dejnepesht4000 | Unsorted

Telegram-канал dejnepesht4000 - دژنپشت

3044

دژنپشت، کتاب‌خانه کهن سرزمین پارس به روزگار پارت‌ها دهلیز نوشته‌های تاریخی #محمود_فاضلی_بیرجندی نشانی در اینستاگرام: mahmudfazelibirjandi

Subscribe to a channel

دژنپشت

.
ممد نایلونی
۱۰ دی ۱۴۰۲
 
#محمود_فاضلی_بیرجندی

در سال­‌های دهه ۱۳۴۰ خورشیدی زن و مردی به بیرجند آمدند. دکانی در حدود کمر بازار بزرگ شهر باز کردند، و در دکان خود کالاهایی به فروش گذاشتند که در دیگر دکان­‌ها پیدا نمی­‌شد. کالاهایی که در آغاز شاید هم غریب بود و تا اندازه­‌ای شگفت.
کالاهای دکان آن زن و مرد همه از پلاستیک بود. از توپ، عروسک، النگوهای رنگارنگ که در گفتار محلی به آن مَنگُلی می­‌گفتند، و گردن­‌بند و اسباب­‌بازی؛ تا آفتابه و برخی ظرف­‌های دیگر. همه از پلاستیک.
از آن میان توپ­‌ها و عروسک­‌های پلاستیک در اندک زمان مشتریان فراوان پیدا کرد. در دکان آن‌ها مداد دو رنگ، طبق کاغذ، کاغذ چاپاری و برگه­‌های کاغذی کوچک که مال نامه­‌نویسی بود، و پاره­‌ای نوشت­‌ابزارها هم بود. مداد دو رنگ، مدادهایی بود دو سر. بر میانه مدادها این عبارت حک شده بود: «مداد دورنگ ـ ساخت شوروی». مدادهایی بود که از هر سرش می­‌شد به رنگی دیگر نوشت. مثلاً سرخ و سیاه.

چندی که برآمد اهالی دانستند که نام آن مرد محمد است. در زبان اهالی شهر نامی بدو داده شد، درخور کارش: ممد نایلونی. علت آن بود که او نخستین کس بود که اسباب و ابزارهای نایلونی (پلاستیک) را به بیرجند آورد.

تا پیش از آن مثلا توپ، از چرم بود و گران­‌قیمت. ممد نایلونی توپ پلاستیکی آورد و بازی بچه­‌ها و نوجوان­‌های شهر رونقی دیگر گرفت.

تا بدان روز عروسک را از شال و سرتکه­‌های پارچه­‌ها می­‌دوختند. ممد نایلونی عروسک پلاستیکی آورد، در اندازه­‌های کوچک، متوسط و بزرگ.

آفتابه­‌ها تا پیش از آن از مس و نیکل بود. او آفتابه پلاستیک آورد.

قیمت جنس­‌های پلاستیک او به کیسه همگان می­‌خورد. دختربچه‌ها که اجازه نداشتند جز برای مدرسه رفتن بیرون بروند هم مشتری دایم او بودند. عروسک‌های پلاستیک محمد نایلونی آنها را با کمترین پولی به دنیای خواب و خیال هایشان می‌برد.
 
خانم ممد نایلونی هم با آمدنش به بیرجند سرمنشا دگرگونی شد. او نخستین زنی بود که بدون پوشش سنتی زنان، در دکان می­‌ایستاد و کاسبی می­‌کرد. هم از نخستین زنانی بود که او را در گفتار همگان «خانم» خواندند. خانم ممد نایلونی جلوه دیگری از زن را در بیرجند به نمایش گذاشت. زنی که دوشادوش مرد کار می‌کرد.
نام خانوادگی او گویا خانم توری بود. اما نام خانوادگی خود آن مرد به میان عموم راه نیافت، و تا بود او را به نام ممد نایلونی می­‌خواندند و می­‌شناختند.
 
سال­‌هایی که برآمد دیگر کاسبان بازار هم جنس­‌های پلاستیک آوردند. دیگر لازم نبود کسی برای تهیه اسباب و اثاث پلاستیک حتما به دکان ممد نایلونی برود.  سرپایی ( دمپایی)، کفش، پوتین، گالش، سله و سبد و بسی ابزارهای پلاستیک وارد زندگی شد. او هم که چنان دید کار و بارش را عوض کرد. دکان بستنی­‌سازی و بستنی­‌فروشی در کمر خیابان حکیم نزاری باز کرد. در آن دکان نو هم خودش و خانمش هر دو چون گذشته کار می­‌کردند. در آن زمان بستنی را از برف می­‌ساختند.
در زمانی که دکان بستنی­‌فروشی داشت هم او را به نام قدیمش ممد نایلونی می­‌خواندند. بستنی محمد نایلونی هم آوازه‌ای در کرد.
ممد نایلونی اواخر سال­‌های کارش بستنی­‌فروشی خود را به بیست متری اول رحیم­‌آباد برد. چندی آنجا هم کار کرد.

تا چنان شد که خانم توری، همسر و همکار همیشه ممد نایلونی، درگذشت. ممد نایلونی پس از آن تنها ماند. خموش شد و دیری برنیامد که از کار افتاد.

دیگر کسی ندانست که ممد نایلونی چه شد. در بیرجند ماند یا همچنان که از جایی ناشناخته آمده بود رهسپار جایی ناشناخته هم شد.
 
بزرگی دانا از اهل بیرجند بیشتر این خبرها و خاطره­‌ها را برایم بازگفتند. اجازه ندادند نام عزیزشان را در نوشتارهایم بیاورم. واپسین سخنی که در باره ممد نایلونی گفتند این بود:
«ممد نایلونی، به قول قدیمی­‌ها، آدم کمی نبود.»
 
این سخن راست راست است. ممد نایلونی آدم کمی نبود. زان پس که پلاستیک وارد زندگانی شد بسی از پیشه‌ها برافتاد و هم بسی از تولیدات دست‌ورزان کهن از میان رفت. پلاستیک، گام به گام سرتاسر زندگانی ما را فراگرفت.
محمد نایلونی سرآغاز عصری دیگر را رقم زد. تاریخ اجتماعی بیرجند و تاریخ بازار بیرجند با او و دکان پلاستیک فروشی او ورق خورد.
سپس او خود در لابه­‌لای ورق­‌های کتاب تاریخ ناپدید شد.
ممد نایلونی بر همه ما بیرجندی­‌ها حقی دارد.
 
/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

 .
جایگاه دنیا و انسان در آیین زرتشت
در سالروز گذشته‌شدن پیامبر ایرانی

پنجم دی ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

- جهان از آنِ خداست، پس رهبانیت و زهد و کناره­‌گیری از دنیا گناه است.

- خدا آفریننده است، پس آدمی را باید تا با کار و کشاورزی و پیشه‌وری با خدا همسو شود.

- بیماری و ناخوشی را اهریمن به جهان آورد. پس آدمی بایستی تا خود را تن­‌درست نگاه دارد.

- تن­‌درستی جسم همراه با تن­‌درستی روان است. آن کس که بر جسم فشار آورد تا روان تکامل یابد، نادانی محض کرده است.

- تن­‌پروری از اهریمن است. کار، نمک زندگانی است و زندگی بدون کار بی­‌فایده است.
تن آدمی باید سالم باشد تا کار کند.

- هر کامیابی مادی و مالی که بدون آزار رساندن به دیگران به دست آید یاور پیشرفت معنوی آدمی است.
تنگدستی و فقر از آنِ اهریمن است.
 
ـ شناخت اساطیر ایران. ص ۲۰۰.
 
یاد اشو زرتشت پیامبر زندگی، کار و مهربانی گرامی باد.

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
معرفی کتاب:
 "تاریخ"
نوشته تئوفیلاکت سیموکاتا


۲۹ آذر ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی
 
"تاریخ"، کتابی است به قلم تئوفیلاکت سیموکاتا تاریخ­نگار باستانی روم خاوری.

تاریخ، گزارش‌های گیرا از پاره‌ای از رخدادهای نظامی و سیاسی در سه مملکت بزرگ آن زمان، یونان و روم و شاهنشاهی پارس، در میانه سال‌های ۵۷۲ تا ۶۰۲ میلادی دارد.

گزارش­‌های تئوفیلاکت از جنگ­‌های رومیان با شاهنشاهی پارس در آخر سده ششم میلادی نگرشی از سوی روم به آن جنگ‌هاست .
هم این کتاب گزارشی مفصل از بهرام چوبین، لرزاندن شاهنشاهی پارس بر دست او، و استقرار دیگرباره شاهنشاهی قانونی پارس را داده است.
بیرون آمدن بهرام چوبین بر شاهنشاهی ساسانی از رخدادهای آن زمان است که هنوز هم جای درنگ دارد.
آیا تازش عرب به ایران و رسیدن امپراتوری پارس‌ها به فرجامی چنان دریغناک، از آن کشاکش اندرونی سرچشمه گرفت؟
خواندن این کتاب آشنایی دیگری است با آن برهه تاریخ ایران به قلم تاریخ‌نگاری بزرگ، که انیرانی است.


گردانیده پارسی این کتاب ارجمند تاریخ باستان، چند سال پیش به قلم این نگارنده به ایران گرامی و تاریخ‌دوستان پیش‌کش شده بود.
اکنون نشر سده چاپ سوم کتاب را به خواستاری دوستداران، چاپ و روانه به بازار کتاب کرده است.
تلفن ناشر:   ۶۶۸۶۲۱۴۳ - ۰۲۱

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.


