظ القرآن الكريم
🔹13k @islamyati1
🌱 جمالك سيدتي
🔹11k @jamalok
🌱 إرشادات لحفظ القرآن
🔹10k @jamil_sabbagh1
╰🌸🍃╮
🌱 ادعية للمرضى
🔹03k @yaarab519
🌱 ڤيديوهات دعوية
🔹03k @m_alsalmy1
🌱 فوائد الصلاة على النبي
🔹02k @AmnLa
🌱 الزوجة الصالحة
🔹02k @y_g_000
🌱 الهدي النبوي
🔹01k @ahadeetha
╰🌸🍃╮
🌱 مُحِبِيْ الرَّحْمَنْ
🔹01k @sadtty
🌱 سجود السهو
🔹01k @omelbnat3
🌱 القرآن الكريم
🔹01k @TvQuran5
🌱 العقيدة سؤال وجواب
🔹01k @om_elbnat_aqedah
🌱 رجال حول النبي
🔹01k @kasas134
╰🌸🍃╮
🌱 - القرآن الكريم -
🔹01k @For1qurran
🌱 سنه أولى ألتزام
🔹09h @omrihan
🌱 سلسلة الفقه الميسر
🔹08h @om_elbnat4
🌱 نفحات إيمانية
🔹07h @Nafa7atemaneah
🌱 طاقه تفائل ️
🔹07h @taket_tafaol
╰🌸🍃╮
🌱 مما علمني الحب...
🔹06h @konashtaljlal
🌱 نصائح زوجية
🔹06h @Nashralkaira
🌱 اروع الصور التَعَبِيِرية
🔹06h @tasawertaabreya
🌱 فتاوي هامة
🔹05h @F9eqh
🌱 مركز طريق الجنة
🔹05h @Haadeth00
╰🌸🍃╮
🌱 آيات _ Ayaat
🔹04h @Ayaatqraan
🌱 فتاوي أهل السُنة
🔹04h @ftawei
🌱 تلآوات محمد اللحيدان
🔹03h @mohammadalluhaidan
🌱 جرعة امل
🔹03h @Fatenhanin1972
🌱 منبه سورة الإخلاص
🔹03h @to_her_happiness
╰🌸🍃╮
🌱 تلآوات ياسر الدوسري
🔹03h @yasseraldosary
🌱 بذكر الله تطمئن القلوب
🔹03h @HORAA_1
🌱 أذكـر ٱلـلـ໋۠هہؚ يـذكـر
🔹03h @thinj
🌱 تذكير بالأستغفار
🔹03h @AstagfrAllah1000
🌱 معاً إلى الجنة.
🔹03h @ganah_0123
╰🌸🍃╮
🌱 أرحم س تُرحم
🔹03h @thakra_allah
🌱 إلى أمي وأبي
🔹03h @https4b3ZlMzI8
🌱 الشمائل المحمدية
🔹03h @rwosem
🌱 محمد رسول اللهﷺ
🔹02h @Tdjvw
🌱 حـــروف لهــا نبـــ ️ــ
🔹02h @litteltheheart
╰🌸🍃╮
🌱 ميم
🔹02h @meeem_96
🌱 زوابع في وجه السنة
🔹01h @zwabaveghalsnh
🌱 لمسة أرجوانة
🔹01h @orjwanh
🌱 زاد الـعـلـم
🔹0.5h @zadalellm
🌱 حق تلاوته
🔹0.3h @hQ_tlawthi
╰🌸🍃╮
🌱 منبه تسبيح ودعاء🤲
🔹0.2h @tsapiha
🌱 القرآن الكريم
🔹0.1h @tilawat_elQuran
🌱 مدرسة الحج والعمرة
🔹0.1h @mdrashhajwomra
🌱 روائع التلاوات
🔹0.1h @toheavenquran
🌱 لَا تَخَافَا إِنَّنِى مَ
🔹0.3h @hm1_nn
╰🌸🍃╮
🌱 على نهج السلف
🔹0.4h @nahjsallaffe
🌱 تعليم القرآن الكريم مع ا
🔹0.4h @Q_i1_Q
🌱 الحلم الأثير
🔹0.5h @athe95r_dream
🌱 مُلهمة إيجابية ️
🔹01h @Positive_Nmh
🌱 لَاتَحْزَنإنَّاللهَمَ
🔹01h @Kenanomm
╰🌸🍃╮
🌱 في سبيل الله نمضي
🔹01h @hF_11FF
🌱 خشوع العين باللجوء الي ا
🔹02h @lsamiy
🌱 عمدة اﻻحكام
🔹02h @rwosertj
🌱 فخورة بي ديني
🔹02h @al3montagiba
🌱 علم ينتفع به
🔹02h @aza90azpo
╰🌸🍃╮
🌱 الدَّاعِية إلى الله
🔹03h @aayii1
🌱 صناعات عطرية استثمارية م
🔹03h @albdyu
🌱 ادخلوها بسلام
🔹03h @b12af
🌱 عونك يا الله
🔹03h @hashmiea98
🌱 منبه الصلاة الابراهيمية
🔹03h @alsalat_alabarahimia
╰🌸🍃╮
🌱 واتقوا
🔹03h @Watacoo
🌱 الحصري صفحات
🔹03h @sfhat
🌱 إلي الفردوس نسعى
🔹04h @to_algnna
🌱 خذ بيدي
🔹05h @noduno
🌱 خطوات نحو العفة
🔹05h @atahra
╰🌸🍃╮
🌱 اطلب علاجك من طبيبك
🔹06h @rwoserzm
🌱 |أستعنت بِـك ربي|
🔹06h @astaant
🌱 اقتباسات تحفيزية مترجمة
🔹06h @queen_Amoona
🌱 همي الآخرة
🔹07h @Islam19777
🌱 تلآوات ماهر المعيقلي
🔹07h @maheralmueaqli
╰🌸🍃╮
🌱 فوائد الشيخ محمد العريفي
🔹07h @arefetv
🌱 محاضرات العقيدة سؤال وجو
🔹07h @om_elbnaataqedh
🌱 ️روووح ودواء لجرووح
🔹07h @re20sa
🌱 المقرئ القريطي
🔹01k @algreedi
🌱 كل يوم فتوى
🔹01k @omelbnat2
╰🌸🍃╮
🌱 اجمل التلاوات والنصائح
🔹01k @OLLL2
🌱 تيسير التجويد للمُريد
🔹01k @abomarwan2
🌱 حفظ القرآن عن بعد
🔹01k @shikhapohamza
🌱 سورة آل عمران
🔹01k @al_amran1
🌱 مبدعون
🔹01k @mubdeaon
╰🌸🍃╮
🌱 سنن مهجورة
🔹01k @sonnamhjora
🌱 منبه الصلاة على النبي
🔹01k @yarab_AL19
🌱 معلومات وخواطر
🔹02k @ma3lomatwa5awater
🌱 🧡القرآن حياة القلوب🧡
🔹02k @klobeena
🌱 معلومة طبية مفيدة
🔹03k @jureasaada
╰🌸🍃╮
