4821
قلمرو فکری ادبیات، قرابت‌های معنایی، تناسب‌های مفهومی (درسطوح کاربردی برای دبیران، دانشجویان و دانش‌آموزان عزیز) https://t.me/joinchat/AAAAAD-djOh0rs4ttCQBcA
📚#قرابت_معنایی
✨در این ابیات، جوانی به معنای شوق آموختن، طراوت اندیشه و تازگی روح است، نه سن و سال.
🔹 سیمین بهبهانی
اگرچه پیرم ولی هنوز مجال تعلیم اگر بود
جوانی آغاز می‌کنم کنار نوباوگان خویش
🔹 صائب تبریزی
طفل‌طبع است مذاقم، من اگر پیر شدم
دل جوان است، اگر بخت جوان نیست مرا
#قرابت_معنایی: جوانیِ راستین در طراوت اندیشه، شوق آموختن و تازگی دل جلوه می‌کند؛ پیریِ جسم، مانع جوانیِ روح نیست.
گزیدهٔ انتخاب‌های همکاران فرهیخته در ابرگروه دبیران ادبیات کشور
Ｃ᭄❁࿇༅══════┅─
@gherabatemanaei
┄┅✿░⃟♥️❃─═༅࿇࿇༅═─🦋🎶═
📚#قرابت_معنایی
✨در نگاه شاعران، عشق نیرویی است که پیری جسم را از یاد می‌برد و جان را جوان می‌سازد.
🔹 شهریار
پیر اگر باشم چه غم، عشقم جوان است ای پری
🔹 حافظ
گرچه پیرم تو شبی تنگ در آغوشم کش
تا سحرگه ز کنار تو جوان برخیزم
🔹 حافظ
هر چند پیر و خسته‌دل و ناتوان شدم
هر گه که یاد عشق تو کردم جوان شدم
🔹 ناشناس
پیری آن نیست که بر سر بزند موی سپید
هر جوانی که به دل عشق ندارد پیر است
🔹 پریسا رشیدی (بانوی اردیبهشت)
دارم به سر هوای تو، هستم جوان ببین
پیری کجاست؟ تا به سرش خاک‌ها کنم...
#قرابت_معنایی: عشق، جان را جوان می‌کند و معیار حقیقی جوانی، شور عشق است، نه کمیِ سن
گزیدهٔ انتخاب‌های همکاران فرهیخته در ابرگروه دبیران ادبیات کشور
Ｃ᭄❁࿇༅══════┅─
@gherabatemanaei
┄┅✿░⃟♥️❃─═༅࿇࿇༅═─🦋🎶═
گروه دبیران ادبیات کشور
(گروه متوسطه یک و پشتیبان)
لطفا نام کاربری مشخص داشته باشید در غیر اینصورت از قبول عضویت امتناع خواهد شد.
تبادلات و تبلیغ در کانال‌ها:
@Rahaii_moha
هماهنگی در گروه‌ها:
@MaryamBehvandi
/channel/+YpGb8Fbn5T0zM2Nk
ادبياٺ دهم، یازدهم و دوازدهم
گروه دبیران ادبیات کشور
مطالب برای سطوح مختلف دانش‌آموزان، دانشجومعلمان و دبیران محترم ارائه میشوند.
تبادلات و تبلیغ:
@Rahaii_moha
@adabiatemotevaseteh2
/channel/adabiatemotevaseteh2
استثنائا امروز گروه زودتر باز شده و سوالات دانش آموزان عزیز برای امتحان فارسی فردا در حال پاسخگویی توسط استادان بزرگوار است
Читать полностью…
فنون و دانش‌های ادبی:
بیان
بدیع
عروض و قافیه
تاریخ ادبیات
سبک‌‌شناسی و...
( برای دبیران، دانشجویان و دانش‌آموزان عزیز )
تبادل و تبلیغ:
@Rahaii_moha
@daneshhayeadabi
/channel/daneshhayeadabi
ادبياٺ دهم، یازدهم و دوازدهم
گروه دبیران ادبیات کشور
مطالب برای سطوح مختلف دانش‌آموزان، دانشجومعلمان و دبیران محترم ارائه میشوند.