آشوریه
 
۲۷ آذر ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

یکی دیگر از دین­‌های غیرایرانی که پیروانی در میهن ما ایران دارد آیین صابِئین است. واژۀ صابئین مأخوذ از زبان آرامی شرقی، و ریشه آن «صَبا» است، به معنای تعمید در آب روان.
صابئین، پیروان یحیای نبی هستند.
صابئین، بیشتر در جنوب باختری ایران بودوباش دارند.

این مردم آیینی برپا می­‌دارند که چون خود ایشان بس دیرینه است.
هر سال روز ۲۷ آذرماه به یادبود غرق‌شدگان در توفان نوح آیینی برپا می­‌کنند که آن را «آشوریه» می­‌خوانند.
 
توفان نوح از کهن­‌ترین افسانه­‌های آدمی است که در باورها و نوشتارهای دینی قوم یهود آمده و به آیین­‌های ترسایی و اسلام هم راه یافته.

افسانه توفان نوح در داستان آفرینش برخی قوم­‌های کهن چون ایرانیان، نیامده.
ایرانیان باستان گفته­‌اند که به روزگار فرمانروایی جمشید، شاهنشاه پیشدادی، سرما  و یخبندان زمین را فراگرفت و جمشید همه زندگان، از آدمی تا گونه­‌های جانداران و گیاهان، را به جایی برد در زیر زمین که «وَرِ جَمکَرد» نام داشت. آنان همه در ور جمکرد ماندند تا سرما به سر آمد.
 
یادبود غرق­‌شدگان توفان نوح، آیینی کهن است که پیروان دینی باستانی یاد رخدادی را از افسانه های بس کهن زنده می‌دارند.

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

‍ ▪️به فرهنگ باشد روان تندرست

▪️ایران سرزمینی کهن با فرهنگ باستانی است. سرزمین نیکی‌ها و مردمان نجیبی که ستایشگر داد و راستی و دوستی و نکوهشگر ظلم و دروغ و دشمنی‌اند. باید تا می توان از ایران گفت و نوشت. چرا که ظرف و محتوای توسعه کشور است. باید زبان فارسی را دوست داشت و در جهت ترویج آن از هیچ اقدامی دریغ نکرد. باید تا حد ممکن فرزندان کشور را با حافظ و سعدی، با فردوسی و مولوی و نظامی آشنا کرد. اگر ایده ایران از جمع معدودی نخبگان خارج شود و در میان مردم و سیاستگذاران شکل خودآگاهانه بگیرد معنای امنیت، مصلحت و منافع ملی شکل خواهد گرفت. حقیقت این است که امروزه ایران مورد غفلت قرار گرفته است و بدون وطن، کشور و ایراندوستی هیچ تحول مهمی رقم نمی‌خورد.

▪️فهرست زیر از کوشاترین و معتبرترین رسانه ها و نهادهای فرهنگیِ مستقل تشکیل شده است که جملگی در گستره‌یِ گسترده‌یِ تاریخ و ادبیات و فرهنگِ زرینِ ایران زمین می‌کوشند.
با پیوستن به این رسانه ها و نهادها به توسعه فرهنگی در جامعه یاری رسانیم.
                     
          ▪️پـــــــایــنده ایــــــــــران▪️


🔲دکتر محمّد‌علی اسلامی‌نُدوشن

🔳
@sarv_e_sokhangoo

🔲موسیقی سنتی
(تکنوازی سنتور).

🔳@Msantoor

🔲کتاب گویا
(لذت مطالعه با چشمان بسته).

🔳@GouyaKetab

🔲زین قند پارسی
(درست بنویسیم، درست بگوییم).

🔳@qande_parsi


🔲داستان‌های کوتاه !!!

🔳@FICTION_12

🔲رسانه رسمی استاد فریدون فرح اندوز
(گوینده و مجری رادیو و تلویزیون ملی ایران).

🔳@fereidounfarahandouz

🔲بـاشگاه شاهنامه پژوهان
(ایران را باشگاه شاهنامه پژوهی خواهیم کرد).

🔳@shahnamehpajohan

🔲رازها و نمادها و آموزه‌های شاهنامه

🔳@ShahnamehToosi

🔲مولانا و باغ سبز عشق

🔳@baghesabzeshgh

🔲دیوانِ صوتیِ « حافظ »

🔳@GHAZALAK1

🔲قصه‌های شب توکا
(قصه بشنوید و قصه‌گویی کنید).

🔳@storytellingforchildren

🔲انجمن شاهنامه‌خوانی هما
(خوانش و شرح بیتهای شاهنامه).

🔳@shahnamehferdowsiii

🔲بنیاد فردوسی مشهد
(كانون شاهنامه فردوسی توس‏).

🔳@bonyadeferdowsitous

🔲مردم‌نامه(فصلنامه مطالعات تاریخ مردم).

🔳@mardomnameh

🔲خردسرای فردوسی
(آینه‌ای برای پژواک جلوه‌های دانش و فرهنگ ایران زمین).

🔳@kheradsarayeferdowsi

🔲سرو سایـه‌فکن
(رسانه ای برای پاسداشت زبان و ادبیات فارسی).

🔳@sarve_saye_fekan

🔲ایران‌بوم
(نگرشی بر تاریخ و فرهنگ ایران زمین).

🔳@iranboom_ir

🔲رادیو شاهنامه

🔳@radioshahnameh

🔲شاهنامه کودک هما

🔳@shahnameh_kodakan

🔲منابع تاریخ ساسانیان

🔳@Sasanian_Sources

🔲مطالعات قفقاز

🔳@Dosuyecaspian

🔲دژنپشت(دهلیز نوشته‌های تاریخی محمود فاضلی بیرجندی).

🔳@dejnepesht4000

🔲کنفرانس ایرانویچ

🔳@conference_iranvich

🔲ستیغ
خوانش اشعار حافظ و سعدی و...(رسانه سهیل قاسمی).

🔳@Setiq

🔲زبان شناسی (محفلی برای آموختن زبانهای ایرانی).

🔳@beyondlinguistics

🔲شاهنامه برای کودکان
(قصه های شاهنامه و خواندن اشعار برای کودکان و نوجوانان).

🔳@shahnameh_children

🔲شاهنامه
(هر روز با اشعار و داستان‌های شاهنامه).

🔳@shahnamehbarayehame

🔲تاریخ اشکانیان

🔳@ArsacidEmpire

🔲انجمن شاهنامه خوانی آنلاین
(دبی ،کانادا ، ایران ،لندن ).

🔳@anjomanshahnameh


🔲مأدبه‌ی ادبی، شرح کلیله و دمنه و آثار ادبی فارسی
(رسانه دکتر محمّدامین احمدپور).

🔳@Madobahadabi

🔲کانون پژوهش‌های شاهنامه
(معرفی کتاب‌ها و مقالات و یادداشت‌ها پیرامون شاهنامه).

🔳@shahnameh_ferdowsi

🔲گاهگفـت
(دُرُست‌خوانیِ شعرِ کُهَن).

🔳@Gaahgoft

🔲شرح و بررسی آکادمیک تاریخ اشکانیان

🔳@Arsacid_Chronicle

🔲آرخش، کلبه پژوهش حماسه‌های ایرانی
(رسانه دکتر آرش اکبری مفاخر).

🔳@Arakhsha96

🔲ملی‌گرایی ایرانی/شاهنامه پژوهی

🔳@melliiran

🔲رهسپر کوچه رندان
(بررسی اندیشه حافظ).

🔳@kocheyerendan

🔲تاریخ روایی ایران

🔳@oldhistor

🔲اهل تمییز
(معرفی و نقد کتاب، پاسداشت یاد بزرگان).

🔳@ahle_tamyz

🔲انجمن دوستداران شاهنامه البرز (اشا)

🔳@ShahnameAlborz

🔲سفر به ادبیات (خوانش و شرح گلستان صوتی، معرفی کتاب و...)

🔳@safar_be_adabiyat

🔲تاریخ ترجمه(یادداشتها و جستارها دربارهٔ تاریخ‌نگاری و تاریخ ترجمه در ایران).

🔳@Historiography_of_Translation

🔲تاریخ میانه

🔳@midhistor


🟥کانال میهمان: شرح و تفسیر تاریخ بیهقی
(درسگفتارها و مقالات استاد مهدی سیدی)

📕
@seyedibeyhaghi




▪️فـــرِّ ایــــران را می سـتایـیـم.▪️


▪️هماهنگی جهت تبادل:

▪️@Arash_Kamangiiir

Читать полностью…

دژنپشت

.
به بزرگداشت ۲۱ آذر
روز نجات آدربایجان

۲۱ آذر ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

به روزگار گذشته دو دسته جشن در کشور برپا می­‌شد.
یک دسته جشن­‌های حکومتی بود که در مناسبت­‌هایی چون زادروز محمدرضاشاه، رضاشاه و برخی از دیگر اعضای دستگاه حاکمه برگزار می­‌شد. متولی این جشن­‌ها خود دستگاه حاکمه بود.

دسته دیگر جشن­‌های مذهبی بود که به مناسبت­‌هایی چون غدیرخم، روز پانزدهم شعبان و ... برگزار می­‌شد. این جشن­‌ها به دستاویز بزرگداشت آیین شیعه، اثبات حقانیت مطلق آن و نفی دیگر فرق بود، و در لوای جشن‌ها ستیزه نیرومندی با حکومت شاهنشاهی جریان داشت.
 