🌱 ادعية للمتوفين
🔹06k @AL_yaraab
🌱 حصاد تدبر القرآن
🔹07k @tadabbur1
🌱 الوصول الى القمة
🔹10k @summit_sahm
🌱 دُرَرْ الكلام
🔹14k @Dorrwfwaed
🌱 الصحة والتغذية
🔹14k @sihatok
╰🌸🍃╮
🌱 سيرة وقصص للأطفال
🔹35k @seerawqass
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
✰ قصص القرآن🌴
https://www.youtube.com/channel/UCEe8p1_m1Z_zhxxFBOuHuTw
@ManarRiad👈 للإشتراك
❀ قصص القرآنツ
/channel/Dorrlltdbr
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
🌱 سيرة وقصص للأطفال
🔹35k @seerawqass
🌱 الصحة والتغذية
🔹14k @sihatok
🌱 دُرَرْ الكلام
🔹14k @Dorrwfwaed
🌱 الوصول الى القمة
🔹10k @summit_sahm
🌱 حصاد تدبر القرآن
🔹07k @tadabbur1
╰🌸🍃╮
🌱 ادعية للمتوفين
🔹06k @AL_yaraab
🌱 معلومة طبية مفيدة
🔹03k @jureasaada
🌱 🧡القرآن حياة القلوب🧡
🔹02k @klobeena
🌱 معلومات وخواطر
🔹02k @ma3lomatwa5awater
🌱 منبه الصلاة على النبي
🔹01k @yarab_AL19
╰🌸🍃╮
🌱 سنن مهجورة
🔹01k @sonnamhjora
🌱 مبدعون
🔹01k @mubdeaon
🌱 سورة آل عمران
🔹01k @al_amran1
🌱 حفظ القرآن عن بعد
🔹01k @shikhapohamza
🌱 تيسير التجويد للمُريد
🔹01k @abomarwan2
╰🌸🍃╮
🌱 اجمل التلاوات والنصائح
🔹01k @OLLL2
🌱 كل يوم فتوى
🔹01k @omelbnat2
🌱 المقرئ القريطي
🔹01k @algreedi
🌱 ️روووح ودواء لجرووح
🔹07h @re20sa
🌱 محاضرات العقيدة سؤال وجو
🔹07h @om_elbnaataqedh
╰🌸🍃╮
🌱 فوائد الشيخ محمد العريفي
🔹07h @arefetv
🌱 تلآوات ماهر المعيقلي
🔹07h @maheralmueaqli
🌱 همي الآخرة
🔹07h @Islam19777
🌱 اقتباسات تحفيزية مترجمة
🔹06h @queen_Amoona
🌱 |أستعنت بِـك ربي|
🔹06h @astaant
╰🌸🍃╮
🌱 اطلب علاجك من طبيبك
🔹06h @rwoserzm
🌱 خطوات نحو العفة
🔹05h @atahra
🌱 خذ بيدي
🔹05h @noduno
🌱 إلي الفردوس نسعى
🔹04h @to_algnna
🌱 الحصري صفحات
🔹03h @sfhat
╰🌸🍃╮
🌱 واتقوا
🔹03h @Watacoo
🌱 منبه الصلاة الابراهيمية
🔹03h @alsalat_alabarahimia
🌱 عونك يا الله
🔹03h @hashmiea98
🌱 ادخلوها بسلام
🔹03h @b12af
🌱 صناعات عطرية استثمارية م
🔹03h @albdyu
╰🌸🍃╮
🌱 الدَّاعِية إلى الله
🔹03h @aayii1
🌱 علم ينتفع به
🔹02h @aza90azpo
🌱 فخورة بي ديني
🔹02h @al3montagiba
🌱 عمدة اﻻحكام
🔹02h @rwosertj
🌱 خشوع العين باللجوء الي ا
🔹02h @lsamiy
╰🌸🍃╮
🌱 في سبيل الله نمضي
🔹01h @hF_11FF
🌱 لَاتَحْزَنإنَّاللهَمَ
🔹01h @Kenanomm
🌱 مُلهمة إيجابية ️
🔹01h @Positive_Nmh
🌱 الحلم الأثير
🔹0.5h @athe95r_dream
🌱 تعليم القرآن الكريم مع ا
🔹0.4h @Q_i1_Q
╰🌸🍃╮
🌱 على نهج السلف
🔹0.4h @nahjsallaffe
🌱 لَا تَخَافَا إِنَّنِى مَ
🔹0.3h @hm1_nn
🌱 روائع التلاوات
🔹0.1h @toheavenquran
🌱 مدرسة الحج والعمرة
🔹0.1h @mdrashhajwomra
🌱 القرآن الكريم
🔹0.1h @tilawat_elQuran
╰🌸🍃╮
🌱 منبه تسبيح ودعاء🤲
🔹0.2h @tsapiha
🌱 حق تلاوته
🔹0.3h @hQ_tlawthi
🌱 زاد الـعـلـم
🔹0.5h @zadalellm
🌱 لمسة أرجوانة
🔹01h @orjwanh
🌱 زوابع في وجه السنة
🔹01h @zwabaveghalsnh
╰🌸🍃╮
🌱 ميم
🔹02h @meeem_96
🌱 حـــروف لهــا نبـــ ️ــ
🔹02h @litteltheheart
🌱 محمد رسول اللهﷺ
🔹02h @Tdjvw
🌱 الشمائل المحمدية
🔹03h @rwosem
🌱 إلى أمي وأبي
🔹03h @https4b3ZlMzI8
╰🌸🍃╮
🌱 أرحم س تُرحم
🔹03h @thakra_allah
🌱 معاً إلى الجنة.
🔹03h @ganah_0123
🌱 تذكير بالأستغفار
🔹03h @AstagfrAllah1000
🌱 أذكـر ٱلـلـ໋۠هہؚ يـذكـر
🔹03h @thinj
🌱 بذكر الله تطمئن القلوب
🔹03h @HORAA_1
╰🌸🍃╮
🌱 تلآوات ياسر الدوسري
🔹03h @yasseraldosary
🌱 منبه سورة الإخلاص
🔹03h @to_her_happiness
🌱 جرعة امل
🔹03h @Fatenhanin1972
🌱 تلآوات محمد اللحيدان
🔹03h @mohammadalluhaidan
🌱 فتاوي أهل السُنة
🔹04h @ftawei
╰🌸🍃╮
🌱 آيات _ Ayaat
🔹04h @Ayaatqraan
🌱 مركز طريق الجنة
🔹05h @Haadeth00
🌱 فتاوي هامة
🔹05h @F9eqh
🌱 اروع الصور التَعَبِيِرية
🔹06h @tasawertaabreya
🌱 نصائح زوجية
🔹06h @Nashralkaira
╰🌸🍃╮
🌱 مما علمني الحب...
