16830
قناة تهتم باللغة العربية بشتى فروعهاوخاصة النحو لتيسير قواعده؛ صفحتنا في الفيس https://www.facebook.com/annhoalmuyser/
كَيفَ تَستَشعِر حَلَاوَةَ الإيمَانِ ؟!
41 | @DoRr3
رَسَائِلُ وَصُوَر للوَاتس والفِيس
37 | @hob_allah
فَنُّون التَّعامُلِ مَعَ النَّاسِ
20 | @FaferoDaeiat
الإستِشفَاءُ بالقُرآنِ
17 | @iistshfa2017
أسرَارُ حِفظ القُرآن
15 | @Asrarquran
قنَاةُ ابنُ القَيِّم
15 | @ibn_alqayem
كتَاباتُ حرُف
15 | @ajmalkanet
مَواعِظ قَلبِيَّة دَعوِية MP3
❿ @Aisha_67
أنَاشِيد MP3 بِدُون إيقَاع
❿ @Anashed_eslamya
تَجارُب للنِّساء فَقَط !
❿ @tajarub12345
قنَاة دُرَر ابنُ القَيِّم
❿ @Ibn_alqaim
بِتَدبُّر القُرآن نَحيَا
❿ @Nouralkoaan
إعجَاز القُرآن
❿ @ijazQurany
فُنُّون الرَّد
❿ @Smaile99
روائِع مواعِظ الشِّنقِيطي MP3
⑼ @mnzer67
صحيح البخاري ومُسلم
⑼ @sahih_bm
أحكام وفنُّ التجويد
⑼ @elnoortagwed
بَوحُ مِسكِين
⑼ @Bo7_MSkin
كُن مع الله ولا تبالي
❼ @amra3
كَيفَ تَرتَقِي بِلُغَتك ؟!
❼ @rwaia
مواعِظ خالِد الرَّاشد
❼ @Khaled_Al_Rasheed
دُرَر أقوال السلف
❼ @SaidDorar
عالم الصُّور HD
❼ @pho_too
تَنمِية القدرات
❼ @tanmiat_alqudrat
النَّحو المُيسَّر
❼ @annahoalmuyser
إسلام سُؤال وجوَاب
⑹ @heavenroad1
أجملُ قِصص الحياة
⑹ @ajmalgasas
دورةُ تنمية بشرية
⑹ @FaferoAudioLessons
واحة تدبر القٌرآن
⑹ @wahateleman
أشراطُ السَّاعة
⑹ @AlmahdiM
إحيَاءُ السُّنَن
⑹ @Sunandeserted
أكلات طَيِّبة
⑹ @Cook123
دِروس وخُطب الحوِيني
❺ @alheweny2
مُسَابقات يومية
❺ @w_thaker
نلتقي لِنرتقي
❺ @nltge
أمواج هَادئة
❺ @amwaj_hadah
غَرِاسُ السَّلف
⑷ @Salafi_s
فِتوةُ الأقصى
⑷ @Fotowat_Alaqsa
قِصَة وحِكاية
⑷ @qsaand7kaia
حَالَة وَصُورة
⑷ @Eslam_hh
زَادُ الخُطباء
⑷ @zad2020
مُكتبَة نُزهَة لِلأنفُوجرَافِيك
❸ @fmelaik_3
مَكتبَة نُزهَة لِلبَوربُوينت
❸ @fmelaik_6
قَنصُ الأوَابِدِ
❸ @AwAbeD
تِلاوَات المِنشَاوي MP3
⑵ @jmalyaat
تَبسَّم مَعِي ولا تَحزَن
⑵ @tbassam1
هذا يَقِيني
⑵ @yaqeeny
أشجَانُ غَرِيبٍ
❷ @Ashjan_G
مُعتكَف القُرَّاء
❷ @Mo3takaf
معارِجُ القُبول
❷ @alqabool
وَاحَة العِلم
❷ @Wa7a_E
حَقيقة الشَّيعة الرَّوافِض
⑷ @ashiiaaa
هذا الحَبِيبُ يا مُحِبُّ
⑷ @thamar0
رُكن الشبَابِ
⑷ @Roknashabab
كُن مع اللهِ
⑷ @abdalmlkrakban
عُشاق القِصَص والرِّوايَات
❹ @HosynH
سَنرحَل ويبقى الآثر
❹ @alialsayad
مُحاضرَات علمِية
❹ @chari3a2
عَلَّمتني آية
❹ @Taughtmeaverse
أسعَدُ فتَاةٍ
❹ @GiHappy
روائِع الإعجَازُ القُرآنِّي
⑸ @Walmudekir
دُرَر الإمَام الشَّافعِي
⑸ @alshafaee
فتاوى العُثيمِين
⑸ @noRaladarb
القُربُ مِنَ اللهِ
⑸ @akrabelaalah
حُفاظُ القُرآن
⑸ @hofazelnoor
الشَّرِعية للعُلوم الشَّرعِية
❺ @chari3a
البيان لحفظ وتدبُّر القرآن
❺ @Albayanquran
تِلاوات إبداعية مُمَّيزة
❺ @quran1lovers
الطَّرِيق إلَى الجَنَّة
❺ @arar67
روائِعُ القِصص المُنَوَّعَة
⑹ @story_01
عجائِبُ مخلُوقات الله
⑹ @Wonders_and_oddity
صُور مُتحرِكَة مُتجدِدة
⑹ @gif_pic1
هَذَا الحَبِيب يَا مُحِب
⑹ @raa66
القُرآن شِفاء ورَحمة
⑹ @shefaa22
أروعُ أناشِيد MP3
⑹ @aanashid
لن نهجر القُرآن
⑹ @lnnhjoralquraan
روائع قُرآنِية
⑹ @Rawae3quran
اللهُ رَبِي
⑹ @taha2023
معلومات طِبيَّة وعلمِية
❽ @yourHealth1
الحبُّ في اللهِ
❽ @alawadhi1966
ثِق فِي ربِّك
❽ @faferoelaallah
أجملُ المنوعات Mp3
⑼ @anasyd
كَيفَ تَصِير فَصِيحًا ؟!
⑼ @ertagi
طُرُق حفظ القُرآن
⑼ @elnoorelmoben
الصَّبر والجنَّة
⑼ @taha2022
هَمسَه فِي أُذُنِ فَتَاة
❿ @DaeAa20
وقفَة مع النَّفس
❿ @WAQFA
لا تَحــــزن
❿ @LaThazn
مَكلُوم
❿ @Bo7_MSkin
| عِلَاج تَساقُط الشَّعر الوِراثِي
11K | @information89
| عِلَاجُ الحُزن والهَمِّ والضِّيق
12K | @anwar_Islam
| اللُّقَيمَاتُ صِحَة وطَاعَة
12K | @alloqaimatta3awase7a
| أهلُ القُرآن وخَاصَّتُه
12K | @qurraan
| تَدرَب عَلَى النَّجَاح
18K | @dribrahimelfeky
| أجمَلُ الكَلام
15K | @Ajmal
| كَيفَ احفظُ القُرآن بِسهُولة !!؟
27K | @ALQuranLife
| قصَصُ العَرب بالمَكرِ والدَّهَاء
25K | @qasas_alarb
| كُلُّ يَوم حَدِيثٌ نَبوِّيٌّ
25K | @Al7dethS
| قِصَصُ الصَّالِحين والحُكمَاء
37K | @abutrkeshmmre999
| مَطبَخُ حواءٍ لِلنِّسَاءِ
42K | @Matba5hawa2
| الجَمَالُ وَالأنَاقَة
42K | @Jamalwlanaka
| أجَدَّد رَسَائِل وَصُور وَاتس آب
55K | @Awraq_Alyasmin
﹎
√ @IUInfo, to 9 Am
كَيفَ أصبِرُ عَن الشَّهوَةِ الحَرَامِ ؟!!
39 @DoRr3
نُزهَة لِلكُتب PDF مَكتَبَة
30 @fmelaik_2
الإستِشفَاءُ بالقُرآن
17 @iistshfa2017
وصَايا حِفظ القُرآن
15 @Asrarquran
قنَاةُ ابنُ القَيِّم
15 @ibn_alqayem
كتَاباتُ حرُف
15 @ajmalkanet
كَيفَ أتُوب مِنَ النَّظَرِ إلَى الحَرَامِ ؟!