تبادلات و تبلیغ:
@Rahaii_moha
@adabiatemotevaseteh2
/channel/adabiatemotevaseteh2
Ｃ᭄❁࿇༅══════┅─
@gherabatemanaei
┄┅✿░⃟♥️❃─═༅࿇࿇༅═─🦋🎶═
#ضرب_المثل
⚠️در شهر خوی زن ثروتمند و تیزفکری به نام شوکت در زمان کریم خان زند زندگی می کرد. انگشتر الماس ، بسیار گران قیمتی ارث پدر داشت، که نیاز به فروش آن پیدا کرد.
در شهر جار زدند ولی کسی را سرمایه خرید آن نبود. بعد از مدتی داستان به گوش خدادادخان حاکم و نماینده کریم خان در تبریز رسید. آن زن را خداددادخان احضار کرد و الماس را دید و گفت: من قیمت این الماس نمی دانم ، چون حلال حرام برای من مهم است، رخصت بفرما، الماس نزد من بماند ، فردا قیمت کنم و مبلغ آن نقد به تو بپردازم. شوکت خوشحال شد و از دربار برگشت.
خدادادخان، که مرد شیاد و روباهی بود، شبانه دستور داد ، نگین انگشتر الماس را با شیشه بدلی، ماهرانه تراشیده و جای کرده و عوض نمودند.
شوکت چون صبح به دربار استاندار رسید، خدادادخان ، انگشتر را داد و گفت: بیا خواهر انگشتر الماس خود را بردار به دیگری بفروش مرا کار نمی آید.
شوکت، وقتی انگشتر الماس خود را دید، فهمید که نگین آن عوض شده است. چون می دانست که از والی نمی تواند حق خود بستاند، سکوت کرد. به شیراز نزد، کریم خان آمده و داستان و شکایت خود تسلیم کرد. کریم خان گفت: ای شوکت خواهرم، مدتی در شیراز بمان مهمان من هستی، خداداد خان، آن انگشتر الماس را نزد من به عنوان مالیات آذربایجان خواهد فرستاد، من مال تو را مسترد می کنم.
بعد از مدتی چنین شد، کریم خان وقتی انگشتر ، نگین الماس را دید، نگین شیشه را از شوکت گرفته و در آن جای کرد و نگین الماس را در دوباره جای خود قرار داد، انگشتر الماس را به شوکت برگرداند و دستور داد ، انگشتر نگین شیشه ای را ، به خدادادخان برگردانند و بگویند، کریم خان مالیات نقد می خواهد نه جواهر.
شوکت از این عدالت کریم خان بسیار خرسند شد و انگشتر نگین الماس را خواست پیش کش کند، ولی کریم خان قبول نکرد و شوکت را با صله و خلعت های زیادی به همراه چند سواره، به شهر خوی فرستاد.
🍀 و این شد ضرب المثل : #دست_بالای_دست_بسیار_است ، گاهی باید صبر داشت و در برابر ظلمی سکوت کرد و شکایت به مقام بالاتر برد، و چه بالاتری جز خدا برای شکایت برتر است؟
#پندو_حکایت📚
📗مجموع حکایات و داستانهای پندآموز📚
✅لینک گروه دبیران ادبیات کشور در روبیکا⏬
https://rubika.ir/joing/JCJDIFEH0HROGPLOABTRWRDRLDEBPFGX
✅آرشیو گروه در روبیکا:⏬
@dabiraneadabiat
✅گروه دبیران ادبیات کشور در ایتا:⏬
https://eitaa.com/joinchat/96665629C56c9528f28
✅آرشیو گروه در ایتا:⏬
https://eitaa.com/joinchat/1999044610Cd968b94933
✅گروه دبیران ادبیات فارسی کشور در سروش:⏬
https://splus.ir/dabiraneadabiat
✅آرشیو گروه در سروش:⏬
https://splus.ir/adabiatemotevaseteh2
✅لینک گروه در پیام رسان بله:⏬
https://ble.ir/dabiraneadabiat
✅آرشیو گروه در پیام رسان بله⏬
https://ble.ir/dabiraneadabiatarshiv
این یک گروه تخصصی و ادبی است
لینک گروه:
https://eitaa.com/joinchat/96665629C56c9528f28
هرگونه تبلیغ بدون هماهنگی
فروراد از کانال‌ها و ارسال لینک⛔
ارتباط با مدیر تبلیغ و تبادلات :
@mohammadi_R_4
اصطلاحات مثنوی: دفتر ششم
توکلِ خلیلانه : مولانا میگوید : تا وقتی که گلوی اسماعیل خویش را با خنجر نَبُری توکل خلیلانه نداری یعنی مادامی که با شمشیر توحید ، پیوندهای بشری و تعلقات دنیوی را پاره نکنی توکلی چون حضرت ابراهیم ع وار و خلیل اللهی نخواهی داشت .