🔹06h @konashtaljlal
🌱 طاقه تفائل ️
🔹07h @taket_tafaol
🌱 نفحات إيمانية
🔹07h @Nafa7atemaneah
🌱 سلسلة الفقه الميسر
🔹08h @om_elbnat4
🌱 سنه أولى ألتزام
🔹09h @omrihan
╰🌸🍃╮
🌱 - القرآن الكريم -
🔹01k @For1qurran
🌱 رجال حول النبي
🔹01k @kasas134
🌱 العقيدة سؤال وجواب
🔹01k @om_elbnat_aqedah
🌱 القرآن الكريم
🔹01k @TvQuran5
🌱 سجود السهو
🔹01k @omelbnat3
╰🌸🍃╮
🌱 مُحِبِيْ الرَّحْمَنْ
🔹01k @sadtty
🌱 الهدي النبوي
🔹01k @ahadeetha
🌱 الزوجة الصالحة
🔹02k @y_g_000
🌱 فوائد الصلاة على النبي
🔹02k @AmnLa
🌱 ڤيديوهات دعوية
🔹03k @m_alsalmy1
╰🌸🍃╮
🌱 ادعية للمرضى
🔹03k @yaarab519
🌱 إرشادات لحفظ القرآن
🔹10k @jamil_sabbagh1
🌱 جمالك سيدتي
🔹11k @jamalok
🌱 لنحفظ القرآن الكريم
🔹13k @islamyati1
🌱 دُرَرٌ للتَدَبُّر
🔹19k @Dorrlltdbr
╰🌸🍃╮
🌱 كيف تكوني متميزة
🔹30k @moslamawoman
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
✰ قصص القرآن🌴
https://www.youtube.com/channel/UCEe8p1_m1Z_zhxxFBOuHuTw
@ManarRiad👈 للإشتراك
❀ قصص القرآنツ
/channel/Dorrlltdbr
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
🌱 سيرة وقصص للأطفال
🔹35k @seerawqass
🌱 الصحة والتغذية
🔹14k @sihatok
🌱 دُرَرْ الكلام
🔹14k @Dorrwfwaed
🌱 الوصول الى القمة
🔹10k @summit_sahm
🌱 حصاد تدبر القرآن
🔹07k @tadabbur1
╰🌸🍃╮
🌱 ادعية للمتوفين
🔹06k @AL_yaraab
🌱 معلومة طبية مفيدة
🔹03k @jureasaada
🌱 🧡القرآن حياة القلوب🧡
🔹02k @klobeena
🌱 معلومات وخواطر
🔹02k @ma3lomatwa5awater
🌱 منبه الصلاة على النبي
🔹01k @yarab_AL19
╰🌸🍃╮
🌱 سنن مهجورة
🔹01k @sonnamhjora
🌱 مبدعون
🔹01k @mubdeaon
🌱 سورة آل عمران
🔹01k @al_amran1
🌱 حفظ القرآن عن بعد
🔹01k @shikhapohamza
🌱 تيسير التجويد للمُريد
🔹01k @abomarwan2
╰🌸🍃╮
🌱 اجمل التلاوات والنصائح
🔹01k @OLLL2
🌱 كل يوم فتوى
🔹01k @omelbnat2
🌱 المقرئ القريطي
🔹01k @algreedi
🌱 ️روووح ودواء لجرووح
🔹07h @re20sa
🌱 محاضرات العقيدة سؤال وجو
🔹07h @om_elbnaataqedh
╰🌸🍃╮
🌱 فوائد الشيخ محمد العريفي
🔹07h @arefetv
🌱 تلآوات ماهر المعيقلي
🔹07h @maheralmueaqli
🌱 همي الآخرة
🔹07h @Islam19777
🌱 اقتباسات تحفيزية مترجمة
🔹06h @queen_Amoona
🌱 |أستعنت بِـك ربي|
🔹06h @astaant
╰🌸🍃╮
🌱 اطلب علاجك من طبيبك
🔹06h @rwoserzm
🌱 خطوات نحو العفة
🔹05h @atahra
🌱 خذ بيدي
🔹05h @noduno
🌱 إلي الفردوس نسعى
🔹04h @to_algnna
🌱 الحصري صفحات
🔹03h @sfhat
╰🌸🍃╮
🌱 واتقوا
🔹03h @Watacoo
🌱 منبه الصلاة الابراهيمية
🔹03h @alsalat_alabarahimia
🌱 عونك يا الله
🔹03h @hashmiea98
🌱 ادخلوها بسلام
🔹03h @b12af
🌱 صناعات عطرية استثمارية م
🔹03h @albdyu
╰🌸🍃╮
🌱 الدَّاعِية إلى الله
🔹03h @aayii1
🌱 علم ينتفع به
🔹02h @aza90azpo
🌱 فخورة بي ديني
🔹02h @al3montagiba
🌱 عمدة اﻻحكام
🔹02h @rwosertj
🌱 خشوع العين باللجوء الي ا
🔹02h @lsamiy
╰🌸🍃╮
🌱 في سبيل الله نمضي
🔹01h @hF_11FF
🌱 لَاتَحْزَنإنَّاللهَمَ
🔹01h @Kenanomm
🌱 مُلهمة إيجابية ️
🔹01h @Positive_Nmh
🌱 الحلم الأثير
🔹0.5h @athe95r_dream
🌱 تعليم القرآن الكريم مع ا
🔹0.4h @Q_i1_Q
╰🌸🍃╮
🌱 على نهج السلف
🔹0.4h @nahjsallaffe
🌱 لَا تَخَافَا إِنَّنِى مَ
🔹0.3h @hm1_nn
🌱 روائع التلاوات
🔹0.1h @toheavenquran
🌱 مدرسة الحج والعمرة
🔹0.1h @mdrashhajwomra
🌱 القرآن الكريم
🔹0.1h @tilawat_elQuran
╰🌸🍃╮
🌱 منبه تسبيح ودعاء🤲
🔹0.2h @tsapiha
🌱 حق تلاوته
🔹0.3h @hQ_tlawthi
🌱 زاد الـعـلـم
🔹0.5h @zadalellm
🌱 لمسة أرجوانة
🔹01h @orjwanh
🌱 زوابع في وجه السنة
🔹01h @zwabaveghalsnh
╰🌸🍃╮
🌱 ميم
🔹02h @meeem_96
🌱 حـــروف لهــا نبـــ ️ــ
🔹02h @litteltheheart
🌱 محمد رسول اللهﷺ
🔹02h @Tdjvw
🌱 الشمائل المحمدية
🔹03h @rwosem
🌱 إلى أمي وأبي
🔹03h @https4b3ZlMzI8
╰🌸🍃╮
🌱 أرحم س تُرحم
🔹03h @thakra_allah
🌱 معاً إلى الجنة.
🔹03h @ganah_0123
🌱 تذكير بالأستغفار
🔹03h @AstagfrAllah1000
🌱 أذكـر ٱلـلـ໋۠هہؚ يـذكـر
🔹03h @thinj
🌱 بذكر الله تطمئن القلوب
🔹03h @HORAA_1
╰🌸🍃╮
🌱 تلآوات ياسر الدوسري
🔹03h @yasseraldosary
🌱 منبه سورة الإخلاص
🔹03h @to_her_happiness
🌱 جرعة امل
🔹03h @Fatenhanin1972
🌱 تلآوات محمد اللحيدان
🔹03h @mohammadalluhaidan
🌱 فتاوي أهل السُنة
🔹04h @ftawei
╰🌸🍃╮
🌱 آيات _ Ayaat
🔹04h @Ayaatqraan
🌱 مركز طريق الجنة
🔹05h @Haadeth00
🌱 فتاوي هامة
🔹05h @F9eqh
🌱 اروع الصور التَعَبِيِرية
🔹06h @tasawertaabreya
🌱 نصائح زوجية
🔹06h @Nashralkaira
╰🌸🍃╮
🌱 مما علمني الحب...