❿ @DaeAa20
عِلاج آلامِ الظَّهرِ والرُّكبة
❿ @information89
التَّاريخ الإسلامي
❿ @Alfaryabi
وقفَة مع النَّفس
❿ @WAQFA
لا تحزن
❿ @LaThazn
أجملُ المنوعات Mp3
⑼ @anasyd
كَيف تصِيرُ فصيحًا ؟
⑼ @ertagi
طُرُق حفظ القُرآن
⑼ @elnoorelmoben
الصَّبر والجنَّة
⑼ @taha2022
معلومات طِبيَّة وعلمِية
❽ @yourHealth1
قِصَّةُ مُحمَّد بن سِيرين
❽ @faferoelaallah
كَيف تَرتَقي بلُغَتك ؟
❽ @rwaia
الحبُّ في اللهِ
❽ @alawadhi1966
عجائِبُ مخلُوقات الله
⑹ @Wonders_and_oddity
القُرآن شِفاء ورَحمة
⑹ @shefaa22
أروعُ أناشِيد MP3
⑹ @aanashid
أكلات طَيِّبة
⑹ @Cook123
روائع قُرآنِية
⑹ @Rawae3quran
إسلام سُؤال وجوَاب
❻ @heavenroad1
دورةُ تنمية بشرية
❻ @FaferoAudioLessons
أشراطُ السَّاعة
❻ @AlmahdiM
الشَّرِعية للعُلوم الشَّرعِية
⑸ @chari3a
البيان لحفظ وتدبُّر القرآن
⑸ @Albayanquran
تِلاوات إبداعية مُميزة
⑸ @quran1lovers
حُفاظ القرآن
⑸ @hofazelnoor
دِروس وخُطب الحوِيني
❺ @alheweny2
مُسَابقات يومية
❺ @w_thaker
رسَائِل إيمانية
❺ @arar67
غَرِاسُ السَّلف
⑷ @Salafi_s
فِتوةُ الأقصى
⑷ @Fotowat_Alaqsa
قِصَة وحِكاية
⑷ @qsaand7kaia
زَادُ الخُطباء
⑷ @zad2020
مُكتبَة نُزهَة لِلأنفُوجرَافِيك
❸ @fmelaik_3
مَكتبَة نُزهَة لِلبَوربُوينت
❸ @fmelaik_6
مِن دُرَرِ الأَئمَّة
❸ @DoRar_Salafe
قَيدُ الأوَابِد
❸ @AwAbeD
تَبسَّم مَعِي ولا تَحزَن
⑵ @tbassam1
تِلاوَات المِنشَاوي
⑵ @jmalyaat
أشجَانُ غَرِيبٍ
⑵ @Ashjan_G
منَارُ الإسلام
⑵ @Seraj_El7aq
أمل الأمَّة
⑵ @Bo7_Mo
مُعتكَف القُرَّاء
❷ @Mo3takaf
معارِجُ القُبول
❷ @alqabool
هذا يَقِيني
❷ @yaqeeny
وَاحَة عِلم
❷ @Wa7a_E
هذا الحَبِيبُ يا مُحِبُّ
⑷ @thamar0
مُحاضرات علمِية
⑷ @chari3a2
رُكن الشبَاب
⑷ @Roknashabab
كُن مع اللهِ
⑷ @abdalmlkrakban
حَقيقة الشَّيعة الرَّوافِض
❹ @ashiiaaa
سَنرحَل ويبقى الآثر
❹ @alialsayad
نِسَاء حَولَ الرَّسُول
❹ @moslimat
عَلَّمتني آية
❹ @Taughtmeaverse
أسعَد فتَاة
❹ @GiHappy
روائِع الإعجاز بالقُرَّآن
⑸ @Walmudekir
دُرَر الإمَام الشَّافعِي
⑸ @alshafaee
رُؤَى تربوية تعليمية
⑸ @eduop
فتاوى العُثيمِين
⑸ @noRaladarb
أقربُ إلى اللهِ
⑸ @akrabelaalah
مَعَ الله تَحلُو الحَياة
❺ @me3alah
نلتقي لِنرتقي
❺ @nltge
أمواج هَادئة
❺ @amwaj_hadah
أجملُ قِصص الحياة
⑹ @ajmalgasas
واحة تدبر القٌرآن
⑹ @wahateleman
لن نهجر القُرآن
⑹ @lnnhjoralquraan
سُنن مَهجُورة
⑹ @Sunandeserted
الله رَبِي
⑹ @taha2023
كُن مع الله ولا تبالي
❼ @amra3
مواعِظ خالِد الرَّاشد
❼ @Khaled_Al_Rasheed
دُرَر أقوال السلف
❼ @SaidDorar
عالم الصُّور HD
❼ @pho_too
تَنمِية القدرات
❼ @tanmiat_alqudrat
النَّحو المُيسَّر
❼ @annahoalmuyser
روائِع مواعِظ الشِّنقِيطي MP3
⑼ @mnzer67
صحيح البخاري ومُسلم
⑼ @sahih_bm
أحكام التجويد
⑼ @elnoortagwed
بَوحُ مِسكِين
⑼ @Bo7_MSkin
مواعِظ قَلبِيَّة دَعوِية MP3
❿ @Aisha_67
أناشِيد MP3 بدون إيقَاع
❿ @Anashed_eslamya
تجارُب للنِّساء فقَط !
❿ @tajarub12345
قنَاة دُرَر ابنُ القَيِّم
❿ @Ibn_alqaim
بتدبُر القُرآن نحيَا
❿ @Nouralkoaan
إعجاز القُرَّآن
❿ @ijazQurany
فنُّون الرَّد
❿ @Smaile99
11K | تَصامِيم دِينية تربَوِية زَوجية
♥️ @thamar1
12K | اللُّقَيماتُ صِحَة وطاعة
🍓 @alloqaimatta3awase7a
11K | مِن أقوال ابنُ عُثيمِين
📕 @thamar3
12K | أهلُ القُرآن وخاصَّتُه
🔖 @qurraan
13K | علاجُ الحُزن والهَمِّ والضِّيق
💛 @anwar_Islam
13K | تَفسِيرُ السَّعدي للقرآن
📒 @Tafseer2alSadi
13K | دُرَرٌ مِن الشِّعر
📎 @F_15FF
15K | سُؤَال وجواب
📝 @Arah_gelbk
20K | كيف تَشعُر بنعَم اللهِ !!؟
🌹 @FaferoDaeiat
20K | الرُّقِية وتفسير الأحلام
💭 @hqcye
25K | مَكتبة الأحاديث
📚 @Al7dethS
27K | كيف احفظُ القُرآن بسهُولة ؟
❔ @ALQuranLife
25K | قصَصُ العَرب بالمَكرِ والدهاء
⚔️ @qasas_alarb
32k | رُومَانسِيَات زَوجِيَّة شَتويَّة
❄️ @moslamawoman
37K | قِصصُ الصَّالِحين والحُكماء
📖 @abutrkeshmmre999
50K | تصَامِيم وآيات وأشعَار لا تَحزن
🍀 @F15FF
55K | رَسَائِلُ وَصُوَر للوَاتس آب جَذَّابَة
💚 @Awraq_Alyasmin
﹎
√ @IUInfo, to 9 Am
#متن_الآجرومية
باب مخفوضات الأسماء
المخفوضات ثلاثة أقسام:مخفوضٌ بالحَرفِ، ومخفوضٌ بالإضافة، وتابِعٌ للمَخفوض.
فأما المخفوض بالحرف، فهو ما يُخفَضُ بمِن، واِلى، وعن، وعلى، وفي، ورُبَّ، والباءِ، والكافِ، واللامِ، وبحروفِ القَسَم، وهي: الواو، والباءُ، والتاءُ، وبواو رُبَّ، وبمُذْ، ومُنذ.