سوای این دو دسته جشن­‌ها، جشنی ویژه در هر سال یک بار برپا می­‌شد و آن جشن روز ۲۱ آذر بود که نام غرورانگیز «روز نجات آذربایجان» بر آن نهاده بودند.
این تنها جشنی بود که از دسته­‌بندی حکومتی ـ مذهبی برکنار بود. روز ۲۱ آذر به معنای راستین خود جشنی ملی بود.
 
جشن ۲۱ آذر در بیرجند در دوره­‌ای که زنده­‌یاد سرهنگ ده­‌پناه فرمانده پادگان بیرجند بود به اوج رسید. سرهنگ ده­‌پناه نظامیی بود آزموده با جهان­‌نگری ویژه خودش. او سر آن داشت که مهر و الفت و غروری را نیرومندتر و استوارتر کندکه مردم به ارتش داشتند.
چنین هم شد.
هر سال از مدتی پیش از رسیدن روز ۲۱ آذر شهر بیرجند و به ویژه پادگان بزرگ بیرجند را تکاپویی شگرف برمی­‌داشت. همه در کار آن بودند تا این جشن ملی و میهنی را به بهترین ریخت ممکن برگزار کنند.

مردم خود در هر گوشه و کنار شهر جشن و چراغانی می­‌گرفتند.
عصر روز ۲۱ آذر درهای پادگان باز می­‌شد و کارناوال بزرگ تا چند ساعت از درهای پادگان بیرون می­‌آمد و به گرد شهر دور می­‌زد.
ساعتی بود که شهر نفسی تازه می­‌کرد. گفتی دنیای ما جان دیگری یافته و از نو زاده شده است.

رقاص­‌ها و نوازندگان سوار چند تریلر آذین‌شده سرگرم نواختن و رقصیدن بودند. چوپا بازها با مهارتی شگرف که در حرکت با دو چوب بلند در زیر بغل داشتند به هیبت مردانی غول­‌آسا از خیابان­‌ها می­‌گذشتند.
نمایش­‌های خیابانی با شرکت سربازان هنرمند در خیابان­‌های شهر برپا می­‌شد. همه مردم در خیابان­‌ها بودند، خوش از تماشای آن همه دیدنی، در آن دنیای دورافتاده که سده­‌ها بود «اتحاد قدرت و دیانت» شادی را از دل­‌ها ربوده بود. خشکانده بود.

پیش­‌تر در ساعات اداری، آیینی رسمی در فرمانداری برپا بود و در آن از عناصر رهانیدن آذربایجان از چنگال متجاوزان ستایش می‌شد و از همدستان میهن­‌فروش آنان به ننگ و خواری یاد می‌شد.
 
روز ۲۱ آذر تا سال ۱۳۵۷ گرامی داشته می­‌شد. خطایی در کار آمد که نجات آذربایجان از چنگال خونین دژخیمان بیگانه، با کارنامه شخص شاه یکی انگاشته شد.
زان پس چنین مناسبتی مقدس، به عمد، از نظرها افتاد. و هم کوشش شد تا خیانت و جنایت شماری بی­‌وطنان که همکار متجاوزان بودند از خاطره­‌ها و نظرها دور شود.

روز ۲۱ آذر همچنان روز جشن ملی ایرانیان است.
 
بزرگ باد نام و یاد هر کس که به راه پاسداشت این بر و بوم کوشیده، از شاه تا دیپلمات‌های کهنه کاری چون میرزا احمد خان قوام‌السلطنه و یارانش، تا سربازان جان‌فدای میهن، تا پیرزنی که آب دهان بر بی­‌وطنان انداخت، و تا دانش‌آموزی که کیف و وسایل مدرسه خود را به فرمانده پادگان پیشکش کرد.

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

معرفی کتاب:
سیر اندیشه‌های دینی در ایران

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
گردانیده عربی اوستا

۱۱ آذر ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

کتاب‌های مقدس، گزارنده جان و جهان و جهان‌نگری دین‌هاست.

اوستا، بر همین سان، نماینده جان ایرانی و آرمان‌های دیرینه این مردم است.

ترجمه اوستا به هر زبان دیگر گستردن فرهنگ نیاکانی ماست و شاید که پشت چنین کاری را بگیریم.

من گردانیده‌های اوستا را به چند زبان دیگر دارم. اما می‌خواهم از گردانیده عربی آن سخنی بگویم. زیرا درست یا نادرست، بر آن کوشیده شده تا گمان دشمنایگی میان آیین اسلام و آیین زرتشتی بگسترد. که آیین زرتشتی از ایران برخاسته، و خاستگاه اسلام سرزمین عرب‌هاست. پس درآمدن کتاب دینی ما به میان مردم عرب ما را نیرو می‌بخشد، گیتیانه و مینویی.

گردانیده عربی اوستا کار چند دانشمند عرب است که در سوریه پیش از درگرفتن جنگ داخلی به انجام رسیده.
این گردانیده مقدمه نسبتا بلندی دارد و در آن از اوستا ستایش شده و آن را گزارنده فکر، علم، فلسفه، خداشناسی، اساطیر، نجوم، و ... ایرانیان خوانده.

با این همه، در سرآغاز ترجمه، سخنی از آرتور رمبو آمده. رمبو سخنسرای فرانسوی همروزگار بود و دریغا که روشنفکران سرگردان ما برخی از سیاه‌کاری‌های آن مرد خردباخته را به زبان فارسی هم گردانیده و چاپ کرده‌اند. رمبو با آزرم و برمنشی و خوی نیک انسانی ناسازگار بود، و نمونه را به ستایش مدفوع خواری شعر سروده بود.  چه جا دارد که سخنی از یکی بیمار و تباه چون او بر سرلوحه کتابی با این ارج آورده شود؟

در این کتاب قطعه‌هایی از این بخش‌های اوستا به عربی ترجمه شده:
یسنا ـ ویسپرد ـ وندیداد ـ یشت‌ها و خرده اوستا.
آنچه از اوستا مانده و به عربی درآورده نشده گات‌ها، ارجمندترین پاره اوستاست.

فصلی دارد به سرنام زند اوستا. در این فصل چند متن دیگر را به عربی گردانیده که این متن‌هاست:
اختبار زرتشت
برکة زرتشت  (آفرین زرتشت)
زند فاهومان یاشت  (زند وهومن یسن).

در فصل دیگر این کتاب چند متن پهلوی گنجانده شده که این‌هاست:
احکام روح‌العقل (مینوی خرد)
خلق اسس الکون (بندهش)
الحلال الحرام (شایست ناشایست)
معنی‌الدرون (چیم درون)
ارشادات‌الحکیم (اندرز آذرباد مارسپندان)
کتاب شترنج (گزارش شطرنج)
عجائب و معالم بلاد سیستان (شگفتی‌ها و ارج سیستان)
واجبات للاطفال (اندرز به کودکان)
اسطوره زرار (یادگار زریران)
آردافیراز (ارداویراف‌نامه).

حروف‌چینی این کتاب و صفحات آن بی‌بهره از زیبایی و آرایش است. و دیگر، هر چند کوشیدم نشد، تا در زبان این گردانیده چیزی از هنرمندانگی، شایستگی و نرمینگی گردانیده‌های فارسی اوستا یا دیگر متن‌هایی ببینم که اندرین گردایه آورده شده.


اوستا
تهیه کننده دکتر خلیل عبدالرحمن.
گردانندگان: دکتر عبدالرحمان نعمان. خالده حسن. سلیمان عثمان. عبدالرحیم مقداد.
چاپ دوم. ۲۰۰۸ میلادی.
شمارگان: یک هزار نسخه.
۹۱۰ برگ.
ناشر: روافد للثقافه والفنون. سوریه. دمشق.

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
.
میرزا احمد نراقی کاشانی
 
۸ آذر ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

امیر شوکت‌الملک علم چون آهنگ تاسیس مدرسه نوین در بیرجند داشت از تهران درخواست مدیر و معلم کرد. دوستانش میرزا احمد نراقی کاشانی را معرفی کردند. میرزا با دوستانش به بیرجند آمد. سرای راغبی بزرگ، مستوفی امیر، را به اختیارش گذاشتند. او از بنیادگذاران فرهنگ نوین بیرجند است و جا دارد که یادش را گرامی بداریم.

در آن برهه با تاسیس مدرسه نوین در بیرجند مخالفت‌ها می‌شد. به شاگردان مدرسه متلک می‌گفتند که بچه‌بابی هستند. شیخ ... روحانی نامدار هم سخت مخالف تاسیس مدرسه نوین بود. چنین مدرسه‌ای، زیان به منافع کسانی خاص بود که آموزش را در انحصار خود می‌خواستند!
پشتیبانی روحانی آزاده و بزرگی چون آشیخ هادی هادوی البته گره‌ها را گشود.

میرزا احمد از بیم جان، نامه به وزیر وقت معارف نوشت تا از این کار دوران‌ساز پشتیبانی کنند. وزیر هم سخت از پشت مدرسه، امیر و مدیر درآمد.

میرزا احمد درس شرعیات را وارد برنامه مدرسه کرد و خود به آموزش آن پرداخت. بهری از تبلیغات ضد مدرسه کاسته شد.  