🔹06h @konashtaljlal
🌱 طاقه تفائل ️
🔹07h @taket_tafaol
🌱 نفحات إيمانية
🔹07h @Nafa7atemaneah
🌱 سلسلة الفقه الميسر
🔹08h @om_elbnat4
🌱 سنه أولى ألتزام
🔹09h @omrihan
╰🌸🍃╮
🌱 - القرآن الكريم -
🔹01k @For1qurran
🌱 رجال حول النبي
🔹01k @kasas134
🌱 العقيدة سؤال وجواب
🔹01k @om_elbnat_aqedah
🌱 القرآن الكريم
🔹01k @TvQuran5
🌱 سجود السهو
🔹01k @omelbnat3
╰🌸🍃╮
🌱 مُحِبِيْ الرَّحْمَنْ
🔹01k @sadtty
🌱 الهدي النبوي
🔹01k @ahadeetha
🌱 الزوجة الصالحة
🔹02k @y_g_000
🌱 فوائد الصلاة على النبي
🔹02k @AmnLa
🌱 ڤيديوهات دعوية
🔹03k @m_alsalmy1
╰🌸🍃╮
🌱 ادعية للمرضى
🔹03k @yaarab519
🌱 إرشادات لحفظ القرآن
🔹10k @jamil_sabbagh1
🌱 جمالك سيدتي
🔹11k @jamalok
🌱 لنحفظ القرآن الكريم
🔹13k @islamyati1
🌱 دُرَرٌ للتَدَبُّر
🔹19k @Dorrlltdbr
╰🌸🍃╮
🌱 كيف تكوني متميزة
🔹30k @moslamawoman
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
✰ قصص القرآن🌴
https://www.youtube.com/channel/UCEe8p1_m1Z_zhxxFBOuHuTw
@ManarRiad👈 للإشتراك
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ ➠سلسلة.شرح.عمدة.اﻵحكام.tt
تآليف الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن آل بسام
================
كتاب الــــحــــــج : [الــحــديــث الــــتــــاســـع عــــشــــر بـــعـــد الــــمـــائـــتــــان ].
🖊 بـــــاب : باب المواقيت
✵ عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:
سمعت النبي ﷺ يخطب بعرفات: من لم يجد نعلين فليلبس خفين.
ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل (للمحرم) .
💠 الــــمــــعــنــى الاجــــــمــــالــي:
كان النبي ﷺ يخطب الحجيج بعرفات في حجة الوداع، ويبين أحكام المناسك.
وكان المسلمون في ذلك الوقت، في ضيق من الدنيا.
فبين لهم أن من لا يجد نعلين يلبسهما في إحرامه، فليلبس بدلهما خفين ولو سترا الكعبين.
ومن لم يجد إزارا فليلبس السراويل ولا يشقه، تخفيفا من الشارع، ورخصة من الله تعالى، الذي لا يكلف نفسا إلا وسعها.
🔰 مـــــــايــــــؤخــــــذ مــــن الــــحـــديــــث
١- الخطبة في عرفة لبيان أحكام الحج وآداب المناسك.
٢- أنه ينبغي تذكير الناس في كل وقت بما يناسبهم.
٣- أن من لم يجد نعلين، فليلبس الخفين.
ظاهره، بلا قطع لهما، ويأتي الخلاف فيه.
٤- أن من لم يجد إزارا فليلبس السراويل.
ولا فدية مع لبس الخفين والسراويل في هذه الحال.
٥- سماحة هذه الشريعة ويسرها، إذ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها.
❇️ أخــــتــــلاف الــــعـــلـــمـــاء
اختلاف العلماء، والتوفيق بين الحديثين:
اختلف العلماء. في حكم المحرم، الذي لا يجد نعلين ووجد خفين.
فهل يجب عليه قطعهما من أسفل الكعبين؟ وإن لم يفعل أثم وفدى، أو أنه يباح له لبسهما بلا قطع وليس عليه فدية؟
فذهب الجمهور من العلماء، ومنهم الأئمة الثلاثة، أبو حنيفة، ومالك، والشافي، والثوري وإسحاق: إلى الأول. مستدلين بحديث ابن عمر السابق. " فإن لم يجد نعلين فليقطعهما من أسفل الكعبين" لأنه أمر يقتضي الوجوب، فيحمل عليه حديث ابن عباس، على قاعدة "حمل المطلق على المقيد".
وذهب الإمام أحمد في المشهور عنه إلى الثاني، ويروى أيضا عن علي، وقال به عطاء وعكرمة. مستدلين بحديث ابن عباس الذي معنا.
"وأجابوا عن حديث ابن عمر بأجوبة، أحسنها أنه منسوخ بحديث ابن عباس، الذي خطب به في عرفات بينما حديث ابن عمر قاله في المدينة قبل حجة الوداع.
وأيدوا قولهم في النسخ بما يأتي:
١- أنه أطلق لبس الخفين بلا قطع بـ"عرفات"، على مشهد من أمم لم تحضر كلامه في المدينة، فليس عندهم علم من الحديث الأول ليحملوا هذا عليه، فما كان ليسكت عما يجهلون.
٢- أن حديث ابن عباس في عرفات وهو وقت الحاجة، وتأخير البيان عنها ممتنع.
٣- لم يذكر في حديث ابن عمر السراويل، وذكره في حديث ابن عباس ولم يأمر بفتقه مع أنه لا يوجد شيء يحمل عليه، مما دل على أنه أراد من الخفين والسراويل، مطلق اللبس بلا قطع ولا فتق.
٤- أن القطع نسخ تخفيفا وإصلاحا عن الإفساد بإتلاف المال.
ونظائر هذه التخفيفات كثيرة في الشرع.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: أولا أمرهم بقطعهما ثم رخص لهم في لبسهما مطلقا من غير قطع، وهذا هو الذي يجب حمل الحديث عليه. اهــ.
(١) رواه البخاري () ومسلم ()
#أنـــتـــهـــــى
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ ➠سلسلة.شرح.عمدة.اﻵحكام.tt
تآليف الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن آل بسام
================
كتاب الــــحــــــج : [الــحــديــث الــــثـــامـــن عـــــشـــــر بـــعـــد الــــمـــائـــتــــان ].
🖊 بـــــاب : باب المواقيت
✵ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رجلا قال: يا رسول الله. ما يلبس المحرم
من الثياب؟.
قال ﷺ : "لا يلبس القميص، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا
البرانس، ولا الخفاف إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين،
ولا يلبس من الثياب شيئا مسه زعفران أو ورس".
وللبخاري: " ولا تنتقب المرأة، ولا تلبس القفازين".
🔸 الـــغـــــريــــب:
السراويل: يذكر ويؤنث، وهو مفرد على صيغة الجمع، وجمعه السراويلات، وهي لفظة أعجمية عربت.
البرانس: جمع برنس، ثوب رأسه منه، ملتزق به، لباس للنساك في صدر الإسلام. ويلبسه المغاربة الآن.
الخفاف: بكسر الخاء جمع "خف" بضم الخاء، وهو ما يلبس في الرجل، ويكون إلى نصف الساق.