خلیل به معنی دوست خداست و لقب حضرت ابراهیم ع ، قهرمان عرصه‌ی توکل و توحید است .
دِدال و ایکار : در اساطیر یونان باستان آمده است که دِدال ، یکی از آتنی های مُنتَسَب به خاندان پادشاهی سکروپس ، وقتی همراه پسرش ایکار ، توسط مینوس به زندان افتاد ، ابتکاری زد و برای خود و پسرش ، بال‌هایی ساخت و به وسیله‌ی موم ، بال‌ها را به شانه‌ی خویش و پسرش وصل کرد و هر دو به پرواز درآمدند .
دِدال ، قبل از پرواز به پسرش توصیه کرد که نه چندان اوج بگیرد و نه در ارتفاع کم ، پرواز کند اما ایکار از فرط غرور بسیار ، تا نزدیکی خورشید ، بالا رفت و همین اشتباه باعث شد که حرارت خورشید ، مومِ بالهای او را آب کرد و ایکار به دریا سقوط کرد .
مولانا میگوید : پرواز در آسمان معرفت و عشق الهی ، فقط با بالهای حقیقی که با عرفان و یقین ، ساخته شده‌اند میسر است نه با بالهای مجازی که توسط عقلهای جزئی به وجود آمده‌اند .
مولانا ، عقول خردورزانی که به عقل جزئی خویش بسنده کرده‌اند و عقل افراد کوته بین را به پَر کاغذین ، تشبیه کرده است .
در قرن شانزدهم میلادی نیز شخصی به نام دانتی ، وسیله‌ای ساخت که بر آن پَرِ پرندگان ، تعبیه شده بود و با آن به پرواز در آمد ، این بال‌ها فقط لحظاتی او را به پرواز درآوردند و او بر روی ساختمانی سقوط کرد و جان سپرد .
اسماعیل بن حَمّاد از لغت شناسان و ادیبان سده‌ی چهارم هجری بود که برای آشنایی و اطلاع دقیق از نکات و دقایق لُغَوی عرب ، مسافرت‌های طاقت فرسایی انجام داد و به مناطق بسیاری سفر کرد و همین شوقِ علمی و فرهنگی ، فکر او را به سمت پرواز ،سوق داد و بر اثر تاثیر همین خیال ، دو لنگه در را زیر بغل خود بست و از بلندی و به گمان پرواز ، خود را پائین انداخت و جان داد .
#مسعود_لواسانی 🌺 ۵۸۹
Ｃ᭄❁࿇༅══════┅─
@gherabatemanaei
┄┅✿░⃟♥️❃─═༅࿇࿇༅═─🦋🎶═
اصطلاحات مثنوی : دفتر ششم
خَمیس : به معنی لشکر و قشون است زیرا در دوران باستان ، لشکر را به شکل پرنده‌ای بال گشوده ، آرایش میدادند و آن را به پنج رکن ، تقسیم می‌کردند که عبارتند از :
مقدمه یا جلوداران به منزله‌ی سر پرنده .
مَیمَنه یا جناح راست .
مَیسَره یا جناح چپ .
قلب یا مرکزیّت لشکر .
و ساقه یا رکن پایانی لشکر که به منزله‌ی دُم پرنده بوده است .
معمولا برای محاصره‌ی دشمن ، دو بال لشکر را به هم وصل می‌کردند و دشمن را در میان گرفته و قلع و قمع می‌نمودند .
خوان مسیحی : اشاره دارد به یکی از معجزات حضرت مسیح ع که با دو ماهی و پنج قرص نان ، جمع کثیری از مردم را اطعام کرد و باز از آن طعام ، چیزی کاسته نمیشد .
این معجزه‌ی بزرگ که به خواست و امر خداوند متعال و توسط حضرت عیسی مسیح ع صورت گرفت در باب ششم انجیل یوحنا و نیز در باره‌ی نزول سفره ای از غذا و از سوی حق تعالی بر حواریون آن حضرت در آیات ۱۱۲ تا ۱۱۵ سوره‌ی مائده ، سخن گفته شده است .