میرزا از مشروطه‌خواهان بود و پشت سر امیر شوکت‌الملک. در سر داشت که نماینده مجلس از بیرجند شود. اما امیر رفتنش را موجب زیان به کار مدرسه می‌شناخت. همین مایه اختلاف میرزا و امیر شد.
چنین شد که میرزا حوالی سال ۱۲۹۲ به حال قهر ترک بیرجند کرد و به تهران رفت. 
در تهران کوتاه نیامد. روزنامه‌ای منتشر کرد به نام "شهاب ثاقب". و بر ضد امیر شوکت‌الملک و به طرفداری حسام‌الدوله می‌نوشت.
 
سال ۱۳۰۷ در انتخابات مجلس شورای ملی از سیستان هماورد محمدولی خان اسدی شد. دست بر قضا بیشترین آرا را هم آورد. اما نگذاشتند که نتیجه آرا به سود او اعلام شود. انتخابات سیستان باطل اعلام، و دوباره برگزار شد. باز هم آرای میرزا احمد بیش از اسدی شد. باز هم انتخابات باطل اعلام شد.  

کنسول انگلستان نوشت:
میرزا احمد از نظر منافع انگلیس نامطلوب‌ترین فرد برای نمایندگی مجلس است.


میرزا ۱۹ تیر ۱۳۰۷ به دعوت طرفداران اسدی به بیرجند آمد. مذاکراتی کردند. اما به توافقی نرسیدند. 

پس به رای دولت، سلمان اسدی بر جای پدر وارد انتخابات شد. امرداد ۱۳۰۷ میرزا را بر کامیونی نشاندند و به مشهد تبعید کردند. سپس انتخابات سومین بار برگزار شد. ناآرامی‌هایی هم درگرفت. ۲۹ شهریور ۱۳۰۷ اعلام شد که سلمان اسدی برنده شده.
این داستان ورود میرزا احمد به انتخابات سیستان بود.

او سال‌های ۱۳۰۹ و ۱۳۱۱ هم از بیرجند در انتخابات مجلس شرکت کرد. اما به کام نرسید.

میرزا احمد چهار فرزند داشت. سه پسر به نام‌های برهان‌الدین و مجدالدین و ابوالفضل، و دختری به نام ایران. ابوالفضل، نماینده بیرجند در دوره‌های ۲۱ و ۲۲ مجلس شد تا آرزوی محقق ناشده پدر برآید. ایران کاشانی به همسری محمدحسن کاشانی درآمد. پسر مقنی‌باشی، آن کاشانی نامدار دیگری که او هم به دعوت امیر شوکت‌الملک به بیرجند آمده بود.

خبری به دست آمد که میرزا احمد هفتم دی ۱۳۰۹ به بیرجند آمده تا در آیین ختم همسرش شرکت کند. همسرش در قبرستان زینبیه بیرجند به خاک سپرده شد.

میرزا احمد نراقی کاشانی هشتم آذر سال ۱۳۴۰ در تهران درگذشت، و در ابن بابویه به خاک سپرده شد.  

امیر اسدالله علم در اطلاعیه‌ای او را "استاد جلیل‌القدر خودمان خواند که حقی بزرگ به گردن همه ما و کلیه اهالی بیرجند دارد".
استاد محمد فرزان هم نوشت که "با وفات میرزا احمد، فرهنگ ایران یکی از متقدمین خویش را از دست داد".
ابوالقاسم کاشانی، روحانی سیاسی آن برهه، نیز در اطلاعیه‌ای مردم را به مجلس یادبود مسجد مجد فراخواند.

این مختصری است از آنچه از میرزای دانای قدیم شهرمان به دست آورده‌ام. بادا که شاگردانش و همکارانش خاطراتی نوشته باشند، یا بنویسند.

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
سنگ‌نبشته‌ای معاصر

چهارم آذر ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

فیلم پیوست، از سنگ نبشته‌ای است که در جایی از جنگل‌های شمال بر جا زده شده.

بر این سنگ‌نوشته، دستور محمد رضا شاه پهلوی برای حفظ و نگهداری از  جنگل‌ها و مراتع کشور بر اساس اصل دوم انقلاب سفید کنده‌کاری شده است.

زمان آن رسیده است که بدانیم آنچه با غوغای بسیار با عنوان‌هایی فریبنده مانند حفظ جنگل‌ها، حقوق زنان، حقوق کودکان، حقوق بشر، محیط زیست، و ... به افکار عمومی القا می‌شود ریشخندی بیش نیست. سرشت آن فقط فریفتن عامه است: عام‌فریبی!

غوغاییان خود، جنگل‌ها را تباه می‌کنند و آتش‌سوزی‌های بزرگ بر پا می‌کنند. اما در برابر رسانه‌ها فغان سر می‌دهند که جنگل، این ثروت ملی باید حفظ شود.

دستگاه فرمانروایی ایران چندین دهه پیش این آگاهی‌ها را داشت و عمل بدان را از وظایف فرمانرانی می‌دانست.

.
فیلم از دهلیز تلگرامی
#تاریخ_معاصر_ایران
.
/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
پاره‌ای حکمت کهن

دوم آذر ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

- بدان که به روزگار پیشین کارها به مناظره  و پیغام و افزونی دانش و حکمت بود.
جنگ و خونریزش نطلبیدندی، کارها به علم و حکمت کردندی، و اهل عالم و ممالک در آن متفق بودندی.

- آداب‌الحرب و الشجاعه. ص ۱۶۹.

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
اُستانِس مُغ، شیمی‌دان

۲۹ آبان ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

از شیمی‌دانان بزرگ ایران باستان، نام «اُستانِس مُغ» بر جا مانده که او را پیامبر هم می‌خوانده‌اند.
گزارش‌ها در باره زمان زندگی استانس گونه به گونه است. برخی زمان زندگی او را زمان شاهنشاهی خشیارشا نوشته‌اند.
در نوشته‌های یونانی آمده است که دموکریتوس (ذیمقراطیس) اندیشمند سده پنجم پیش از میلاد، در مصر شاگرد استانس بود و از او دانش و شناخت مصری و ایرانی می‌آموخت.
دموکریتوس چند پاره کوتاه از فکر و جهان‌نگری استانس را چنین نوشته است:

یک طبیعت از طبیعت دیگر شاد می‌شود؛
یک طبیعت بر طبیعت دیگر غلبه می‌کند؛
یک طبیعت بر طبیعت دیگر حکومت می‌کند.

ابن ندیم در «الفهرست» شمار نوشته‌های استانس در علم کیمیا را هزار اثر دانسته است.

ـ تاریخ علم در ایران. ج یکم. ص ۳۳۳.


/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
کتابی برای دوستداران تاریخ باستان:
"تواریخ" نوشته آگاثیاس
 
۲۴ آبان ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

گردانیده فارسی من از کتاب "تواریخ"، اثر آگاثیاس، مورخ نامدار رومی  از  کتاب‌های این نگارنده است که لازم می‌داند آن را به مناسبت هفته کتاب به آن دسته از دوستانی بشناساند که تازه به این دهلیز درآمده‌اند.

تواریخ کتابی است که آگاهی‌های ارزنده از تاریخ روابط روم و ایران دارد. از سده ششم میلادی. همزمان فرمانروایی شاهنشاهان ساسانی در ایران.

از بخش های مهم تواریخ، گزارش‌هایی است که از روزگار ساسانیان داده: از بر تخت نشستن اردشیر یکم تا به شاهنشاهی خسرو انوشه روان که همروزگار زندگانی آگاثیاس بوده است.

آگاثیاس می‌نویسد که از سرگیوس، که با فرستادگان سیاسی رومی به پارس رفته، درخواسته تا از کارگزاران دولت پارس گواهان و دبیره‌ها و بایگانی‌ها را درخواهد. خواهش سرگیوس در دستگاه شاهنشاهی پارس برآورده شده و بدو پروانه داده‌اند تا به بایگانی شاهنشاهان ساسانی برود. سرگیوس، آن مرد بافرهنگ و رای، سندهای زیادی را به زبان رومی برگردانده و با خود به کنستانتینوپول برده است.

نمونه گفتارهای معتبر آگاثیاس در باره ساسانیان، گزارشی بلند است از دلبستگی خسرو، شاهنشاه پارس، به فلسفه و دوستی او با فیلسوفان.
می‌نویسد که خسرو با نوشته ها و آرای افلاطون و ارسطو از راه گردانیده‌های پهلوی آثار آنان خوب آشنا بوده. یعنی که کتاب‌های فلسفی یونانی را به زبان پهلوی گردانیده بودند، و در ایران ساسانی ترزفانان (مترجمان) دانشمند و آزموده می‌بوده اند.

آگاثیاس گزارش‌هایی از برخی آداب و رسوم زرتشتیان داده.
خوب است که زرتشتیان امروز در آن پاره گزارش بنگرند و آن را با باورها و آیین‌های خود برسنجند.

گزارش آگاثیاس از جنگ خسرو، شاهنشاه پارس با ژوستینین، امپراتور روم خاوری در لازستان از ناب ترین گزارش‌های کتاب است. در آن جنگ سپهسالار ایرانیان "مهرمهرویه" بود. آگاثیاس یونانی با مهری که به میهن خود و به سرداران یونانی دارد، از سردار پارسی با تعابیری پهلوانی یاد کرده که نشان ارج آن فرمانده دلاور ایرانی است. ارجی که جای پوشیدن و نهفتن نداشته است.