أما الجوارب، فما غطى الكعبين، وحكمهما واحد، ويأتي إنشاء الله. مسه: أصابه.
ورس: بفتح الواو، وإسكان الراء، نبت أصفر، يصبغ به الثياب، وله. رائحة طيبة.
الزعفران: نبات بصلي معمر من الفصيلة السوسنية يصبغ به أيضا.
ولا تنتقب: الانتقاب: هو أن تخمر المرأة وجهها- أي تغطيه بالخمار- وتجعل لعينيها خرقين تنظر منهما.
القفازين: تثنية قفاز وهو شيء يعمل لليدين، من خرق، أو جلود، أو غيرها. يقيها من البرد وغيره، على هيئة ما يجعله حاملو البزاة والصقور.
الكعبين: العظمان الناتئان عند مفصل الساق.
💠 الــــمــــعــنــى الاجــــــمــــالــي:
قد عرف الصحابة رضي الله عنهم أن للإحرام هيئة تخالف هيئة الإحلال. ولذا سأل رجل النبي ﷺ عن الأشياء المباحة، التي يلبسها المحرم.
ولما كان من اللائق أن يكون السؤال عن الأشياء التي يجتنبها، لأنها معدودة قليلة وقد أعطي النبي ﷺ جوامع الكلم أجابه ببيان الأشياء التي يجتنبها المحرم ويبقى ما عداها على أصل الحل، وبهذا يحصل العلم الكثير.
فأخذ النبي ﷺ يعد عليه ما يحرم على الرجل المحرم من اللباس منها بكل نوع منه، على ما شابهه من أفراده، فقال:
لا يلبس القميص، وكل ما فصل وخيط على قدر البدن، ولا العمائم، والبرانس، وكل ما يغطى به الرأس، ملاصقا له، ولا "السراويل، وكل ما غطي به ـ ولو عضوا- كالقفازين ونحوهما، مخيطا أو محيطا، ولا الخفاف ونحوهما، مما يجعل بالرجلين ساترين للكعبين، من قطن أو صوف، أو جلد أو غير ذلك.
فمن لم يجد وقت إحرامه نعلين، فليلبس الخفين وليقطعهما من أسفل الكعبين، ليكونا على هيئة النعلين.
ثم زاد النبي ﷺ فوائد لم تكن في السؤال، وإنما المقام يقتضيها. فبين ما يحرم على المحرم مطلقا من ذكر وأنثى، فقال:
ولا يلبس شيئا من الثياب، أو غيرها مخيطا أو غير مخيط، إذا كان مطيبا بالزعفران أو الورس، منبها بذلك على اجتناب أنواع الطيب.
ثم بين ما يجب على المرأة، من تحريم تغطية وجهها وإدخال كفيها فيما يسترهما، فقال:
"ولا تنتقب المرأة، ولا تلبس القفازين".
🔰 مـــــــايــــــؤخــــــذ مــــن الــــحـــديــــث:
١- أن السؤال ينبغي أن يكون متوجها إلى المقصود علمه.
٢- أنه ينبغي للمسئول إذا رأى السؤال غير ملائم أن يعدله ويقيمه إلى المعنى المطلوب، ويضرب صفحا عن السؤال، كقوله تعالى:} يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج. {
٣- أن الأشياء التي يجتنبها المحرم من الملابس، قليلة معدودة.
وأما الأشياء المباحة فهي الكثيرة، التي تعرف بالجد لأنها على أصل الإباحة.
ولهذا المعنى صرف النبي ﷺ ، سؤال السائل عن ما يلبسه المحرم، إلى بيان ما لا يلبسه.
٤- تحريم هذه الأشياء الملبوسة خاصة بالرجل.
وأما المرأة، فيباح لها لبس المخيط وتغطية الرأس.
٥- منها القميص: ونبه به على ما في معناه، من كل ما لبس على قدر البدن، مخيطا أو محيطا.
٦- ومنها "البرانس" و"العمائم" ونبه بهما على كل ما يغطى به الرأس أو بعضه، من مخيط أو محيط، من معتاد ونادر. فيدخل القلانس، والطواقي ونحوهما.
٧- ومنها "الخفان" وما في معناهما من كل ساتر للكعبين، من مخيط أو محيط، سواء كان من جلد، أو صوف، أو قطن، أو غيرها.
٨- إذا لم يجد نعلين ونحوهما مما لا يستر الكعبين، فليترخص بلبس الخفين ولكن ليقطعهما من أسفل الكعبين، ليكونا في معنى النعلين.
"ويأتي في الحديث الذي بعد هذا، اختلاف العلماء في ذلك، وبيان الراجح منه، إن شاء الله. قال المجد بن تيمية واتفقوا على أن التحريم هنا على الرجل.
٩- تحريم "الورس"، و"الزعفران" وما في معناهما من أنواع الطيب، لكل محرم من ذكر وأنثى.
١٠- تحريم تغطية المرأة وجهها، لأن إحرامها فيه. وتحريم لبس القفازين، على الذكر والأنثى.
١١- هذه الفائدة والتي قبلها، لم تكن في سؤال السائل.
ثانيا: لا يجوز لمن مر بميقات من المواقيت المكانية أو حاذى واحدا منها جوا أو بحرا أن يتجاوزه من غير إحرام كما تشهد لذلك الأدلة وكما قرره أهل العلم رحمهم الله تعالى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. اهـ الخلاصة من القرار وبهذا انتهى بحثي عن المواقيت المكانية وهو بحث قل أن تجده في غير هذا الكتاب لأنه كتب عن مشاهدة وتطبيق وتحديد على الطبيعة ونسأل الله تعالى التوفيق والعصمة وهو حسبنا ونعم الوكيل.
💠 الــــمــــعــنــى الاجــــــمــــالــي:
لهذا البيت الحرام، التكريم، والتعظيم، والتقديس، والإجلال.
ومن ذلك أن جعل له حدود، لا يتجاوزها قاصده، بحج، أو عمرة إلا وقد أحرم وأتى في حال خشوع وخضوع، وتقديس وإجلال، عبادة لله واحتراما لهذا البيت المطهر.
ومن رحمة الله بخلقه، أنه لم يجعل لهم ميقاتا واحدا في إحدى جهاته، بل جعل لكل جهة محرما وميقاتا، لئلا تلحقهم المشقة بقصدهم ميقاتا ليس في طريقهم، حتى جعل ميقات من داره دون المواقيت مكانه الذي هو فيه، حتى أهل مكة يحرمون بالحج من مكة، فلا يلزمهم الخروج إلى الحل كفعلهم بالعمرة.
🔰 مـــــــايــــــؤخــــــذ مــــن الــــحـــديــــث:
١- جعل هذه الأمكنة المذكورة مواقيت، لا يحل لمن أراد نسكا تجاوزها بدون إحرام.
٢- أن ميقات من دون المواقيت من مكانه الذي هو ساكن فيه.
٣- أن ميقات أهل مكة منها، وهذا في الحج.
أما العمرة، فلا بد من الخروج إلى الحل وهو قول الجمهور، ومنهم الأئمة الأربعة.
وقال المحب الطبري: "لا أعلم أحدا جعل مكة ميقاتا للعمرة".