میوه‌ی مریمی : هرگاه حضرت زکریّا ع به محراب عبادت حضرت مریم س وارد می‌شد میدید طعامی در نزد اوست و وقتی از ایشان می‌پرسید : این طعام از کجا رسیده است ؟ و حضرت مریم س میفرمودند : از نزد خدا .
این ماجرا در آیه‌ی ۲۵ سوره‌ی مریم ، آمده است .
میوه‌ی مریمی ، رِزق معنوی است .
#مسعود_لواسانی 🌺 ۵۸۷
Ｃ᭄❁࿇༅══════┅─
@gherabatemanaei
┄┅✿░⃟♥️❃─═༅࿇࿇༅═─🦋🎶═
اصطلاحات مثنوی : دفتر ششم
ریستَن : مولانا میگوید : هر کس خانه‌ی درونش از معرفت و مکارم اخلاقی تهی است آن خانه محل ریستَن و به مثابه سرگین زار است گرچه هیبتی صُوری و جلوه‌ای کاذب داشته باشد .
ریستَن به معنی مدفوع را از شکم تخلیه کردن آمده است .
بلبل : مولانا ، عارف بالله را به بلبل تشبیه کرده که عاشقانه در چمنزار یا لاله زار ، زیبا ناله سر می‌دهد و نغمه سرایی می‌کند . نغمه هایی که سرشار از الحان معنوی است .
هدهد : مولانا ، ولیّ خدا را به هدهد تشبیه کرده است که پیکی از سوی حضرت حق تعالی و نیز هادی و مرشد سالکان است .
لک لک : مولانا ، عارف بالله را به لک لک تشبیه کرده و میگوید : همانطور که لک لک در بلندی ، آشیانه می‌سازد ولیّ خدا تیز در مراتب عالیه ی الهی ، منزل دارد و پیوسته به خداوند متعال عرضه می‌دارد لَک ، لَک .
لَک ، لَک به معنی هرچه هست از آن توست آمده است .
#مسعود_لواسانی 🌺 ۵۸۵
Ｃ᭄❁࿇༅══════┅─
@gherabatemanaei
┄┅✿░⃟♥️❃─═༅࿇࿇༅═─🦋🎶═
اصطلاحات مثنوی : دفتر ششم
ادامه‌ی اصطلاح مُحاقِّ غفلت : پس ای سالک ، کمال روحی تو نیز به تدریج صورت می‌گیرد پس در حالی که مبتدی هستی و در ابتدای سلوک به سر می‌بری نباید در عرصه‌ی کسانی که پس از سالها با تزکیه ، تهذیب و پاکسازی نفس و تحمل ریاضتهای مشروع به مراتب عالیه ی الهی ، روحانی ، معنوی و انسانی رسیده‌اند تاخت و تاز کنی و نباید توقع داشته باشی که غوره نشده مویز شوی .
ای سالک مبتدی ، تو باید به سرانجام بوته‌ی کدو توجه و دقت کنی که بسیار سریع رشد می‌کند و به سرعت هم زرد و پژمرده می‌شود .
این روش غلط از آنِ مدعیان لاف زن است که بدون آنکه مراحل لازم برای رشد و تعالی و کمال را طی کنند و به مراتب عالیه دست پیدا کنند بر مسند و جایگاه بزرگان به گزاف ، تکیه می‌دهند .
طاووس : کنایه از عارف بالله است که با نقش و نگارِ مکارم و فضائل اخلاقی ، زینت یافته و مزیّن شده است و با تماشای نقش و نگارش ، چشمها روشن میشوند .
طوطی : مولانا ، ولیِّ خدا را به طوطی تشبیه کرده و میگوید : ولیِّ خدا ، قند معارف را از خداوند متعال می‌گیرد و شیرین سخنی می‌کند و نکاتی نغز را بر زبان می‌آورد .
#مسعود_لواسانی 🌺 ۵۸۳
Ｃ᭄❁࿇༅══════┅─
@gherabatemanaei
┄┅✿░⃟♥️❃─═༅࿇࿇༅═─🦋🎶═
#قرابت_معنایی
✨این شاعران پیری را مانع نشاط و زندگی نمی‌دانند؛ آنچه انسان را جوان نگه می‌دارد، امید و زنده‌دلی است.