دریغ که مردی بدان بزرگی را نشناسیم و گزارشی از زندگانی او در دست نداشته باشیم. ما که احوال اشخاص روزمره، از زبانزدهای هر روز ماست.

در اهمیت این کتاب همین بس که نولدکه، گزارش‌های آگاثیاس از بایگانی شاهنشاهی پارس را، استوان‌ترین آگاهی هایی می‌داند که از آن زمان بمانده و به دست ما رسیده است.


تواریخ
آگاثیاس
ترجمه محمود فاضلی بیرجندی
نشر لاهیتا
۲۳۰ برگ.
تلفن ناشر: ۸۸۹۳۶۰۶۳

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
نیما یوشیج

۲۱ آبان ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

امروز ۲۱ آبان زادروز علی اسفندیاری است، به فرنام نیما یوشیج. سال ۱۲۷۴ خورشیدی زاده بود، در یوش، همسایه بلده، از توابع شهرستان نور مازندران.

نیما در آغاز سده پیش با سروده بلند «افسانه» شناخته شد. در افسانه، بریدن از رشته‌های قدیم را به میان آورد.
نیما در افسانه، دلزده از بیداد بی‌پایان قاجاران، بر جهانی می‌شورد که سده‌ها و هزاره‌ها پایسته و پایدار مانده است.
می‌گوید:
من بر آن عاشقم که رونده است!
سپس هم با جهان‌نگری انقلاب آشنا می‌شود و بهشتی که اشتراکیون نویدش می‌دادند.
بنیاد جهان‌نگری او سرشت آتش داشت. چیزی از جنس فلسفه هراکلیتوس یونانی.

آیا اگر نیما امروز بود باز هم جهان را رونده می‌خواست؟

ما اکنونیان دمی آرامش آرزو می‌کنیم. دنیایی می‌خواهیم که باقی باشد و ماندگار. چیزی که نیما در افسانه با تشری بر حافظ، آن را کید و دروغ خواند.

راستی این همه دیگرگونی و برشوریدگی بی‌انجام و بی‌فرجام تا به کی؟
باید به خویش بازگردیم و بایستیم.
همین جا. در ایران.


- عکس از آرامگاه نیماست در همان آبادی یوش، در دل کوهستان البرز

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

📝لیستی از بهترین کانالهای تلگرام

برای رشد 🌱
برای آگاهی بیشتر🦋

💎شفای روح،پاکسازی درون،رهایی از افکار منفی
@banafshehsalman
🎙پادکست زندگی
@lifepoodcast

🎁 "انگیزه رشد و موفقیت"
@angizeyeroushd
🎁گلچین کتاب های pdf ممنوعه و رایگان
@cmworld_org
🎁هر کتاب صوتی بخواهی داریم
@sound_lib
🎁رایگان آیلتس و تافل بیاموز
@grobP1
🎁آلمانی 6 ماهه یاد بگیر !
@ZABANEALMANI
🎁"اینجا صحبت از علم هست"
@Libraryinternational
🎁فرانسوی 3 ماهه فول شو  !
@ZABANEFARANSAVI
🎁مکانیک خودتان باشید !!!
@RANANDEGIQ
🎁کتاب های اقتصادی دانلود کن
@economic786
🎁با سیاست رفتار کنیم / سواد رابطه
@ghasemi8483
🎁اشعار ناب و ڪمیاب
@moshere
🎁بيشتر بدانيم بهتر زندگى كنيم
@matlabravanshenasi
🎁کجاهای ایران را دیده‌اید ؟! ؟! ؟! ؟
@IRANDIDANIHA
🎁جملاتی که شما رو میخکوب میکنه !
@its_anak
🎁فراگیری ماندگار زبان انگلیسی 
@learn_for_keeps
🎁پروکسی برای تلگرام !!!
@BESTPROXYSS
🎁روانشناسی با طعم هیجان
@ravantahlilgar
🎁افزايش اطلاعات عمومی !!!
@DAANESTA
🎁آرامبخش ترین موزیک های بیکلام
@mozikbikalem
🎁از حیوانات بیشتر بدانیم !!!
@JANEVARANF
🎁اطلاعات عمومی که هرکسی باید بداند!
@BEDANIMS
🎁اطلاعات عمومی ایران و جهان
@shogo_jaleb
🎁منبع دوره آموزشی رایگان
@Fileineh
🎁فنجانی از حقایق بنوشید
@CafeHaghayegh
🎁دنیای دانستنی ها و شگفتی ها
@donyatanawo
🎁زیباترین متن هاے جهان
@Beautytext1
🎁تِکست های انگلیسی+ کُلی اِصطلاحات کاربُردیِ
@English_cafe8
🎁فیتنس(رژیم،علم تمرین)
@FitnessBody97
🎁(تراپیست رایگان)درمان افسردگی و زوج درمانی رایگان
@bonsai_psy
🎁کارتون‌های دیدنی !!!
@CARTOONSIT
🎁آشپزی تلگرامی
@TeleFoodGram
🎁خودشناسی و‌‌ عرفان شرقی
@pt135
🎁دورکاری با درامد میلیونی
@Freelancer_Booth
🎁مطالعه الفبای توسعه
@Alefbaietousee
🎁دنیای پادکست
@OneThousandandOnePodcast
🎁خاص ترین عکسهای هنری
@pinterestword
🎁دنیاے‌ بڪ‌گرآند کارتونی~ تِم فآنتزئ
@FantasyPaper
🎁تقویت لغات انگلیسی [[[ با اخبار ]]]
@english_ielts_garden
🎁کارگاه های روانشناسی (با مدرک معتبر)
@wspsy
🎁نجوم،فضا-زمان،تئوری
@SpacePassengers
🎁مدرسـۀ عـلـوم سیاســی
@political_sciences_sbu
🎁دنیای انگیزشی و آموزشی (کتاب بخوانیم)
@romanceword
🎁دژنپشت نوشتارهای تاریخی
@dejnepesht4000
🎁دوره های رایگان هوش مصنوعی
@raman_acad
🎁کتابهای صوتی آرامش با داستان
@arameshbadastan
🎁زبان و فرهنگ
@Langture
🎁کتاب خوانان عضو شوند
@BookLoverYouth
🎁سخنان و ویدئو های دانشمندان فیزیک
@endishea
🎁مدیتیشن, پادکست های موفقیت
@sh0ghparvaz
🎁*روان‌شناسی* به صورت《٪تخصصی٪》
@PsycheFiles
🎁ورزش در خانه
@gymmhomee
🎁پروکسی و کلی مطالب جذاب
@citizenproxy
🎁انگلیسی با انیمیشن و فیلم
@english_elnaz_torabi
🎁با کانال کافه شعر همراه باشید
@kafeh_sher
🎁همه چیز درباره ایالات متحده آمریکا
@hamechiamerica
🎁کتابخانه آریایی
@pdfbook4you
🎁خودت روانشناس فرزند نوجوانت باش
@ghasemi8484
🎁تمام کتاب های pdf مهندسی
@civil101 
🎁بهترین کتاب دنیا 𝗕𝗢𝗢𝗞
@SBOOKSS
🎁پاتوق نویسندگان برتردنیا
@nevisandbdonya
🎁گنجینه گرانبهای کتاب صوتی
@GANGINEH
🎁[آموزش های علوم سیاسی]
@Political_Science95
🎁زیباترین شعر و متن ڪوتاه
@kahkeshan_eshge
🎁من وکتاب، |𝐏𝐃𝐅|
@aramesh13577
🎁مردان جذب این زنان میشوند(شگردهای جذابیت)‌
@moshavereh_shoma
🎁هدایت ها و اندرز های قرآنی
@Pious114
🎁فیلم و سریال‌ روانشناسی(اختلالات)
@Filmravankavi
🎁به وقت کتاب
@DeyrBook
🎁آرشیو جامع کتابهای علمی "PDF"
@politicalLibrary
🎁درمان کمرویی‌،اضطرابی اجتماعی(روانکاوی)
@Neoravankavi
🎁یک میلیون کتاب pdf
@kabuluniversitybooks
🎁آموزش مدیریت واردات و صادرات
@modirtamin
🎁هر کتاب میخوای ازینجا دانلود کن
@Mser_12
🎁مشکلات موبایل و کامپیوتر رو قورت بده
@PcAndMob

🌅«قوانین معنوی زندگی»
@The_spiritual_laws_of_life
📕شاهنامه خوانی سراسری( ایران ۔کانادا۔ دبی)
@anjomanshahnameh
---------

هماهنگی تبادل:
@rti_ebi

Читать полностью…

دژنپشت

.
پزشکی
 
هشتم دی ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

در شاهنامه نخستین بار به روزگار پادشاهی جمشید، شاهنشاه پیشدادی، سخن از پزشکی به میان آمده است.
جمشیدشاه در جریان ساختن جهان ایرانی «پزشکی» و «درمان» را بگستراند. راه­‌های تن­درستی و گزند بر آدمی را بشناساند.
این رونق بخشیدن به پزشکی و درمان در پی آن است که جمشید شاه جهان را از بدی و دشمنان زنهاری کرده، طبقات اجتماعی را برقرار ساخته، کشت و ورز را رونق بخشیده، خشت مالیدن و ساختن سازه­‌ها بر پایه دانش هندسه را فراگیر کرده، همگان را با بوی خوش و کاربستن مشک و گلاب و ... آشنا کرده، و پس پزشکی را به میان آورده تا چنان که گفته شد راه تن­درستی باز باشد و گزندها  از آدمیان دور شود.