وقصة عائشة مشهورة ثابتة فلا يقاومها مفهوم الحديث.
٤- يدل قوله: "ممن أراد الحج والعمرة" أن من أراد دخول مكة لغير حج أو عمرة، بل لتجارة أو زيارة قريب ونحوه، أنه لا يجب عليه الإحرام. ثم إن تجدد له عزم على الإحرام أحرم من حيث عزم على أداء النسك ولو داخل المواقيت أو من مكة في الحج.
❇️ أخــــتــــلاف الــــعـــلـــمـــاء
(١) رواه البخاري () ومسلم ()
#أنـــتـــهـــــى
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ ➠سلسلة.شرح.عمدة.اﻵحكام.tt
تآليف الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن آل بسام
================
كتاب الــــحــــــج : [الــحــديــث الــــثـــامـــن عــــشـــر بـــعـــد الــــمـــائـــتــــان ].
🖊 بـــــاب : باب المواقيت
✵ عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله ﷺ قال:
"يهل أهل المدينة من "ذي الحليفة" وأهل الشام من"الجحفة" وأهل نجد من
"قرن المنازل".
قال عبد الله: وبلغني أن رسول الله ﷺ قال: "ويهل أهل اليمن
من يلملم".
📕 المواقيت المكانية:
ذو الحليفة: بضم الحاء وفتح اللام تصغير الحلفاء نبت معروف ينبت بتلك المنطقة. وتسمى الآن – آبار علي – ويكاد عمران المدينة المنورة – الآن - يصل إليها وتبلغ المسافة من ضفة وادي الحليفة إلى المسجد النبوي ثلاثة عشر كيلا. ومن تلك الضفة إلى مكة المكرمة عن طريق- وادي الجموم – أربعمائة وثمانية وعشرين كيلا والحليفة ميقات أهل المدينة ومن أتى عن طريقهم.
الجحفة: بضم الجيم وسكون الحاء المهملة وفتح الفاء بعدها هاء قرية بينها وبين البحر الأحمر عشرة أكيال. وهي الآن خراب ويحرم الناس من:
رابغ: مدينة كبيرة فيها الدوائر والمرافق والمدارس الحكومية وتبعد عن مكة المكرمة عن طريق وادي الجموم- مائة وستة ثمانين كيلا. ويحرم من رابغ أهل لبنان وسوريا والأردن وفلسطين ومصر والسودان وحكومات المغرب الأربع وبلدان أفريقيا وبعض المنطقة الشمالية في المملكة العربية السعودية.
يلملم: بفتح الياء المثناة التحتية فلام فميم فلام أخرى بعدها ميم أخرى ويقال ألملم - وسكان تلك المنطقة الآن يقولون لملم ولما سفلتت حكومتنا الطريق الآتي من ساحل المملكة العربية الجنوبي إلى مكة المكرمة والمار بوادي يلملم من غير مكان الإحرام القديم المسمى – السعدية - كنت أحد أعضاء لجنة شكلت لمعرفة مكان الإحرام مع الطريق الجديد فذهبنا إليه ومعنا أهل الخبرة والعارفون بالمسيات واجتمعنا بأعيان وكبار السن من سكان تلك المنطقة وسألناهم عن مسمى يلملم هل هو جبل أم واد فقالوا إن يلملم هو هذا الوادي الذي أمامكم وإننا لا نعرف جبلا يسمى بهذا الاسم وإنما الاسم خاص بهذا الوادي، وسيوله تنزل من جبال السداة ثم تمده الأودية في جانبيه وهو يعظم حتى صار هذا الوادي الفحل الذي تشاهدونه وإن مجراه ممتد من الشرق إلى الغرب حتى يصب في البحر الأحمر عند مكان في الساحل يسمى- المجيرمة.
"وإنه من سفوح جبال السداة حتى مصبه في البحر الأحمر يقدر بنحو مائة وخمسين كيلا ونحن الان في السعدية في نحو نصف مجراه وبعد التجول في المنطقة والمشاهدة وتطبيق كلام العلماء وسؤال أهل الخبرة والسكان تقرر لدينا أن مسمى يلملم الوارد في الحديث الشريف ميقاتا لأهل اليمن ومن أتى عن طريقهم هو كل هذا الوادي المعترض لجميع طرق اليمن الساحلي وساحل المملكة العربية السعودية وأن الاسم عليه من فروعه في سفوح جبال السداة إلى مصبه في البحر الأحمر وأنه لا يحل لمن أراد نسكا ومر به أن يتجاوزه بلا إحرام من أي جهة من جهاته وطريق من طرقه.
وقد كان الطريق يمر بالسعدية وهي قرية فيها بئر السعدية وفيها إمارة ومدرسة ومسجد قديم جدد الآن ينسب إلى معاذ بن جبل. والسعدية تبعد عن مكة المكرمة اثنين وتسعين كيلا. أما الطريق الذي سفلتته حكومتنا فهو يقع عن السعدية غربا بنحو عشرين كيلا يمر على وادي يلملم وعند ممره إلى يلملم يكون وادي يلملم عن مكة مائة وعشرين كيلا.
ونحن بينا للمسئولين جواز الإحرام من الطريق القديم والطريق الجديد وغيرهما مما يمر في هذا وذلك حج عام ١٤٠١هـ وأنا الآن اكتب هذه الأسطر في ربيع
ثاني من عام ١٤٠٢هـ فلا أدري هل يعاد الطريق من السعدية حيث الممر الأول أو يبقى هذا الطريق الجديد ويعد على ضفة الوادي أمكنة للإحرام، ودورات مياه للمحرمين.
ويحرم من يلملم اليمن الساحلي وسواحل المملكة السعودية وإندونيسيا وماليزيا والصين والهند وغيرهم من حجاج جنوب آسيا والآن أصبح الحج غالبه عن طريق الطائرات أو البواخر التي لا ترسو إلا على مواني جدة.
قرن المنازل: بفتح القاف وسكون الراء وقد يقال قرن الثعالب لوجود أربع روابي صغار تسكنها الثعالب وقد أزيلت إحدى تلك الروابي لتوسعة طريق مكة – الطائف، وبقي الآن منها ثلاث أما الثعالب فمع توسع العمران هربت عن المنطقة. والقرن هو الجبل الصغير.
وهذا الميقات اشتهر اسمه الآن بالسيل الكبير ومسافته من بطن الوادي إلى مكة المكرمة ثمانية وسبعون كيلا ومن المقاهي والأمكنة التي اعتاد الناس أن يحرموا منها خمسة وسبعون كيلا - والسيل الكبير الآن قرية كبيرة فيها محكمة وإمارة وجميع الدوائر والمرافق والخدمات والمدارس المنوعة.
ويحرم من قرن المنازل- أهل نجد وحاج الشرق كله من أهل الخليج والعراق وإيران وغيرهم.
وادي محرم: هذا هو أعلى "قرن المنازل" وهو قرية عامرة فيها مدرسة وكان لا يحرم منه
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ ➠سلسلة.شرح.عمدة.اﻵحكام.tt
تآليف الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن آل بسام
================
كتاب الــــحــــــج : [الــحــديــث الــــســـابـــع عـــشـــر بـــعـــد الــــمـــائـــتــــان ].