🔹 نظیری نیشابوری
در پیری از هزار جوان زنده‌دل‌تریم
صد نوبهار رشک برد بر خزان ما
🔹 ابوالحسن ورزی
هر چند پیر و خسته‌ام عیش جوانی می‌کنم
یک بار دیگر آشتی با زندگانی می‌کنم
🔹 صائب تبریزی
از جوانان نیست کم چون زنده‌دل افتاد پیر
صبح می‌روبد ز دل‌ها غم به گیسوی سفید
#قرابت_معنایی: جوانی، زاییدهٔ امید، نشاط و زنده‌دلی است؛ پیری جسمانی نمی‌تواند روح امیدوار را فرسوده کند.
گزیدهٔ انتخاب‌های همکاران فرهیخته در ابرگروه دبیران ادبیات کشور
Ｃ᭄❁࿇༅══════┅─
@gherabatemanaei
┄┅✿░⃟♥️❃─═༅࿇࿇༅═─🦋🎶═
به نام خداوند جان و خرد
گروه‌ها و کانال‌های تحت پوشش ابرگروه دبیران ادبیات کشور در تلگرام:
گروه‌ها:
گروه دبیران ادبیات فارسی کشور(متوسطه دو)
لینک گروه:
▶️/channel/+yu8nY3AZ4-g4NmEx
گروه دبیران ادبیات فارسی کشور(متوسطه یک)
لینک گروه:
▶️ /channel/+E6kANg9F2sc3ZmE0
گروه دانش‌آموزی
لینک گروه:
▶️ /channel/+3mxWOB2kEENmMTY8
گروه تبادلات
لینک گروه:
▶️/channel/+vKWsBQ-E4HIyMWNk
کانال‌ها:
آیدی تعدادی از کانال‌ها که آرشیو گروه نیز محسوب میشوند:
ادبیات متوسطه اول (هفتم، هشتم، نهم)
🆔@adabiatemotevaseteh1
ادبیات متوسطه دوم (دهم، یازدهم، دوازدهم)
🆔@adabiatemotevaseteh2
علوم و فنون ادبی
🆔 @daneshhayeadabi
دانش‌های زبانی
🆔@daneshhayezabani
قلمرو فکری ادبیات
🆔@gherabatemanaei
تست ادبیات
🆔@test_adabiat
فارسی‌و‌نگارش فنی
🆔@adabiatefani
بانک نمونه سوال ادبیات
🆔@bankesoaladabiat
نگارش(دهم، یازدهم، دوازدهم)
🆔@negareshe10
کانال دانش‌آموزی گروه دبیران ادبیات کشوری
🆔@daneshamoziadabiat
کانال صائب و شاعران سبک هندی
🆔@saeb_e_tabrizi
کانال ادبیات حماسی(فردوسی و شاعران سبک خراسانی)
🆔@adabiatehemasi
کانال حافظ‌پژوهی
🆔@hafezpajohi
کانال سعدی و شاعران سبک عراقی
🆔@saadieshiraz
داستانک
🆔@daastaanak
کتابخانه ادبی
🆔@ketabkhaneadabi
کانال تبادلات فرهنگیان
@FARHANGIAN_TABADOL
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
✅لینک گروه دبیران ادبیات کشور در روبیکا⏬
https://rubika.ir/joing/JCJDIFEH0HROGPLOABTRWRDRLDEBPFGX
✅آرشیو گروه در روبیکا:⏬
🆔@dabiraneadabiat
✅گروه دبیران ادبیات کشور در ایتا:⏬
https://eitaa.com/joinchat/96665629C56c9528f28
✅آرشیو گروه در ایتا:⏬
https://eitaa.com/joinchat/1999044610Cd968b94933
✅گروه دبیران ادبیات فارسی کشور در سروش:⏬
https://splus.ir/dabiraneadabiat
✅آرشیو گروه در سروش:⏬
https://splus.ir/adabiatemotevaseteh2
✅لینک گروه در پیام رسان بله:⏬
https://ble.ir/dabiraneadabiat
✅آرشیو گروه در پیام رسان بله⏬
https://ble.ir/dabiraneadabiatarshiv
مخاطبان: دبیران، دانشجومعلمان، نویسندگان، شاعران، هنرمندان، ویراستاران و ...