شاهنشاهی چون جمشید چندان به پزشکی و درمان و تن‌درستی مردم سرزمین خود ارج می‌نهاده که خبر آن در صدر برنامه‌های حکومتی او نوشته است.



بسنجید با خبرهای فراوان که هر روز از نابه‌سامانی بیشتر نظام بهداشت و درمان میهن پراکنده می‌شود. گزارش‌های شاهنامه داستان پردازی نیست. آیین‌نامه فرمانروایی ایرانی است، و تاریخ‌نامه اندیشه سیاسی ایرانی.

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
جشن شب چله

۳۰ آذر ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

 
دانیم که در ایران امروز زندگانی را به اندوه و غم آذین کرده‌اند. غم و درد و رنج در چشم همگان ستوده می­‌شود تا به پاداش­‌های خیالی در جهانی دیگر دل خوش کنند. بر آن نهاده­‌اند تا از مسافتی که هر کس بپیماید هم باژ بستانند. در همین سرزمین که مردمی تاوان خویشتن­‌کُشی سال­‌ها قبل را با اندوهان تحمیل­‌شده بر خود می­‌پردازند، تا زمانی اندک به دست آید همگان، به سروده سعدی، از عارف و عامی به رقص برمی­‌جهند. در هر کوی و برزن، در شب­‌نشینی خانوادگی، و هنگام گرفتارآمدن در راه­‌بندان در میانه جاده.
 
همین مردم که هر دم از نو غمی را به مبارک‌بادشان روانه می­‌کنید، همین مردم یک ماهی است که سخت در تکاپو هستند تا به رغم غم­‌پرستان انیرانی شب چله­‌ای شاد و خرم برگزار کنند.
 
اما سخن ناگفته و نانوشته این‌جاست، و بادا که این سخن از چشم و گوش اهریمنان انیرانیان دور بماند:  
نوروز ورجاوند ایران را به سخنان آیینی درآمیخته­‌اند. دیگر جشن­‌های پاک ایرانیان را از یادها و کردارها زدوده­‌اند.
اما جشن شب چله از گزندها دور بمانده است. نه دعایی بر آن بسته شده و نه با آیینی درآمیخته شده. این برتری این جشن است که تن­‌درست بمانده است، ناگرویده به هر باور.
 
از جشن شب چله در منابع نوشتاری کهن ایرانی چیزی نیامده. فردوسی سخنی از این باره نیاورده، بوالفضل بیهقی که خبرها از مهرگان و سده نبشته از شب چله ننبشته، و هم بلعمی بر سان او؛ دیگران هم از بیرونی (آثارالباقیه و التفهیم) و گردیزی و دینوری و ... خبری از جشن شب چله نیاورده­‌اند. چرا؟  
 
اما اگر جشن شب چله گواهانی در تاریخ ندارد، ایرانیان امروز چندان در بزرگداشتش می­‌کوشند که آیندگان بسی گواهان و دستک­‌ها از مردمی در دست بدارند که در زیر بار تاب­‌سوز غم­‌ها و حرمان­‌ها پای داشتند. اما دست از شادی، شادخواری، پای‌کوبی و خوش‌گذرانی برنداشتند.

این‌جا ایران، جای‌گاه مردمی والا، رویش‌گاه اندیشه­‌های انسانی و برآمدگاه آن فرهنگی چند هزار ساله است که از دیرندگی و پایندگی آن با شگفتی یاد می­‌شود.
 
جشن شب چله فرخ باد، فرخ­‌تر باد.
رامش باد و آسایش باد و کامیابی باد.
 
 /channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

معرفی کتاب:
 "تاریخ"
نوشته: تئوفیلاکت سیموکاتا
ترجمه: محمود فاضلی بیرجندی
چاپ سوم

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.

حماسه راسک!

۲۵ آذر ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

گزارشی از ریزگان آنچه در راسک رخ داده در دست نیست. همین دانسته است که گروهی با جنگ­‌ابزارهای گرم، نیمه شبان بر پاسگاهی در راسک تاخته و شماری را از گماردگان پاسگاه کشته­‌اند و زخمی کرده­‌اند.
همین بسنده است تا شنونده این رخداد را بنکوهد و از کنندگان آن بیزاری جوید.
 
همانند این رخداد در زمستان سال ۱۳۴۹ هم پیش آمد. شماری از آرمانخواهان، آدینه روزی بر پاسگاهی تاختند در دل جنگل شمالگان ایران، به نام سیاهکل. ریختند و کشتند و پس شرم نکردند و کشتن فرزندان مردم را «حماسه سیاهکل» نامیدند. یادم نمی­‌رود که در سرهای نوجوان ما چه پندارها پیکر نمی­‌بست که اندران حماسه چه­ رفته است!

شگفتا که دستگاه فرمانروایی آن زمان هم نگفت که آرمانخواهان آدم کشته­‌اند، و کارشان را حماسه وانموده­‌اند. و شگفتا که دستگاه فرمانروایی امروز ایران هم در باره این رخداد خموش مانده، و تنها در پیرامونش آوازه‌گری (تبلیغات) می‌کند و شور برمی‌انگیزد.
 
در آن زمان چپ‌گرایان شعرها سرودند و داستان­‌ها نوشتند تا یاد آن حماسه­‌آفرینان! را زنده بدارند.
سپس دادستان ارتش را بامدادی در برابر خانه­‌اش کشتند تا کین خلق را بستانند! او که رای داده بود آن حماسه­‌سازان، آدم­کُشانند و مرگ­‌ارزان: زنده­‌نام سپهبد فرسیو.
 
دوره­‌ای دراز و دردناک گذشته تا آگاهی ملی ایرانی ببالد و پیکره تن­‌درست و نیرومندی بگیرد که بتواند درست بنگرد، فریب آوازه­‌گری­‌ها را نخورد و بداند که این رخدادها شناسه­‌ای ندارد، مگر «آدمکشی».

این بار، به وارون سال ۱۳۴۹، فرمان دستگاه رسانه در دستان غوغاییان نیست. اگر کسی رخداد راسک را حماسه بنامد، دیگران او را نفرین خواهند کرد و بی­‌وطن و بدنهادش خواهند شناخت.

آدمکشی، آدمکشی است، و ستایشگر آن هر کس که باشد خردباخته است و دشمن میهن و مردم.
در سیاهکل باشد یا راسک.

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
شاه در ایران

۲۳ آذر ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

در داستان بیژن و منیژه در شاهنامه، نمایندگان ارمانیان به پیشگاه کیخسرو، شاهنشاه ایران، بار می‌یابند و گرفتاری خود را با شاهنشاه در میان می‌گذارند. در سخن آنان برخی از جایگاه ورجاوند «شاه» در اندیشه ایرانی پدیدار است. نمایندگان ارمانیان به کیخسرو می‌گویند:

که نوشه زی ای شاه تا جاودان
به هر کشوری دسترس بر بدان
به هر هفت کشور تویی شهریار
ز هر بد تو باشی به هر شهر، یار
سوی مرز ایران یکی بیشه بود
که ما را بدان بیشه اندیشه بود
چراگاه ما بود و فریاد ما
ایا شاه ایران بده داد ما

آنچه در این خطابه پدیدار شده:

۱. شاه ایران آن کسی است که دستش بر بدان در هر کشوری گشاده است. جایگاه او رویاروی بدی است.
۲. شاه ایران کسی است که یار همگان است در برابر بدها و بدی‌ها.
۳. شاه ایران کسی است که از او داد می‌خواهند. نماد داد است، و دادگستر.

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
معرفی کتاب:
سیر اندیشه­‌های دینی در ایران
 
#محمود_فاضلی_بیرجندی
۱۷ آذر ۱۴۰۲
 
یکی از راه­‌های شناختن تاریخ باستان ایران، آشنایی با دین­های ایرانی است که در آن روزگاران کهن در میان باشندگان پشته ایران روایی داشته است.
تازگی کتابی از زنده­‌یاد دکتر محمدجواد مشکور تجدید چاپ شده با عنوان
«سیر اندیشه­‌های دینی در ایران».

دکتر مشکور از دانشمندانی بود که پا بر دانش قدیم داشت. تاریخ در نزد ایشان و همانندان اندک ایشان ابزار معرفت و راهی به شناخت انسان و جهان بود.

او در این کتاب دین­‌های ایرانی را در دو فصل شناسانده.

در فصل نخست دین­‌های باستانی ایرانی را شناسانده.
از عصر ودایی، عصر اوستایی و آیین اوستا آغاز کرده است. افسانه آفرینش ایرانی و آغاز و انجام جهان را بازگفته و اوستا را شاسانده است.
سپس به سر دین­‌های زروانی و مهرپرستی رفته. آیین مهر آیینی ایرانی بود که در دنیا فراگیر شد و جایی بلند در تاریخ اندیشه ایران و هم دنیا دارد.
از پس آن دو دین مانی و مزدک را بررسیده است که در عصر ساسانی روایی یافته بود. آیین مانی هم آیینی بود که از ایران بیرون رفت و در بسی از سرزمین­‌های دیگر گسترد.
 