🖊 بـــــاب : كتاب الحج باب المواقيت
الحج: لغة، القصد: وشرعا: القصد إلى البيت الحرام، لأعمال مخصوصة، في زمن مخصوص.
وابتدأ المصنف بـ "الصلاة" لأنها أهم أركان الدين بعد الشهادتين.
وثنى بـ "الزكاة" لأنها قرينتها في آيات القرآن الكريم.
وثلث بـ "الصيام"، لكونه يجب كل سنة، ويطيقه ويقوم به الجمهور من المسلمين.
وأخر "الحج"، لأنه لا يجب إلا مرة في العمر، ولا يجب إلا على القادرين، وهم أقل من العاجزين.
وقد ثبت بالكتاب، والسنة، وإجماع الأمة، فوجوبه معلوم من الدين بالضرورة.
وفرض سنة تسع من الهجرة، ولم يحج النبي ﷺ إلا مرة واحدة، سنة عشر، بعد أن طهر البيت من آثار الشرك.
أما فضله فقد وردت فيه النصوص الكثيرة الصحيحة ومنها "الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة" (١) .
أما حكمه وأسراره، فأكثر من أن تحصى، ولا يوفيها -بيانا- إلا التصانيف المستقلة في الأسفار المطولة.
ولنلم بنبذة منها ليقف القارئ على قل من كثر من أسرار شريعته الرشيدة وأهدافها الحميدة، فيرى أن له دينا يهدف – بعباداته - إلى صلاح الدين والدنيا.
فهذا المؤتمر الإسلامي العظيم، وهذا الاجتماع الحاشد، فيه من المنافع الدينية والدنيوية والثقافية والاجتماعية والسياسية، ما يفوت الحصر والعد.
أما الدينية، فما يقوم به الحاج من هذه العبادة الجليلة، التي تشتمل على أنواع من التذلل والخضوع، بين يدي الله تعالى.
فمنها تقحم الأسفار وإنفاق الأموال، والخروج من ملاذ الحياة، بخلع الثياب واستبدالها بإزار ورداء، حاسر الرأس، وترك الطيب والنساء، وترك الترفه بأخذ الشعور والأظفار ثم التنقل
(١) رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.
"بين هذه المشاعر.
كل هذا بقلوب خاشعة، وأعين دامعة، وألسنة مكبرة ملبية.
قد حدا بهم الشوق إلى بيت ربهم، ناسين- في سبيل ذلك ـ الأهل والأوطان والأموال، والنفس والنفيس، فما ترى ثوابهم عند ربهم؟
أما الثقافية، فقد أمر الله بالسير في الأرض، للاستبصار والاعتبار.
ففيه من معرفة أحوال الناس، والاتصال بهم، والتعرف على شئون الوفود، التي تمثل أصقاع العالم كله، ما يزيد الإنسان بصيرة وعلما، إذا تحاك بعلمائهم، واتصل بنبهائهم، فيجد لكل علم وفن طائفة تمثله.
أما الاجتماعية والسياسية، فإن الحج مؤتمر عظيم، يضم وفودا متنوعة العلوم، مختلفة الثقافات، متباينة الاتجاهات والنزعات، فإذا اجتمع كل حزب بحزبه، وكل طائفة بشبيهتها، ومثلوا "لجان الحكومة الواحدة" ودرسوا وضعهم الغابر والحاضر والمستقبل، ورأوا ما الذي أخرهم، وما الذي يقدمهم، وما هي أسباب الفرقة بينهم، وما أسباب الائتلاف والاجتماع، وتوحيد الكلمة.
وبحثوا شئونهم الدينية، والسياسية، والاجتماعية، والاقتصادية، على أساس المحبة والوئام، وبروح الوحدة والالتئام.
أصبحوا يدا واحدة ضد عدوهم، وقوة مرهوبة في وجه المعتدي عليهم.
وبهذا يصير لهم كيان مستقل خاص، له مميزاته وأهدافه ومقاصده.
يسمع صوته ويصغى إلى كلمته، ويحسب له ألف حساب.
وبهذا يعود للمسلمين عزهم، ويرجع إليهم سؤددهم، ويبنون دولة إسلامية، دستورها كتاب الله وسنة رسوله، وشعارها العدل والمساواة، وهدفها الصالح العام، وغايتها الأمن والسلام.
حينئذ تتجه إليهم أنظار الدنيا، وتسلم الزمام إليهم، فيمسكونه بأيديهم، ويقوضون مجالس بنيت على الظلم والبغي، ويبنون على أنقاضها العدل والإحسان.
وبهذا يقر السلام، ويستتب الأمن، وتتجه المصانع التي تصنع للموت الذريع أسلحة الدمار والخراب، إلى أن تخترع المعدات التي تساعد على التثمير والتصنيع، وإخراج خيرات الأرض، فتحقق حكمة الله بخلقه، ويحل الخصب والرخاء، والأمن والسلام مكان الجدب والغلاء، والخوف والدماء.
ولكن لابد لكمال تحقق أعمال هذا "المؤتمر" من لغة موحدة، يتفاهمون بها.
وأولى اللغات بذلك "لغة القرآن"
"كما أنه لابد من التنظيم، والتنسيق، والرعايا من الحاكمين.
وإذا علمت ثمرات هذه الاجتماعات الإسلامية، فهمت جيدا - أيها المسلم المؤمن - أن لك دينا عظيما، جليل القدر، يقصد منه - بعد عبادة الله - صلاح الكون واتساقه، لأن الاجتماع هو أعظم وسيلة لجمع الأمة وتوحيد الكلمة.
ولذا فإنه عني بالاجتماعات عناية عظيمة، تحقيقا للمقاصد الكريمة.
ففرض على أهل المحلة الاجتماع في مسجدهم كل يوم خمس مرات.
وفرض على أهل البلد عامة الاجتماع للجمعة في كل أسبوع.
وفرض على المسلمين الاجتماع في كل عام.
وهذا موضوع خطير طويل، نكتفي منه بهذه الإشارة.
نسأل الله تعالى أن يعلي كلمته، ويظهر دينه، وينصر أولياءه، ويذل
أعداءه. إنه قوي عزيز.
[باب المواقيت]
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ ➠سلسلة.شرح.عمدة.اﻵحكام.tt
تآليف الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن آل بسام
================
كتاب الــــصـــيـــام : [الــحــديــث الــــســـادس عـــشـــر بـــعـــد الــــمـــائـــتــــان ].
🖊 بـــــاب : باب الاعتكاف
✵ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله إني كنت نذرت في الجاهلية
أن أعتكف ليلة "وفي رواية: يوما في المسجد الحرام".
قال: " فأوف بنذرك " ولم يذكر بعض الرواة "يوما" ولا "ليلة".
💠 الــــمــــعــنــى الاجــــــمــــالــي:
نذر عمر بن الخطاب في الجاهلية أن يعتكف يوما وليلة في المسجد الحرام، فسأل النبي عن حكم نذره.
فلما كان مطالبا بوفائه، سواء عقده في حال كفره أو إسلامه، أمره أن يوفي بنذره، لأنه وإن كان عقده مكروها إلا أن الوفاء به واجب.