(لطفا نام کاربری مشخص داشته باشید تا محدود نشوید)
مسئول تبلیغ و تبادلات:
@Rahaii_moha
هماهنگی در گروه‌ها:
@MaryamBehvandi
/channel/+yu8nY3AZ4-g4NmEx
#قرابت
اگر شعری نوشتم، رونویسی از نگاهت بود
که این دیوانگی ها را من از چشم تو می خوانم
#تکتم_حسینی
#شعر_نتيجه_عشق_است
سعید بهابادی
Ｃ᭄❁࿇༅══════┅─
@gherabatemanaei
┄┅✿░⃟♥️❃─═༅࿇࿇༅═─🦋🎶═
﷽
خوش آمدید🍃🌼
گروه دانش‌آموزی دبیران ادبیات کشور
لطفا قبل از طرح پرسش، در گروه و کانال‌های مرتبط مطلب خود را جستجو کنید.
/channel/+FTK1dwbIkXo4NDQ0
ساعات کار گروه:
18 _ 23
مخاطبان: دبیران، دانشجومعلمان، نویسندگان، شاعران، هنرمندان، ویراستاران و ...
(لطفا نام کاربری مشخص داشته باشید)
مسئول تبلیغ و تبادلات:
@Rahaii_moha
هماهنگی در گروه‌ها:
@MaryamBehvandi
/channel/+yu8nY3AZ4-g4NmEx
کانال ادبیات متوسطه اول
گروه دبیران ادبیات کشور
درس، نمونه سؤال و...
مطالب برای سطوح دبیران و دانشجومعلمان و دانش‌آموزان عزیز ارائه می‌شود.
تبادل و تبلیغ:
@Rahaii_moha
/channel/adabiatemotevaseteh1
Ｃ᭄❁࿇༅══════┅─
@gherabatemanaei
┄┅✿░⃟♥️❃─═༅࿇࿇༅═─🦋🎶═
#قرابت
درد اســـت که با نسیـــمِ گرمی بــرود،
آنکس که به خاطرش به طوفان زده ای
#فرامرز_عرب_عامری
#بی_وفایی_معشوق
سعید بهابادی
Ｃ᭄❁࿇༅══════┅─
@gherabatemanaei
┄┅✿░⃟♥️❃─═༅࿇࿇༅═─🦋🎶═
این یک گروه تخصصی و ادبی است
لینک گروه:
https://eitaa.com/joinchat/96665629C56c9528f28
هرگونه تبلیغ بدون هماهنگی
فروراد از کانال‌ها و ارسال لینک⛔
ارتباط با مدیر تبلیغ و تبادلات :
@mohammadi_R_4
اصطلاحات مثنوی : دفتر ششم
دامِ هلاک : مولانا معتقد است کسانی در دنیا توفیق و ظفر پیدا می‌کنند که فریفته ی ظواهر پر زرق و برق آن نمی‌شوند و در ورای هر طعمه ، دام هلاک را می‌بینند و توجه به دانه ( هواهای نفسانی ) ایشان را از یاد دام ، غافل نمی‌سازد .
بنابراین سفارش مولانا بر اینست که : ای طالب حقیقت ، صفت طمع را از خود بِزُدای تا آخِربین شوی نه آخور بین .
او میگوید : اگر میخواهی از ضرر و زیان مصون مانی ، از آغاز کار ، چشم فروبند و فرجام آن را ببین تا عدم ها را موجود و موجودها را بطور محسوس ، پست و حقیر بینی .
نَهُفتگی : مردم به هنگام به دست آوردن مواهب زندگی به عدم توجه می‌کنند یعنی آنجایی که پای نیازهای دنیوی ایشان در میان است به عدم توجه دارند و یقین دارند معدوم فعلی ( آنچه فعلا نیست ) موجود آتی ( آنچه بعداً وجود پیدا می‌کند ) است مثل : کاسبی که به امید مشتری ، مغازه را باز می‌کند و یا کشاورزی که به امید رویش درختان ، دانه می‌کارد یا محصلی که به شوق کسب علم ، درس می‌خواند .