در فصل دوم اندیشه­‌های دینی پس از حمله­‌های تازیان به ایران را بررسیده است. در این فصل سخن از آیین اسلام رانده و سپس فرقه­‌های اسلامی را شناسانده که از دل اسلام نخستین روییدند. اما از دیگر دین­‌ها که همزمان با انتشار آیین عرب در ایران روایی داشت سخنی نگفته. نمونه آن آیین­‌های زرتشتی و زروانی و مهری است که همچنان در ایران پا داشتند.

در این کتاب سخن از آیین­‌های یهودی و ترسایی نیامده که از روزگار باستان در ایران روایی داشت. البته این کوتاهی نویسنده گرامی نیست. زیرا موضوع سخن، سیری در اندیشه­‌های دینی ایرانی است، نه انیرانی.

در این زمانه که نوجوان و جوان ایرانی به دین­‌های غیر ایرانی گرایش زیاد پیدا کرده این کتاب راهی است تا آنان را به دین­‌هایی گرانمایه آشنا کند که از سرزمین خودمان برخاسته و نماینده اندیشه ایرانی است، و بهترین پاسخگوی نیازهای فکری و اندیشگی هر ایرانی دینخواه.
 

سیر اندیشه­‌های دینی در ایران
دکتر محمدجواد مشکور
تهران. سنگلج.
چاپ نخست: ۱۴۰۲.
۹۰ صفحه. قطع پالتویی.

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
امیر شوکت‌الملک علم

۱۴ آذر ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

امیر مقید بود که محصلان و معلمان در ماه رمضان فرایض دینی خود را انجام دهند و روزه بگیرند. برای حصول این مقصود مدرسه‌های شوکتیه در این ماه نصف روز یعنی از یک بعدازظهر تا غروب باز بود.
دستورات مرکز با این طرز عمل سازگار نبود و وزارت فرهنگ با پاره‌ای درس‌ها که امیر تدریس آن را از نظر مذهبی لازم می‌دانست موافق نبود.
بدین روی امیر به فکر افتاد که مدرسه‌های شوکتیه را به وزارت معارف واگذار کند و بودجه آن را صرف بهداشت و درمان مردم کند. پس مدرسه‌ها به وزارت معارف واگذار شد و امیر کلنگ احداث بیمارستان بیرجند را [در خیابان کشمو] بر زمین زد و خود با دقت و وسواس در کار ساختمان بیمارستان نظارت می‌کرد.
اما عمر امیر کفایت نکرد که بیمارستان را به اتمام برساند.

- امیر قاین. ص ۱۲۰ و ۱۲۱.


امیر ابراهیم علم. شوکت‌الملک دوم.
۱۲۵۹ ـ ۱۴ آذر ۱۳۲۳ خورشیدی.

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
ضحاک،
از ماردوشی تا ابتلا به سرطان

۹ آذر ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

این نوشتار را می‌نویسم تا به یاد آورده باشم آن سخن ارزنده تاریخنگاران را که تا از روی دادن هر رخداد زمانی برنیاید، ابراز نظر در باره آن رخداد خلاف روشن‌بینی است.
وقتی کسی وارد اظهارنظر در باره رخدادهای روز می‌شود در معرض این خطر است که از راه راست دور شود و خود و مخاطب را دچار گمراهی کند.

کمتر کسی است که از گرفتاری ضحاک، فرمانروای باستانی ایران، به دو مار بر دو کتفش آگاه نباشد.
همین سرگذشت که در شاهنامه و برخی از کتاب‌های کهن گزارش شده، در گذار تاریخ دستخوش دگرگونی شگرف شده است.

حمدالله مستوفی، تاریخنگار سده هشتم، در کتاب گرانسنگ خود «تاریخ گزیده» در باره ضحاک چنین نوشته است:
ضحاک ... عظیم ظالم و ستمکار بود. در آخر دولتش او را دو فضله بر دوش، از رنج سرطان پیدا شد و مجروح گشت. ـ تاریخ گزیده. ص ۸۲.

غرض آن که در تفسیر رخدادها شتاب‌کردن، نشاید. 
در سرزمینی که به گذر زمان، مارها سرطان می‌شوند، پرهیز از شتاب و درنگ بر خبرها سزاوارترین راه است برای فهم درست.

ما از شتاب در داوری زخم خورده‌ایم. ویژه، داوری در باره دستگاه فرمانروایی ایران.

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
ایران، وجود ایران

۵ آذر ۱۴۰۳
#محمود_فاضلی_بیرجندی

«ایران باید اول وجود پیدا کند، تا بر وجودش اثر مترتب شود.
وجود داشتن ایران، وجود افکار عامه است.
وجود افکار عامه بسته به این است که جماعتی - ولو قلیل باشند - از روی بی‌غرضی در خیر مملکت کار بکنند و متفق باشند.
اما افسوس، بس که گفتم زبان من فرسود.»

- یادداشت‌های روزانه محمدعلی فروغی. ص ۴۶۹.

محمدعلی فروغی - ذکاالملک - رجل برجسته سیاسی، نخست‌وزیر، نویسنده، مترجم، شاهنامه‌شناس، سعدی‌شناس، و ایران‌دوست، پنجم آذر ماه ۱۳۲۳ گذشته شد.

دولت‌های بیگانه در تلخ‌باد سهمگین شهریور ۱۳۲۰ بر آن شدند تا او را رییس جمهوری ایران کنند. فروغی نپذیرفت تا نظام شاهنشاهی برپا بماند.

نام و یادش بزرگ و پاینده.

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
ميرزا محمد خراسانی

۳ آذر ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

ميرزا محمد خراسانی نماينده بيرجند در دوره سوم مجلس شورای ملی بود.

زاده سال 1255 در مشهد، فرزند حاج‌عبدالكريم از تاجران نامدار مشهد بود. در مشهد و نجف درس خواند. پس املاك پهناور  پدر را در دست گرفت.
در اداره املاك، میان او و ماموران دولتی گره‌هايی افتاد. به تهران رفت و مدت زیادی در محاکم شرعی سرگردان بود. از وضع حكومت استبدادی و رفتار محاكم شرعی كه ضد حقيقت و عدالت بود به تنگ آمد و همراه مشروطه‌خواهان شد. زندگانی سیاسی او شکل گرفت.

از سردمداران آزادی‌خواهان شد. به متحصنين در شاه‌عبدالعظيم پيوست. چندی روزنامه «حقوق» را منتشر كرد. سخنرانی‌های آتشين بر ضد استبداد و محمدعلی‌شاه می‌كرد. چند بار به زندان افتاد. عضو کمیته انقلاب از زيرمجموعه‌های «مجمع عمومی مخفی تهران» بود که با هدف بيداری و آگاهاندن ملت برپا شده بود.

وقتی مشروطه‌خواهان تهران را گرفتند و محمدعلی خودکامه قجر گريخت، دادگاه انقلاب برپا كردند. چند تنی از مخالفان مشروطه را محاكمه و اعدام كردند. نام‌دارترين آنان شيخ فضل‌الله نوری. شیخ مرتجع در دادگاهی محاكمه شد كه ميرزا محمد  از اعضای آن بود. 
چندی روزنامه نجات را منتشر کرد و خود  به «نجات» مشهور گرديد. اما عمر نجات دو سال نشد، و توقيف شد.
در دوره دوم مجلس نماينده تبريز شد كه مهد مشروطه‌خواهان بود.  

در این زمان امير شوكت‌الملك علم، زمامدار آزادی‌خواه قاینات، در رفت‌وآمدها به تهران با مشروطه‌خواهان تماس داشت. ميرزا نظر امیر را برای نمایندگی بیرجند گرفت. او زان پس در تهران، نماینده بیرجند در مجلس سوم و عضو قدرتمند و موثر فراکسیون دموکرات بود. دوره سوم مجلس تحت تاثير تجاوز به خاک ایران تعطیل شد. 

دوره چهارم نماينده ساری و تنكابن، و دوره پنجم  نماينده زنجان شد. دوره پنجم مجلس همزمان شد با پايان عصر انحطاط ایران قاجاری و برآمدن رضاشاه. شاه نو چنان برنامه‌ای برای اصلاح امور و توسعه مملكت در دست گرفت كه  غالب تجددخواهان  به گردش جمع شدند. از جمله ميرزا محمد نجات.
دوره پنجم مجلس كه به پايان رسيد از سياست كناره گرفت.

میرزا محمد خراسانی، نجات مردی نیکخواه بود. سال 1297 فقر و قحطی در ايران بی‌داد می‌كرد. نجات در آن سال مدرسه‌ای برای يتيمان در تهران تأسيس كرد و كودكانی يتيم و بی‌بضاعت را گردآورد و به خرج خود به تربيت و تحصيل آنان همت گماشت. طبع شعر داشت.    

جمعه‌ای چون امروز که سوم آذر بود، سال 1312 ـ نود سال پیش ـ در خموشی و انزوا در تهران درگذشت. پيكرش را در امام‌زاده عبدالله به خاك سپردند.

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
آذر

یکم آذر ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

آذر، به ماناک آتش، همان آثَر در زبان اوستایی است. پیداشدن آتش به زمان هوشنگ شاه پیشدادی گفته شده. دسترسی آدمی به آتش سرآغاز تمدن‌سازی بود.