وأما ما يُخفَضُ بالإضافة، فنحو قولك: غلامُ زيدٍ، وهو على قسمين: ما يُقَدَّرُ باللام، وما يُقَدَّرُ بِمِن، فالذي يُقَدَّرُ باللام، نحو: غلامُ زيدٍ، والذي يُقَدَّرُ بمِن، نحو: ثَوبُ خَزٍّ، وبابُ ساجٍ، وخاتَمُ حديدٍ.
والله أعلم.
تَمَّ المتنُ وللهِ الحمد
♦إعراب آية من الذكر الحكيم♦
{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنظِرُونِ (71)} يونس
#المفعول_معه
﴿فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُم﴾
(#أجمعوا) فعل أمر مبنيّ على حذف حرف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
و#الواو واو الجماعة ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل .
(#أمر) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره،(#كم) الكاف كاف الخطاب ضمير متصل مبنيّ على الضم في محل جرّ مضاف إليه، والميم للجمع.
#الواو عاطفة
(#شركاء) #مفعول_معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، و(#كم) مثل الأول
#تكملة مصادر الأفعال الثلاثية
3⃣ (#فعُل) المضموم العين ،ولا يكون إلا لازماً، فمصدره على وزن :
أ ــ (#فَعالة) : مثل : شجُع - شَجاعة ، أصُلَ - أصالة
ب ــ (#فُعولة) : حمُض - حموضة ، خشُن - خشونة ، عذُب - عذوبة.
ج ــ (#فَعَال) : بسُل - بسالا ، جمُل - جمالاً، صلُح - صلاحاً.
د ــ (#فُعْل) : بخُل - بخلا، حمُق - حمقا، رخُص - رخصاً.
وشذّ من مصادر (فعُل) : الظَّرف، الشرف، والعِظَم والكثرة وغيرها.
🔔تنبيه:
قد يأتي للفعل الواحد عدة مصادر عند الرجوع للمعجم واحد منها فقط قياسي، وقد لا يكون هو الشائع في الاستعمال ، مثل (جرُؤ) فمصدره القياسي جَراءة ، بينما الشائع جُرْأة، والفعل (أمِن) المتعدي فمصدره القياسي أمْن وله: أيضاً(أمان ،أمانة،أمَن،إمْن،أمَنة).
#في_علم_الصرف
#أبنية_المصادر
تعريف المصدر :
هو ما دل على الحدث مجرداً من الزمن مشتمل على أحرف فعله .
مثل : ضرب ـــ ضرباً
🔸الفرق.بين.المصدر.والفعل.tt.
الذي يميزه من الفعل أن الفعل يدل على الحدث مقترناً بالزمن.
فعندما نقول : ضَرَبَ محمد زيداً ضَرْباً .
نجد أن الفعل ضرب دل على عملية الضرب " الحدث " كما دل على زمن وقوع الضرب .
أما المصدر : ضرباً فقد دل على عملية الضرب " الحدث " من دون الاقتران بالزمن.
🔹#أولاً: أبنية مصادر الأفعال الثلاثية🔹
مصادرها جاءت على صور متعددة وصيغ مختلفة والاعتماد في معرفة مصدر الفعل الثلاثي على السماع والرجوع إلى المعاجم اللغوية، غير أن هناك بعض الضوابط التي تساعد- غالباً- على معرفتها.
أوزان.مصادر.الأفعال.الثلاثية.cc :
1⃣ (#فعَل) المفتوح العين اللازم يكون مصدره القياسي على وزن (#فُعول) ،مثل :جَلَسَ ــــــ جُلوس ،رَجَع ـــ رُجوع، قعد ـــ قعود.
ويسثنى من هذا القياس:
🔹ما دلّ على صوت فمصدره على وزن :
أ ــ #فعيل : زأر ـــ زئير ، هدل ــ هديل ، فحّ ــ فحيح ،نعق ـــ نعيق ، خرّ ـــ خرير
ب ــ #فُعال: صرخ ــ صُراخ٤ ، ماءَ ـــ مُواء، نبّح ــ نباح .
🔹 ما دلَّ على حرفة، فقياس مصدره على #فِعالة، نحو : أمر - إمارة، سبح - سباحة.
🔹ماكان أجوف فالكثير على وزن (#فَعْل) أو (#فِعال) أو (#فِعالة) ، مثل :
صام - صوماً، فاز - فوزاً
صام - صياماً، ساك - سواكاً
ناح - نياحة ، حاك - حياكة
🔹 ما دلَّ على داء فقياسه (#فُعال)، نحو :
سعل - سعال، زكم - زكام.
🔹ما دلَّ على امتناع فقياسه(#فِعال)، نحو:
أبى - إباء، جمح - جماح .
🔹ما دلَّ على سير فقياسه(#فعيل)، نحو :
ذمل - ذميل (السير اللين)، دبّ - دبيب.
🔹وإذا دلّ على حركة واضطراب فمصدره على وزن (#فَعَلان) ،مثل : طار ــ طيران ، هاج ــ هيجان، غلا ــ غليان
/channel/annahoalmuyser
من مكفرات الذنوب ....
للنشر جزاكم الله خيرا ...
﷽
🍀(ذَٰلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ)🍀
[سورة الحج 32]
فضــ🌾ــل.عشر.ذي.الحجة.tt
🌱3ـ🌺الأجور.فيها.مضاعفة.tt
🌱4ـ🌺أنها.الأيام.المعلومات.التي.شرع.فيها.ذكره.tt
👈قال تعالى: (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ) [الحج:28]
وجمهور العلماء على أن الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة، منهم ابن عمر وابن عباس( تفسير ابن كثير).
🌱5ـ🌺أن.رسول.الله.صَلَّى.اللَّهُ.عَلَيْهِ.وَسَلَّمَ.شهد.لها.بأنها.افضل.أيام.الدنيا.tt
👈فَعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: (أَفْضَلُ أَيَّامِ الدُّنْيَا الْعَشْرُ»،
يَعْنِي عَشْرَ ذِي الْحِجَّةِ. قِيلَ: وَلاَ مِثْلُهُنَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟
قَالَ: (وَلاَ مِثْلُهُنَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إلاَّ رَجُلٌ عُفِّرَ وَجْهُهُ بِالتُّرَابِ)
[رواه البزار بإسناد حسن، وأبو يعلى بإسناد صحيح،وابن حبان في صحيحه، وصححه الألباني]
🍀سبحـــان اللــه وبـحمـده
🍀سبحـــان اللــه العظـيـم
يتبع بإذن الله .. ⤵️
➪🌳 @Al_kalim_bot 🌳
♦مفهومُ التّلبية
معنى التّلبية #لغةً:
تعود كلمة التّلبية إلى الجذر اللُّغويّ (لَبَّ)، وهو "أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى لُزُومٍ وَثَبَاتٍ، وَعَلَى خُلُوصٍ وَجَوْدَةٍ"[1].
فمن الدّلالة الأولى قولهم: "وَرجل لَبٌّ: لازِمٌ لِصَنْعَتِه، لَا يُفَارِقُهَا ويُقَال: رجلٌ لَبٌّ طَبٌّ، أَي: لازِمٌ للأَمْر"[2]، ومن الدّلالة
الثانية قولهم: "لُبُّ كلِّ شيءٍ، ولُبابُه: خالِصُه وخِيارُه"[3].
♦أمّا معنى التّلبية، فقد "حكى أبو عبيد عن الخليل أنَّ أصل التَّلبيةِ الإقامةُ بالمكان"[4]. فقولُك (لبّيك) "أي: أنا مُقيمٌ على طاعتك"[5]، "
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ إِخلاصِي لَكَ؛ مِن قَوْلِهِمْ: حَسَبٌ لُبابٌ إِذا كَانَ خَالِصًا مَحْضاً"[6].
🔹إذن، التّلبية في اللّغة: هي إجابةُ المنادي إجابةً، فيها معاني الثّبات والإخلاص، أيّاً كان المنادي: داعياً إلى وليمةٍ، أو جاراً أو...
♦معنى التّلبية اصطلاحاً:
التّلبية في اصطلاح الشّرع، هي قولُ المحرِم بالحجّ أو العمرة، وهو متوجّهٌ إلى ربّه: (لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ)[7].)[8]، وذلك بدءاً من وقتِ إهلاله بالحجّ أو العمرة، ومروراً بأعمالهما المختلفة، وانتهاءً بالشروع في رمي جمرة العقبة، بالنسبة للحاجّ، وإلى أن يبدأ في الطواف بالنسبة للمعتمر.