مشتری ، درختان و علم در این مثال‌ها همه در عدم هستند اما آدمی معتقد است که به آنها دست می‌یابد اما وقتی پای حقایق مکتوم ( پوشیده ) به میان می‌آید همگان از آن رخ برمی‌تابند و می‌گویند : کو غیب ؟ کو حقایق الهی ؟ ما به چیزی که نبینیم ایمان نمی‌آوریم .
طالبان حقیقت در پی کسب و کشف آن حقایق پوشیده و غیب ، می‌کوشند اما ظاهربینان ، چون حقیقت از دید ظاهربین ایشان نهفته است روی برمی‌گردانند و نهفتگی را با نبودن ، اشتباه می‌گیرند .
آدمی همیشه در زندگی به دنبال چیزی است که نهفته است و ندارد مثل همان کاسب و کشاورز و محصل ، اما حقایق غیبی را باور نمی‌کند .
ما از حقیقت چون مرئی و محسوس نیست میگریزیم اما در طریق نفسانیات ، چهار اسبه به دنبال آنچه نداریم و فعلا موجود نیست می شتابیم .
#مسعود_لواسانی 🌺 ۵۹۰
Ｃ᭄❁࿇༅══════┅─
@gherabatemanaei
┄┅✿░⃟♥️❃─═༅࿇࿇༅═─🦋🎶═
اصطلاحات مثنوی: دفتر ششم
حرص : حرص بر علم و کمال ، حرصی محمود و پسندیده و حرص بر مال و مقام ، حرصی مذموم و ناپسند است .
دیگر آزاری : روانکاوان عصر جدید ، یکی از انحرافات روانی را سادیسم می‌دانند و گفته‌اند که تمایلات سادیستی در نهاد آدمی سرشته شده است .
اگر این تمایلات پست با تعلیم و تربیت ، مشمول تصعید گردد و به خصال متعالی نظیر جسارت و رشادت رخ مینماید و در صورت عدم تصعید موجب اختلالات روانی می‌گردد و چه بسا به صورت قتل ، تجاوز ، شکنجه ی دیگران ، خود را نشان دهد .
تصعید را به صورت مشروح در قسمت‌های قبل شرح داده‌ام اما به طور خلاصه ، تصعید یعنی اینکه آدمی غرایز خویش را کنترل کند و بر آنها تسلط یابد و در درون خویش آنها را به کمالات و فضائل روحی ، تبدیل کند .
مولانا در مثنوی ، این حالت روانی را در یک جامعه‌ی بیمار به تصویر کشیده است . جامعه ای که هر کس در پی آزار دیگریست و از این کار لذت می‌برد .
غیبت و بدگویی از جمله اوصاف جامعه‌ی روان رنجور ( روان پریش ) است که مولانا به آن نیز پرداخته است .
#مسعود_لواسانی 🌺 ۵۸۸
Ｃ᭄❁࿇༅══════┅─
@gherabatemanaei
┄┅✿░⃟♥️❃─═༅࿇࿇༅═─🦋🎶═
اصطلاحات مثنوی : دفتر ششم
متاع کهنه : کنایه از نفس گنهکار و معیوب آدمی است که در همه جا مردود بوده و خریدار ندارد الّآ در بارگاه کریمِ یگانه ی غفاری که میگوید :
این درگه ما درگه نومیدی نیست
صد بار اگر توبه شکستی بازآ .
خَریف : به معنی پائیز است و مولانا آن را به صورت استعاره برای دوران خزان عمر و مرحله‌ی پیری به کار برده است که با خِرِف به معنی پیری که عقلش زوال یافته تناسب دارد .
ضمنا کَمپیر نیز به معنی پیر و فرتوت است .
عَشرهای مُصحَف : نشانه‌های مُدوّری که بر سر هر آیه‌ی قران می‌نگاشتند .
معمولا آن عشرها را با آب طلا می‌نهادند .
چادر مرگ : کنایه از کفن است که وقتی آدمی را دربرمی‌گیرد جمیع زیورهای ساختگی و آرایه های دنیوی را می‌پوشاند و همه‌ی هنرها و فضائل ساختگی و علوم ناشی از قیل و قال نیز محو و فانی می‌شود .