آتش از روزگاران دیرین در نزد مردم سرزمین‌های گوناگون ارجی ویژه داشته، معناهایی گرفته و در پیرامونش اعمالی شکل گرفته است. آن معناها، رفتارها و باورها بعدها یکجا در دین ایرانی زرتشتی گنجانده شده است. این است که زرتشتیان به ناروا آتش‌پرست قلمداد شده‌اند.

گزارش‌هایی هست که هندویان و مسیحیان قدیم به آتش ارج می‌نهاده‌اند.

اوستا قطعه‌ای در ستایش آذر دارد. آتش را پسر اهورامزدا می‌داند. چنان که سپندارمَذ که نماد زمین است دختر اهورامزداست.

از ارج بسیار آتش در ایران بود که ایرانیان جاهایی به نام آتشگاه بر پا کردند که در آن همیشه آتشی روشن بود. چنان که در کلیساهای ترسایان همیشه چراغی روشن است. 

تورات خبر داده که خدای از زبانه آتش با موسی سخن گفت.

روزی از روزهای هر ماه ایرانی نام آذر ـ آتش ـ گرفت، و ماه نهم در گاهشماری سالانه ایرانیان هم آذر نامیده شده. این نام‌گذاری همچنان برجاست.

آتشی که ارج آیینی دارد سه دسته است: آتش بهرام، آتش آدُران و آتش دادگاه.

در جنوب باختری تهران و هم در جاده چالوس دو آبادی به نام آدران است. این آبادی‌ها جای آتشگاه‌های نامدار بوده و آتش آدران در آن برافروخته داشته‌اند.

آتش بهرام برترین آتش‌هاست و نام از شاه بهرام دارد که می‌گویند زمانی خواهد آمد و بدی را از دنیا برخواهد انداخت.

آذربایگان ـ آذربایجان ـ یکی از پهناورترین استان‌های ایران نام آذر دارد.

نیایش در کنار آتش بدین ماناک است که آدمی هم باید پاکیزه شود و بدی را از خود براند.

آذرماهی دیگر رسید.
این آذر، ماه روشنایی باد، و زمان زدودن تاریکی.

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
ابراهیم پورداوود

۲۶ آبان ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

«پگاه یک‌شنبه ۲۶ آبان ۱۳۴۷ خدمتگزار استاد پورداوود به من تلفن کرد که استاد سخت بیمار است. باران تندی می‌بارید. خود را به شتاب به بالینش رساندم. استاد شب‌ها در کتابخانه خود بر نیم تختی می‌خفت. همچنان پرشکوه در میان کتاب‌ها بر تخت خفته بود و کتابی گشوده در کنارش بود. دستش را به دست گرفتم. هنوز گرم بود. ولی دیگر زندگانی در آن نبود. شب هنگام دوبار برخاسته بود. چراغ افروخته و کتاب خوانده بود و سپس آرام چشم از جهان فروبسته بود.»

این گزارش بازپسین دم زندگی استاد ابراهیم پورداوود است، در ۵۵ سال پیش؛ چنان که دکتر بهرام فره‌وشی گزارش کرده‌اند.

گفته‌اند که آدمیان به فرمانروایان خود همانندند. پورداوود یکی مرد دورانساز بود، چونان فرمانروای زمانه‌اش رضاشاه. او تنها کسی بود که عمرش را بر سر فارسی گردانی اوستا گذاشت و بهره آن عمر نیکو، آن شد که اوستا و اندیشه باستانی ایرانی به پایمردی او از زندان زبان کهن به درآمد. (پس از آن، استاد جلیل دوستخواه هم گردانیده‌ای دیگر از اوستا را فراهم آوردند که آن هم در دسترس است.)

سخن از اوستا و آیین ایرانی زرتشتی، آوازه‌گری دینی نیست. ما از دوره دبستان تا به دانشگاه آموخته‌ایم که بزرگان باخترزمینی چه کارها راست آوردند و چه فکرها داشتند. اما سخنی از کردارهای ایرانیان و فلسفه و فکر ایرانی به ما نیاموختند.

پایمردی استاد ابراهیم پورداوود بهری از این کمبود را از زندگانی ما زدود. اوستایی که استاد پورداوود به فارسی گردانیده‌اند شاید نزدیک به اندازه متن اصلی خود پانویس و توضیحات دارد. آن پانویس‌ها و توضیحات به راستی شگفت‌آور است. از آن که یک تن از چه راهی به روزگاری که چیزی در دسترس نبوده توانسته است از پس گردآوردن آن همه معلومات پیرامونی برآید و چنان گزارشی فراگیر به دست دهد که کمتر نیازی به پرسش در فهم متن پیش آید و خواندن اوستا بر هر دانش‌آموز تاریخ، چون این نگارنده، هم آسان گردد.

نام ابراهیم پورداوود فرخ باد.
نماز باد به نام ابراهیم پورداوود که نام روشنایی است.

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

معرفی کتاب:
«تواریخ» نوشته آگاثیاس

/channel/dejnepesht4000

Читать полностью…

دژنپشت

.
شعری ناب از ایران باستان

۲۰ آبان ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

ما یارا نداریم به پشتی خانه و سرای خود سخنی بگوییم، و دست و زبان دشمنان این سرای گشاده است تا هر چه می‌خواهند بر این سرای و بر باشندگانش بتازند.
باید خموش ماند و در دل خورد. اما گهگاه خموشی دشوار می‌شود.

این نگاره (عکس) از گردانیده نامکی (کتاب) است، سرنام (عنوان) آن «یادگار زریران». چندین گردانیده دیگر هم دارد.

گزارشی است از تازش تورانیان بر ایران به روزگار پادشاهی گشتاسپ، پادشاه کیانی:
دشمنان به ناگاه بر ایران ریختند، بغارتیدند، سوختند و کشتند. آتشکده زراندود بلخ را هم سوختند. با این همه، ایرانیان چیر آمدند.

کنون همین یک نامک را بشناسید. سروده‌ای است آهنگین، از روزگار باستان ایران.
نگاره‌ای به زبان پهلوی این سروده کهن را هم بنگرید تا از چندین یاوه‌گویی شرمسار شوید.
اگر چند، یاوه‌گو با دانش و سرایش و نگارش بیگانه است؛ و با شرم!

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…

دژنپشت

.
هاشم شالچیان

۱۸ آبان ۱۴۰۲
#محمود_فاضلی_بیرجندی

روز نخست امرداد سال ۱۳۱۶ در مشهد به دنیا آمد. فرزند حاج محمد شالچیان بود، از بازرگانان راستکردار قدیم که کارش خرید و فروش قالی و شال بود، در ایران و هندوستان؛ و به شالچیان نامدار شده بود. 

حاج محمد دوست داشت از میان فرزندانش، هاشم درس دین بخواند و آخوند شود. اما هاشم راه خویش را از آرمان پدر جدا کرد. پس از تحصیل ابتدایی در مشهد، به تهران رفت. دیپلم گرفت و معلم شد. از دانشگاه علم و صنعت مهندسی راه و ساختمان گرفت.

سال ۱۳۵۰ با دختری پیوند زناشویی بست از خاندان رفیعی درمیان، که خواهرش همسر امیرعلم خزیمه بود.

سال ۱۳۵۳ که کاظم غنی از شهرداری بیرجند کنار رفت امیر حسین خزیمه، هاشم شالچیان، را برای تصدی شهرداری به انجمن شهر معرفی کرد.
انجمن شهر فرمان برد و شالچیان را به شهرداری برگزید. 
به بیرجند آمد و کار را دست گرفت.  

شهر، تازه به مدار توسعه افتاده بود. بهای زمین پیوسته ترقی می‌کرد و همین منشا چنددستگی میان بزرگان بود. چنددستگی‌ها دستگاه اداری شهرستان را گرفتار داشت.
شالچیان در آن گرفتاری‌ها به کار پرداخت.
کارخانه آسفالتی خرید. آسفالت خیابان‌ها سرعت گرفت. خیابان‌هایی در محله ته ده هم آسفالت شد.
عمارت شوکت‌آباد را مرمت کرد که مقر خصوصی امیر اسدالله علم بود. عمارت در زمانی که امیر در بیرجند نبود در دست محمدحسین خان عسکری بود. 

چنین بود تا ساختن پل رود رحیم‌آباد به میان آمد. چند درخت را انداختند و با تنه‌های آن پایه‌های پل را جا زدند. رییس اداره تعاون روستایی، زمان را مناسب شمرد و شکایت کرد که شهردار چشم بر کار آنانی بسته که درختان شهر را می‌بُرند.
همین دستمایه گفت‌وشنودهایی در انجمن شهر شد و شهردار را استیضاح کردند. شکایت به تهران فرستادند. شالچیان رفت و از کارش دفاع کرد. قاضی هم شکایت را مردود شناخت و گفت که قطع درختان به آهنگ توسعه شهر بوده. شالچیان از دادگاه سربلند درآمد. اما استیضاح بر او گران آمد و کار را رها کرد.

به تهران بازگشت. به دنیای کارهای ساختمانی رفت. 
اهل معاشرت و رفیق‌بازی نبود. اوقاتش را به ورزش می‌گذراند. 

از چندی پیش بیمار شده بود. تشخیص سرطان خون داده بودند. اما روال معمول زندگیش را از دست نداد. سر پا بود. تا روزی که بازپسین روز زندگانیش شد:
بامداد ۱۵ آبان ۱۴۰۲. اکباتان. تهران.

/channel/dejnepesht4000
.

Читать полностью…
Subscribe to a channel