ولا يخرج هذا المعنى الشّرعيّ للتّلبية عن معناها اللّغوي، سوى أنّ التّلبية في الشّرع استجابةٌ خاصّة من العبد لربّه، متعلّقةٌ بأدائه لمناسك الحجِّ والعمرة.
🔹وَقَالَ ابن عَبْدِ الْبَرِّ: "قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ: مَعْنَى التَّلْبِيَةِ إِجَابَةُ دَعْوَةِ إِبْرَاهِيمَ حِينَ أَذَّنَ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ"[9]، وقَدْ وَرَدَ "أَنَّ مَعْنَى التَّلْبِيَةِ الإْجَابَةُ: أَيْ: إِجَابَةً بَعْدَ إِجَابَةٍ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَال: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} [سورة الأعراف: 172] فَهَذِهِ إِجَابَةٌ وَاحِدَةٌ،
وَالثَّانِيَةُ: إِجَابَةٌ قَوْله تَعَالَى: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ} [سورة الحج: 27]"[10]. وهذا النّصّ يُعوّلُ على أنّ (لبّيك) مثنّاةٌ لفظاً ومعنى، ويرى صاحب الفواكه الدَّواني أنّها:
"مُثَنَّاةٌ لَفْظًا، وَمَعْنَاهَا التَّكْثِيرُ لاَ خُصُوصُ الاِثْنَيْنِ"[11]، وهو الأقرب للصّواب، ودلالتُه تشمل ذينك النِّداءين الجليلين وغيرهما، وهو أبلغُ في إثبات العبوديّة لله عزّ وجلّ.
🔹وللتّلبية في الحجّ مكانةٌ كبيرة، بسبب ما ورد فيها من فضل كبير، فقد ورد في الحديث الشّريف قوله صلى الله عليه وسلم: (أتاني جبريل، فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال والتَّلبية)[12]، وقال أنس: سمعتهم يصرخون بها صراخاً. كما ورد قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُلَبِّي، إِلاَّ لَبَّى عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ، حَتَّى تَنْقَطِعَ الأْرْضُ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا"[13].
( منقول)
#مهارات_الإعراب
#أدوات_الاستفهام
♦إعراب(#أنّى):
تأتي أنّى بمعنى:
1⃣ #كيف : كقوله تعالى: " أنّى يحيي هذه الله بعد موتها ".
فتعرب إعراب " كيف " تماما .
نحو : أنّى أخوك ؟ وأنّى كنت ؟ وأنّى وصلت ؟
▫فهي في المثال #الأول في محل رفع خبر مقدم . ▫وفي #الثاني في محل نصب خبر كان مقدم .
▫وفي #الثالث في محل نصب حال .
2⃣ من أين :
كقوله أيضا: " يا مريمُ أنّى لك هذه ؟ ".
وإذا كانت بمعنى من أين كانت ظرفا مبنيا مكانيا.
3⃣متى :
كقولك: " زرني أنّى شئت ".
اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول فيه مثل:" أنّى كان مولدك ؟".
أنّى: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محل نصب مفعول فيه، متعلّقة بخبر كان المحذوف.
♦إعراب " كيف " :
تعرب حسب موقعها من الجملة على النحو التالي :
1⃣تكون في محل رفع خبر مقدم إذا تلاها اسم مفرد . نحو : كيف حالك ؟ وكيف أخوك ؟
#كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم .
2⃣تأتي خبرا لكان الناقصة ، أو إحدى أخواتها ، إذا تقدمت كيف عليها . نحو : كيف كنت ؟ وكيف أصبحت ؟
#كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر كان مقدم .
3⃣وتأتي حالا إذا تلاها فعل تام . نحو : كيف وصلت ؟ وكيف جئت ؟
#كيف : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال .
4⃣وتأتي مفعولا مطلقا .
نحو قوله تعالى : { ألم تر إلى ربك كيف مد الظل }.
وقوله تعالى : { كيف يحيي الأرض بعد موتها }
https://t.me/joinchat/AAAAADvMTn2ZQh2E52aK5w
#متن_الآجرومية
#المفعول_معه :
اسم فضلة منصوب وقع بعد(واو) بمعنى (مع) مسبوقة بجملة ليدل على شيء حصل الفعل بمصاحبته، أي (معه) بلا قصد إشراكه في حكم ما قبله، مثل :
مشيتُ والنيل
هل نفهم أن الذي مشى ، مشى معه النيل مثلا ؟!
المنطق ، يمنع تلك الإحالة ، فلا يعقل أن يمشي النيل فضلا عن مشاركته الترويح مع الماشي ..
ولكن الذي يتحدث ، يعبر عن كون مشيته كانت مع النيل أي بحذاء النيل ..
وعليه نرى أن النيل قد انتصب لعلة كون الفعل : المشي قد فُعل بمصاحبتهِ دون تشريك أي دون أن يشارك السورُ الماشيَ في مشيته وذاك ما اصطلح عليه في النحو بـ ( المفعول معه)..
شروط.نصبه.على.المعية.tt
1⃣ أن يكون الاسم بعد الواو فضلة ليصح انعقاد الجملة من دونه
فإن لم يكن فضلة وجب أن يكون معطوفاً على ما قبله، نحو : اشترك خالد وسعيد .
فإن الجملة لا يصح انعقادها من دون ذكر عمرو ، لأن الفعل (اشترك) يدل على المشاركة بين اثنين ولا يصدر عن واحد .
2⃣أن يكون ما قبله جملة فيها فعل أو مايشبه الفعل (المشتقات).
فإن لم تكن جملة ، نحو : (كل امرئ وشأنه)، فتكون كل مبتدأ و الخبر محذوف تقديره مقترنان .
فلايكون بعد الواو مفعولاً معه.
3⃣أن تكون الواو نصَّاً في المعية.
🔸معنى واو المعية :
هو دلالتها على وقوع شيء مع وجود شيء آخر فـ (واو المعية ) بمعنى ( مع )
نعرف واو المعية إذا صح وضع ( مع ) مكان ( الواو )
فإن لم تكن نصَّاً في المعية بل تعين العطف نحو: جاء خالد وسعيد قبله ، فلا يجوز أن نقول : جاءَ خالد مع سعيد قبله
أو كانت واو الحال، نحو : جاء التلميذ وهو ضاحك .
لم يكن ما بعد الواو من هذا الباب.
#علم_البلاغة:
#المجاز_اللغوي :
هو أن تستعمل كلمة للدلالة على معنى غير معناها الأصلي.
المجاز نوعان: مجاز لغوي ومجاز عقلي.
🔸 المجاز اللغوي نوعان: استعارة و مجاز مرسل.
▫في الاستعارة تكون العلاقة بين المعنى المذكور والمعنى المحذوف هي المشابهة.
▫في المجاز المرسل تكون العلاقة بين المعنى المذكور والمعنى المحذوف هي غيرالمشابهة.
🔸المجاز.المرسل.tt :
هو اللفظ المستعمل ـ بقرينه ـ في خلاف معناه اللغوي لعلاقة غير المشابهة.
والعلائق كثيرة، أنهاها بعضهم إلى نيف وثلاثين، نذكر منها ما يلي:
1⃣ السبية، بأن يطلق السبب ويريد المسبب، كقولك: (رعت الماشية الغيث) أي النبات.
إذ الغيث سبب النبات، والقرينة (رعت) .
2⃣المسببية، بأن يطلق المسبب ويريد السبب، نحو: (وينزل لكم من السماء رزقاً) أي: مطراً.
إذ المطر سبب الرزق، والقرينة: الإنزال من السماء.
3⃣الكلية: بأن يطلق الكل يريد الجزء، قال تعالى: (يجعلون أصابعهم في آذانهم)أي أناملهم.
والقرينة: عدم إمكان إدخال الإصبع بتمامها في الأُذن.
4⃣الجزئية: بأن يطلق الجزء ويريد الكل، قال تعالى: (فتحرير رقبة مؤمنة) أي إنسان مؤمن.