🔰 مـــــــايــــــؤخــــــذ مــــن الــــحـــديــــث:
١- وجوب الوفاء بالنذر، ولو عقد في حال الكفر"
٢- إذا عين لاعتكافه المسجد الحرام تعين، فإن عين ما دونه من المساجد أجزأه عنها، وكل مسجد فاضل يجزئ عما دونه بالفضل.
٣- أن الاعتكاف يجب بالنذر، ويلزم الوفاء به.
٤-ورد في الحديث نذر " ليلة " وورد "يوما" وورد مطلقا. فمن أخذ برواية الليل أجزأه الاعتكاف بدون صوم.
ومن جعل المراد بالليل أو اليوم ما يشملهما جميعا، اشترط الصوم في الاعتكاف، وهما قولان للعلماء، والأحوط الصيام معه.
(١) رواه البخاري () ومسلم ()
#أنـــتـــهـــــى
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸
📌 *شرح عمدة الأحكام:*
✍🏻 الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ
⇩🌸⇩🌸⇩🌸⇩
📔 كتاب :
عُمْدَةُ الأَحْكَامِ مِنْ كَلَامِ خَيْرِ الأَنَامِ
🖊المُؤلِّف :
عَبدُ الغَنيِّ بنُ عبدُ الوَاحدِ المَقدِسِيُّ
🖊 التَّحقِيقُ :
محمود الأرناؤوط
🖊 مراجعة وتقديم :
عبد القادر الأرناؤوط
[بصيغة PDF]
⬇️⬇️⬇️⬇️
⬆️🌸⬆️🌸⬆️🌸⬆️
📌 *أفضل طريقة لتلقي العلم خاصة دراسة الفقه:*
🎙 للشيخ سليمان الرحيلي ـ حفظه الله ـ
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸ ➠سلسلة.شرح.عمدة.اﻵحكام.tt
تآليف الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن آل بسام
================
كتاب الــــصـــيـــام : [الــحــديــث الــــثـــالـــث عـــشـــر بـــعـــد الــــمـــائـــتــــان ].
🖊 بـــــاب : أفضَل الصِّيامِ وَغَيرِه
✵ عَنْ أبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضْيَ الله عَنْهُ: أَنَّ رَسُوْلَ لله ﷺ كَانَ يَعْتَكِفُ
فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فاعْتَكَفََ عَاماً حَتَّى (١) إِذا كَانَتْ لَيْلَةُ إحْدَى وَعِشْرِينَ -
وَهِيَ الْلَيْلَةُ الْتِي يَخْرُجُ مِنْ صَبِيْحَتِهَا مِنَ اعْتِكَافِهِ- قَالَ:
مَنِ اعْتَكَفَ معِي فَلْيَعْتَكِفْ في العَشْرِ الأوَاخِرِ. فَقَدْ أُرِيْتُ هذِهِ الْليْلةَ ثُمَّ أنْسِيتهَا، وَقَدْ
رَأَيْتُنِي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِيْنٍ مِنْ صَبِيحَتِهَا فَالْتَمِسُوهَا فِي العَشْرِ الأوَاخِرِ، والْتَمِسُوهَا فِي
كُل وِتْرٍ.
قَال: فَمَطَرَتِ السَّمَاءُ تِلكَ الْلَيْلَةَ، وَكَانَ الْمَسْجِدُ عَلى عَرِيشٍ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ،
فَأبْصَرَتْ عَيْنَايَ رَسُولِ الله ﷺ وَعَلَى جَبْهَتِهِ أَثَرُ المَاءِ وَالطِّين مِنْ صُبْحِِ
إحْدَى وَعشْرِيْنَ.
▫️ الـــغــريــب:
في العشر الأوسط: قياسه "الوسطى" لأن العشر مؤنثة، وتوجيه صحته أنه أراد اليوم.
فوكف المسجد: أي قطر من سقفه، ومنه: وكف الدمع.
أريت هذه الليلة ثم أنسيتها: معناه أخبرت في موضعها ثم نسيت كيف أخبرت لحكمة إلهيَّةٍ لا أنه رآها عياناً.
💠 الــــمــــعــنــى الاجــــــمــــالــي:
كان النبي ﷺ يعتكف في العشر الوسطى من شهر رمضان ابتغاء ليلة القدر وتحرياً لمصادفتها لأنه يظن أنها في تلك العشر.
فاعتكف عاماً- كعادته- حتى إذا كانت ليلة إحدى وعشرين، وهي الليلة التي كان يخرج في صبيحتها من اعتكافه، علم أن لليلة القدر في العشر الأواخر، فقال لأصحابه:
من اعتكف معي في العشر الوسطى، فليواصل اعتكافه وليعتكف العشر الأواخر.
فقد رأيت في المنام هذه الليلة وأنسيتها وقد رأيتني فيها في المنام أسجد في ماء وطين، وهي رؤيا حق ولم يأت تأويلها، فلابد أنها أمامكم في العشر الأواخر فالتمسوها فيها.
فصدق الله رؤيا نبيه محمد ﷺ. فمطرت السماء تلك الليلة.
وكان مسجده ﷺ مبنيا كهيئة العريش، عمده من جذوع النخل، وسقفه من جريدها، فوكف المسجد من أثر المطر، فسجد ﷺ صبيحة إحدى وعشرين، في ماء وطين.
(١) قوله: حتى إذا كانت.. إلخ: لم يخرجه "مسلم" وإنما هو في بعض روايات البخاري."
🔰 مـــــــايــــــؤخــــــذ مــــن الــــحـــديــــث:
١-كون النبي ﷺ يعتكف العشر الوسطى، طلباً لليلة القدر، قبل علمه أن وقتها في العشر الأواخر.
٢- هذا الحديث من أدلة الذين يرونها في ليلة إحدى وعشرين.
٣- يدل هذا الحديث على أنها في العشر الأواخر، وفي أوتارها آكد.
٤- أن الرؤيا حق لا سيما رؤيا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
٥- صفة مسجد النبي ﷺ في زمنه، وكونه عريشاً قد سقف بالجريد الملبد بالطينِ، وحيطانه بعسبان النخل، وسواريه بجذوع النخل. فعمارتهم المساجد، بالطاعة فيها، لا بالتشييد والزخرفة
(١) رواه البخاري () ومسلم ()
#أنـــتـــهـــــى
•.¸¸.•🥇•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🔥•.¸¸.•🥇•.¸¸
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
❀ كيف تصلح قلبكツ
@litteltheheart
❀ كيف تفهم القرآنツ
@Dorrlltdbr
❀ سيرة النبيﷺللأطفال🕊
@seerawqass
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
❀ كيف تصلح قلبكツ
@litteltheheart
❀ كيف تفهم القرآنツ
@Dorrlltdbr
❀ سيرة النبيﷺللأطفال🕊
@seerawqass
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
❀ محمد رسول اللهツ
@Tdjvw
❀ كيف تفهم القرآنツ
@Dorrlltdbr
❀ سيرة النبيﷺللأطفال🕊
@seerawqass
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎
❀ كيف كان يتصرف النبيﷺツ
@rwosem
❀ كيف تفهم القرآنツ
@Dorrlltdbr
❀ سيرة النبيﷺللأطفال🕊
@seerawqass
⇢✰✰✰✰✰✰╮ ✎