#مسعود_لواسانی 🌺 ۵۸۶
Ｃ᭄❁࿇༅══════┅─
@gherabatemanaei
┄┅✿░⃟♥️❃─═༅࿇࿇༅═─🦋🎶═
اصطلاحات مثنوی: دفتر ششم
مخاطبان کم مایه : مولانا میگوید : همانطور که خیاط ، لباس را متناسب با اندام شخص می‌دوزد یک گوینده هر قدر که عالِم و بلیغ باشد وقتی مخاطبانی کم مایه داشته باشد مجبور است تا حدّ ممکن ، سطح کلام خود را پائین بیاورد و تنزل دهد تا همگان از سخنان او بهره مند شوند .
در این‌باره گفته‌اند :
چونکه با کودک سر و کارت فتاد
پس زبان کودکی باید گشاد
به همین دلیل مولانا از آنجا که مجلس مثنوی را همراه با افراد کم مایه و نازل می‌بیند پس چاره‌ای ندارد که سطح سخن خود را تنزل داده و پائین بیاورد .
مولانا همیشه بواسطه ی حضور فرودستان جامعه در مجلس خویش ، مورد سرزنش مخالفان بوده است .
عجوزه ی کهنسال : مولانا ، انسانی را که پا به سن گذارده و مرد راه حق نشده را به عجوزه ی کهنسال تشبیه کرده است خواه زن باشد یا مرد .
او میگوید : چنین انسانی نه سرمایه‌ی معنوی دارد و نه مقام باطنی و نه استعداد پذیرش مایه‌های معنوی را .
عجوزه ی کهنسال ، موجودی است عاطل که نه می‌تواند دلی را شاد کند و نه شادمان می‌شود . نه زبان دارد و نه گوش و نه عقل و بینایی و نه هوشیاری قابل قبول .
چنین شخصی نه به معنویت و کمال ، احساس نیاز می‌کند و نه جمالی دارد که به آن ببالد و لایه لایه‌ی بدنش مانند ، پیاز ، بوی تعفّن می‌دهد .
مولانا میگوید : چنین فردی نه طریقی را درنوردیده و نه پای رفتن دارد . در او گرمای روحی ، آه و سوز ایمان و عرفان و عواطف وجود ندارد .
#مسعود_لواسانی 🌺 ۵۸۴
Ｃ᭄❁࿇༅══════┅─
@gherabatemanaei
┄┅✿░⃟♥️❃─═༅࿇࿇༅═─🦋🎶═
اصطلاحات مثنوی : دفتر ششم
مُحاقِّ غفلت : سالک مبتدی مانند ماه نو ، وقتی از محاقّ ( سه شب آخر ماه‌های قمری که ماه قابل رویت نیست ) غفلت درمی‌آید و در آغاز سلوک ، مانند هِلال ( ماه نو ) باریک و کم نور است اما تحت ارشاد ولیِّ مسیحا دَم ، به تدریج راه کمال را می‌پیماید تا به ماه کامل ( بَدر یا ماه شب چهاردهم که قرص ماه کامل است ) تبدیل می‌شود .
مولانا ، طالب صادق را به هلال و کسی که به انتهای راه رسیده و به کمال دست یافته است را به بَدر تشبیه کرده است .
ماه با حالات مختلف خود یعنی محاق ، هلال و بَدر ، درس تکامل تدریجی را به آدمی می‌آموزد .
بنابراین باید سر را بالا گرفت و جریان تکامل را در ماه دید که چگونه با صبر و درنگ و شکیبایی از نقصان ( هلال ) رهایی می‌یابد و به کمال ( بدر ) می‌رسد .
انجام تدریجی امور و کارها نیز از سنت‌های الهی است .
خداوندی که با اراده‌ی مطلق خویش می‌تواند هر چیزی را خلق کند و با حکمت بالغه ی خویش ، طبق آیات شریفه ی قران کریم ، زمین و آسمانها و هرچه بین آنهاست را در شش روز ( منظور از شش روز ، شش برهه ی زمانیِ طولانی است ) می‌آفریند . همان خدایی که برای آماده سازی جنین برای تولد و زاده شدن ، نُه ماه و برای خلقت آدم ، چهل روز را در نظر می‌گیرد .
( ادامه دارد )
#مسعود_لواسانی 🌺 ۵۸۲
Ｃ᭄❁࿇༅══════┅─
@gherabatemanaei
┄┅✿░⃟♥️❃─═༅࿇࿇༅═─🦋🎶═