والقرينة: التحرير
5⃣الآلية: بأن يطلق الآلة ويريد المسبب منها، قال تعالى: (واجعل لي لسان صدق في الآخرين) بمعنى الذكر الحسن، فإن اللسان آلة للذكر.
والقرينة: ان اللسان لا يبقى، ولا ينفع الميت بمجرّده.
6⃣الحاليّة: بأن يطلق الحال ويريد المحلّ، كقولهم: (أرى سواداً من بعيد)، فإن المراد الذات، والسواد حالّ.
7⃣المحلّية : بأن يطلق المحل ويراد الحالّ، قال تعالى: (وسئل القرية) فإنّ المراد أهلها، إذ القرية لا تسئل.
8⃣ اعتبار ما كان، بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للماضي في الحال، قال تعالى: (وآتوا اليتامى أموالهم) فإنهم كانوا يتامى، وإذا بلغوا الرشد الذي يصح معه إعطاء أموالهم زال عنهم اليُتم.
9⃣اعتبار ما سيكون، بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للمستقبل في الحال، قال تعالى: (إنّي أراني أعصر خمراً) أي عصيراً يؤول أمره إلى الخمر، إذ هو حال العصر لا يكون خمراً، ويسمّى(المجاز بالأَول) .
.
https:t.me/annahoalmuyser
#في_علم_الصرف
#المشتقات:
اسم الآلة هو آخر درس في المشتقات
♦ #اسم_الآلة :
اسم مشتق من حروف الفعل ؛ للدلالة على الأداة (الآلة) التي يقع بها الحدث. يشتق غالباً من الفعل الثلاثي المتعدي، وقد يشتق من اللازم .
♦اسم.الآلة.نوعان.as :
أ - #قياسي :
صيغه القياسية هي :
1⃣ مِفْعَل : مِبْرَد - مِدْفع - مِقصّ - مِشرط .
2⃣ مِفْعَال : مِفْتاح - مِنشار - مِقياس - مِجداف .
3⃣ مِفْعَلة : مِطْرَقَة - مِلعقة - مِدفأة - مِرآة .
🔔وقد أجاز المجمع اللغوي صيغاً أخرى لاسم الآلة، نحو :
🔸فَعٌالة : غَسَّالَة - سيّارة - شوَّاية - ثلَّاجة - درَّاجة
🔸فاعِلَة : شاحنة - ساقية - حاسبة .
🔸فَاعُول : حاسوب - صاروخ .
ب - #غير_قياسي :
وهي أسماء آلة ليس لها أفعال (جامدة غير مشتقة)،
أوزانه غير محصورة مثل :
فأس - سيف - سكين - قدوم - شوكة - فرجار .
/channel/annahoalmuyser
لمحبي الأنستجرام ، هذه صفحتنا الناشئة الجديدة ، أما الأولى فقدناه للأسف.
https://www.instagram.com/annahoaalmuyser/
قناة الشيخ علي بن سالم باوزير رحمه الله
نجمع في هذه القناة ما تسنى لنا جمعه من علم شيخنا العلامة علي بن سالم بن يعقوب باوزير رحمه الله -للتواصل @OmarBawazeer
تابعونا في قناة التيليقرام ..
/channel/alibawzeer
- الموقع الرسمي ..
www.bawzeer.com
وَصفُ مَن خَرَجَ عَن حَظِّ نَفسِهِ !!
41 | @DoRr3
رَسَائِلُ وَصُوَر للوَاتس والفِيس
37 | @hob_allah
فَنُّون التَّعامُلِ مَعَ النَّاسِ
20 | @FaferoDaeiat
الإستِشفَاءُ بالقُرآنِ
17 | @iistshfa2017
أسرَارُ حِفظ القُرآن
15 | @Asrarquran
قنَاةُ ابنُ القَيِّم
15 | @ibn_alqayem
كتَاباتُ حرُف
15 | @ajmalkanet
مَواعِظ قَلبِيَّة دَعوِية MP3
❿ @Aisha_67
أنَاشِيد MP3 بِدُون إيقَاع
❿ @Anashed_eslamya
تَجارُب للنِّساء فَقَط !
❿ @tajarub12345
قنَاة دُرَر ابنُ القَيِّم
❿ @Ibn_alqaim
بِتَدبُّر القُرآن نَحيَا
❿ @Nouralkoaan
إعجَاز القُرآن
❿ @ijazQurany
فُنُّون الرَّد
❿ @Smaile99
روائِع مواعِظ الشِّنقِيطي MP3
⑼ @mnzer67
صحيح البخاري ومُسلم
⑼ @sahih_bm
أحكام وفنُّ التجويد
⑼ @elnoortagwed
بَوحُ مِسكِين
⑼ @Bo7_MSkin
كُن مع الله ولا تبالي
❼ @amra3
كَيفَ تَرتَقِي بِلُغَتك ؟!
❼ @rwaia
مواعِظ خالِد الرَّاشد
❼ @Khaled_Al_Rasheed
دُرَر أقوال السلف
❼ @SaidDorar
عالم الصُّور HD
❼ @pho_too
تَنمِية القدرات
❼ @tanmiat_alqudrat
النَّحو المُيسَّر
❼ @annahoalmuyser
إسلام سُؤال وجوَاب
⑹ @heavenroad1
أجملُ قِصص الحياة
⑹ @ajmalgasas
دورةُ تنمية بشرية
⑹ @FaferoAudioLessons
واحة تدبر القٌرآن
⑹ @wahateleman
أشراطُ السَّاعة
⑹ @AlmahdiM
إحيَاءُ السُّنَن
⑹ @Sunandeserted
أكلات طَيِّبة
⑹ @Cook123
دِروس وخُطب الحوِيني
❺ @alheweny2
مُسَابقات يومية
❺ @w_thaker
نلتقي لِنرتقي
❺ @nltge
أمواج هَادئة
❺ @amwaj_hadah
غَرِاسُ السَّلف
⑷ @Salafi_s
فِتوةُ الأقصى
⑷ @Fotowat_Alaqsa
قِصَة وحِكاية
⑷ @qsaand7kaia
حَالَة وَصُورة
⑷ @Eslam_hh
زَادُ الخُطباء
⑷ @zad2020
مُكتبَة نُزهَة لِلأنفُوجرَافِيك
❸ @fmelaik_3
مَكتبَة نُزهَة لِلبَوربُوينت
❸ @fmelaik_6
قَنصُ الأوَابِدِ
❸ @AwAbeD
تِلاوَات المِنشَاوي MP3
⑵ @jmalyaat
تَبسَّم مَعِي ولا تَحزَن
⑵ @tbassam1
هذا يَقِيني
⑵ @yaqeeny
أشجَانُ غَرِيبٍ
❷ @Ashjan_G
مُعتكَف القُرَّاء
❷ @Mo3takaf
معارِجُ القُبول
❷ @alqabool
وَاحَة العِلم
❷ @Wa7a_E
حَقيقة الشَّيعة الرَّوافِض
⑷ @ashiiaaa
هذا الحَبِيبُ يا مُحِبُّ
⑷ @thamar0
رُكن الشبَابِ
⑷ @Roknashabab
كُن مع اللهِ
⑷ @abdalmlkrakban
عُشاق القِصَص والرِّوايَات
❹ @HosynH
سَنرحَل ويبقى الآثر
❹ @alialsayad
مُحاضرَات علمِية
❹ @chari3a2
عَلَّمتني آية
❹ @Taughtmeaverse
أسعَدُ فتَاةٍ
❹ @GiHappy
روائِع الإعجَازُ القُرآنِّي
⑸ @Walmudekir
دُرَر الإمَام الشَّافعِي
⑸ @alshafaee
فتاوى العُثيمِين
⑸ @noRaladarb
القُربُ مِنَ اللهِ
⑸ @akrabelaalah
حُفاظُ القُرآن
⑸ @hofazelnoor
الشَّرِعية للعُلوم الشَّرعِية
❺ @chari3a
البيان لحفظ وتدبُّر القرآن
❺ @Albayanquran
تِلاوات إبداعية مُمَّيزة
❺ @quran1lovers
الطَّرِيق إلَى الجَنَّة
❺ @arar67
روائِعُ القِصص المُنَوَّعَة
⑹ @story_01
عجائِبُ مخلُوقات الله
⑹ @Wonders_and_oddity
صُور مُتحرِكَة مُتجدِدة
⑹ @gif_pic1
هَذَا الحَبِيب يَا مُحِب
⑹ @raa66
القُرآن شِفاء ورَحمة
⑹ @shefaa22
أروعُ أناشِيد MP3
⑹ @aanashid
لن نهجر القُرآن
⑹ @lnnhjoralquraan
روائع قُرآنِية
⑹ @Rawae3quran
اللهُ رَبِي
⑹ @taha2023
معلومات طِبيَّة وعلمِية
❽ @yourHealth1
الحبُّ في اللهِ
❽ @alawadhi1966
ثِق فِي ربِّك
❽ @faferoelaallah
أجملُ المنوعات Mp3
⑼ @anasyd
كَيفَ تَصِير فَصِيحًا ؟!
⑼ @ertagi
طُرُق حفظ القُرآن
⑼ @elnoorelmoben
الصَّبر والجنَّة
⑼ @taha2022
خُطُورَةُ إعتِيَادِ المَعَاصِي
❿ @DaeAa20
وقفَة مع النَّفس
❿ @WAQFA
بَعثَرةُ مِسكِين
❿ @Bo7_MSkin
لا تَحــــزن
❿ @LaThazn
| عِلَاج تَساقُط الشَّعر الوِراثِي
11K | @information89
| عِلَاجُ الحُزن والهَمِّ والضِّيق
12K | @anwar_Islam
| اللُّقَيمَاتُ صِحَة وطَاعَة
12K | @alloqaimatta3awase7a
| أهلُ القُرآن وخَاصَّتُه
12K | @qurraan
| أجمَلُ الكَلام
15k | @Ajmal
| كَيفَ احفظُ القُرآن بِسهُولة !!؟
27K | @ALQuranLife
| قصَصُ العَرب بالمَكرِ والدَّهَاء
25K | @qasas_alarb
| كُلُّ يَوم حَدِيثٌ نَّبوِّي
25K | @Al7dethS
| قِصَصُ الصَّالِحين والحُكمَاء
37K | @abutrkeshmmre999
| مَطبَخُ حواءٍ لِلنِّسَاءِ
42K | @Matba5hawa2
| الجَمَالُ وَالأنَاقَة
42K | @Jamalwlanaka
| رَسَائِل وَصُور وَاتس آب جَذَّابَة
55K | @Awraq_Alyasmin
﹎
√ @IUInfo, to 9 Am
من فضائل الأقوال ...
للنشر جزاكم الله خيرا ..
لمسات بيانيه📝
🔻ما الفرق بين رحمة منا و رحمة من عندنا ؟
--------------------------------------------
(د.فاضل السامرائى)
🍃في القرآن يستعمل رحمة من عندنا أخص
من رحمة منا،
🔻لا يستعمل رحمة من عندنا إلا مع المؤمنين فقط
🍃أما رحمة منا فعامة يستعملها مع المؤمن والكافر.
*(ولئنْ أذقْناهُ رحْمة منا من بعْد ضراء مستْهُ ليقُولن هذا لي وما أظُنُ الساعة قائمة (50) فصلت)* عامة،
قال على سيدنا نوح *(وآتاني رحْمة منْ عنده (28) هود)*
🔻حتى (نعمة منا)
و (نعمة من عندنا)،
◀ يستعمل (منا) عامة
و (نعمة من عندنا) خاصة مثل
*(فإذا مس الْإنسان ضُر دعانا ثُم إذا خولْناهُ نعْمة منا قال إنما أُوتيتُهُ على علْمٍ (49) الزمر)*
*(إنا أرْسلْنا عليْهمْ حاصبا إلا آل لُوطٍ نجيْناهُم بسحرٍ (34)*
*نعْمة منْ عندنا كذلك نجْزي من شكر (35) القمر)*.
⛰حتى لو ورد هذان التعبيران في نبي واحد يختلف السياق،
مثلا في سيدنا أيوب * فى سورة ص (واذْكُرْ عبْدنا أيُوب إذْ نادى ربهُ أني مسني الشيْطانُ بنُصْبٍ وعذابٍ (41)*
*ارْكُضْ برجْلك هذا مُغْتسل بارد وشراب (42)*
* *ووهبْنا لهُ أهْلهُ ومثْلهُمْ معهُمْ رحْمة منا وذكْرى لأُولي الْألْباب (43)*
* *وخُذْ بيدك ضغْثا فاضْربْ به ولا تحْنثْ إنا وجدْناهُ صابرا نعْم الْعبْدُ إنهُ أواب (44) ص)*
في سيدنا أيوب في سورة الأنبياء
*(وأيُوب إذْ نادى ربهُ أني مسني الضُرُ وأنْت أرْحمُ الراحمين (83)*
*فاسْتجبْنا لهُ فكشفْنا ما به منْ ضُرٍ وآتيْناهُ أهْلهُ ومثْلهُمْ معهُمْ رحْمة منْ عنْدنا وذكْرى للْعابدين (84))*
قصة واحدة
لكن مرة قال رحمة منا ومرة رحمة من عندنا
. ننظر السياق في ص قال *(إذْ نادى ربهُ أني مسني الشيْطانُ)*
وقال في الأنبياء
*(إذْ نادى ربهُ أني مسني الضُرُ وأنْت أرْحمُ الراحمين)*
لم يقل
*(وأنت أرحم الراحمين)* في ص،
💎لم يذكر رحمته،
أرحم الراحمين يوسع عليه يعطيه أكثر وكأنه يستجدي من الله، يطلب رحمته سؤال برحمته، قال ربنا
*(فاسْتجبْنا لهُ)*
ولم يقلها في ص، قال
*(فكشفْنا ما به منْ ضُرٍ)* ما قالها في ص،
📝 لم يقل فاستجبنا له ولم يقل فكشفنا ما به من ضر. قال
*(وآتيْناهُ أهْلهُ)*
وفي ص قال *(ووهبْنا لهُ أهْلهُ)*
الإيتاء يشمل الهبة وزيادة في اللغة،
الإيتاء يشمل الهبة وقد يكون في الأموال وهو يشمل الهبة وغيرها فهو أعم،
*(آتيْناهُ حُكْما وعلْما (22) يوسف)*
* *(وآتيْنا ثمُود الناقة مُبْصرة (59) الإسراء)*
لا يمكن أن نقول وهبنا (آتيناه الكتاب) آتينا أعم من وهبنا.
قال في الأنبياء
*(وذكْرى للْعابدين)*
وفي ص قال
*(وذكْرى لأُولي الْألْباب)* العابدون يشملون أولي الألباب وزيادة
، المكلف يجب أن يكون عنده عقل وإلا كيف يكلف
مجانين ليس عندهم عقل إذن
العابدون أولي الألباب وزيادة. *(وذكْرى للْعابدين)*
العابدين فيها خصوصية يعني ليس فقط أولي الألباب، أولو الألباب وزيادة
✅فصار عندنا أرحم الراحمين
✅ واستجبنا له
✅وفكشفنا له
✅والعابدين
✅وآتيناه
فأين نضع رحمة من عندنا؟ نضعها مع كل هذا في آية الأنبياء.
❓سؤال:
النبي واحد والرب واحد والموقف واحد وهو المرض ولكن السياق ليس واحدا فلماذا هذا التغير؟
📝هل حصل تناقض رحمة منا أو رحمة من عندنا؟
من أين الرحمة؟
🔻 الضمير عائد على الله سبحانه وتعالى إذن ليس هناك تناقض
لكن الاختيار بحسب السياق
🍃، اختيار المفردات بحسب السياق لم تتناقض القصتان لكن اختيار الكلمات بحسب السياق الذي ترد فيه.
❓سؤال: قد يقول قائل ماذا قال سيدنا أيوب بالضبط؟
[I]قد يكون قال أكثر
هذا لكن ربنا ذكر هذا فقط، في هذا الموقف
قال هذه الجملة
وفي ذلك الموقف قال هذه الجملة،
❓هل دعا مرة واحدة.؟ لا، إذن لا تعارض ولا تغاير، لو قال لم يستجب له لصار تعارض.
#موسوعة_اللغة_العربية
#من_كلام_العرب_الفصيح
🔹تقول العرب: كيف ابنُ إِنْسك؟
☜ أي كيف تراني في مصاحبتي إِيَّاك؟
🔹تقول العرب "قُلِبَ الرجل"
☜ إذا أصابه وَجَعٌ في قلبه وليس يكاد يُفْلِت منه.
ويقال "وما بالعليل قَلَبَة" أي ما به شيء.
🔹تقول العرب: "ثَلَجَتْ نفسي بالأمر"
☜ أي اطمأنت إليه وسكنت وثبت فيها ووَثِقَتْ به. ومنه قول: يُثلج الصدر.
🔹تقول العرب: "قد هَاجَتْ زَبْرَاء".
هي جارية كانت للأحنف بن قيس، وكانت سليطة،
☜ فإذا غَضِبتْ قال الأحنف: قد هَاجَتْ زَبْرَاء، فذهبت مثلا.
🔹تقول العرب: "اذهبي فلا أنْدَهُ سَرْبَكِ".
☜ النَّدْه: الزجر، والسَّرْب: المال الراعي، كانت تُطَلَّق المرأة في الجاهلية بهذه اللفظة.
🔹تقول العرب: أَفْضَيْتُ إليه بِشُقُوري.
☜ أي بحالي وأمري. الشُّقور: الأمور المهمة.
#تكملة مصادر الثلاثي
🔸(#فعَل) المفتوح العين المتعدي مصدره القياسي على وزن (#فعْل)، مثل : قال ــ قوْل ، باعَ ــ بيْع ، نامَ ….
🔹 أما إذا دلّ على حرفة أو ما في معناها فمصدره على وزن (#فِعالة) نحو : زرع ــ زِراعة، نجَر ــ نجارة، كتب ــ كتابة، مسح - مساحة.
وقد شذ من مصادر فَعَلَ المتعدي : الغلب ، الشكر ، والحلب، والغفران، والسؤال والحرمان والهدى وغيرها
2⃣ فعِل المكسور العين المتعدي مصدره على وزن (فعْل)، فهِمَ ــ فهْم ،جهِلَ ــ جهْل ،لثِمَ ــ …
🔹 أما إذا دلّ على حرفة أو ما في معناها فمصدره على وزن (#فِعالة) نحو: ولي - ولاية
وشذّ من مصدر فعِل العلم واللزوم والركوب وغيرها .
🔸(#فعِل) المكسور العين اللازم فمصدره على وزن (#فعَل)، مثل :سقِم ــ سقـَم ، تعِب ــ تعَب، ندم ــ ندم.
ويستثنى من هذا القياس ما يأتي :
🔹 ما دلَّ على لون فقياس مصدره على(#فُعْلة)، إن كان صحيحاً، نحو: حمرة، خضرة، وصفرة .
وعلى (فَعَال) إن كان معتل العين، نحو : السواد والبياض، وغيرهما.
🔹 ما دلَّ على علاج فقياس مصدره على(فُعُول)، نحو : برح - بروح ، حضر - حضور ، سخن - سخون.
🔹ما دلَّ على معنى ثابت فقياس مصدره على(#فُعُولة)، نحو : دسم الطعام دسومة ، رطب - رطوبة، عفن - عفونة.
وقد شذّ من فعِل اللازم : الرضا، والبخل، والسخط والرغبة وغيرها.
.
#فروق_لغوية_قرآنية.
.
🔸الفرق بين الانصات والاستماع:
#الانصات: هو عدم الكلام والسكوت لإعجاب المستمع بحديث المتكلم فيسكت ويستمع للاستفادة والفهم.
(وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ «204» الأعراف) و (وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ «29» الأحقاف).
و#الاستماع:
هو سماع مقصود ومخططٌ له من قبل المستمع ويصل بالمستمع إلى التأمل في المعاني التي يستمع إليها بقصد الفهم والتعلم والاستفادة.
(وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ «204» الأعراف) و (وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ «29» الأحقاف)
..............................................
🔸الفرق بين النصيب والكفل :
قال تعالى في سورة النساء (مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتاً «85»)
🔹من معاني #الكفل في اللغة: النصيب المساوي ومنها المِثل.
أما #النصيب فهو :
مُطلق وليس له شيء محدد.
وفي القرآن الكريم استخدمت كلمة #كفل عند ذكر السيئة (له كفل منها) لأن السيئات تُجزى بقدرها ولا يزيد عليها بدليل قوله تعالى (ومن عمل سيئة فلا يُجزى إلا مثلها)
#أما الحسنة فتضاعف وتتسع وتعظم وقد تكون عشرة أضغاف وقد تكون أكثر ولم يحدد أنها مثلها لذا جاءت كلمة نصيب مع الحسنات لأن الحسنة لها نصيب أكثر من السيئات.
ㅤ
يَا مُدرِكَ العَشرِ قَد أدرَكتَ مَكرَمَةً ،
تَترَا فَضَائِلُهَا كالمُزنِ مَهطُولَا ..
فَاخطُب مَآثِرَهَا الحُسنَا بِمَهرِ تُقَىٰ ،
ولا تَكُن عَن بَنَاتِ الحُسنِ مَشغُولَا ..
وَجِدَّ فِي السَّيرِ لِلعَليَاءِ مُقتَفِيًا ،
قَومًا كِرَامًا وأسيَادًا بَهَالِيلَا ..
وَرَوِّ نَفسَكَ خَيرَ الزَّادِ إنَّ غدًا ،
تَلقَىٰ ثَوَابَكَ عِندَ اللهِ مَكفُولَا
#لمسات_بيانية
🔹ماالحكمة في استخدام كلمة (إناثاً) منكّرة ومقدمة على كلمة (الذكور) في سورة الشورى..؟
قال تعالى في سورة الشورى (لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ {49} أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ {50}).
🔸سورة الشورى عموماً هي في مستكرهات الأمور أي فيما يشاؤه الله تعالى لا ما يشاؤه الإنسان (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ {30}) وقوله تعالى: (وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ {43})
وكذلك قوله تعالى: (فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنسَانَ كَفُورٌ {48}) (فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ {36}).
🔹وعند العرب الإناث مما يُستكره من الأمور كما في قوله تعالى (وإذا بُشّر أحدهم بالأنثى ) وقوله تعالى (ويجعلون لله البنات ولهم ما يشتهون). إذن تنكير الإناث وتقديمهم على الذكور جاء للأسباب التالية:
1⃣ الله سبحانه يهب ما يشاء هو لا ما يشاء الناس
2⃣ التقديم فيه أمر آخر وهو أن الإحسان إليهن ستر من النار
3⃣ التقديم له دلالة أخرى وهي أن الإناث ألصق بالأبّ من الذكور، فالذكر تنتهي رعايته عند البلوغ إنما البنت فلابد من وجود قيّم عليها من الذكور (أبوها أو أخوها هي في بيت أهلها ثم زوجها بعد أن تتزوج)
4⃣ تعريف الذكور تنكير الإناث:
هناك قاعدة عامة عند العرب سجّلها أهل اللغة مفادها أن العرب لا يذكرون أسماء الإناث وينكّرونها عن التحدث فنسأل (كيف الأهل؟ ولا نقول كيف أختك فلانة أو ابنتك فلانة) أي لا يُصرّح باسم الإناث ، لأن العرب يصونون بناتهم وإناثهم عن الذكر بخلاف الذكور حتى في الغرب ينسبون المرأة إلى زوجها.
5⃣ والذكور من المعارف وإناث من التنكير (جاري بحسب طبيعة العرب صوناً للإناث) وليس من باب الحظوة أو تفضيل الذكور على الإناث كما يفهمها البعض. وقد قال الشاعر:
وما التأنيث لاسم الشمس عيب
وما التذكير فخرٌ للهلال.
🔹أما استخدام كلمة (ذكرانا) في قوله تعالى (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا) كما في قوله تعالى (أتأتون الذكران من العالمين) فهي تفيد التخصيص وكلمة (الذكور) هي أعمّ وأشمل.
د. فاضل السامرائي
كتبٌ كبيرة نشرحها لكم بطريقةٍ سهلةٍ ويسيرة، وفي فترةٍ وجيزة وقصيرة ... سيبقى النحو من أحب العلوم إلى قلوبكم ...دورة علمني النحو تنتظركم. 👆👆👆
Читать полностью…
♦أحوال الاسم الواقع بعد الواو
الحالة.الأولى.cc : وجوب العطف .
كما في نحو : ( كلُ رجل وضيعته ) فالواو هنا للعطف ، و " ضيعته " اسم معطوف مرفوع بالضمة ، عطفاً على خبر المبتدأ المحذوف وجوباً والتقدير : كل رجل وضيعته مقترنان .
وتعينت الواو للعطف لعدم تقدم جملة من فعل أو شبهه .
ــ وفي نحو ( أشترك زيدٌ وعمرو ) فـ " عمرٌو " اسم معطوف مرفوع ، وتعين عطفه لأنه ليس بفضلة بل هو عمدة ، لأن الفعل اشترك يستلزم الاشتراك في الفعل ، فـ " زيدٌ " اشترك و " عمرو " .... وهو مطرد فعل لا يقع إلا من متعدد .
ــ ونحو : ( جاء زيدٌ و عمرو قبله أو بعده ) لأن القبْلية " قبل " والبعدية " بعد " ينافي المعية أي : المصاحبة .
الحالة.الثانية.sa: ترجيح عطف الاسم الواقع بعد الواو .
نحو : ( جاء زيدٌ وعمرو ) ، لأن العطف هو الأصل ، والتشريك أولى من عدم التشريك ، ويجوز النصب .
ــ نحو : ( كنت أنا وزيدٌ كالأخوين ) ، فرفع " زيدٌ " عطفاً على الضمير المتصل ، ويجوز النصب بضعف .
الحالة.الثالثة.cc : وجوب نصب الاسم الواو بعد الواو مفعولاً معه .
1⃣ إذا وُجد ما يمنع العطف من جهة المعنى : نحو : ( مات زيدٌ وطلوع الشمس ) ، لأن العطف يقتضي التشريك في المعنى و " طلوع الشمس " لا يقوم به الموت .
2⃣إذا وجد ما يمنع العطف من جهة اللفظ ( أي الصناعة ) ، نحو : ( جئت وسليماً ) ، لأنه لا يجوز العطف على الضمير المتصل لا بعد تأكيده بالضمير المنفصل .
فإذا أردت العطف قلت ( جئت أنا وسليم ) وكقوله تعالى : }اسكن أنت وزوجك الجنة { .
ــ ونحو ( سلمت عليك وأباك ) ، فـ " أباك " مفعول معه منصوب بالألف ونصبه وجوباً لأن الواو إذا وقعت إثر ضمير جر فإن العطف لا يصح بدون إعادة الجار، فإن أردت أن تعطف قلت ( سلمت عليك وعلى أبيك ) .
ــ ومثله : ( مالك وزيداً ) ، فإنه لا يجوز العطف على الضمير المجرور ، وهو " الكاف " في " لك " إلا بعد إعادة الجار .
فإن قلت : كيف صح نصب " زيداً " ولم يتقدم فعل عليه ، ولا اسم فيه معنى الفعل وحروفه .
قلت : لما اشتمل " مالك وزيداً " على ما يشتد طلبه للفعل وهو " ما " الاستفهامية الإنكارية ، قدروا عاملا بعدها لشدة طلبها للفعل ، والتقدير : ماكان لك وزيداً ومثله : ( وما شأنك وعمراً ) .
الحالة.الرابعة.cc ترجيح النَّصْبِ على المعيةِ ، مع جوازِ العَطْفِ على ضَعْفٍ .
🔸 أن تكونَ المعيَّةُ هي المقصودةَ في الجملةِ الواردةِ فيها الواو ، فتضيعُ عندما تُعْتَبَرُ هذه الواوُ عاطفةً ، في مثلِ قولِنا : لا تَرْضَ بالسلامةِ والذُّلَ ، إذ المقصودُ في الجملةِ ليس النهيَّ عن الأمرين : السلامةِ والذُّلِ كلٍ على انفرادٍ ، بل التركيزُ مُنْصبٌ على النهيِّ عن اجتماعِهِما معاً – المعية – لذا كان اعتبارُ ما بعد الواو في الجملةِ مفعولاً مَعَهُ ، ومع ذلك فالعطفُ مقبولٌ على ضعفٍ شديدٍ في الجملةِ .
قال المصنف:
باب المفعول معه
وهو الاسم المنصوب الذي يُذكَرُ لبيان مَن فُعِلَ معه الفعل، نحو قولك: جاء الأميرُ والجيشَ،واستوى الماءُ والخشبةَ.
وأما خبر كان وأخواتها، واِسم إنَّ وأخواتها، فقد تقدم ذكرُهما في المرفوعات، وكذلك التوابِعُ فقد تَقَدَّمَتْ هناك.
#موسوعة_اللغة_العربية
#من_كلام_العرب_الفصيح
🔹تقول العرب:
☜ صَهَدَتْه الشمس: أصابته وحَمِيَتْ عليه.
☜ صَمَحَتْه الشمس: اشتدّ عليه حَرّها حتى كادت تذيب دماغه.
ويوم صَموح وصامِح: شديد الحر.
🔹قالت العرب:
☜ هُدْنَةٌ على دَخَن.
الدَّخَن: تَغَيُّر الطعام وغيره مما يصيبه من الدُّخَان، فاستعير الدَّخَن لفساد الضمائر والنيات.
🔹قالت العرب
☜ نفس عصام سوّدت عصاما.
عصام هو حاجب النعمان بن المنذر. ومنه قيل (عصاميّ). يضرب المثل لمن نال شرفًا بنفسه غير موروث عن آبائه.
🔹العرب تقول:
☜ كيف أنت وكيف حَيَّة أَهْلِك؟
أي كيف من بَقِيَ منهم حَيّا.
منقول من صفحة لسان العرب(تويتر)
.
/channel/annahoalmuyser
#مهارات_الإعراب
#إعراب_أدوات_الاستفهام(٣)
♦أين.cc.
ويسئل بها عن المكان ، ولها إعرابان
1⃣تعرب دائما ظرف مكان ، مبني على الفتح في محل نصب إذا تلاها فعل .
نحو : أين أقمتم المسابقة ؟
#أين : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بالفعل أقام .
2⃣تعرب في محل رفع خبر إذا تلاها اسم . نحو :
أين مقر عملك ؟
#أين : اسم استفهام مبني على الفتح ، متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم .
♦أيان.cc :
ويسئل بها عن الزمان ، ولها إعرابان :
1⃣اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بالفعل الذي يليه .
نحو : أيان تذهب إلى المدرسة ؟
ومنه قوله تعالى : { وما يشعرون أيان يبعثون }.
#أيان : ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بالفعل يبعثون .
2⃣يعرب في محل رفع خبر مقدم ، إذا تلاه اسم . نحو : أيان الحضور ؟
ومنه قوله تعالى : { يسألونك عن الساعة أيان مرساها }.
#أيان : اسم استفهام مبني على الفتح ، متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم .
مرساها : مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه.
و " #متى " مثل #أيان
#تأمل :
🔹تكرر لفظ (الكتاب ) ومااشتق منه في سورة البقرة (47) مرة
بينما لم ترد مفردة (القرآن ) فيها إلا مرة واحدة
(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن ).
#تأملات_قرآنية
🌙ما.الفرق.بين.كلمتي.(عباد).و.(عبيد).في.القرآن.؟.tt
كلمة #عباد تضاف إلى لفظ الجلالة فالذين يعبدون الله يضافون للفظ الجلالة فيزدادون تشريفاً فيقال عباد الله كما ورد في سورة الفرقان :
(وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً {63})،
أما كلمة #عبيد فهي تُطلق على عبيد الناس والله معاً وعادة تضاف إلى الناس ، والعبيد تشمل الكل محسنهم ومسيئهم كما ورد في سورة ق (مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ {29}). العبد يُجمع على عباد وتاعبد يُجمع على عبيد
د. فاضل السامرائي